Gereja-gereja Kristen dari Tuhan

 

[F027v]

 

 

 

Komentar tentang Daniel Bab 5

 

(Edition 1.0 20200929-20200929)

 

Bab 5 adalah peringatan untuk penistaan dan agama palsu yang berasal dari sistem Babilonia seluruh bangsa-bangsa.

 

Christian Churches of God

PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA

 

E-mail: secretary@ccg.org

 

 

 

(Hak Cipta   © 2020 Wade Cox)

(tr. 2021)

 

Makalah ini dapat dengan bebas disalin dan didistribusikan asalkan disalin secara total tanpa perubahan atau penghapusan. Nama dan alamat penerbit dan pemberitahuan hak cipta harus disertakan. Tidak ada biaya yang dapat dikenakan pada penerima salinan terdistribusi. Kutipan singkat dapat diwujudkan dalam artikel dan ulasan kritis tanpa melanggar hak cipta.

 

 

 Makalah ini tersedia dari halaman World Wide Web :
http://www.logon.org dan http://www.ccg.org

 

 

Komentar tentang Daniel Bab 5



Pengantar

Seperti yang kita lihat di bagian yang berhubungan dengan Pengantar Kitab Daniel, Bab 5 meloncati untuk berurusan dengan Belshazzar, putra dari penguasa Neo-Babilonia terakhir, yang menjadi raja muda dalam ketidakhadirannya pada devosi religius yang diperpanjang. Perjamuan negara menggunakan peralatan yang dibawa ke Babilonia dalam pasal 1:2 dari Bait Allah   di Yerusalem (lihat juga Ezra 1:7-11) dan melibatkan hukuman Tuhan dalam penistaan yang dilakukan. Ini berfungsi sebagai peringatan bagi sistem agama yang didirikan dari Babilonia dan yang diteruskan ke berbagai kekaisaran berturut-turut. Dengan aspek-aspek ini mereka harus dihakimi dan dikutuk dan kekaisaran mereka diambil darinya dan diberikan kepada mereka yang lebih layak.Pada akhirnya tidak ada yang dianggap layak dan Mesias dikirim untuk mengambil alih agama-agama dunia dan menetapkannya di bawah Hukum-Hukum Tuhan seperti yang kita lihat di bagian akhir.

 

Tulisan di Dinding

Kata-kata yang tertulis di dinding dengan jari adalah Mene, Mene, Tekel, Parsin (Lat. Mane, thecel, phares) atau Upharsin dalam KJV, yang sering dikoreksi menjadi peres tetapi MT tetap mempertahankannya. Huruf "u" hanyalah kata copulative “dan”. Kata pharsin atau parsin adalah peres dalam bentuk jamak yang berarti “paroh-paroh”. Inilah nama-nama anak timbangan sebagai uang Babilonia. Kata mene diulangi, mewakili dua mina, tetapi kata itu sendiri diulang untuk menandakan dua entitas. Beberapa sarjana tidak memahami signifikansi teks dan mengabaikan kata kedua yang menganggapnya salah. Mn’ disuarakan oleh Daniel, saat dia membacanya dan seperti yang direkam di sini, menggunakan akar lemedh-he sebagai menah sehingga berarti "Dia bernomor." Penggunaan mene kedua tidak hanya mengacu pada penguasa kedua, tetapi juga memiliki efek mempertahankan empat divisi untuk kekaisaran pertama kepala Emas karena kekairan itu sendiri berada dalam empat divisi dengan divisi kelima sebagai replikasi dari yang keempat tetapi merupakan kekaisaran agama dan keenam sebagai reorganisasi kelima. Kekaisaran keenam diserang oleh yang ketujuh yaitu batu yang belum dipotong oleh tangan manusia. Itu adalah kembalinya Mesias dan pemerintahan milenial Kristus yang menghancurkan yang keenam dan secara efektif meruntuhkan seluruh struktur sistem keagamaan Babilonia dan struktur sebelumnya untuk reorganisasi dunia. Simbolisme juga dipertahankan dalam minggu sebagai enam hari kerja atau enam ribu tahun Setan dengan Sabat sebagai beristirahat   milenial Yesus Kristus.

 

Tekel (Tql) berarti syikal yang kurang dari satu mina. Disuarakan sebagai Teqal artinya “Dia timbang”. Parsin adalah mina dibagi atau setengah mengambil namanya dari peres untuk membagi. Prs tertulis diucapkan sebagai peras yang berarti "Dia terbagi." Kata peres ditemukan pada pemberat setengah mina Babilonia dan oleh karena itu terikat pada bobot tersebut untuk konteksnya. Bahwa itu berkaitan dengan setengah mina dan bukan setengah syikal dipahami secara implisit dari LXX yang mengaturnya dalam urutan itu dan Talmud menyebutnya sebagai setengah mina (dan bukan menurut Eissfeldt cf. Interpreters Dict. Of the Bible, Vol. 3, hal. 349a). Itulah yang Nabonidus lakukan dengan kerajaan dan membagi pemerintahan Babel antara dia dan putranya, sebagai raja muda selama dia absen dan penguasa bersama meskipun disebut sebagai putra mahkota di loh. Jadi mereka, Nabonidas dan putranya adalah dua setengah mina. Konsep pembagian kemudian diambil untuk dibagi antara Media dan Persia karena ketidaksopanan mereka dan pemulihan kultus dewa bulan Sin di Ur    di mana Nabonidas menjadikan putrinya pendeta tinggi perempuan. Konsep nama-nama tersebut berkaitan dengan raja-raja sebelumnya setelah Nebukadnezar (Nebukadrezar) (605-562 SM). Evil-Merodach, putranya, dan Neriglissar masing-masing diwakili oleh, atau menimbang, satu mina. Penerus ketiga Labashi-Marduk digambarkan hanya seberat satu syikal. Parsin memiliki arti terbagi mina atau setengah mina. Dengan demikian, mereka juga membawa konsep penomoran, penimbangan, dan pembagian. Dengan cara itu mereka disajikan sebagai nubuatan sesuai dengan nubuatan Daniel pasal 2, yang dia berikan kepada Nebukadnezar yang menandakan akhir dari kepala emas Babilonia dan konsep pengurangan nilai intrinsik dengan aturan ketiga dan keempat berturut-turut. Daniel tahu apa yang akan terjadi karena dia telah memberikan pemahaman tentang nubuatan patung kepala emas dll kepada Nebukadnezar empat pemerintahan sebelumnya. Itu akan berlanjut sekarang sampai akhir zaman dan kekaisaran terakhir dari sepuluh jari kaki besi dan tanah liat. Nubuatan ini hanya dapat dipahami lagi pada hari-hari terakhir karena fakta-fakta dari raja-raja ini diketahui kembali dari arkeologi dan sejarah. Alkitab tidak mengandung semua nama-nama raja-raja dan mudah disalahtafsirkan.

 

Malam itu Belsyazar, raja Babilon dibunuh dan Darius dari Media mengambil alih kerajaan (Dan. 5:29-30). Raja Media ini hampir pasti adalah wali raja Cyrus dari Persia karena tanggal Nabonidus dan Cyrus tumpang tindih selama dua bulan dan Alkitab secara pasti menyebutkan pemerintahan Cyrus dalam suksesi Nabonidus dan Belshazzar. Darius bukanlah nama pemimpin Media yang ditaklukkan yang dikenal dalam sejarah. Darius adalah nama Persia tetapi garis keturunan Media pada saat itu mungkin dinamai atau mengambil nama Darius seperti yang dinyatakan dalam Alkitab.

 

Loh-Loh tersebut membuktikan bahwa Astyages adalah raja Media yang terakhir diketahui. Astyages karena mimpi menolak untuk menikahkan putrinya Mandane dengan pria Media melainkan menikahinya dengan Cambyses orang Elam (dari Anshan, kemudian disebut Persia) yang merupakan ayah Cyrus. Dengan demikian Cambyses adalah menantu Astyages dan Cyrus adalah cucu Astyages. Setelah mimpi berikutnya dan interpretasi dari seorang peramal, dia mencoba untuk membunuh Cyrus yang baru lahir.

 

Garis keturunan dari Anshan Elamites adalah sebagai berikut:

Archamenes

  1. Teispes
  2. Cambyses
  3. Cyrus
  4. Teispes
  5. Cyrus
  6. Cambyses
  7.  Cyrus (Raja Agung) 
  8. Cambyses (Raja Agung)

Darius mengikuti baris lain dari (4) Teispes ke Ariaramnes, Arsames, Hystaspes, sebagai (9) Darius Raja Agung.

 

Astyages ditaklukkan oleh Cyrus pada 549 SM dan pada 546 SM, untuk pertama kalinya, Cyrus menobatkan dirinya sebagai raja Parsu atau Persia. Sejarah mencatat bahwa Astyages diperlakukan dengan baik oleh Cyrus. Penerapan

nama Darius tidak diketahui.

 

Darius dari Media dicatat oleh Yosefus sebagai paman Cyrus, putra Astyages, ditempatkan dalam pemerintahan atas Media ((Josephus, A. of  J., Buku X, bab X, s.4). Bukti dari Alkitab menunjukkan salah satu keluarga bernama Darius ditempatkan sebagai komandan Media.Dengan demikian, dia adalah raja bawahan yang memerintah Media untuk Persia.

 

Jenderal Cyrus, Gobryas, mengambil komando militer Babilonia sebelum Cyrus tiba, tetapi dia bukan seorang Media atau 62 tahun. Dengan demikian, ada dua entitas yang berkuasa di Babilonia pada pendudukan awal pada 539 SM.

 

Pada tahun 525 Cambyses anak Cyrus menginvasi Mesir (lihat karya Kejatuhan Mesir [036] dan juga Tanda Yunus dan Sejarah Pembangunan Semula Bait Allah [013]).

 

Ia digantikan oleh Darius putra Hystaspes pada 521 SM setelah satu tahun pemerintahan orang Majus pada 522. Teks dalam Ezra 4 mengambil urutan ini mulai dari Cyrus hingga Artaxerxes II dan akhir periode PL dengan kematian Ezra pada 323 SM di tahun yang sama dengan Alexander Agung dan penutupan kanon PL.

 

Dengan demikian kita dapat melihat bagaimana

kerusakan Kekaisaran secara berurutan diterapkan bahkan dalam sistem-sistem itu menjadi semakin tidak bernilai dalam pemerintahan Babilonia melalui empat raja setelah Nebukadnezar dan turun melalui Media dan Persia sebagai tubuh bagian atas yang terbuat dari perak dengan dua tangan dan dada menggabungkan Babylon juga.

 

Orang Yunani adalah tubuh bagian bawah dari perunggu yang melambangkan Alexander Agung dan kakinya terbelah menjadi dua bagian yang berlanjut menjadi kaki besi yang melambangkan Kekaisaran Romawi yang menjadi Raja Utara yang efektif setelah orang Yunani. Kami akan membahas aspek itu dalam bab yang sesuai.

 

Raja Selatan menjadi siapa pun yang memerintah Mesir dan untuk waktu yang lama itulah sistem Muslim.

 

Kekaisaran Romawi secara efektif terbagi dalam dua divisi yaitu Timur dan Barat yang diperintah dari Roma dan Konstantinopel. Kekaisaran ini berakhir pada tahun 410 ketika Alaric orang  Goth menginvasi Roma dan akhirnya dan seluruhnya pada tahun 475 M. Kekaisaran ini dipulihkan kembali sebagai Kekaisaran Romawi Suci yang merupakan kerajaan kaki besi dan tanah liat pada tahun 590 oleh Paus Gregorius (diistilahkan yang Agung). Setiap perkembangan lebih suka berperang dan brutal dari sebelumnya tetapi kurang memiliki nilai intrinsik bagi peradaban.

 

Sepuluh jari kaki adalah institusi terakhir dan paling tidak bernilai secara sosial dan akan dihancurkan oleh Kristus pada kedatangannya yang kedua untuk menyelamatkan yang terpilih dan untuk memerintah dunia. Konsep-konsep ini akan dibahas dalam bab-bab yang relevan secara lebih rinci jika sesuai. Dalam bagian ini pelajaran utamanya adalah pengurangan progresif baik di kekaisaran-kekaisaran maupun di dalam kekaisaran-kekaisaran itu sampai Hari-hari Akhir melihat struktur nilai sosial yang rendah dan ketidakadilan dan pemerintahan yang sepenuhnya korup yang diatur oleh struktur oligarki yang ditandai oleh sepuluh jari kaki. Kami akan menjelaskan aspek-aspek tersebut seiring kemajuan kami.

 

Daniel Bab 5

1Raja Belsyazar mengadakan perjamuan yang besar untuk para pembesarnya, seribu orang jumlahnya; dan di hadapan seribu orang itu ia minum-minum anggur. 2Dalam kemabukan anggur, Belsyazar menitahkan orang membawa perkakas dari emas dan perak yang telah diambil oleh Nebukadnezar, ayahnya, dari dalam Bait Suci di Yerusalem, supaya raja dan para pembesarnya, para isteri dan para gundik mereka minum dari perkakas itu.3Kemudian dibawalah perkakas dari emas dan perak itu, yang diambil dari dalam Bait Suci, Rumah Allah di Yerusalem, lalu raja dan para pembesarnya, para isteri dan para gundik mereka minum dari perkakas itu; 4mereka minum anggur dan memuji-muji dewa-dewa dari emas dan perak, tembaga, besi, kayu dan batu.5Pada waktu itu juga tampaklah jari-jari tangan manusia menulis pada kapur dinding istana raja, di depan kaki dian, dan raja melihat punggung tangan yang sedang menulis itu. 6Lalu raja menjadi pucat, dan pikiran-pikirannya menggelisahkan dia; sendi-sendi pangkal pahanya menjadi lemas dan lututnya berantukan. 7Kemudian berserulah raja dengan keras, supaya para ahli jampi, para Kasdim dan para ahli nujum dibawa menghadap. Berkatalah raja kepada para orang bijaksana di Babel itu: "Setiap orang yang dapat membaca tulisan ini dan dapat memberitahukan maknanya kepadaku, kepadanya akan dikenakan pakaian dari kain ungu, dan lehernya akan dikalungkan rantai emas, dan di dalam kerajaanku ia akan mempunyai kekuasaan sebagai orang ketiga." 8Tetapi semua orang bijaksana dari raja, yang telah datang menghadap, tidak sanggup membaca tulisan itu dan tidak sanggup memberitahukan maknanya kepada raja. 9Sesudah itu sangatlah cemas hati raja Belsyazar dan ia menjadi pucat; juga para pembesarnya terperanjat. 10Karena perkataan raja dan para pembesarnya itu masuklah permaisuri ke dalam ruang perjamuan; berkatalah ia: "Ya raja, kekallah hidup tuanku! Janganlah pikiran-pikiran tuanku menggelisahkan tuanku dan janganlah menjadi pucat; 11sebab dalam kerajaan tuanku ada seorang yang penuh dengan roh para dewa yang kudus! Dalam zaman ayah tuanku ada terdapat pada orang itu kecerahan, akal budi dan hikmat yang seperti hikmat para dewa. Ia telah diangkat oleh raja Nebukadnezar, ayah tuanku menjadi kepala orang-orang berilmu, para ahli jampi, para Kasdim dan para ahli nujum, 12karena pada orang itu terdapat roh yang luar biasa dan pengetahuan dan akal budi, sehingga dapat menerangkan mimpi, menyingkapkan hal-hal yang tersembunyi dan menguraikan kekusutan, yakni pada Daniel yang dinamai Beltsazar oleh raja. Baiklah sekarang Daniel dipanggil dan ia akan memberitahukan maknanya!" 13Lalu dibawalah Daniel menghadap raja. Bertanyalah raja kepada Daniel: "Engkaukah Daniel itu, salah seorang buangan yang telah diangkut oleh raja, ayahku, dari tanah Yehuda? 14Telah kudengar tentang engkau, bahwa engkau penuh dengan roh para dewa, dan bahwa padamu terdapat kecerahan, akal budi dan hikmat yang luar biasa. 15Kepadaku telah dibawa orang-orang bijaksana, para ahli jampi, supaya mereka membaca tulisan ini dan memberitahukan maknanya kepadaku, tetapi mereka tidak sanggup mengatakan makna perkataan itu. 16Tetapi telah kudengar tentang engkau, bahwa engkau dapat memberikan makna dan dapat menguraikan kekusutan. Oleh sebab itu, jika engkau dapat membaca tulisan itu dan dapat memberitahukan maknanya kepadaku, maka kepadamu akan dikenakan pakaian dari kain ungu dan pada lehermu akan dikalungkan rantai emas, dan dalam kerajaan ini engkau akan mempunyai kekuasaan sebagai orang ketiga." 17Kemudian Daniel menjawab raja: "Tahanlah hadiah tuanku, berikanlah pemberian tuanku kepada orang lain! Namun demikian, aku akan membaca tulisan itu bagi raja dan memberitahukan maknanya kepada tuanku. 18Ya tuanku raja! Allah, Yang Mahatinggi, telah memberikan kekuasaan sebagai raja, kebesaran, kemuliaan dan keluhuran kepada Nebukadnezar, ayah tuanku. 19Dan oleh karena kebesaran yang telah diberikan-Nya kepadanya itu, maka takut dan gentarlah terhadap dia orang-orang dari segala bangsa, suku bangsa dan bahasa; dibunuhnya siapa yang dikehendakinya dan dibiarkannya hidup siapa yang dikehendakinya, ditinggikannya siapa yang dikehendakinya dan direndahkannya siapa yang dikehendakinya. 20Tetapi ketika ia menjadi tinggi hati dan keras kepala, sehingga berlaku terlalu angkuh, maka ia dijatuhkan dari takhta kerajaannya dan kemuliaannya diambil dari padanya. 21Ia dihalau dari antara manusia dan hatinya menjadi sama seperti hati binatang, dan tempat tinggalnya ada di antara keledai hutan; kepadanya diberikan makanan rumput seperti kepada lembu, dan tubuhnya basah oleh embun dari langit, sampai ia mengakui, bahwa Allah, Yang Mahatinggi, berkuasa atas kerajaan manusia dan mengangkat siapa yang dikehendaki-Nya untuk kedudukan itu. 22Tetapi tuanku, Belsyazar, anaknya, tidak merendahkan diri, walaupun tuanku mengetahui semuanya ini. 23 Tuanku meninggikan diri terhadap Yang Berkuasa di sorga: perkakas dari Bait-Nya dibawa orang kepada tuanku, lalu tuanku serta para pembesar tuanku, para isteri dan para gundik tuanku telah minum anggur dari perkakas itu; tuanku telah memuji-muji dewa-dewa dari perak dan emas, dari tembaga, besi, kayu dan batu, yang tidak dapat melihat atau mendengar atau mengetahui, dan tidak tuanku muliakan Allah, yang menggenggam nafas tuanku dan menentukan segala jalan tuanku. 24Sebab itu Ia menyuruh punggung tangan itu dan dituliskanlah tulisan ini. 25Maka inilah tulisan yang tertulis itu: Mene, mene, tekel ufarsin.26Dan inilah makna perkataan itu: Mene: masa pemerintahan tuanku dihitung oleh Allah dan telah diakhiri; 27Tekel: tuanku ditimbang dengan neraca dan didapati terlalu ringan; 28Peres: kerajaan tuanku dipecah dan diberikan kepada orang Media dan Persia." 29Lalu atas titah Belsyazar dikenakanlah kepada Daniel pakaian dari kain ungu dan pada lehernya dikalungkan rantai emas, dan dimaklumkanlah tentang dia, bahwa di dalam kerajaan ia akan mempunyai kekuasaan sebagai orang ketiga. 30Pada malam itu juga terbunuhlah Belsyazar, raja orang Kasdim itu. 31 Darius, orang Media, menerima pemerintahan ketika ia berumur enam puluh dua tahun.

 

Catatan Bullinger tentang Bab 5

Ayat 1

Belshazzar. Dia adalah putra Nabonidus. Prasasti menunjukkan bahwa dia diangkat menjadi wakil wali sementara dia (Nabonidus) pergi menemui Cyrus. Lihat catatan untuk ayat-ayat: Daniel 5:2, Daniel 5:7, Daniel 5:1.

pesta besar. Aula tempatnya diadakan belakangan ini telah digali. Dengan lebar 60 kaki dan panjang 172 kaki, dindingnya didekorasi dengan indah dengan

desain plesteran dicat.. Lihat Records of the Past, vol. i, bagian v, hal. 160.

Tuan-tuan = yang agung, atau bangsawan. Chaldee. rabreban, sama seperti "pangeran" dalam ayat: Daniel 5:2, Daniel 5:3.

Anggur. Chaldee. chamra ". Sama seperti Hebrew. chemer. Lampiran-27.

 

Ayat 2

ayah Nebukadnezar. Tidak ada "kesulitan historis". Kritikus harus memberi tahu kita kata apa yang bisa digunakan Daniel, mengingat tidak ada kata dalam bahasa Chaldee atau Ibrani untuk "kakek". Kata "ayah" digunakan oleh Sosok pidato Synecdoche (Spesies), Lampiran-6, untuk leluhur. Bandingkan 1 Raja-raja 15:11-13, di mana Daud disebut "bapak" Asa, dan Maakhah disebut ibunya (bandingkan 2 Raja-raja 15:1, 2 Raja-raja 15:2 dengan 11-13). Dalam 2 Raja-raja 14:3 hal yang sama dikatakan tentang Amazia; dan dalam 2 Tawarikh 34:1, 2 Tawarikh 34: 2, tentang Yosia. Bandingkan Roma 9:10, di mana Paulus berbicara tentang "bapa kita Ishak". Namun Yeremia 27:7 menjelaskan masalah ini sepenuhnya: "semua bangsa akan mengabdi padanya (yaitu Nebukadnezar), dan putranya (Nabonidus), dan putra putranya (Belsyazar), sampai saat tanahnya tiba". Lihat catatan tentang Daniel 7:1.

istri. Menunjukkan bahwa "ratu" yang disebutkan dalam Daniel 5:10 pastilah ibunya.

 

Ayat 7

menjadi penguasa ketiga = memerintah sebagai alah satu dari tiga: yaitu yang ketiga: Nabonidus menjadi yang pertama, dan Belsyazar sebagai yang kedua.

 

Ayat 10

Ratu. Nitocris, menantu Nebukadnezar, dan ibu Nabonidus.

masuk, & c. Dia tidak hadir di antara "istri-istri" dari Daniel 5:2.

 

Ayat 18

yang PALING TINGGI. Sama seperti bahasa Ibrani. "elyon.  Lampiran-4.

 

Ayat 23

Tuhan. Chaldee. mare. Setara dengan bahasa Ibrani Adonai. Lampiran-4. Bandingkan Maran in

"Maranatha " (1 Korintus 16:22).

nafas. Chaldee. nishma ". Sama seperti Hebrew. neshamah. Lampiran-16.

 

Ayat 24

tulisan ini. Makna nubuatan Ilahi tidak dapat diketahui atau dipahami sampai ditafsirkan oleh Daniel.

tertulis: atau graven.

 

Ayat 25

MENE, MENE = Bernomor, Bernomor.

Bahasa kiasan Epizeuxis (Lampiran-6), untuk penekanan yang besar. Chaldee. mene ", mene" = bernomor [ya] berakhir. Lihat catatan untuk Yeremia 27:7.

TEKEL = BERAT. Chaldee. tekel (bandingkan Ibrani. syekel. Lampiran-51.)

UPPHARSIN = DAN TERBAGI (atau RUSAK). Chaldee. upharsin ("u" menjadi konjungsi = dan), dari Chaldee. paras = mematahkan. Lihat catatan untuk Daniel 4:27. Ada referensi lebih lanjut, dengan

kata kiasan Silepsis (atau kombinasi), Lampiran-6, ke orang Persia, oleh siapa kerajaan Babilonia dipecah.

 

Ayat 30

orang Kasdim. Di sini dibicarakan dalam pengertian nasional, bukan kelas khusus. Lihat catatan untuk Daniel 1:4.

terbunuh. Entah oleh orang Persia, atau mungkin karena pembunuhan oleh salah satu pengikutnya sendiri, atau secara tidak sengaja dalam keributan. Chaldee. ketal, digunakan untuk kematian yang kejam. Bandingkan Daniel 5:19. Ini terjadi pada tanggal tiga bulan Marchesvan. Pada tanggal sebelas, istri Belshazzar meninggal, mungkin karena kesedihan Lihat Encycl. Brit, vol. iii, hal. 711, 712, 11th (Cambridge) edition Lihat Lampiran-57.

 

Ayat 31

Darius Median. Dengan tidak memperhatikan fakta bahwa "Darius" adalah sebutan yang menunjukkan "Pemelihara", dan digunakan oleh Xerxes dan lainnya, kritikus modern telah menyangkal keberadaan raja seperti itu. ASTYAGES disebut "Darius". CYRUS (putranya) adalah wakil bupati. Jenderal nya GOBRYAS mengambil kota itu atas nama CYRUS. Lihat Yesaya 45:1. Bandingkan Jeremiah 51:30, Jeremiah 51:31. Lihat catatan di sana. Lihat Lampiran-57.

mengambil. Chaldee. kebal = mengambil dari yang lain. Bandingkan Daniel 7:18. Bukan kata yang sama seperti di ayat-ayat: Daniel 5:5, Daniel 5:2, Daniel 5: 3, yang mana nephak = mengeluarkan; atau Daniel 5:20, yaitu "adah = hapus.

q