Komentar tentang Yunus [021E]

Pengantar

Yunus putra Amittai adalah tokoh sejarah yang terkenal. Dia disebutkan dalam 2 Raja-raja 14:25. Dia berasal dari Gat-hepher yang merupakan kota perbatasan di Zebulun (lih. Yos 19:13). Ini mungkin diidentifikasi dengan Khirbet ez Zurra 'yang merupakan situs luas yang terletak tiga mil sebelah timur laut Nazareth, yang berada di Galilea. Pernyataan orang-orang Farisi dalam Yohanes 7:32 dengan demikian adalah dusta. Kristus keluar dari daerah Nazaret di Galilea, seperti Yunus. Ia diduduki dalam Zaman Besi I dan II yaitu 1200-600 SM dan dengan demikian pada periode Yunus dan sebelumnya pada Zaman Perunggu Akhir dari 1550 SM dan seterusnya. Yunus adalah sezaman dengan raja Israel Yeroboam II (793-775 SM) dan tahun-tahun awal Uzia (775-757 SM). Itu terletak tidak jauh ke utara dari sisa-sisa desa Meshed yang merupakan tempat situs tradisional Makam Yunus.

Nubuatan sebagai Tanda Yunus ini adalah satu-satunya tanda yang diberikan kepada Gereja Tuhan dan oleh karena itu sangat penting untuk memahami kegiatan dan kematian Kristus dan juga nubuatan yang diberikan melalui Daniel karena itu terkait dengan nubuatan tentang Tujuh Puluh Minggu Tahun dalam Daniel 9:25 dst. dan jatuhnya Bait Suci pada tahun 70 M pada akhir 70 minggu tahun itu. Hubungan itu tercakup dalam tulisan Tanda Yunus dan Sejarah Pembangunan Semula Bait Allah [013] .

Itu juga terhubung dengan hari-hari terakhir dan masuknya gereja ke Kembalinya Mesias dan Kebangkitan Pertama. Kristus menempatkan dia pada tingkat validitas literal yang sama dengan Ratu Sheba dan menyatakan tandanya sebagai satu-satunya yang diberikan kepada gereja (lih. Mat 12:40). Kebanyakan komentator tidak memahami tanda tersebut dan oleh karena itu mencoba untuk mengurangi kepentingannya. Ketika kata-kata yang diucapkan Kristus diberikan kepadanya oleh Tuhan, para kritikus yang menyangkal pernyataan Kristus menyerang inspirasi Tuhan.

Kristus benar-benar mati tiga hari tiga malam dalam kubur seperti Yunus di dalam ikan dan karenanya keduanya pasti telah mati dan dibangkitkan dari antara orang mati. Tiga hari tiga malam membuat interval yang melibatkan bagian-bagian dari Hari-hari sebagai tidak mungkin dan ini menyangkal Penyaliban pada hari Jumat dan Kebangkitan Minggu dari dewa Attis yang memasuki agama Kristen di bawah sistem Paskah atau kultus dewi ibu Cybele atau Paskah dan mereka adalah sebuah kemustahilan (Lihat juga kertas Asal-Usul Krismas dan Easter [235]).

Lukas 11:30 menunjukkan bahwa Yunus adalah tanda bagi orang-orang Niniwe, sebagaimana Kristus adalah tanda bagi generasinya.

Orang-orang Yahudi di zaman Kristus sama marahnya dengan Pertobatan para murid di bawah Kristus seperti Yunus dengan pertobatan orang Niniwe.

Tuhan menyatakan bahwa Ia akan menaruh firman-Nya ke dalam mulut orang yang diutus-Nya dan tujuh kali Kristus membuktikan fakta itu dalam Injil Yohanes (Yoh. 7:16; 8:28, 46- 47; 12:49; 14:10, 24; 17:8).

Yunus telah ditugaskan untuk mendorong Israel (2 Raja 14:25,26) dan Asyur mengalami kesulitan besar dalam kurun waktu enam belas tahun dan saat ini. Yunus pasti menyadari bahwa Asyur harus dibawa ke pertobatan untuk menjadi tongkat koreksi bagi Israel. Pandangannya yang tampaknya jelas adalah bahwa Yahova benar dengan firman-Nya dan bahwa jika dia membuat pengumuman ke Niniwe dan kota itu bertobat, itu akan mengakibatkan kejatuhan Israel, yang memang terjadi. Penerbangannya dengan demikian bukan salah satu pengecut tapi untuk menyelamatkan bangsanya dan menerima hukuman Tuhan.

Struktur buku ini ada dalam dua divisi dari empat:

1.1 Firman Yahovah.
1:2 Misi ke Niniwe
1:3 Ketidaktaatan Yunus
1:4-2:10 Konsekuensi dan Kematian dan Kebangkitan Yunus.
3.1Firman Yahova
3:2 Misi ke Niniwe
3:3,4 Kepatuhan Yunus
3:4-4:11 Konsekuensi dan koreksi Yunus.

Sekarang kita akan membahas empat bab dan melihat maksud dan substrukturnya.

Bab 1 membahas panggilan dan arahan Yunus dan tindakan selanjutnya. Tidak diragukan lagi bahwa Yunus diarahkan oleh Tuhan dan tahu bahwa Tuhanlah yang mengarahkannya.

Yunus Bab 1

[1] Datanglah firman TUHAN kepada Yunus bin Amitai, demikian:

Istilah ini atau istilah sejenis ditemukan tujuh kali dalam Yunus pada 1:1; 2:10; 3:1,3; 4:4,9, 10.

[2] "Bangunlah, pergilah ke Niniwe, kota yang besar itu, berserulah terhadap mereka, karena kejahatannya telah sampai kepada-Ku."

Dengan demikian menjadi jelas kepada Yunus bahwa Yehovah akan berurusan dengan Niniwe. Dengan demikian, konflik gagasannya untuk rakyatnya muncul jika mereka bertobat. Niniwe (lih. Kej 10:11,12) adalah ibu kota Asyur di tepi kiri Sungai Tigris yang pertama kali dinamai Nina setelah dewi pelindung kota. Itu berasal dari Babilonia dari koloni dari Nina di Babilonia Selatan. Khamurabi dari periode yang jauh lebih awal mengejanya sebagai Ni-nu-a.

Bullinger mengutip Encyc. Britannica (edisi Cambridge ke-11) yang menyatakan penggalian yang mengungkapkan gundukan Nabi Yunus (nabi Yunus) yang dinobatkan oleh makam tidak dapat dieksplorasi.

Dia diperintahkan untuk berserulah menentangnya (Ibr. Kara') dan dengan demikian membuat sebuah proklamasi umum.

Niniwe tercatat dari bas relief sendiri untuk kejahatan dan kekejamannya (lih juga Nah 2:. 8-13). (Ibr dalam bentuk jamak ra’a ’.)

[3] Tetapi Yunus bersiap untuk melarikan diri ke Tarsis, jauh dari hadapan TUHAN; ia pergi ke Yafo dan mendapat di sana sebuah kapal, yang akan berangkat ke Tarsis. Ia membayar biaya perjalanannya, lalu naik kapal itu untuk berlayar bersama-sama dengan mereka ke Tarsis, jauh dari hadapan TUHAN.

Yunus tahu bahwa Asyur akan menjadi pedang hukuman Tuhan terhadap Israel dan dengan demikian ia berada dalam konflik yang tidak dapat ditoleransi bahwa jika Asyur tidak diselamatkan melalui pertobatan dan Rahmat Tuhan Israel dapat diselamatkan. Tampaknya kemungkinan besar sebagai penyebab ketidaksenangan dan pelariannya (lih. 4:1-3). Dia pergi ke Yope yang sekarang menjadi Jaffa (lih. Yos 19:46; 2 Taw 2:16; Kis 9:36) dan naik sebuah kapal ke Tarsis. Dia kemudian melarikan diri dan sejauh yang dia bisa saat itu yaitu ke Tarsis (lih. 1Raj 10:22) yang berada di titik selatan Spanyol dan merupakan sumber dari semua perdagangan Transatlantik ke Mediterania seperti yang sekarang kita sadari sepenuhnya. Siapa yang tahu kemana dia sebenarnya berniat pergi. Mereka pasti berdagang dengan Amerika Selatan sebelum waktu itu. Kapal (Ibr. 'aniyah) adalah kapal dagang besar manapun dan bukan kata yang sama dengan ayat 5.

[4] Tetapi TUHAN menurunkan angin ribut ke laut, lalu terjadilah badai besar, sehingga kapal itu hampir-hampir terpukul hancur.

(Angin adalah ruach atau roh besar.)

Kata untuk Mariners pada ayat berikutnya adalah kata Ibrani mallach atau garam. Jadi para pelaut disebut garam seperti yang umum dalam bahasa Inggris.

[5] Awak kapal menjadi takut, masing-masing berteriak-teriak kepada allahnya, dan mereka membuang ke dalam laut segala muatan kapal itu untuk meringankannya. Tetapi Yunus telah turun ke dalam ruang kapal yang paling bawah dan berbaring di situ, lalu tertidur dengan nyenyak.

Masing-masing berseru dalam doa (Ibr. Ze'ah (tidak sesuai dengan ay 2,14)) kepada allahnya. Dan mereka melemparkan barang-barang dagangan (yaitu tackling Ibr. Keli, atau peralatan) ke laut.

Kata untuk kapten di sini adalah kepala tali yang merupakan bahasa Fenisia untuk kapten (Ibr. Rab hachobel). Untuk diskusi tentang terjadinya istilah kapten lihat Bullinger catatan kaki 6 Komp. Alkitab hal. 1248).

[6] Datanglah nakhoda mendapatkannya sambil berkata: "Bagaimana mungkin engkau tidur begitu nyenyak? Bangunlah, berserulah kepada Allahmu, barangkali Allah itu akan mengindahkan kita, sehingga kita tidak binasa."

Di sini istilahnya adalah Elohim dengan eth yang berarti Tuhan sejati juga pada kejadian kedua. Jadi kapten menganggap Yunus atau dewa Yunus sebagai Tuhan yang benar.

Struktur teks dalam 1:7-12 menunjukkan pengorbanan diri Yunus.

Ayat 7 melihat pengundian dan Yunus diambil.

Ayat 8 menunjukkan interogasi

Ayat 9 menunjukkan pengakuannya

Ayat 10-11 menunjukkan ketakutan dan kebingungan mereka.

Ayat 12 menunjukkan tekad Yunus sebagai hasil dari tindakan Tuhan.

[7] Lalu berkatalah mereka satu sama lain: "Marilah kita buang undi, supaya kita mengetahui, karena siapa kita ditimpa oleh malapetaka ini." Mereka membuang undi dan Yunuslah yang kena undi. [8] Berkatalah mereka kepadanya: "Beritahukan kepada kami, karena siapa kita ditimpa oleh malapetaka ini. Apa pekerjaanmu dan dari mana engkau datang, apa negerimu dan dari bangsa manakah engkau?"

Perhatikan mereka menanyakan pekerjaannya tapi dia bilang hanya aku takut pada Tuhan Allah. Dia tidak menyatakan bahwa dia adalah seorang nabi tetapi mereka sangat marah karena dia telah membiarkan mereka begitu berbahaya seperti yang dia katakan kepada mereka bahwa dia melarikan diri dari Tuhan.

[9] Sahutnya kepada mereka: "Aku seorang Ibrani; aku takut akan TUHAN, Allah yang empunya langit, yang telah menjadikan lautan dan daratan." [10] Orang-orang itu menjadi sangat takut, lalu berkata kepadanya: "Apa yang telah kauperbuat?" --sebab orang-orang itu mengetahui, bahwa ia melarikan diri, jauh dari hadapan TUHAN. Hal itu telah diberitahukannya kepada mereka.

Orang-orang itu kemudian mencari bimbingannya tentang bagaimana dia bisa mengeluarkan mereka dari masalah yang dia sendiri ciptakan. Dia kemudian memahami keseriusan dan mengatakan "Angkat aku" melihat konsekuensi dan solusinya.

[11] Bertanyalah mereka: "Akan kami apakan engkau, supaya laut menjadi reda dan tidak menyerang kami lagi, sebab laut semakin bergelora." [12] Sahutnya kepada mereka: "Angkatlah aku, campakkanlah aku ke dalam laut, maka laut akan menjadi reda dan tidak menyerang kamu lagi. Sebab aku tahu, bahwa karena akulah badai besar ini menyerang kamu."

Meskipun nasihatnya, orang-orang itu masih berusaha menyelamatkannya karena mereka tidak takut akan Tuhannya.

[13] Lalu berdayunglah orang-orang itu dengan sekuat tenaga untuk membawa kapal itu kembali ke darat, tetapi mereka tidak sanggup, sebab laut semakin bergelora menyerang mereka. [14] Lalu berserulah mereka kepada TUHAN, katanya: "Ya TUHAN, janganlah kiranya Engkau biarkan kami binasa karena nyawa orang ini dan janganlah Engkau tanggungkan kepada kami darah orang yang tidak bersalah, sebab Engkau, TUHAN, telah berbuat seperti yang Kaukehendaki."

Mereka kemudian berdoa kepada Tuhan dalam ketakutan karena mereka tahu dia adalah orang yang tidak bersalah yang melarikan diri dalam ketakutan. Mereka tidak memahami ketidaktaatannya. Mereka dipaksa untuk mematuhi dan membuangnya ke laut. Laut berhenti mengamuk dan itu membuat mereka semakin takut akan Tuhan dan mereka kemudian berkorban kepada Tuhan orang Ibrani.

[15] Kemudian mereka mengangkat Yunus, lalu mencampakkannya ke dalam laut, dan laut berhenti mengamuk. [16] Orang-orang itu menjadi sangat takut kepada TUHAN, lalu mempersembahkan korban sembelihan bagi TUHAN serta mengikrarkan nazar. [17] Maka atas penentuan TUHAN datanglah seekor ikan besar yang menelan Yunus; dan Yunus tinggal di dalam perut ikan itu tiga hari tiga malam lamanya.

Tuhan telah mengetahui apa yang akan Yunus lakukan dan apa yang akan terjadi dan telah menyiapkan ikan yang besar untuk menelan Yunus.

Yunus Bab 2

[1] Berdoalah Yunus kepada TUHAN, Allahnya, dari dalam perut ikan itu, [2] katanya: "Dalam kesusahanku aku berseru kepada TUHAN, dan Ia menjawab aku, dari tengah-tengah dunia orang mati aku berteriak, dan Kaudengarkan suaraku. [3] Telah Kaulemparkan aku ke tempat yang dalam, ke pusat lautan, lalu aku terangkum oleh arus air; segala gelora dan gelombang-Mu melingkupi aku. [4] Dan aku berkata: telah terusir aku dari hadapan mata-Mu. Mungkinkah aku memandang lagi bait-Mu yang kudus? [5] Segala air telah mengepung aku, mengancam nyawaku; samudera raya merangkum aku; lumut lautan membelit kepalaku [6] di dasar gunung-gunung. Aku tenggelam ke dasar bumi; pintunya terpalang di belakangku untuk selama-lamanya. Ketika itulah Engkau naikkan nyawaku dari dalam liang kubur, ya TUHAN, Allahku. [7] Ketika jiwaku letih lesu di dalam aku, teringatlah aku kepada TUHAN, dan sampailah doaku kepada-Mu, ke dalam bait-Mu yang kudus. [8] Mereka yang berpegang teguh pada berhala kesia-siaan, merekalah yang meninggalkan Dia, yang mengasihi mereka dengan setia. [9] Tetapi aku, dengan ucapan syukur akan kupersembahkan korban kepada-Mu; apa yang kunazarkan akan kubayar. Keselamatan adalah dari TUHAN!" [10] Lalu berfirmanlah TUHAN kepada ikan itu, dan ikan itupun memuntahkan Yunus ke darat.

Kata paus tidak disebutkan di mana-mana pun dan ini adalah ikan yang besar dan Yunus tidak dapat bertahan hidup di dalam ikan itu selama tiga hari tiga malam. Dia berdoa dan ia kemudian mati seperti Kristus berdoa dan kemudian meninggal. Dia dibangkitkan di dalam perut ikan seperti Kristus telah dibangkitkan di dalam kubur pada akhir tiga hari tiga malam dan Yunus dimuntahkan keluar di tanah kering dimana Tuhan ingin dia berada.

Yunus Bab 3

Di sini kita melihat perintah kedua untuk Yunus dan kali ini ia mematuhi. Urutan waktunya penting dalam misi ini karena berkaitan dengan misi Kristus.

[1]Datanglah firman TUHAN kepada Yunus untuk kedua kalinya, demikian: [2] "Bangunlah, pergilah ke Niniwe, kota yang besar itu, dan sampaikanlah kepadanya seruan yang Kufirmankan kepadamu." [3] Bersiaplah Yunus, lalu pergi ke Niniwe, sesuai dengan firman Allah. Niniwe adalah sebuah kota yang mengagumkan besarnya, tiga hari perjalanan luasnya.

Dalam urutan inilah Niniwe menempuh tiga hari perjalanan. Yunus masuk ke dalam kota itu sehari dan kemudian berkhotbah selama dua hari: menyatakan bahwa ia memiliki empat puluh hari untuk bertobat atau ia akan dilemparkan ke bawah.

[4] Mulailah Yunus masuk ke dalam kota itu sehari perjalanan jauhnya, lalu berseru: "Empat puluh hari lagi, maka Niniwe akan ditunggangbalikkan." [5] Orang Niniwe percaya kepada Allah, lalu mereka mengumumkan puasa dan mereka, baik orang dewasa maupun anak-anak, mengenakan kain kabung. [6] Setelah sampai kabar itu kepada raja kota Niniwe, turunlah ia dari singgasananya, ditanggalkannya jubahnya, diselubungkannya kain kabung, lalu duduklah ia di abu. [7] Lalu atas perintah raja dan para pembesarnya orang memaklumkan dan mengatakan di Niniwe demikian: "Manusia dan ternak, lembu sapi dan kambing domba tidak boleh makan apa-apa, tidak boleh makan rumput dan tidak boleh minum air. [8] Haruslah semuanya, manusia dan ternak, berselubung kain kabung dan berseru dengan keras kepada Allah serta haruslah masing-masing berbalik dari tingkah lakunya yang jahat dan dari kekerasan yang dilakukannya. [9[ Siapa tahu, mungkin Allah akan berbalik dan menyesal serta berpaling dari murka-Nya yang bernyala-nyala itu, sehingga kita tidak binasa."

Dengan demikian seluruh kota bertobat. Inilah yang paling ditakuti Yunus. Urutan ini mencerminkan misi Kristus. Urutannya adalah:

Hari 1 = Tahun 1. Misi Yohanes Pembaptis dimulai pada 27 M dan Kristus datang untuk dibaptis dan memilih murid-muridnya. Hari ke-2 dan ke-3 = tahun ke-2 dan ke-3. Kristus mengajar sejak setelah Paskah 28 M ketika Yohanes dipenjarakan sampai Kristus dibunuh pada Paskah 30 M dan dibangkitkan serta berbicara kepada gereja pada kebangkitannya.

[10] Ketika Allah melihat perbuatan mereka itu, yakni bagaimana mereka berbalik dari tingkah lakunya yang jahat, maka menyesallah Allah karena malapetaka yang telah dirancangkan-Nya terhadap mereka, dan Iapun tidak jadi melakukannya.

Mereka yang bertobat yang merupakan seluruh Niniwe diselamatkan oleh Tuhan. Mereka diberi waktu empat puluh hari dan segera bertobat. Yehuda diberikan empat puluh tahun dan tidak bertobat dan mereka dihancurkan dan disebarkan dari tahun 70 M.

Hal itu membuat Yunus marah dan dia sangat kesal karena Tuhan telah menyelamatkan orang-orang yang akan menjadi instrumen untuk menangkap Israel di Utara dan menyebarkan mereka jauh melampaui Araxes.

Tuhan tidak bertobat karena Dia Mahatahu dan Dia mengalah dari bencana atau hukuman yang Dia nyatakan bahwa Ia akan menimbulkan atau

lakukan.

Yunus Bab 4

Di sini kita melihat Yunus berdialog dengan Yahovah dari Israel atas nama Satu Tuhan Yang Sejati. Dia mengingatkan Tuhan tentang apa yang dia katakan padanya selama di Israel dan yang menjadi alasan dia melarikan diri ke Tarsis.

[1] Tetapi hal itu sangat mengesalkan hati Yunus, lalu marahlah ia. [2] Dan berdoalah ia kepada TUHAN, katanya: "Ya TUHAN, bukankah telah kukatakan itu, ketika aku masih di negeriku? Itulah sebabnya, maka aku dahulu melarikan diri ke Tarsis, sebab aku tahu, bahwa Engkaulah Allah yang pengasih dan penyayang, yang panjang sabar dan berlimpah kasih setia serta yang menyesal karena malapetaka yang hendak didatangkan-Nya. [3] Jadi sekarang, ya TUHAN, cabutlah kiranya nyawaku, karena lebih baik aku mati dari pada hidup."

Yunus tahu dari Pentateukh (Keluaran 34:6; Bil 14:18-19); Daud tahu (Maz 86:5); Hosea tahu (Hos 11:8-9); Yoel tahu (Yoel 2:13) dan Mikha tahu (Mik 7:18).

Dia lebih baik mati daripada hidup. Dia tidak senang karena dia telah menjadi nabi yang sukses. Karena dalam menyelamatkan Niniwe dia mengutuk Israel tetapi imannya kepada Tuhan seharusnya lebih besar.

[4] Tetapi firman TUHAN: "Layakkah engkau marah?"

Tuhan kemudian menegurnya seperti anak-anak. Namun, dia kesal sebagai seorang nabi bagi bangsanya.

[5] Yunus telah keluar meninggalkan kota itu dan tinggal di sebelah timurnya. Ia mendirikan di situ sebuah pondok dan ia duduk di bawah naungannya menantikan apa yang akan terjadi atas kota itu.

Dia tidak putus asa berharap bahwa Niniwe akan kembali ke dosa dan dibinasakan. Dia kemudian duduk dengan terengah-engah untuk melihat apa yang akan terjadi dengan Niniwe. Kemudian Tuhan melindunginya selama penantiannya dan menggunakan itu sebagai contoh untuk Yunus.

[6] Lalu atas penentuan TUHAN Allah tumbuhlah sebatang pohon jarak melampaui kepala Yunus untuk menaunginya, agar ia terhibur dari pada kekesalan hatinya. Yunus sangat bersukacita karena pohon jarak itu. [7] Tetapi keesokan harinya, ketika fajar menyingsing, atas penentuan Allah datanglah seekor ulat, yang menggerek pohon jarak itu, sehingga layu. [8] Segera sesudah matahari terbit, maka atas penentuan Allah bertiuplah angin timur yang panas terik, sehingga sinar matahari menyakiti kepala Yunus, lalu rebahlah ia lesu dan berharap supaya mati, katanya: "Lebih baiklah aku mati dari pada hidup." [9] Tetapi berfirmanlah Allah kepada Yunus: "Layakkah engkau marah karena pohon jarak itu?" Jawabnya: "Selayaknyalah aku marah sampai mati." [10] Lalu Allah berfirman: "Engkau sayang kepada pohon jarak itu, yang untuknya sedikitpun engkau tidak berjerih payah dan yang tidak engkau tumbuhkan, yang tumbuh dalam satu malam dan binasa dalam satu malam pula. [11] Bagaimana tidak Aku akan sayang kepada Niniwe, kota yang besar itu, yang berpenduduk lebih dari seratus dua puluh ribu orang, yang semuanya tak tahu membedakan tangan kanan dari tangan kiri, dengan ternaknya yang banyak?

Angin adalah ruach sebagai roh. Jadi contoh tumbuhan dan Niniwe digunakan untuk menunjukkan belas kasihan Tuhan. Dia seharusnya tahu bahwa seandainya Israel bertobat, maka tidak akan dibuang ke luar negeri.

Seperti yang kita lihat dari Kejatuhan Mesir [036] pada tahun 732 SM, orang Asyur Tiglath Pileser III mencaplok Damaskus, membuat Israel dan Yehuda ke status Tributary. Pada 729 SM Tiglath Pileser III mencaplok Babilonia dan Shalmaneser V (dari 724-721 SM) mencaplok Israel pada 722 SM. Penggantinya Sargon II mendeportasi kesepuluh suku tersebut.

Pada 710 SM, orang Cimmerian menyerang trans-Kaukasia dari stepa Rusia. Mereka menghancurkan Urartu dan kerajaan Frigia di Anatolia. Pada tahun 705 SM Sargon II dibunuh melawan orang Cimmerian. Pada tahun 701 SM, tentara Sennacherib secara tak terduga menarik diri dari sebuah kampanye hukuman di Yehuda. Pada 720 SM Sargon II telah mendirikan ibukota Asiria di Dur Sharrukin atau Benteng Sargon. Pada tahun 701 SM, Sanherib meninggalkan Benteng Sargon dan menjadikan Niniwe sebagai ibu kota lagi. Dengan demikian tampaknya ada rekonsentrasi pada nubuatan tentang Niniwe.

Kesaksian Yunus lebih dari empat puluh tahun dari masa pemerintahan Yeroboam II (793-775) sampai Uzia (775-753) dan masa pemerintahan gabungan adalah periode empat puluh tahun dengan masa percobaan dari tahun ketiga pemerintahan Uzzia ca 772-732 ke status Tributary ke Asyur. Israel dikirim ke tawanan Asyur selama periode dari 722 SM yang kira-kira 40 tahun dan kemudian 50 tahun atau sebuah tahun Yobel dari nubuatan Yunus ke Israel.Yunus seharusnya belajar dari misi ke Niniwe dan memperingatkan Israel tentang apa yang Tuhan lakukan kepada mereka dan apa yang kemudian akan terjadi pada Israel tetapi mereka tidak mendengarkan seperti Yehuda tidak mendengarkan selama empat puluh tahun diberikan untuk pertobatan (lihat juga makalah

Jadwal Jaman secara Garis Besar [272].

Seandainya Yehuda bertobat, ia tidak akan dihancurkan dengan Bait Suci pada tahun 70 M dan Yehuda tersebar.

Yehuda diberikan tepat 40 tahun setiap hari untuk Niniwe. Niniwe bertobat dan Yehuda tidak. Mereka membunuh Kristus pada 14 Abib 30 M dan Yerusalem dikepung pada 1 Abib 70 M dan Bait Suci dihancurkan di Yerusalem dan Bait Suci di Heliopolis di Mesir ditutup pada 1 Abib 71 M.

Dalam setiap kasus, Tuhan memberi Israel dan Yehuda 40 tahun untuk bertobat yang merupakan periode standar dan mereka tidak bertobat. Sejak Kristus dan gereja dibentuk, Tuhan telah memberikan dunia ini 40 tahun Yobel dari tahun 27 M sampai 2027 untuk bertobat dan mereka tidak melakukannya dan mereka tidak akan melakukannya dan dunia akan ditawan di bawah Mesias dan Penghakiman selama Milenium sebagai Hari Sabat Allah di bawah Kristus.

PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA

Pengantar

Yunus Bab 1

Yunus Bab 2

Yunus Bab 3

Yunus Bab 4