Ucapan Bahagia [040]

Ucapan bahagia adalah penting. Khotbah oleh Kristus ini dalam Matius 5:1 dan ayat seterusnya mempunyai kuasa dan impak yang mendalam.

Ucapan bahagia adalah berkat-berkat kepada jemaatnya; kepada umat-umatnya. Ia diambil sebagai contoh atau panduan bagi sikap umat pilihan. Tetapi ucapan bahagia ini diterangkan oleh aliran Kristian yang utama di dalam cara yang lemah; prinsip-prinsipnya menjadi satu injil yang lemah. Tujuan karya ini adalah untuk menjelaskan bagaimana kita mengambil pelajaran dari ucapan bahagia ini dari segi kekuatan.

Matius 5:1-12 mengatakan:

Matius 5:1-12 Ketika Yesus melihat orang banyak itu, naiklah Ia ke atas bukit dan setelah Ia duduk, datanglah murid-murid-Nya kepada-Nya. ²Maka Yesuspun mulai berbicara dan mengajar mereka, kata-Nya:³ "Berbahagialah orang yang miskin di hadapan Allah, karena merekalah yang empunya Kerajaan Sorga. ⁴Berbahagialah orang yang berdukacita, karena mereka akan dihibur. ⁵Berbahagialah orang yang lemah lembut, karena mereka akan memiliki bumi. ⁶ Berbahagialah orang yang lapar dan haus akan kebenaran, karena mereka akan dipuaskan. ⁷ Berbahagialah orang yang murah hatinya, karena mereka akan beroleh kemurahan. ⁸ Berbahagialah orang yang suci hatinya, karena mereka akan melihat Allah. ⁹Berbahagialah orang yang membawa damai, karena mereka akan disebut anak-anak Allah. ¹⁰Berbahagialah orang yang dianiaya oleh sebab kebenaran, karena merekalah yang empunya Kerajaan Sorga. ¹¹ Berbahagialah kamu, jika karena Aku kamu dicela dan dianiaya dan kepadamu difitnahkan segala yang jahat. ¹² Bersukacita dan bergembiralah, karena upahmu besar di sorga, sebab demikian juga telah dianiaya nabi-nabi yang sebelum kamu."

Kristus berbicara di sini kepada jemaat, yang mana berpusat kepada murid-muridnya. Dia kemudiannya berbicara tentang garam.

Matius 5:13-16 "Kamu adalah garam dunia. Jika garam itu menjadi tawar, dengan apakah ia diasinkan? Tidak ada lagi gunanya selain dibuang dan diinjak orang. ¹⁴ Kamu adalah terang dunia. Kota yang terletak di atas gunung tidak mungkin tersembunyi. ¹⁵Lagipula orang tidak menyalakan pelita lalu meletakkannya di bawah gantang, melainkan di atas kaki dian sehingga menerangi semua orang di dalam rumah itu. 16 Demikianlah hendaknya terangmu bercahaya di depan orang, supaya mereka melihat perbuatanmu yang baik dan memuliakan Bapamu yang di sorga."

Kristus tidak berhenti disini. Kebanyakan Kristian pernah mendengar perkara ini sebelum ini, tetapi ianya menjadi berasingan secara umum dan mereka mengambil sebahagian kecil darinya sahaja. Tetapi ia sepatutnya tidak berasingan. Kristus berbicara dalam susunan mesej yang pasti. Dia terus berbicara:

Matius 5:17-20 "Janganlah kamu menyangka, bahwa Aku datang untuk meniadakan hukum Taurat atau kitab para nabi. Aku datang bukan untuk meniadakannya, melainkan untuk menggenapinya.¹⁸ Karena Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya selama belum lenyap langit dan bumi ini, satu iota atau satu titikpun tidak akan ditiadakan dari hukum Taurat, sebelum semuanya terjadi. ¹⁹ Karena itu siapa yang meniadakan salah satu perintah hukum Taurat sekalipun yang paling kecil, dan mengajarkannya demikian kepada orang lain, ia akan menduduki tempat yang paling rendah di dalam Kerajaan Sorga; tetapi siapa yang melakukan dan mengajarkan segala perintah-perintah hukum Taurat, ia akan menduduki tempat yang tinggi di dalam Kerajaan Sorga. ²⁰ Maka Aku berkata kepadamu: Jika hidup keagamaanmu tidak lebih benar dari pada hidup keagamaan ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, sesungguhnya kamu tidak akan masuk ke dalam Kerajaan Sorga.

Ada orang yang berada di dalam Jemaat-Allah dan sudah berabad lamanya, yang mengajar untuk mengurangkan hukum dalam cara yang pelbagai. Mereka mengajar bahawa kita tidak perlu memelihara satu aspek atau sejumlah aspek lain dalam hukum tersebut. Terdapat beberapa aspek di dalam hukum yang kita tidak perlu pelihara sekarang kerana adat istiadat masyarakat di tempat kita tinggal. Ianya bukan kerana hukum itu ditiadakan tetapi masyarakat setempat telah menjadikan hukum ini tidak lagi boleh diaplikasikan. Namun, beberapa Jemaat-jemaat Allah telah menggunakan, pada masa lampau, satu perdebatan yang mana, oleh kerana kita tidak lagi memelihara satu aspek dalam hukum, kita tidak perlu lagi memelihara apa-apa aspek yang lain. Sebagai contoh, hari-hari suci pada masa sekarang tidak lagi perlu dipelihara kerana bahagian hukum di mana hari suci ini terdapat tidak lagi boleh dipalikasikan.

Dasar pemikiran ini dibuat berdasarkan masyarakat melarang menjual anak perempuan (Kel 21:7) dan poligami (Kel 21:10). Oleh kerana itu dasar pemikiran ini menjadikan hari-hari suci (Kel 23:10-19) tidak perlu lagi dipeluhara. Proses lojik yang sama yang diberikan kepada Sabat dan Hukum Sepuluh (Kel 20:1-17; 23:1-13). Seperti yang kita telah bincang pada masa lalu, hukum ini tidak dibatalkan berkenaan dengan poligami. Hukum yang melarang anak perempuan tidak dibatalkan juga. Begitu juga dengan hukum yang berkenaan dengan pemakaian ribon biru di pakaian kita, ianya tidak dibatalkan (Bil 15:37-38; lihat karya Hukum Yang Pertama: Dosa Iblis (No. 153)). Hukum ini masih ada dalam kesemuanya. Tidak ada sebarang titik pun yang hilang dari hukum ini. Hukum korban tidak lagi pelihara kerana kita adalah kaabah. Apabila Mesiah datang, dia akan memperkenalkan semula sistem tersebut. Tetapi ianya tidak terpulang kepada kita. Mesiah adalah korban yang memurnikan dan ia adalah mencukupi untuk semuanya. Itu sahaja hukum yang telah genap dari semua hukum yang lain. Hukum ini tidak lagi digunakan kerana, sebagai contoh, masyarakat tidak lagi menjual anak perempuan. Tetapi hukum ini masih lagi dipelihara untuk masyarakat yang masih melakukan praktik ini. Hukum di Australia tidak membenarkan poligami. Tetapi hukum ini masih lagi dipelihara bagi masyarakat yang masih membenarkan poligami dan poligami tidak dilarang di dalam Alkitab. Tetapi ia telah disusun serta ditangani dengan khusus.

Contoh ini digunakan bukan untuk membawa kepada sebab seperti itu tetapi untuk menunjukkan sifat hukum yang tetap di dalam kerangka masyarakat manusia yang pelbagai. Akan tiba masanya apabila masyarakat kita tidak stabil dan Allah akan menangani kita dalam cara yang langung dan meluluhkan. Dia akan membiarkan kita ditangani oleh bangsa-bangsa di bawah berkat dan kutuk dalam Ulangan 28 (lihat karya Berkat-berkat dan Kutukan-kutukan (No. 75).

Apabila para lelaki kita yang berjuta akan mati (Yes 3:25) dan para perempuan berjalan bersama dengan anak-anak haram di seluruh bangsa, mereka akan memegang jubah para lelaki dan berkata, “ambillah aib yang ada pada kami” (Yes 4:1) Ini adlah tulisan Kitab, dan tulisan Kitab tidak boleh dilanggar (Yoh 10:35).

Semua perkara ini telah berlaku demi untuk menggenapkan tujuan tertentu Mesiah dan untuk mengatur masyarakat manusia sejajar dengan kehendak Allah. Itulah sebabnya mengapa hukum itu diberikan kepada kita.

Kita akan meneliti ucapan bahagia ini dan melihat kepada maksud di belakangnya dan melihat kepada kuasa yang ada pada ucapan bahagian ini sebenarnya. Ucapan bahagian yang pertama ialah Berbahagialah orang yang miskin di dalam roh, kerana merekalah yang empunya Kerajaan Sorga.

Ini adalah satu pertentangan yang nyata. Kita miskin di dalam roh, dan oleh kerana itu kita akan mewarisi Kerajaan Sorga. Namun selama ini kita telah diajar bahawa kita harus kaya dengan roh. Kita harus bekerja untuk memenuhi serta menyerap roh dan bertumbuh di dalam roh. Bagaimana perkara ini dimungkinkan? Adakah miskin di dalam roh bererti miskin di dalam erti kata lemah atau kurang roh? Tidak, ini tidak bermaksud begitu. Menjadi miskin di dalam roh bererti kita sudi untuk mengorbankan kebaikan diri kita sendiri kepada orang lain, kepada saudara kita – dan menjadikan kita miskin kerana kita memilih demikian; dalam menaklukkan keberadaan kita kepada orang yang kita layani. Ia bererti bahawa kekayaan bukan satu objektif di dalam diri umat pilihan. Pandangan ini ditujukan langsung kepada ajaran yang bersifat materialistik yang mementingkan kesihatan dan kekayaan.

Elemen yang pelbagai dalam Jemaat Allah mengajar pada tahun-tahun yang baru lalu bahawa terdapat ajaran tentang kesihatan/kekayaan atau ajaran kemakmuran – satu falsafah yang mengatakan bahawa penyakit bersamaan dengan dosa dan bahawa kemakmuran adalah bersamaan dengan kebenaran. Ini adalah satu bidaah. Penyakit bersamaan dengan dosa adalah doktrin Iblis. Kita boleh dapati doktrin ini di dalam suku kaum orang yang mundur di Asia. Kita boleh dapatinya di dalam golongan ini di bawah sistem Iblis. Praktik atau doktrin yang mengatakan penyakit bersamaan dengan dosa adalah fahaman Shamanisme (Kedukunan); dan ia adalah sesuatu yang bidaah. Penyakit-penyakit di atas planet ini adalah efek yang terkumpul 6,000 tahun dahulu yang disebabkan pelanggaran serta pemberontakan terhadap hukum-hukum Allah.

Beberapa di antaranya, kalau bukan semua, adalah dari umat kita sendiri, di dalam beberapa tahap tidak sempurna dari segi keturunan kerana pelanggaran serta pemberontakan ini. Beberapa orang ditekan di dalam pekerjaan ke dalam situasi yang membuat mereka sakit; dan mereka memerlukan bantuan dan kasih sayang. Umat kita di dalam jemaat pada zaman sebelum ini adalah bekerja sebagai doktor-doktor. Mereka menyebarkan injil di seluruh Eropah dengan pergi kepada rumah-rumah dan menyembuhkan orang. Mereka membantu orang. Penyakit tidak bersamaan dengan dosa bagi orang yang terdahulu dari kami. Mereka mengasihi orang yang mereka cuba selamatkan. Mereka menyembuhkan mereka, memberi mereka makan, memberikan mereka pakaian dan membahayakan diri mereka sendiri demi untuk menyampaikan firman Allah kepada mereka. Mereka rela meninggalkan kekayaan mereka, mengorbankan keberadaan mereka, dan keluar di merata tempat di dunia dengan berjalan kaki, dan mereka menaklukkan cara hidup mereka dan sifat kemanusiaan mereka kepada orang-orang di dunia. Mereka cuba membawa semua orang kepada Kristus dengan kasih dan keprihatinan serta kasih kepada satu dengan yang lain sebagai saudara-saudara.

Umat kami telah menyerahkan kedudukan serta kehidupan mereka untuk hidup bersama-sama dengan yang lain di sepanjang abad. Kebanyakan daripada jemaat-jemaat pada kurun yang pertama mengadakan upacara kerukunan dengan mengumpulkan keberadaan mereka. Para rasul telah menetapkan sistem ini. Mereka secara literal memberikan semua wang mereka ke dalam bakul persembahan atau bakul dana dan hidup bersama.

Perkara ini membawa kepada konsep yang lain. Sekiranya kita melakukan itu pada zaman ini, saya rasa ramai orang yang akan keluar sebelum kami memulakannya. Kami pernah mendengar perkataan, Kamu mengasihi semua saudara-saudara, tetapi kepada beberapa orang, kamu hanya mengasihi mereka dari jauh. Sikap seperti ini menunjukkan bahawa terdapat masalah rohani yang serius, bukan sahaja orang yang berpegang kepada pandangan ini tetapi juga kepada orang yang ditujukan oleh perkataan ini. Beberapa orang tidak sedar dengan impak dari sikap mereka sendiri.

Maka kita boleh melihat bahawa subjek menjadi miskin di dalam roh bukanlah dalam erti kata lemah di dalam roh. Ia bererti menjadi miskin kerana kita memberikan perhatian kepada orang lain, dan amanat Yesus Kristus lebih daripada keberadaan kita sendiri.

Ucapan bahagia yang kedua ialah Berbahagialah orang yang berdukacita, kerana mereka akan dihibur. Dari mana kita dapati konsep dukacita ini? Apakah berdukacita? Mengapa harus berbahagia orang yang berdukacita? Berdukacita adalah secara dasarnya kehilangan sesuatu, betulkah dekimian? Dari Yehezkiel 9:4 kita mendapat satu idea apakah maksud perkara ini. Kristus sebenarnya memperluaskan konsep yang diperkatakan oleh Yehezkiel. Bermula dari ayat 1. Pembunuhan terhadap orang fasik adalah judul kecil ayat-ayat ini.

Yehezkiel 19:1-11 Lalu aku mendengar Dia berseru dengan suara yang nyaring: "Maju ke mari, hai, yang harus menjalankan hukuman atas kota ini! Masing-masing dengan alat pemusnah di tangannya!" ² Lihat, enam orang laki-laki datang dari jurusan pintu gerbang Atas, yang menghadap ke utara, masing-masing dengan alat pemukul di tangannya. Dan satu orang di antara mereka berpakaian lenan dan di sisinya terdapat suatu alat penulis. Mereka ini masuk dan berdiri di samping mezbah tembaga. ³Pada saat itu kemuliaan Allah Israel sudah terangkat dari atas kerub, tempatnya semula, ke atas ambang pintu Bait Suci dan Dia memanggil orang yang berpakaian lenan dan yang mempunyai alat penulis di sisinya. ⁴ Firman TUHAN kepadanya: "Berjalanlah dari tengah-tengah kota, yaitu Yerusalem dan tulislah huruf T pada dahi orang-orang yang berkeluh kesah karena segala perbuatan-perbuatan keji yang dilakukan di sana." ⁵Dan kepada yang lain-lain aku mendengar Dia berfirman: "Ikutilah dia dari belakang melalui kota itu dan pukullah sampai mati! Janganlah merasa sayang dan jangan kenal belas kasihan. ⁶Orang-orang tua, teruna-teruna dan dara-dara, anak-anak kecil dan perempuan-perempuan, bunuh dan musnahkan! Tetapi semua orang yang ditandai dengan huruf T itu, jangan singgung! Dan mulailah dari tempat kudus-Ku!" Lalu mereka mulai dengan tua-tua yang berada di hadapan Bait Suci. ⁷ Kemudian firman-Nya kepada mereka: "Najiskanlah Bait Suci itu dan penuhilah pelataran-pelatarannya dengan orang-orang yang terbunuh. Pergilah!" Mereka pergi ke luar dan memukuli orang-orang sampai mati di dalam kota. ⁸ Sedang mereka memukuli orang-orang sampai mati--waktu itu aku tinggal di belakang--aku sujud dan berseru, kataku: "Aduh, Tuhan ALLAH, apakah Engkau memusnahkan seluruh sisa Israel di dalam mencurahkan amarah-Mu atas Yerusalem?" ⁹Jawab-Nya kepadaku: "Kesalahan kaum Israel dan Yehuda sangat banyak, sehingga tanah ini penuh hutang darah dan kota ini penuh ketidakadilan; sebab mereka berkata: TUHAN sudah meninggalkan tanah ini dan TUHAN tidak melihatnya. ¹⁰ Karena itu Aku juga tidak akan merasa sayang dan tidak akan kenal belas kasihan; kelakuan mereka akan Kutimpakan atas kepala mereka." ¹¹ Lihat, orang yang berpakaian lenan itu dan yang mempunyai alat penulis di sisinya memberikan laporan, katanya: "Aku sudah kerjakan seperti Engkau perintahkan kepadaku."

Proses ini bermula pada tahap yang tertinggi bersama dengan umat pilihan dan dan proses ini kemudiannya menuju kepada umat kita. Kita telah ditandakan diatas keupayaan kita untuk berdukacita dan menangis, dan untuk bertobat dan mengatasi. Mereka yang tidak berdukacita dan bertobat akan dibunuh: lelaki, wanita dan anak-anak. Ini bukanlah satu mesej yangmenunjukkan kelemahan. Negara ini akan dikendalikan oleh pedang. Kota Sydney akan bertobat dari praktik mardi-gras (praktik pengampunan dosa di sesetengah negara Katolik). Perkara ini adalah keji di hadapan Allah dan akan ditamatkan; dan ianya tidak salah untuk mengatakan demikian. Ianya tidak salah untuk mengatakan bahawa firman Allah tetap berdiri teguh. Orang-orang ini mengundang kejahatan. Mereka adalah satu kekejian pada pandangan Allah dan satu perkara yang busuk baginya. Allah akan membiarkan mereka dimusnahkan.

Tugas kita adalah untuk memastikan kita memberi amaran kepada orang lain; kerana kegagalan kita untuk bertindak bererti anak-anak itu akan mati. Kelembapan serta penangguhan tindakan kita boleh membuat anak-anak itu akan mati. Inilah sebab mengapa kita diberkati sekiranya kita berdukacita. Kita akan berbahagia sekiranya kita resah dan menangis. Tetapi kita harus melakukannya dengan aktif, dan bukan pasif. Kita harus menjadi pro-aktif dalam apa yang kita lakukan, dan bukannya reaktif. Ianya bukan semata-mata melafazkan perasaan duka. Kita harus keluar dan memberitau mereka. Kita harus memberi amaran kepada mereka. Kita harus membuat negara ini bertobat – memalingkan hati para bapa kepada anak-anak mereka dan memalingkan hati anak-anak kepada bapa mereka, kalau tidak bangsa ini akan mati. Ini bukan satu kritisisme yang lazim dari kami. Ini adalah untuk memberi penekanan penuh terhadap masalah yang memerlukan perhatian yang segera. Keupayaan kita untuk wujud dan jumlah kita pada waktu milenium bergantung kepada apa yang kita lakukan sekarang. Malah jumlah orang fasik pun bergantung kepada keupayaan kita melakukan tugasan kita. Kita mempunyai sumber yang terhad dan terlalu ramai orang yang pincang oleh kesalahan pada masa lampau, oleh kelembapan serta membenarkan diri sendiri.

Ucapan bahagia yang ketiga ialah Berbahagialah orang yang lemah lembut kerana mereka akan memiliki bumi. Adakah ia bertentangan untuk mengatakan kita harus memberi amaran kepada bangsa-bangsa dan dunia, tetapi kita harus berlemah lembut.?apakah maksud menjadi lemah lembut? Adakah sifat lemah lembut itu satu kelemahan? Tidak! Lemah lembut bukan satu kelemahan.

Musa adalah seorang yang lemah lembut daripada semua orang, tetapi tidak ada, dalam apa juga imaginasi yang mengatakan bahawa dia adalah lemah. Dalam cara yang sama, kekuatan tidak berasal, dan ianya tidak dilafazkan di dalam erti kata pernyataan yang dogmatis atau kuasa; dalam penggunaan senjata, atau penggunaan kedudukan, atau penggunaan kekuasaan. Kekuatan tidak mempunyai kedudukan hirarki dan memulaukan semua orang di bawah kita. Kekuatan adalah keupayaan untuk mati bagi umat kita. 1 Korintus 13 adalah bab tentang kasih, seperti yang kita semua tahu. Sikap amal, dalam erti kata kasih, adalah kasih agape Allah yang tidak bersyarat. Ia adalah kasih yang pernah dilafazkan dari mulut Kristus ketika di salib apabila Kristus berkata Bapa ampunilah mereka, kerana mereka tidak tahu apa yang mereka lakukan. Kasih ini adlah kasih yang keluar dari mulut Stefanus apabila mereka melempari dia dengan batu sehingga mati. Dia diberikan satu visi Kerajaan untuk membolehkan dia bertahan dengan semua ini. Ini akan diteliti kemudian, di dalam persoalan tentang dua ucapan selamat yang terakhir.

Dari 1 Korintus 13 kita boleh mendapat satu idea apa yang dikatakan oleh Kristus tentang orang yang lemah lembut yang memiliki bumi. Ia adalah jenis kelemah-lembutan yang datang dari tindakan menempatkan diri kita di bawah saudara-saudara kita.

Walapun aku berkata-kata di dalam bahasa asing dan malaikat, tetapi jika tidak mempunyai kasih, aku adalah sama seperti gong yang berkumandang dan canang yang gemerincing.

Keprihatinan kita harus mempunyai manifestasi fizikal. Ia adalah satu tugas yang sia-sia, seperti gong yang berkumandang, sekiranya hanya berkata-kata tentang iman kepercayaan kita tetapi tidak melakukan apa-apa. Bercakap tentang iman dan menyebabkan saudara-saudara kita terkeluar dari sinagog adalah seperti bunyi gong yang berkumandang. 1 Korintus 13 berbicara tentang kuasa nubuatan, pemahaman tentang misteri-misteri dan pengetahuan. Ia berbicara tentang iman yang boleh menggerakkan gunung, tetapi sekiranya kita tidak mempunyai kasih yang harus bersamanya, iman kita akan tersalah tumpuh kerana semua kuasa Roh Kudus akan diberikan kepada mereka yang boleh melafazkannya dengan kasih untuk satu dengan yang lain. Kita tidak diberikan Roh Kudus di dalam bentuk atau kuasa yang sebenar sehingga kita tahu bagaimana untuk menunjukkannya kepada satu dengan yang lain di dalam kasih.

Kita akan diberikan karunia yang cukup. Semakin kecil kasih yang kita tunjukkan, semakin terhad Roh yang kita perolahi. Sekiranya kita tidak mengatasi kelemahan ini, kita akan kehilangan Roh Kudus.

Kita pernah melihat orang diuji tentang pemahaman mereka tentang Ketuhanan. Mereka yang tidak memberi perhatian terhadap ujian ini seperti seharusnya mereka lakukan dan membuat keputusan yang salah, mereka akan kehilangan perkara yang mereka tahu.

Penelitian terhadap umat pilihan pada dekad ini adalah tentang sifat keperibadian Allah. Tahap yang pertama telah ditunjukkan di dalam empat perintah hukum yang pertama. Hukum yang pertama dan terutama dilafazkan di dalam empat hukum yang pertama; iaitu: kasihi Tuhan Allahmu sengan segenap hatimu, segenap akal fikiranmu, dan dengan segenap jiwamu. Kelemah-lembutan adalah satu bentuk sikap yang meletakkan semua perkara di bawah hukum yang pertama dan terutama ini.

Umat kita telah mengasampingkan perkahwinan mereka, saudara-saudara mereka, kehidupan mereka, kekayaan mereka, dan semuanya kepada jemaat. Setiap kita telah dipanggil untuk mengorbankan sesuatu. Setiap kita telah dipanggil dan hidupa di antara satu dengan yang lain supaya kita boleh mengembangkan kasih dan kuasa di dalam Roh Kudus. Kita akan mewarisi bumi kerana guru kita akan diberikan, dan telah diberikan kuasa itu dan pangkat diraja dan kekuasaan sebagai Bintang Fajar. Kita aan diberikan juga, di atas takhtanya (Wah 2:26-28; 3:12, 21). Kita akan melakukannya oleh kerana sifat atau keupayaan kita tertakluk kepada keberadaan kita, dan melayani satu dengan yang lain.

Kita harus mengembangkan cara yang membolehkan perkongsian di antara satu dengan yang lain dan cara yang boleh menaklukkan keberadaan kita, supaya kita boleh memberikan satu dengan yang lain keupayaan kita yang terbaik. Kadang-kadang kita boleh melihat keperluan orang lain. Prihatin kepada keperluan orang lain. Ia adalah satu pengungkapan kasih kita untuk memenuhi keperluan orang lain. Kita mempunyai keluarga yang besar. Kita harus melihat keperluan setiap sesam sendiri sebelum orang itu memberitahu kita. Dengan cara ini, kelembapan sikap amal dihentikan seperti yang dilihat oleh dunia. Ia menjadi satu produk keprihatinan kita yang berterusan. Ini adalah keupayaan yang ditunjukkan oleh kasih bahawa kita mengambil berat. Bahawa kita telah melihat dan memenuhi sesuatu, ia adalah satu karunia yang besar, kerana kita mengambil dari saudara kita keperluan untuk meminta sesuatu. Tidak ada di antara kita yang harus meminta apa sahaja.

Berikut ini, dari persoalan tentang lemah lembut, kita akan teruskan dengan persoalan tentang pertentangan. Guru kita mempunyai kuasa untuk menyelamatkan atau tidak menyelamatkan. Dia mempnyai kuasa untuk membebaskan kita atau tidak. Dia mempunyai kuasa untuk membiarkan kita ditawan atau tidak. Dalam cara yang sama, mereka yang bergantung kepada kekuatan mereka sendiri, yang tidak melayani Allah dengan segenap hati mereka dan dengan segenap akal fikiran dan dengan segenap jiwa mereka, akan gagal pada akhirnya. Mereka akan ditawan, sama ada oleh penawanan Israel fizikal atau penawan dari kebangkitan yang kedua.

Kebangkitan yang kedua adalah satu sekolah disiplin di mana semua manusia akan belajar untuk mengasihi Allah dan mereka akan melihat hasil dari apa yang mereka lakukan. Kita bebas dari semua ini. Guru kita telah membayar upah untuk membebaskan kita dari perkara ini dan memberikan kita peluang untuk memimpin. Kita memimpin melalui kelemah-lembutan kita; kesabaran kita terhadap kesengsaraan yang panjang.

Dari Wahyu 6, kita melihat bagaimana konsep ini berkembang. Meterai itu akan diteliti di dalam karya Tujuh Meterai (No. 140) dan Tujuh Sangkakala (No. 141). Di sini kita akan melihat persoalan tentang kegagalan untuk menjadi lemah lembut. Apa yang berlaku dalam perkembangan meterai itu ialah bahawa meterai itu datang langsung dari ucapan bahagia. Meterai-meterai ini adalah hasil yang khusus dari kegagalan untuk memelihara hukum yang pertama dan terutama dan hukum yang kedua utama, yakni mengasihi orang lain seperti mengasihi diri kita sendiri. Ini adalah di dalam Hukum Sepuluh (petikan dari karya Hukum Allah (L1) dan Siri-siri Hukum (No. 252-No. 263).

Meterai yang pertama berkembang dari agama yang salah; dari menempatkan kerajaan di atas struktur alkitabiah dan hukum guru dan Allah kita.

Meterai ini terbuka secara progresif kerana pelanggaran terhadap hukum dan pembatasan yang diletakkan oleh ucapan bahagia ini.

Sementara hukum ini dilanggar, yang pertama akan terbuka kepada agama yang salah kerana tidak ada kelemah-lembutan. Tidaka ada kemahuan untuk menaklukkan keberadaan diri dan membantu semua orang. Oleh kerana agama salah yang ditetapkan, tidak ada kesatuan fikiran dalam pelayanan terhadap satu-satunya Allah yang Benar dan terhadap susunan hukumNya. Terbahagi-bahagi disebabkan oleh struktur hirarki agama dari kuasa golongan empiris yang berlainan. Ketidaksamaan terjadi dari kegagalan untuk menerima ucapan bahagia di dalam fikiran. Kehendak menjadi nafsu yang mangakibatkan pergelutan. Peperangan akan terjadi seterusnya. Dari peperangan, datang pula wabak, kematian dan bencana. Ini adalah empat meterai pertama dan ianya adalah berhubungan. Apabila yang satu berlaku yang lain juga akan turut berlaku.

Kemudian, ianya mengikuti bahawa mereka tiba pada meterai yang kelima yakni pengeniayaan agama. Kerana sekiranya kita mempunyai agama yang salah, kita mempunyai dua sekolah dan Allah yang salah dan apabila agama yang salah ini terus berkembang, kita akan mempunyai nafsu untuk kuasa. Sekiranya kita tidak ada kelemah-lembutan, kita mempunyai penganiayaan.

Meterai yang kelima adalah akibat penganiayaan yang timbul, berikutan dari ketiadaan sifat lemah lembut dan dari kehendak untuk menyakiti dan membayakan mereka yang tidak setuju dengan mereka.

Meterai yang keenam tanda sorgawi. Ia menunjukkan bahawa Kristus akan menangani isu ini; bahawa akan bercampur tangan tidk lama lagi., dan campur tangan ini akan dilakukan dalam cara yang progresif.

Melalui tanda-tanda ini, Kristus memberi tanda bahawa dia akan mengakhiri sistem dunia ini. Demi untuk mengakhiri semua ini, dia harus menggunakan kehendak dan nafsu dan kuasa orang-orang ini untuk melawan diri mereka sendiri.

Semua mereka pada ketika itu, akan dibawa kepada tempat penentuan dan memusnahkan kehendak mereka sendiri. Kristus tidak membunuh mereka, dalam erti kata Allah telah memerintah dia untuk memuntungkan serta membunuh orang-orang ini. Mereka sebenarnya dibenarkan untuk menggunaka kelemahan mereka sendiri, yang mana datang dari kegagalan untuk memelihata ucapan bahagia ini. Mereka akan saling berbunuhan sesama sendiri, lelaki dan wanita dan kanak-kanak, dalam jumlah yang berjuta, hampir memusnahkan planet ini.

Dunia ini akan bertukar menjadi fahaman tribalisme (perkauman). Orang-orang yang berbahasa inggeris juga akan merosot dalam cara ini. Fikiran orang-orang kita akan dimusnahkan secara sistematik oleh pengaruh Hollywood dan media, bersama dengan keganasan dan dasar yang keji.

Eropah telah mengumumkan perang ke atasnya dua kali pada abad ini dalam tindakan yang bodoh. Ianya diikuti dengan satu perang dingin selama 50 tahun sebagai akibat daripada Perang Dunia Kedua. Sekarang ianya hampir kembali kepada keadaannya yang kejam. Ia sekali lagi menjadi pembenci suku kaum lain. Orang kita yang asal telah diserang. Pembersihan kesukuan dan adat suku kaum yang keji dari perang Balkan adalah sebagai pendahulu kepada Perang Dunia yang Ketiga, seperti Perang Sivil Sepanyol yang telah menjadi pendahulu kepada Peranga Dunia Kedua dulu. Ketidakupayaan politik untuk mengendalikan binatang telah menetapkan siri-siri yang terus berjalan. Orang-orang ini, yang dikendalikan oleh sifat materialistik dan tidak bermoral, melalui nafsu mereka, kuasa yang dimainkan oleh mereka serta kemahuan mereka akan memusnahkan mereka sendiri dan planet ini.

Orang yang mempunyai sifat lemah lembut akan mewarisi bumi kerana tidak ada lagi yang masih hidup. Kristus akan bercampur tangan di dalam kegilaan ini dan memendekkannya demi untuk umat pilihan di dalam rencana Allah (Mat 24:22).

Semasa setiap tahap dalam tujuh meterai ini, dunia ini boleh bertobat. Dalam meterai yang ketujuh, terdapat tujuh sangkakala, kemudian tujuh cawan, dan cawan-cawan ini mewakili murka Allah. Dan pada setiap tahap ini dikatakan namun mereka tidak bertobat (wahyu 16:9). Semasa jangka masa ini tidak ada manusia dibenarkan masuk ke dalam Kaabah Allah sehingga tulah yang ketujuh digenapi (Wah 15:8). Justru, mereka tidak boleh bertobat mahupun diubah.

Allah membenarkan, dalam setiap pencubaan ini, satu injap yang selamat. Ianya sama situasinya di mana kita ada seseorang yang menghadapi kebuntuan, dan kita bertanya Adakah kamu mengalah? Dan dia berkata Tidak. Sebenarnya manusia membiarkan diri mereka sendir menghadapi kebuntuan dan secara perlahan-lahan mencekik dirinya sendiri sehingga mati, satu luka yang disebabkan diri sendiri. Allah telah mengatakan secara efektif Jangan menusuk dirimu di bahagian kaki, ianya menyakitkan. Orang yang tidak mualaf dalam penentangan terhadap Allah berkata, Sekiranya saya mahu menyakitkan diri saya, saya akan lakukan. Allah cuba menyelamatkan orang-orang ini, tetapi mereka terus menusuk kaki mereka. Inilah penghujung semuanya. Itulah sebabnya Kristus berkata, berbahagilah kamu, kamu akan memiliki bumi, kerana kita tidak menusuk diri kita di bahagian kaki dengan berterusan.

Ucapan bahagia yang keempat ialah Berbahagilah orang yang lapar dan dahaga akan kebenaran. Kemahuan ini adalah lapar dan dahaga akan pengetahuan tentang Allah.

Mazmur 119 menunjukkan konsep di dalam hukum, dan kebenaran mengikuti dari hukum ini.

Umat pilihan akan dipenuhi dengan Roh Suci. Ada ketekunan di dalam kelaparan dan kehausan mereka. Mereka tidak memakan makanan fizikal, mereka memakan makanan rohani.

Karya tentang Roh Kudus (No. 117) dan Buah-buah Roh Kudus (No. 146) harus dilihat dalam pertalian kepada ucapan bahagia dan keterangan-keterangannya. Ianya adalah Roh Kudus dan semua buah-buahnya yang dilafazkan di dalam 1 Korintus 13, dan di dalam semua teks-teks lain tentang subjek ini oleh Paulus, yang merupakan keterangan-keterangan yang berlaku.

Ucapan bahagia ini membentuk satu kunci. Ada pengaliran yang berterusan melalui ucapan bahagia ini, ke dalam keupayaan kita untuk menjadi garam dunia dan terang kepada Kaabah. Kitaboleh menjadi terang kepada orang-orang fasik.

Bagaimana pun, jumlah kita tidak ramai. Garam digunakan hanya dalam bilangan yang kecil pada makanan atau sebahagian kecil daripada ramuan. Konsep yang sama yang boleh didapati di dalam kisah Gideon dan tenteranya yang berjumlah 300 orang. Kita berjumlah terlalu sedikit. Kita dipanggil seorang dari setiap kota dan dua orang dari setiap keluarga (Yer 3:14).

Yeremiah 3:14 Kemballah, hai anak-anak yang murtad, demikianlah firman Tuhan, kerana Aku menjadi tuan atas kamu! Aku akan mengambil kamu, seorang dari setiap kota dan dua orang dari setiap keluarga, dan akan membawa kamu ke Sion.

Itulah sebab mengapa terdapat beberapa sahaja yang memahami dan bekerja pada masa yang lalu. Allah menuangkan RohNya ke atas umat manusia pertamanya melalui umat pilihan (Kisah 2:1-33) dan ini berterusan sehingga zaman akhir (Yoel 2:28-32; Kisah 2:17-21).

Elijah berfikir dia adalah orang yang terakhir. Oleh itu dia berkata bahawa tidak ada yang tertinggal selain Allah. Hanya saya yang berada di sini. Dia telah diselubungi oleh kesangkuhan kerna tugasnya. Dia seperti Paulus yang berkata apabila ia berhubungan dengan hukum – dia tidak bercacat (Fil 3:6). Ada seorang yang benar, Yesus Kristus dan semua kita adalah orang yang berdosa. Bagaiman pun, Kristus berkata bahawa tidak ada yang baik selain Allah (Mat 19:16-17). Paulus telah membunuh Stefanus. Dia membunuh dia dan kemudian berkata apabila hal yang bersangkutan dengan hukum, dia tidak bercacat. Dia menulis ini selepas dia mualaf. Selepas dia telah membunuh Stefnus! Semuanya menjadi tidak sempurna dalam kemuliaan Allah, Paulus mengatakan. Dosa adalah dosa dan ia datang dari kemelaratan fikiran. Beberapa umat pilihan yang mendahului Mesiah, seperti ibu bapa Yohanes Pembaptis, tidak bercacat di bawah ordinan-ordinan ini (Luk 1:6). Kita semua tidak bercacat selepas kita pengalami pengubahan (1Kor. 1:8; Fil. 2:15; 1Tes. 5:23; 1Tim. 3:2,10; 5:7; Titus 1:6,7; 2Pet. 3:14).

Bagaimana pun, Paulus kemudiannya telah memahami bahwa dia adalah orang yang paling berdosa (Roma 7:1-25).

Beberapa di antara kita berdosa di dalam fikiran. Beberapa dosa dalam fakta dan dosa dalam perbuatan tetapi kita diukur di dalam fikiran kita selepas kelaparan dan kehausan akan kebenaran di dalam struktur ucapan bahagia. Kita harus menjadi lemah lembut untuk mendapatkan pemahaman bahawa kita perlukan Roh Kudus, bahawa kita perlukan rahmat Allah dan pengorbanan Kristus yang membebaskan. Kita perlu dipenuhi demi untuk menaklukkan diri kita sendiri. Keangkuhan dan pergantungan diri sendiri kita akan ditaklukkan kepada pergantungan kepada Kristus. Beberapa di antara kita harus merendah diri secara fizikal demi untuk mendapatkan Kerajaan Allah. Beberapa di antara kita dibiarkan sengsara dan hilang untuk membolehkan fikiran kita diletakkan di tempat dimana kita boleh ditangani oleh Allah. Semua perkara bekerja untuk kebaikan bagi mereka yang mengasihi Allah, bagi mereka yang dipanggil menurut tujuanNya (Rom 8:28).

Ucapan bahagia yang kelima ialah Berbahagialah orang yang murah hati.

Zakariah 7:8-10 Firman TUHAN datang kepada Zakharia, bunyinya: ⁹ "Beginilah firman TUHAN semesta alam: Laksanakanlah hukum yang benar dan tunjukkanlah kesetiaan dan kasih sayang kepada masing-masing! ¹⁰Janganlah menindas janda dan anak yatim, orang asing dan orang miskin, dan janganlah merancang kejahatan dalam hatimu terhadap masing-masing."

Ia menjadi ajaran dalam beberapa jemaat Trinitarian bahwa kita tidak perlu memelihara iman orang yang bukan dari denominasi kita. Mereka mengajar bahawa kita mempunyai standard yang berlainan dalam hal menangani orang sekiranya kita adalah dari iman yang sama. Dari segi kejujuran dan janda dan yatim piatu dan orang yang miskin di bawah hukum, ianya tidak benar. Allah tidak memandang buluh (Kisah 10:34).

Orang asing, orang fasik, percaya kepada kita kerana kita tidak memandang buluh seseorang terhadap yang lain di dalam hukum. Penghakiman hukum akan menyelubungi planet ini dengan tidak mengira bangsa, warna kulit atau tahap sosial.

Zakariah 7:11-13 Tetapi mereka tidak mau menghiraukan, dilintangkannya bahunya untuk melawan dan ditulikannya telinganya supaya jangan mendengar. ¹² Mereka membuat hati mereka keras seperti batu amril, supaya jangan mendengar pengajaran dan firman yang disampaikan TUHAN semesta alam melalui roh-Nya dengan perantaraan para nabi yang dahulu. Oleh sebab itu datang murka yang hebat dari pada TUHAN. ¹³ "Seperti mereka tidak mendengarkan pada waktu dipanggil, demikianlah Aku tidak mendengarkan pada waktu mereka memanggil, firman TUHAN semesta alam.

Akan ada masa apabila Tuhan Semesta Alam tidak mahu mendengar. Dia tidak akan mendengar apabila bangsa meratap dan ianya akan ditangani dan berpaling kepada bangsa lain yang telah diberikan hari batu untuk menangani kita.

Zakariah 7:14 Oleh sebab itu Aku meniupkan mereka seperti angin badai ke antara segala bangsa yang tidak dikenal mereka, dan sesudahnya tanah itu menjadi sunyi sepi, sehingga tidak ada yang lalu lalang di sana; demikianlah mereka membuat negeri yang indah itu menjadi tempat yang sunyi sepi."

Pengasingan dan perang akan mengikuti dari kegagalan untuk memerhatikan firman dari Allah.

Zakariah 8:1-6 Datanglah firman TUHAN semesta alam, bunyinya: ² "Beginilah firman TUHAN semesta alam: Aku berusaha untuk Sion dengan kegiatan yang besar dan dengan kehangatan amarah yang besar. ³ Beginilah firman TUHAN: Aku akan kembali ke Sion dan akan diam di tengah-tengah Yerusalem. Yerusalem akan disebut Kota Setia, dan gunung TUHAN semesta alam akan disebut Gunung Kudus. ⁴ Beginilah firman TUHAN semesta alam: Akan ada lagi kakek-kakek dan nenek-nenek duduk di jalan-jalan Yerusalem, masing-masing memegang tongkat karena lanjut usianya. ⁵ Dan jalan-jalan kota itu akan penuh dengan anak laki-laki dan anak perempuan yang bermain-main di situ. ⁶ Beginilah firman TUHAN semesta alam: Kalau pada waktu itu sisa-sisa bangsa ini menganggap hal itu ajaib, apakah Aku akan menganggapnya ajaib? demikianlah firman TUHAN semesta alam.

Ianya seakan mustahil kepada manusia, tetapi ianya tidak mustahil bagi Allah. Allah boleh membesarkan kanak-kanan kepada Abraham dari batu-batu padang belantara, dan Dia akan melakukannya. Kita sedang menerusi satu perkembangan yang menuju kepada milenium. Semuanya berhubungan dengan Mesiah dan perkembangan Kerajaan Allah. Justru itu, persoalan tentang keadilan dan belas kasihan mengikuti ke dalam keupayaan kita untuk menangani satu dengan yang lain dalam cara yang adil.

Ucapan bahagia yang keenam ialah Berbahagilah mereka yang suci hatinya kerana mereka akan melihat Allah.

Dengan mewujudkan kualiti-kualiti ini di dalam Roh Kudus sebagai Roh yang dibaptiskan sebagai satu-satunya anak Allah, kitaa kan menerima meterai Allah. Dengan menerima meterai ini, kita boleh mencapai kuasa rohani dan kita akan melihat Allah. Tidak ada orang yang boleh melihat Allah. Paulus menulis tidak ada orang yang pernah melihat atau akan melihat Allah ( 1 Tim 6:16). Inilah satu konsep yang dikerjakan oleh Paulus dan Yohanes; bahawa tidak ada orang yang pernah melihat Allah, kerana Allah adalah kuasa rohani. Kita harus berada di dalam bentuk roh dan dalam keupayaan roh untuk melihat Allah, dan tidak ada orang yang boleh melakukannya. Ianya sesuatu yang boleh dicapai selepas kebangkitan. Kita akan mencapai perbezaan ini.

Ucapan bahagia yang ketujuh ialah Berbahagialah mereka yang membawa damai kerana mereka akan disebut anak-anak Allah.

Membawa damai adalah satu cara untuk melafazkan Roh Kudus. Membawa damai adalah keupayaan Yesus Kristus yang dipamerkan untuk memerintah planet ini. Dia memerintah dengan cara menyatukan planetnya sejajar di bawah kuasa Allah. Fahaman monoteisme bukan megajar tentang Allah yang satu yang mempunyai tiga kepala. Monoteisme mengajar bahawa Allah adalah satu, kerana semua orang, Yesus Kristus dan semua termasuk warga semesta alam, tertakluk kepada kehendak Allah. Mereka mengongsikan kehendak, bentuk dan kuasa Allah melalui kemahuan dan kasih. Kita telah dipanggil ke dalam sistem untuk mengongsikan kehendaknya melalui kemahuan dan kasih. Daging saya akan melakukan kehendak yang telah mengutus aku [dan menyempurnakan amanatNya] Yohanes 4:34. Itu seharusnya menjai isu fundamental kepada kita. Itulah maksud fahaman Monoteisme yang sebenarnya. Kita semua dari roh yang sama. Roh ini datangnya dari Allah. Ia membuat Yesus Kristus menjadi satu dengan dengan Allah. Ia membuat kita menjadi sebahagian daripada tubuh Yesus Kristus yang mana adalah kepala kita, dan membuat kita menjadi sebahagian daripada Allah yang di atas semua dan di dalam semua (Ef 4:6). Ia bukan Triniti, ia adalah keserbaragaman. Triniti menghadkan keupayaan untuk kita melihat Allah dan menghadkan kita menjadi satu dengan Allah, dalam cara yang lain Yesus Kristus adalah satu dengan Allah. Fahaman Binitarianisme mempunyai efek yang sama dengan fahaman Trinitarianisme.

Menjadi anak-anak Allah, kita perlu menjadi pembawa damai. Kita harus mendemonstrasikan buah-buah Roh Kudus. Bagaimana kita menjadi pembawa damai? Bagaimana kita menyelesaikan masalah? Lihat kepada keperluan dan lihat kepada perkara yang perlu diberi keprihatinan. Kita letakkan diri kita dibawah saudara kita. Kita akan berkata saya tidak mahu mencapai sehingga mengorbankan saudara saya, Saya tidak mahu apa-apa di luar kehendak Bapa. Saya tidak mahu meletakkan apa-apa sistem ke atas sistem dari tubuh guru dan kehendak Bapa. Sekiranya bapa saya memilih untuk tidak campur tangan, dan saya mati dalam proses itu, maka itu adalah kehendak Bapa, namun saya akan hidup dan saya akan menjadi lebih kuat daripada yang mereka jangka.

Inilah satu-satunya bahagian di mana Obi One Kenobe dalam cerita Starwars benar dalam hal ini. Kita akan melihat pengomel serana di dalam botol dibatasi dan dikurang kepada daging. Itulah maksud nama itu dalam bahasa Ibrani. Obi bereti roh yang dikenali. Sama juga ia digunakan bagi para pengomel serana di dalam botol. Ia adalah berkenaan pengomelan serana dengan perkataan di mana Iblis adalah roh yang dicapai. Itulah maksud nama itu. Starwars adalah karya yang negatif atau bertentangan dengan kebenaran. Tetapi perhatikan bahawa tidak ada di antara mereka yang membawa damai – semuanya bersenjata dengan 45 pedang yang merbahaya.

Pedang yang besar dan terakhir akan datang datang dari mulut Yesus Kristus. Pedang ini akan menangani musuh kita. Ianya tiada jaminan bahawa tubuh fizikal kita akan bertahan dalam proses ini. Ini akan membawa kita kepada tahap untuk menjadi pembawa damai bukan dari perasaan takut tetapi dari perasaan kasih.

Kita membawa damai bukan kerana kita tajut kepada sesiapa di planet ini. Roh Kudus adalh roh kuasa dan merupakan satu fikiran yang murni - bukan roh ketakutan dan keseganan. Fakta bahawa beberapa di antara kita lemah dalam fizikal dan tidak boleh melawan juara bererti sangat sedikit. Fakta bahawa kita lemah secara fizikal di dalam beberapa bidang bukan satu ujian terhadap kekuatan kita. Kekuatan kita datang dari kuasa Allah. Fakta bahawa Kristus meletakkan kita dalam kedudukan dimana kita tidak boleh menakluk bangsa, dimana kita tidak mampu secara literal, memusnahkan planet ini adalah satu kebaikan kepada kita, kerana terdapat ramai saudara yang akan mengadili dengan tidak adil. Itulah sebabnya mengapa mengendalikan keadaan ini. Sekiranya mereka mengendalikannya, maka terdapat klon-klon yang megerikan dan orang mati yang mengerikan. Beberapa daripada jemaat telah membakar setiap buku di atas planet ini sekiranya mereka mengendalikan keadaan ini pada dua puluh tahun dahulu dan mungkin masih ada orang yang melakukannya. Beberapa orang mungkin telah membakar ramai wanita di palang dan mungkin hanya terdapat beberapa lagi suku kaum yang wujud. Banyak kekejaman telah berlaku di dalam nama Allah.

Kristus berkata, sebagai ucapan bahagia yang kelapan, Berbahagialah orang yang dianiaya oleh seba kebenaran, kerana merekalah yang empunya Kerajaan Sorga.

Kematian syahid Stefanus dalam buku Kisah adalah sangat penting. Stefanus bercakap kepada persidangan di dalam Kisah 7. Apabila dia selesai, mereka menjadi marah dan menggertakkan gigi mereka. Apakah yang dia katakan? Kisah 7:51 dia berkata:

Kamu yang keras kepala, dan yang tidak bersunat dalam hati dan telinga.

Mereka tahu apa maksud bersunat dalam hati. Yesaya memberitahu mereka mengenainya. Mereka tahu ianya bukan satu ajaran yang baru. Yesaya telah memberikan amaran. Kristus telah menggambarkan tindakannya melaui para nabi. Beberapa orang berfikir bahawa Yesus Kristus akan memulakan sistem yang baru. Tetapi dia tidak sebenarnya. Dia berbicara kepada Israel selama beratus tahun lamanya melaui nabi-nabinya. Mereka tidak mendengar. Itulah yang dikatakan oleh Stfanus dan mereka tidak menyukainya.

Siapakah dari nabi-nabi yang tidak dianiaya oleh nenek moyang kamu?

Ianya tidak dikatakan di sini, Saya rasa semuanya dibunuh. Dia meminta kepada mereka untuk memberitahu dia yang mana satu nabi yang tidak dianiaya. Semua para nabi telah dianiaya. Semua yang berbicara di dalam nama Allah telah dianiaya. Semua mereka telah dianiaya dan sedang dianiaya. Mereka telah membunug mereka yang memberitahu tentang kedatangan seorang yang benar yang dikatakan oleh Stefanus akan dikhianati dan dibunuh. Dia berkata kamulah yang menerima hukum yang disampaikan oleh malaikat-malaikat dan kamu tidak memeliharanya. Ia adalah satu penghasutan kepada fahaman Yudaisme golongan farisi. Mereka mempunyai hukum itu tetapi tidak memeliharanya. Mereka tidak memelihara hukum di dalam roh.

Apabila mereka mendengar ini, mereka menggertakkan gigi kepada Stfanus tetapi dia melihat dengan dipenuhi dengan Roh Kudus, kemuliaan Allah, saya melihat langit terbuka dan Anak Allah berdiri disamping Dia. Tetapi mereka menutupi telinga mereka dan dengan suara yang kuat berteriak dan segera mendapatkan dia. Kemudian mereka menarik dia keluar dari kota itu dan mula melempari dia dengan batu. Dan saksi-sak meletakkan jubah mereka di depan kaki seorang muda yang nama Saulus.

Sementara mereka melempari Stefanus dengan batu, dia berdoa:

Tuhan Yesus, terimalah rohku dan dia berlutut dan berseru dengan suara yang nyaring, “ Tuhan, janganlah tanggungkan dosa ini keatas mereka”. Apabila dia sudah mengatakannya, diapun mati. Saulus juga setujuh bahawa Stefanus mati dibunuh.

Saulus juga bersetuju bahawa mereka membunuh dia. Saulus menjadi saksi. Jubah-jubah ini diletakkan di bawah kakinya kerana dia adalah saksi atau pihak atasan. Ianya diperlukan bagi seseorang yang dibunuh di bawah pandangan atau juridiksi dari seorang saksi, seorang utusan. Dalam penyiasatan dalam perkara ini kekuasaan itu berasal dari utusan Paus. Tetapi Saulus membunuh Stefanus kerana dialah yang memulakan lemparan tersebut. Ini adalah tugasnya secara teori untuk memulakan lemparan batu tersebut. Secara asasnya, saksi adalah orang yang menyetujui pembunuhan itu. Tanpa saksi, pembunuan Stefanus dilakukan tanpa sebab. Paul seharusnya bertobat dari keadaan ini dan bukannya mengucapkan konsep tentang keadaannya yang tidak bersalah. Dia sebenarnya bercacat cela. Dia telah melanggar hukum jangan membunuh. Dia telah membunuh orang yang tidak bersalah.

Pada akhirnya, dalam ucapan bahagia yang kesembilan, ianya berbunyi, Berbahagialah kamu, jika kamu dicela dan dianiaya dan kepadamu difitnahkan segala yang jahat. Kristus membuat ia mengikut ukuran tertentu. Dia memusatkan menganiayaan kepada setiap umat pilihan. Orang yang menganiaya umat pilihan adalah mereka yang berkuasa atau mendakwa bahawa mereka berkuasa di dalam apa yang diakui dengan menjadi Jemaat atau Jemaah Allah. Ini adalah asalnya fahaman Yudaisme tetapi penganiayaan yang lebih besar datang dari apa yang disebut aliran Kekristianan yang utama. Ianya berterusan di dalam sistem protestan dan di dalam Jemaat-jemaat Allah. Mereka ini adalah yang berkata bahawa mereka adalah orang Kristian tetapi bukan. Mereka yang diluar dari aliran Kekristianan utama, yang mendakwa bahawa mereka adalah dari Jemaat Allah, penganiaya umat pilihan kerana mereka tidak tahu tuan kita.

Yesaya 66: 5 berkata:

“Dengarlah firman TUHAN, hai kamu yang gentar kepada firman-Nya! Saudara-saudaramu, yang membenci kamu, yang mengucilkan kamu oleh karena kamu menghormati nama-Ku, telah berkata: "Baiklah TUHAN menyatakan kemuliaan-Nya, supaya kami melihat sukacitamu!" Tetapi mereka sendirilah yang mendapat malu”.

Sebenarnya, umat pilihan ditolak dari sinagog, oleh mereka yang berfikir bahawa mereka membantu pekerjaan Kristus. Mereka cuba untuk membunuh umat pilihan. Siapkah yang telah membunuh Yesaya? (yang dikatakan digergaji kepada dua bahagian). Keimamatan lah yang membunuh dia. Siapakah yang melempari kepada Yeremiah sehingga mati? Tradisi mengatakan bahawa nabi Anatot yang melempari dia. Orang yang mengatakan bahawa mereka adalah bumbungan terang adalah mereka yang lebih kerap mencela kita kerana mereka tidak tahu tuan kita. Mereka fikir bahawa meeka adalah benar tetapi tidak mempunyai Roh Kudus. Mereka tidak boleh memelihara hukum. Fikiran jasmani adalah seteru kepada Allah (Rom 8:7). Ianya bukan satu konsep bahawa manusia adalah musuh Allah. Tanpa Roh Kudus dan dengan tidak mendekati Allah, kita tidak boleh memelihara hukum kerana ia adalah berasal dari sifat keperibadian Allah. Apa yang dikatakan oleh Allah tentang ini ialah Aku telah menetapkan sistem. Aku telah menciptakan kamu dan kamu semua tidak wujud tanpa RohKu. Analogi ini adalah sama dengan sebuah kapal laut di pelabuhan yang mana enjinnya terpasang. Semua lampunya terpasang tetapi ia tidak pergi kemana-mana. Hanya sebahagian sahaja enjinnya yang hidup. Enjin yang utama tidak hidup. Orang-orang seperti ini tidak bermaya. Mereka tidak menghidupkan jana kuasa yang ada. Mereka hanya bekerja di atas sebahagian enjin dan begitulah analoginya. Ia bukan setengah kuasa, tetapi mereka tidak mempunyai kuasa. Lampunya terpasang tetapi tidak ada aktiviti. Inilah masanya kita menghidupkan enjin bersama dengan Roh Kudus yang membolehkan kita beroperasi. Kemudian kita boleh meninggalkan pelabuhan dan belayar di mana sahaja untuk mengikuti kehendak Bapa.

Melemparkan pernyataan secara palsu, mengenai semua yang jahat terhadap kami tentang Kristus bukanlah sesuatu yang baru. Di atas adalah contoh sikap mencercah yang kami hadapai di sepanjang abad. Oleh kerana kami tidak mempunyai keupayaan untuk menulis buku-buku, kami tidak boleh menerbitkan versi kami. Mereka membakar karya-karya tulis kami. Mereka mendakwa apa yang kami lakukan adalah jahat. Mereka mengatakan bahawa kami menghebohkan perkara seperti menyembah kepada satu-satunya Allah yang benar, berpuasa memelihara Sabat, dan berpakaian bukan untuk tujuan memperagakan. Mereka menggantung serta membakar kami di palang kerna karya-karya ini. Ia memang satu cara hidup mereka untuk berpakaian seperti burung merak. Aliran Kekristianan utama mencercah kami di atas semua perkara. Mereka mempunyai pengetahuan yang terlalu sedikit untuk menuduh kami sebagai satu iman (lihat karya Peranan Hukum yang Keempat di dalam Sejarah Jemaat-jemaat Allah yang Memelihara Sabat (No. 170) dan karya Distribusi Umum Jemaat-jemaat yang Memelihara Sabat (No. 122)

Ramai daripada umat kami telah dilepaskan dari dosa. Seringkali dunia akan mengutuk orang-orang yang berdosa. Bagaimana pun, mereka menjadi mualaf dan telah diterima serta diampuni oleh jemaat sebagai saudara seiman. Penerimaan yang tidak bersyarat ini terhadap orang yang berdosa ke dalam rahmat yang menyelamatkan dari pembaptisan Yesus Kristus adalah tanda kepada Jemaat Allah dan umat pilihan.

Kristus berkata bergembiralah dan bersenang hatilah kerana upahmu besar di Sorga, sama seperti mereka menganiaya para nabi sebelum kamu, demikian juga mereka akan menganaya kamu. Bertahanlah menghadapi penganiayaan dunia di dalam terang harapan yang ada di dalam diri kita. Bertekunlah untuk melakukan amanat Allah.

Kita harus menjadi garam bumi dan terang kepada dunia. Yesus Kristus adalah terang kepada dunia dan melalui kita, dia menyebarkan injil selamat. Allah telah memilih kita lebih daripada kerja-kerja yang besar. Dia memanggil kita untuk menghadapi kekusutan yang besar. Dia memanggil kita, yang lemah dan hina. Ada di antara kita yang lemah. Ada di antara kita yang hina. Ada di antara kita yang lemah dan hina. Tetapi Dia memanggil kita, tidak meninggalkan kita di dalam keadaan sedekimian, tetapi membawa kita kepada suatu kekuatan melalui Roh Kudus. Pengukuran kuasa ini adalah ucapan bahagia dan bagaimana kita boleh menaklukkan keinginan diri kita sendiri kepada Allah dan saudara seiman kita di dalam Jemaat, semua kita. Mereka yang masih bujang, mereka berada di dalam satu keluarga. Mereka yang tidak mempunyai anak, merupakan ibu dan bapa. Mereka yang bersendirian, tidak lagi bersendirian. Semua kita berada di dalam satu keluarga, di dalam kuasa, melalui satu roh. Kristus telah memberitahu kita di dalam ucapan bahagia yang dia ucapkan bagaimana untuk memperolehi semua ini dan melakukan amanatnya. Kita telah dipanggil bukan untuk menjadi lemah tetapi untuk menjadi berkuasa.

Christian Churches of God

PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA