Keturunan Ham: Bahagian I [045A]

Pengenalan

Dalam kedua-dua Kejadian 5:32 dan 6:10 Ham disenaraikan sebagai anak kedua Nuh.

Kejadian 5:32 Setelah Nuh berumur lima ratus tahun, ia memperanakkan Sem, Ham dan Yafet

Perkataan Ibrani untuk Ham ialah cham (SHD 2526), bererti panas atau dibakar matahari “daripada habitat tropika” (Strong). Dalam Mazmur 78:51, kita lihat Mesir digambarkan sebagai kegagahan yang pertama-tama dalam khemah-khemah Ham.

Bangsa Ham terdiri daripada kumpulang terbesar (tiga puluh) di kalangan Tujuh puluh Bangsa yang disenaraikan dalam kedua-dua Kejadian 10 dan 1 Tawarikh 1. Teks Tawarikh merekodkan Patriak-patriak mula-mula dari Adam melalui keturunan Set sampai Nuh dan keturunannya. (Lihat juga naskah Doktrin Dosa Asal Bahagian 2: Generasi-generasi Adam (No. 248).)

1 Tawarikh 1:1-16 Adam, Set, Enos, ² Kenan, Mahalaleel, Yared, ³ Henokh, Metusalah, Lamekh, ⁴ Nuh, Sem, Ham dan Yafet. ⁵ Keturunan Yafet ialah Gomer, Magog, Madai, Yawan, Tubal, Mesekh dan Tiras. ⁶ Keturunan Gomer ialah Askenas, Difat dan Togarma. ⁷ Keturunan Yawan ialah Elisa, Tarsis, orang Kitim dan orang Rodanim. ⁸ Keturunan Ham ialah Kush, Mesir [Misraim], Put dan Kanaan. ⁹ Keturunan Kush ialah Seba, Hawila, Sabta, Raema dan Sabtekha; keturunan Raema ialah Syeba dan Dedan. ¹⁰ Kush memperanakkan Nimrod; dialah orang yang mula-mula sekali berkuasa di bumi. ¹¹ Misraim memperanakkan orang Ludim, orang Anamim, orang Lehabim, orang Naftuhim, ¹² orang Patrusim, orang Kasluhim--dari mereka inilah berasal orang Filistin--dan orang Kaftorim. ¹³ Kanaan memperanakkan Sidon, anak sulungnya dan Het, ¹⁴ serta orang Yebusi, orang Amori, orang Girgasi, ¹⁵ orang Hewi, orang Arki, orang Sini, ¹⁶ orang Arwadi, orang Semari dan orang Hamati. (RSV)

Justeru kita ada empat anak keturunan Ham: Kush, Misraim, Put dan Kanaan, berserta ramai cucu – semuanya patriak tersendiri (lihat Carta 1, Lampiran). Tiap satu akan dikaji dalam naskah-naskah berasingan dalam siri ini. Tempat Bahtera mendarat akan menyediakan latar belakang bagi titik mula dan seterusnya penyebaran semua keturunan Nuh.

Tempat Mendarat Bahtera Nuh

Nama Noah (Nuh) bererti perhentian, penyenangan hati atau penghiburan (SHD 5146) dan sama seperti nuach (SDH 5118) yang bererti tempat perhentian, cocok untuk seorang yang seerti dengan Bahtera. Dia seorang yang benar dan tulus (tamiym, SHD 8549), atau tidak bercela dalam generasinya.

Kejadian 6:8-10 Tetapi Nuh mendapat kasih karunia di mata TUHAN. 9 Inilah riwayat Nuh: Nuh adalah seorang yang benar dan tidak bercela di antara orang-orang sezamannya; dan Nuh itu hidup bergaul dengan Allah. 10 Nuh memperanakkan tiga orang laki-laki: Sem, Ham dan Yafet. (RSV)

Kejadian 7:7 Masuklah Nuh ke dalam bahtera itu bersama-sama dengan anak-anaknya dan isterinya dan isteri anak-anaknya karena air bah itu. (RSV)

Semuanya selamat daripada Banjir besar sekitar 2348 BCE itu (Kejadian 7:13; 9:18). Air banjir kekal atas Bumi selama 150 hari, dan selepas itu mula surut dan “terkandaslah Bahtera itu pada pergunungan Ararat” (Kejadian 8:4). Dalam Antiquities of the Jews, Josephus mencatatkan beberapa ahli sejarah purba yang mendakwa mereka tahu lokasi sebenar tempat perhentian Bahtera itu.

5. …Sesudah ini, bahtera itu berhenti di atas sebuah gunung di Armenia; … orang Armenia memanggil tempat ini, Apobaterion (16) Tempat Turun; sebab bahtera diselamatkan di tempat itu; sisanya ditunjukkan di situ oleh para penduduknya sampai hari ini.

6. Semua penulis sejarah-sejarah orang biadap ada menyebut banjir ini, dan bahtera ini; antaranya ialah Berosus orang Kasdim. Sebab ketika dia menggambarkan keadaan banjir itu, dia menyebut ini: “Dikatakan masih ada sedikit bahagian kapal ini di Armenia, di gunung orang Cordyaea; dan segelintir orang membawa pergi potongan-potongan bitumen, yang diambil mereka, dan digunakan terutamanya sebagai azimat untuk menghindari kejahatan.” Hieronymus orang Mesir juga, yang menulis Phoenician Antiquities, dan Mnaseas, dan banyak lagi, ada menyebut nama itu. Tidak, Nicolaus dari Damsyik, dalam buku kesembilan puluh enamnya, mempunyai kata-kata khusus tentang mereka; di mana dia berbicara demikian: “Ada sebuah gunung besar di Armenia, atas Minyas, dipanggil Baris, dan dikatakan ramai yang melarikan diri pada waktu Banjir telah selamat di atasnya; dan dia yang dibawa bahtera telah mendarat pada puncaknya; dan sisa kayunya terpelihara untuk satu waktu yang lama. Mungkin orang inilah yang dimaksudkan yang dituliskan Moss pembuat undang-undang orang Yahudi.” (Bk. I, iii, 5-6)

Nota kaki (16): Apobaterion ini, atau Tempat Turun, ialah terjemahan betul untuk nama Armenia bagi kota ini. Dalam Ptolemy ini dipanggil Naxuana, dan oleh Moses Chorenensis, ahli sejarah Armenia, Idsheuan; tetapi di tempat itu sendiri Nachidsheuan, yang menandakan Tempat turun mula-mula, dan merupakan peringatan kekal untuk pemeliharaan Nuh dalam bahtera itu, di atas puncak gunung itu, dan dibina di kakinya, sebagai kota pertama selepas banjir. Lihat Antiq. B. XX. bab 2. Bahagian 3; dan Moses Chorenensis, yang juga berkata di tempat lain, bahawa satu lagi kota yang berkaitan menurut tradisi dipanggil Seron, atau, Tempat Sebaran, disebabkan penyebaran anak-anak Xisuthrus atau Nuh, yang mula-mula dibuat dari situ. Sama ada ada sisa bahtera ini yang masih terpelihara, seperti diandaikan penduduk negeri ini, aku tidak dapat pastikan. (W. Whiston)

Gunung atas mana Bahtera berhenti, Baris, dikenali sebagai Gunung Nimush (Judi Dagh, moden) dalam Epik Gilgamesh dan Al-Judi (atau Gebel-Judi) dalam Koran (Surah 11:44). Ini merupakan puncak 6,500 kaki (2000m) di pergunungan Kurdistan hari ini. Eutychius dari Alexandria (abad ke 9 CE) juga mendakwa bahawa “bahtera itu berhenti atas pergunungan Ararat iaitu Gebel Judi, dekat Mosul” (satu kota di Iraq utara). Dalam The Lost Testament, ahli sejarah dan Mesir purba David Rohl memberi beberapa sebab meyakinkan untuk gunung pendaratan itu dikenal pasti sebagai Judi Dagh (Century, Random House Ltd, London, 2002, ms 54-55).

Kota pertama didirikan selepas Banjir dipanggil Apobaterion bahasa Yunani, atau Idsheuani dalam bahasa Armenia, dan nampaknya terletak di kaki gunung Gebel-Judi. Seron ialah tempat dari mana keturunan Nuh mula bersurai dan mendiami kembali dunia.

Dalam bukunya Legend: The Genesis of Civilisation, David Rohl berkata demikian tentang daerah itu:

Nama Armenia sendiri mungkin sekali diperolehi daripada kerajaan Mannai (orang Mannea) milenium pertama BC dan ibu kotanya (Miyandoab moden -- ‘Antara Dua Badan Air’), di dataran subur di selatan Tasik Urmia, mungkin dipanggil Ur-Mannai (‘Dasar’ atau ‘Kota Orang Mannea’). Jelas daripada beberapa contoh bahawa nama elemen ur sama dengan ar alkitabiah. Awalan ur/ar atau uru/ara agak biasa digunakan di serata Timur Dekat purba, yang mana dua contoh paling terkenal ialah Ur kota Sumeria (Ur hanya bererti ‘kota’) dan Yerusalem atau Uru-Shalem (‘Kota’ atau ‘Dasar Shalem’).

Orang Asyur milenium pertama BC juga memanggil daerah ini sebagai ‘Urartu’, asal nama Ararat alkitabiah. (Arrow Books Ltd, London, 1999, ms 59)

Epik Ziusudra mendakwa Nuh menetap pada satu ketika “di negeri penyeberangan – Gunung Dilmun – tempat di mana matahari terbit”. Berserta beberapa nama lain, Ziusudra ialah nama yang diberikan kepada Nuh; asal mulanya diberikan oleh Rohl dalam The Lost Testament.

Nama ini dibentuk oleh dua elemen -- ‘hidup lama’ (ziu) digabungkan dengan julukan ‘amat jauh’ (sudra), disebabkan cerita tradisi (kemudiannya diturunkan dalam Epik Gilgamesh) bahawa wira banjir itu dan isterinya saja manusia yang diberikan hidup kekal oleh dewa-dewa di negeri amat jauh di mana matahari terbit. Bagi bangsa berbahasa Semitik di Mesopotamia awal Ziusudra dikenali sebagai Atrahasis ‘sangat saleh’, sering disertai awalan ruku (‘yang amat jauh’). ... [Kejadian 6:9]

Orang Babel kemudian memberinya nama Utnapishtim, yang bermakna seperti ‘dia menemui hidup (kekal)’, sementara Berossus, ahli sejarah Babel abad ketiga BC, memanggilnya Xisuthros sempena Ziusudra awalan Sumeria asal. Sesungguhnya, kita mengenali wira banjir itu sebagai Nuh -- nama yang diberikan kepadanya dalam tradisi alkitabiah dan yang mungkin diperolehi daripada elemen kedua Ut-na-pishtim (kadangkala ditulis Ut-na’-ishtim yang mana na’ mungkin disebut nua. [Nota kaki. * Sebaliknya pula para sarjana lebih awal seperti C.J. Ball membaca nama Babel itu sebagai Nuh-napishtim yang mana, sememangnya, Nuh juga sama dengan Noah bahasa Ibrani.] (op. cit., ms 46)

Nota bahawa Utnapishtim atau Nuh menemui hidup (kekal) mungkin hanya bermakna bahawa dia tentu pasti memperolehi Kebangkitan Pertama, bersama-sama isterinya. Walaupun Alkitab senyap tentang hal itu. Rohl dan sarjana lain juga mengusulkan bahawa Nuh merupakan pemerintah tempatan atas kota Shuruppak, salah satu penempatan yang lebih besar di tanah Sinear dan terletak kira-kira 60 batu (100 km) ke utara Eridu. Tablet Gilgamesh XI menyebut Utnapishtim sebagai “orang Shuruppak” (garis 23).

Bagi mereka yang suka meragui, kisah Banjir alkitabiah telah disahkan dalam banyak ‘dongeng’ Mesopotamia purba seperti Epik-epik Atrahasis, Gilgamesh dan Ziusudra, dan penulisannya mengusulkan asal yang sama. Atrahasis (sangat bijaksana) ialah nama Akad untuk Nuh. Berikut ialah beberapa kutipan daripada kisah-kisah Banjir yang serupa ini.

“keputusan bahawa manusia akan dibinasakan” Ziusudra iv,157-158

“Dewa-dewa memerintahkan kemusnahan total” Atrahasis II,viii,34

“Dewa-dewa agung memutuskan untuk membuat banjir” Gilgamesh XI,14

“Tuhan...memutuskan untuk mengakhiri hidup segala makhluk” Kejadian 6:13

“Enki...atas semua ibu kota angin ribut akan melanda” Ziusudra iv,156

“Dia [Enki] memberitahunya tentang kedatangan banjir itu” Atrahasis III,i,37

“Kronos...berkata...manusia akan dibinasakan oleh satu banjir” Berossus

“Tuhan berfirman kepada Nuh...Aku akan mendatangkan air bah” Kejadian 6:13,17

“....kapal besar” Ziusudra v,207

“Buatlah sebuah kapal” Atrahasis III,i,22

“Buatlah sebuah kapal” Gilgamesh XI,24

“buatlah sebuah kapal” Berossus

“Buatlah bagimu sebuah bahtera” Kejadian 6:14

“keluargamu, saudaramu” Atrahasis DT,42(w),8

“dia menghantar keluarganya menaiki kapal” Atrahasis III,ii,42

“ke dalam kapal seluruh keluarga dan saudaraku” Gilgamesh XI,84

“Masuklah ke dalam bahtera itu, engkau dan seisi rumahmu” Kejadian 7;1

“yang melindungi benih manusia” Ziusudra vi,259

“Bawalah ke dalam kapal benih kehidupan segalanya” Gilgamesh XI,27

“supaya terpelihara hidup keturunannya” Kejadian 7:3 (KJV)

“kedatangan banjir pada malam ketujuh” Atrahasis,III,i,37

“Setelah tujuh hari datanglah air bah” Kejadian 7:10

“Menyerahkan semua orang kepada kemusnahan” Atrahasis III,iii,54

“Seluruh manusia menjadi tanah liat” Gilgamesh XI,133

“Lalu mati binasalah segalah yang hidup...serta semua manusia” Kejadian 7:21

“Di atas Gunung Nisir kapal itu terkandas” Gilgamesh XI,140

“kapal itu terkandas di atas sebuah gunung” Berossus

“Setelah Khsisuthros...mendarat...sebuah gunung panjang” Moses dari Khoren

“terkandaslah bahtera itu pada pergunungan” Kejadian 8:4.

Sewaktu pengembaraan mereka melalui Kurdistan pada awal abad ke 20, W.A dan E. T Wigram bersaudara mendengar tentang satu perayaan peringatan khas.

Persembahan korban Nuh masih diperingati tahun demi tahun di tempat di mana tradisi mengatakan bahtera mendarat – ziaret yang bukan puncak sebenar gunung itu tetapi satu tempat di rabung gunung itu. Pada hari itu (peliknya, tanggal pertama Ilul, atau 14 September kalendar kita ...) semua agama dan semua bangsa datang bersama-sama, melupakan segala permusuhan ketika acara ini, untuk mengingati satu peristiwa yang lebih tua daripada mana-mana divisi mereka.

... Shiah dan Sunni, orang Sabaea, orang Yahudi, malah orang Yezidi yang malu-malu dan senyap ada di situ, setiap kumpulan membawa seekor domba atau anak kambing sebagai korban; dan selama satu hari adanya “gencatan Tuhan” malah sekalipun di Kurdistan yang bergolak, dan asap seratus korban naik sekali lagi di atas mezbah purba itu. Lebih rendah di sisi bukit, dan di samping Hasana kampung orang Nestor, orang masih menunjukkan kubur Nuh dan taman anggur Nuh, walaupun taman ini, peliknya, tidak lagi menghasilkan wain sekarang. Buah anggur daripadanya digunakan khususnya untuk nipukhta atau sirap hitam anggur, mungkin untuk memperingati bencana yang pernah menimpa Patriak itu. (The Cradle of Mankind, A & C Black, London, 1922, ms 335)

Seperti tercatat dalam Kejadian 7 dan 8, Banjir itu sebenarnya bermula pada bulan Iyar (bulan ke 2) dan Bahtera itu terkandas tepat 5 bulan kemudian dalam bulan Tishri. Elul/Ilul ialah bulan ke 6, yang biasanya jatuh pada bulan Ogos dan bukan September, jadi para penulis itu mungkin silap dalam pernyataan mereka. Justeru, perayaan penduduk Kurdistan itu mungkin sekali untuk memperingati pendaratan Bahtera dalam bulan Tishri, bulan suci Hari Sangkakala, Pendamaian dan Pondok Daun dalam Kalendar Suci Tuhan. (Lihat kertas Kalendar Tuhan (No. 156).)

Dengan mengandaikan Kush sama dengan Kish, Raja List Sumeria mengingat bahawa inilah tempat dan patriak daripada siapa satu keturunan baru raja-raja muncul selepas Banjir.

“Apabila Jabatan Raja diperturunkan kembali dari Syurga, Jabatan Raja ini berada di Kish.”

Kish juga dikenali sebagai Urzababa.

Penyebaran Umum

Keturunan Nuh diulangi dalam Kejadian 10.

Kejadian 10:1, 6-20 Inilah keturunan Sem, Ham dan Yafet, anak-anak Nuh. Setelah air bah itu lahirlah anak-anak lelaki bagi mereka. … ⁶ Keturunan Ham ialah Kush, Misraim, Put dan Kanaan. ⁷ Keturunan Kush ialah Seba, Hawila, Sabta, Raema dan Sabtekha; anak-anak Raema ialah Syeba dan Dedan. ⁸ Kush memperanakkan Nimrod; dialah yang mula-mula sekali orang yang berkuasa di bumi; ⁹ ia seorang pemburu yang gagah perkasa di hadapan TUHAN, sebab itu dikatakan orang: "Seperti Nimrod, seorang pemburu yang gagah perkasa di hadapan TUHAN." ¹⁰ Mula-mula kerajaannya terdiri dari Babel, Erekh, dan Akad, semuanya di tanah Sinear. ¹¹ Dari negeri itu ia pergi ke Asyur, lalu mendirikan Niniwe, Rehobot-Ir, Kalah ¹² dan Resen di antara Niniwe dan Kalah; itulah kota besar itu. ¹³ Misraim memperanakkan orang Ludim, orang Anamim, orang Lehabim, orang Naftuhim, ¹⁴ orang Patrusim, orang Kasluhim dan orang Kaftorim; dari mereka inilah berasal orang Filistin. ¹⁵ Kanaan memperanakkan Sidon, anak sulungnya, dan Het, ¹⁶ serta orang Yebusi, orang Amori dan orang Girgasi; ¹⁷ orang Hewi, orang Arki, orang Sini, ¹⁸ orang Arwadi, orang Semari dan orang Hamati; kemudian berseraklah kaum-kaum orang Kanaan itu. ¹⁹ Daerah orang Kanaan adalah dari Sidon ke arah Gerar sampai ke Gaza, ke arah Sodom, Gomora, Adma dan Zeboim sampai ke Lasa. ²⁰ Itulah keturunan Ham menurut kaum mereka, menurut bahasa mereka, menurut tanah mereka, menurut bangsa mereka. (RSV)

Semua ini ialah keturunan Ham menurut keluarga mereka (mishpachah, SHD 4940), bahasa mereka (lashon, SHD 3956), tanah mereka (‘erets, SHD 776) dan bangsa mereka (goyim, SHD 1471).

Dalam Legend, David Rohl memberi gambaran ikhtisar tentang gerakan-gerakan keturunan Ham dari tanah air asal mereka.

Keturunan Nuh mendirikan kembali kota-kota Uruk dan Eridu, yang diasaskan leluhur terkenal mereka Henokh. Dua daripada raja-raja Uruk diingati khususnya oleh orang Sumeria kemudian sebagai raja-raja masyhur. Kita akan bincang tentang Enmerkar sekejap lagi, tetapi mula-mula sekali aku harus ceritakan kisah aneh raja Meskiagkasher – Kush alkitabiah, anak Ham dan cucu Nuh.

Raja Sumeria, List, memberitahu kita bahawa Meskiagkasher mengembara menyeberangi laut selatan dan turun ke darat di tanah yang bergunung. Kita boleh menjejaki perjalanannya dari Eridu ke pulau keramat Dilmun (Bahrain) yang telah digunakan sebagai tempat perhentian oleh para pedagang laut Sumeria selama berabad-abad. Armada kapal-kapal lautnya kemudian belayar ke lautan terbuka dan sepanjang pantai selatan semenanjung Arab untuk sampai ke pantai Afrika dekat muara Laut Merah (Teberau). Di situ mereka mendarat di tanah bergunung yang kita panggil hari ini sebagai Etiopia yang dahulukalanya dikenali sebagai Kush. Sepanjang sejarah mereka, orang Mesir yang kemudian telah memanggil orang Nil Atas ini ‘orang Kush’, sempena leluhur mereka itu. ...

Sewaktu abab-abad yang menyusuli ketibaan mula-mula Kush dan angkatannya, banyak perjalanan balik dibuat dengan kapal-kapal individu yang sarat dengan hasil Afrika. Akhirnya, setelah perdagangan dengan Lembah Indus terhenti (mungkin sebab serangan Meluhha oleh suku-suku Aryan) dan bekalan untuk bijih tembaga di Magan telah mula berkurang, sumber-sumber baru Afrika menjadi jauh lebih penting bagi tamadun-tamadun Mesopotamia kemudian. Hasilnya, wilayah-wilayah baru yang membekali hasil tanah-tanah seberang laut yang lebih tua telah dinamakan sempena nama tempat asalnya. Justeru Etiopia menjadi Meluhha sementara Mesir dinamakan Magan. Bagaimanapun, para firaun terus menganggap tetangga selatan mereka itu sebagai kerajaan Kush.

Bersama-sama Kush (atau mungkin menyusuli kemudian) ialah ‘anak-anak’ Ham yang lebih muda, Misraim, Put dan Kanaan. Mereka tidak tinggal dengan saudara mereka orang Kush tetapi pergi mencari tanah baru mereka sendiri untuk dijajahi. (op.cit., ms 446-448; penekanan ditambah)

Tiga negeri yang disebut setakat ini – Dilmun, Meluhha dan Magan – merupakan subjek idea bertentangan di kalangan para sarjana, seperti tercatat dalam artikel Wikipedia.

Meluhha, Dilmun dan Magan

Teks-teks Sumeria berulang kali merujuk kepada tiga pusat penting dengan apa mereka berdagang: Magan, Dilmun, dan Meluhha. Magan biasanya dikenal pasti dengan Oman, walaupun ada yang mengenalpastinya dengan Mesir. Dilmun ialah pusat distribusi perdagangan untuk barang-barang yang berasal dari daerah Bahrain hari ini. Lokasi Meluhha, bagaimanapun, hangat diperdebatkan.

Beberapa sarjana mengusulkan bahawa “Meluhha” ialah nama Sumeria untuk India barat atau tamadun lembah Indus. Asko dan Simo Parpola, kedua-duanya sarjana Finnish, mendapat Meluhhan daripada dokumen Sumeria lebih awal dengan nilai alternatif “Me-lah-ha”, yang dikenal pasti dengan Met-akam Dravidian “negeri/kediaman tinggi”. Mereka mendakwa lebih lanjut bahawa Meluhha ialah asal mleccha Sanskrit bererti “orang biadap, orang asing” [1].

Sergei V. Rjabchikov, seorang sarjana Rusia, membaca suatu bentuk kuno Meluhha sebagai perkataan Proto-Indo-Aryan (“sinar matahari”; “mati”), dan dia membandingkannya, khususnya, dengan nama gunung Meru dalam mitologi India Lama. Bagaimanapun, teks-teks lebih terkemudian yang mencatatkan segala perbuatan luar biasa Raja Ashurbanipal dari Asyur (668-627 BC), lama selepas tamadun Lembah Indus lenyap, nampaknya membayangkan bahawa Meluhha boleh ditemui dekat Mesir, di Afrika [2].

Hipotesis Lembah Indus

Teks-teks lebih awal (sekitar 2200 BC) nampaknya menunjukkan bahawa Meluhha terletak di timur, mengusulkan sama ada Lembah Indus atau India. Sargon dari Akad dikatakan telah “membongkar kota-kota, sampai tepi laut. Di dermaga Agade, dia membawa masuk kapal-kapal dari Meluhha, kapal-kapal dari Magan.”

Ada banyak bukti arkeologi untuk perdagangan antara Mesopotamia dan Lembah Indus. Cetakan-cetakan meterai tanah liat dari kota Harappa di Lembah Indus ternyata digunakan untuk menandakan berkas-berkas barang dagangan, seperti yang terbukti oleh cetakan meterai tanah liat dengan tanda-tanda tali atau karung di belakangnya. Beberapa daripada meterai Lembah Indus ini telah muncul di Ur dan tempat Mesopotamia lain. Meterai-meterai jenis “Teluk Persia” bulat bercap dan bukan meterai digulung, juga dikenali dari Dilmun, yang muncul di Lothal di Gujarat, India, dan Faylahkah, serta di Mesopotamia, merupakan sokongan yang meyakinkan bagi perdagangan laut jarak jauh itu.

Apa yang diperdagangkan kurang pasti: pohon-pohonan dan kayu-kayu bernilai, gading, lapis lazuli, emas, dan barangan mewah seperti manik-manik batu bersadur dan carnelian, mutiara dari Teluk, dan tatahan tulang dan kerang, adalah antara barang dagangan yang dikirim ke Mesopotamia untuk ditukarkan dengan perak, tin/timah, kain bulu domba, mungkin minyak dan biji-bijian serta makanan lain. Jongkong/batang tembaga, pastinya, bitumen, yang wujud semulajadia di Mesopotamia, mungkin telah ditukar untuk kain kapas dan ayam, hasil-hasil utama daerah Indus yang tidak asli bagi Mesopotamia – semua ini ialah contohnya.

Dokumen perdagangan, senarai barangan, dan inskripsi rasmi Mesopotamia yang ada menyebut Meluhha melengkapi meterai Harappa dan penemuan arkeologi. Rujukan kesusasteraan kepada perdagangan Meluhha ini bertarikh dari Zaman-zaman Akad, Dinasti Ketiga Ur, dan Zaman Isin – Larsa (sekitar 2350 – 1800 BCE), namun perdagangan mungkin bermula dalam Zaman Dinasti Awal (sekitar 2600 BC). Sesetengah kapal Meluhha mungkin telah belayar terus ke pelabuhan-pelabuhan Mesopotamia, walaupun menjelang Zaman Isin – Larsa, Dilmun, yang terletak “dalam perjalanan” ke Meluhha, memonopoli perdagangan itu. Menjelang zaman Babel Lama sesudah itu, perdagangan antara dua budaya itu ternyata telah berhenti sama sekali.

Hipotesis Afrika

Teks-teks kemudian daripada abad pertama BC mengusulkan bahawa “Meluhha” dan “Magan” ialah kerajaan-kerajaan berdekatan dengan Mesir. Ashurbanipal menulis tentang gerakan pertamanya menentang Mesir, “Dalam kempen perang pertama aku maju menentang Magan, Meluhha, Tarka, raja Mesir dan Etiopia, yang Esarhadon, raja Asyur, bapa yang memperanakkan aku, telah kalahkan, dan yang tanahnya telah dijajahinya...”.

Bernard Sergent (dalam Genèse de l'Inde, Payot, Paris, 1997) mendakwa bahawa orang Dravidian merupakan kaum “Melano-Afrika” dari daerah Sahel Afrika [1] [2], dan mendalilkan bahawa orang-orang ini berpindah dari situ, dan mengusulkan bahawa Meluhha mula-mula sekali merujuk kepada Etiopia, dan sesudah itu kepada Lembah Indus. Penting diperhatikan bahawa mulai milenium ketiga BC seterusnya, Etiopia sendiri tidak pernah disebut sebagai Meluhha, tetapi sebagai Kush. Selain daripada rujukan Ashurbanipal, tiada sebutan Meluhha dalam mana-mana teks Mesopotamia selepas kira-kira 1700 BC, yang sejajar dengan waktu kemerosotan Lembah Indus. (Diambil daripada “http://en.wikipedia.org/wiki/Meluhha"

Kota-kota Indus ini ialah Harappa dan Mohenjo Daro, dirujukkan dalam kertas Mistikisme Bab 1 Menyebarkan Misteri-misteri Babel (B7_1).

Dalam bukunya Legend, di bawah tajuk ‘The Table of Nations’, David Rohl menyatakan:

Jadi Alkitab dan ahli-ahli sejarah awal semuanya memindahkan Kush, cucu Nuh, ke Afrika. Bagaimana dia pergi ke situ? Mungkinkah dengan kapal? Tentunya jika kita mencari jalan dari Mesopotamia selatan ke dataran tinggi Etiopia di Afrika timur laut kita dengan logiknya akan memandang ke laut daripada penyeberangan gurun Arab yang tandus itu.

Gerakan orang Mesir bertentangan dengan keturunan Kush. Orang Mesir bergerak melalui Kanaan, iaitu daerah yang diduduki oleh anak Ham dan saudara Misraim itu.

Sesudah ini mereka tersebar ke luar negara, disebabkan bahasa-bahasa mereka, dan pergi mengikut koloni ke semua tempat; dan setiap koloni mengambil milik tanah yang mereka sampai, yang padanya Tuhan telah memimpin mereka; sehingga seluruh benua dipenuhi mereka, negeri-negeri kelautan dan pedalaman. Ada juga yang menyeberangi laut dalam kapal-kapal, dan menduduki pulau-pulau: dan sesetengah bangsa itu masih kekal memiliki denominasi yang diberikan kepada mereka oleh pengasas mereka yang mula-mula; (Josephus, AJ, I, v,1)

Perairan yang bersempadan tanah Sumer tidak membentuk sebahagian daripada Mediterranean (‘Laut Atas’) tetapi sebaliknya Teluk Persia (‘Laut Bawah’) dan, di luarnya, Lautan Hindi/India. Menurut Josephus, dalam perjalanan mereka ke Afrika, para pengikut Kush, Misraim, Put dan Kanaan menduduki pulau-pulau (op. cit., ms 219-222).

Nampaknya mungkin bahawa, daripada mengambil jalan darat yang lebih lurus dari Mesopotamia ke Mesir dan Afrika, keturunan Ham mengikut jalan laut, menyusuri pinggir pantai ke selatan ke pulau yang hari ini ialah Bahrain di mana sesetengah mereka menetap, sebelum mengelilingi semenanjung Qatar moden dan meneruskan perjalanan ke timur. Sesudah sampai Selat Hormuz, para pelaut itu tentunya mempunyai pilihan untuk terus mengikut arah timur, dengan itu mencapai Lembah Sungai Indus (dalam Pakistan hari ini) atau berpusing ke selatan dan menyusuri pantai Oman dan Yemen, kemudian mengelilingi semenanjung Arab ke Laut Merah. Nampaknya mereka melakukan kedua-duanya, menyebabkan membangunnya tamadun Harappa di Lembah Indus (“tanah Havilah”: Gesenius) dan berbagai tamadun lain di Afrika dan Mesir. Ini menjelaskan sebaran meluas gen-gen Ham di serata dunia dahulukala. Tamadun-tamadun ini akan dibincangkan dalam naskah-naskah lain dalam siri Keturunan Ham.

Hampir pasti bahawa anak-anak Nuh telah membantu dengan pembuatan Bahtera itu, dan dengan itu memberi mereka pengalaman membina kapal laut terbaik. Kecekapan tidak ternilai begitu tentunya diwariskan kepada keturunan mereka, khususnya Sidon, anak Kanaan, leluhur kepada bangsa yang tidak diragui lagi merupakan pembuat kapal dan pelaut terhebat zaman purbakala – orang Fenisia (lihat naskah Keturunan Ham Bahagian V: Kanaan (No. 45E)).

Orang Fenisia ini juga termasuk keturunan Tarsis yang merupakan kumpulan Yafet daripada keturunan Yawan.

Ahli bahasa Semitik, Zecharia Sitchin, dalam The Twelfth Planet, mengutip sebahagian satu teks Sumeria yang bercakap tentang tanah yang dipanggil Arali yang terletak beberapa ratus berus jauhnya dari Sumer. Beru sama ada unit masa atau ukuran daratan, jadi 100 beru sama dengan kira-kira 200 jam waktu berlayar.

Teks ini menunjukkan bahawa Arali terletak di barat dan selatan Sumer. Sebuah kapal yang belajar dua atau tiga ribu batu dalam arah barat daya dari Teluk Persia hanya mungkin mempunyai satu destinasi: pantai Afrika selatan. ...

Pelbagai nama dan julukan untuk Tanah Tambang/Lombong Afrika milik Ea [tuan Abzu] penuh dengan petunjuk kepada tempatnya dan sifat dasarnya. Ini dikenali sebagai A.RA.LI (“tempat lapisan/lod berkilau”), tanah dari mana datangnya bijih logam. ... Nama negeri ini -- Arali -- boleh juga ditulis sebagai bentuk lain bagi piktograf untuk (tanah) “merah gelap”, untuk Kush (“merah gelap,” namun lama kelamaan bererti “Negro”), atau untuk logam-logam yang ditambang di situ; (Allen & Unwin, London, 1977, ms 284-289).

Istilah untuk tanah hitam ialah nama untuk Mesir berlainan daripada tanah merah padang gurun di sekitar. Kush difahami bererti hitam, sebab itu istilahnya Negro.

Sitchin juga mengulas tentang teks alkitabiah dalam 1 Raja-raja 10:22 yang menggambarkan armada kapal-kapal Salomo yang membawa pulang binatang-binatang dan hasil dari Afrika.

1 Raja-raja 10:22 Sebab di laut raja mempunyai kapal-kapal Tarsis bergabung dengan kapal-kapal Hiram; dan sekali tiga tahun kapal-kapal Tarsis itu datang membawa emas dan perak serta gading; juga kera dan burung merak. (RSV)

Armada kapal Tarsis mengambil masa tiga tahun untuk melengkapi perjalanan pergi-balik itu. Dengan memberi waktu yang cukup untuk mengisi muatan di Ofir, perjalanan tiap arah tentunya mengambil masa lebih setahun. Ini mengusulkan jalan yang lebih keliling daripada jalan langsung melalui Laut Merah dan Lautan Hindi -- jalan mengelilingi Afrika.

Kebanyakan sarjana meletakkan Tarsis di Mediterranean barat, mungkin di atau dekat Selat Gibraltar hari ini. Ini merupakan tempat ideal untuk memulakan pelayaran mengelilingi benua Afrika. Sesetengah percaya bahawa nama Tarsis bererti “tempat peleburan.”

Ramai sarjana alkitabiah telah mengusulkan bahawa Ofir harus dikenal pasti dengan Rhodesia [Zimbabwe] hari ini. Z. Herman (Peoples, Seas, Ships) telah mengumpulkan bukti yang menunjukkan bahawa orang Mesir memperolehi berbagai mineral dari Rhodesia pada zaman terawal (ibid., ms 288-289).

Calon-calon untuk daerah ini termasuk Zimbabwe, Sri Lanka, dan Semenanjung Arab. Hal ini juga dibincangkan dalam naskah-naskah tentang Keturunan Sem.

Petunjuk Bahasa

Bersama dengan sumber purba lain, Alkitab menunjukkan bahawa semua bangsa Bumi pernah memiliki bahasa sama sebelum dan selepas saja Banjir. Pada waktu tertentu suatu pemberontakan terjadi, yang mana manusia diduga cuba menempah nama untuk diri mereka sendiri. Kota dan menara Babel, pusat pemberontakan itu, kedua-duanya ditinggalkan tanpa siap, sebab komunikasi telah tiba-tiba menjadi mustahil kerana ‘pengacaubalauan’ bahasa bersama itu oleh elohim.

Kejadian 11:1-9 Adapun seluruh bumi, satu bahasanya dan satu logatnya. ² Maka berangkatlah mereka ke sebelah timur dan menjumpai tanah datar di tanah Sinear, lalu menetaplah mereka di sana. ³ Mereka berkata seorang kepada yang lain: "Marilah kita membuat batu bata dan membakarnya baik-baik." Lalu bata itulah dipakai mereka sebagai batu dan ter gala-gala sebagai tanah liat. ⁴ Juga kata mereka: "Marilah kita dirikan bagi kita sebuah kota dengan sebuah menara yang puncaknya sampai ke langit, dan marilah kita cari nama, supaya kita jangan terserak ke seluruh bumi." ⁵ Lalu turunlah TUHAN untuk melihat kota dan menara yang didirikan oleh anak-anak manusia itu, ⁶ dan Ia berfirman: "Mereka ini satu bangsa dengan satu bahasa untuk semuanya. Ini barulah permulaan usaha mereka; mulai dari sekarang apapun juga yang mereka rencanakan, tidak ada yang tidak akan dapat terlaksana. ⁷ Baiklah Kita turun dan mengacaubalaukan di sana bahasa mereka, sehingga mereka tidak mengerti lagi bahasa masing-masing." ⁸ Demikianlah mereka diserakkan TUHAN dari situ ke seluruh bumi, dan mereka berhenti mendirikan kota itu. ⁹ Itulah sebabnya sampai sekarang nama kota itu disebut Babel, karena di situlah dikacaubalaukan TUHAN bahasa seluruh bumi dan dari situlah mereka diserakkan TUHAN ke seluruh bumi. (RSV)

Nampaknya daripada nubuatan dalam Zefanya 3:9 bahawa dunia akan akhirnya kembali kepada satu bahasa asli (murni) tunggal, seperti pada zaman pra-Banjir bilamana mereka berbicara bahasa yang digambarkan sebagai bahasa Eden. Apa yang menarik ialah tanah Kush disebutkan dalam konteks yang sama.

Zefanya 3:9-10 Tetapi sesudah itu Aku akan memberikan bibir lain kepada bangsa-bangsa, yakni bibir yang bersih, supaya sekaliannya mereka memanggil nama TUHAN, beribadah kepada-Nya dengan bahu-membahu. ¹⁰ Dari seberang sungai-sungai negeri Etiopia orang-orang yang memuja Aku, yang terserak-serak, akan membawa persembahan kepada-Ku. (RSV)

Malah para sarjana dan ahli bahasa Rusia tahun 1960an (cth. V.V Shevoroshkin), yang tidak mempunyai minat khusus untuk mengesahkan kisah alkitabiah itu, menyimpulkan bahawa semestinya ada satu Bahasa Ibunda asal tunggal, yang asalnya boleh dijejaki, tidak menghairankan, kepada pergunungan Ararat.

Berkenaan bahasa bertulis, Richard Rudgley dalam Lost Civilisations of the Stone Age (Arrow Books, UK, 1999) berkata:

Lazimnya dipersetujui bahawa tulisan terawal diketahui datang dari Timur Dekat Purba dan mula-mula wujud ketika waktu 3500 hingga 2800 BC. Pendapat para ahli lebih kepada 3100 BC sebagai waktu paling mungkin untuk tanda sejarah utama ini untuk berlaku. Di dalam kota Uruk (di Iraq selatan hari ini), pusat dunia Sumeria, pembaharuan besar ini terjadi. Bentuk tulisan permulaan ini telah dipanggil protokuneiform ... Ini diikuti tidak lama kemudian oleh skrip Proto-Elam di Iran barat daya dan, sedikit waktu kemudian, oleh tulisan hieroglif Mesir. Kira-kira seribu tahun kemudian, tulisan muncul untuk pertama kalinya dalam tamadun Lembah Indus (ms 48).

Justeru hieroglif Mesir dilihat sebagai rekaan terkemudian, dianggap satu perkembangan daripada tulisan proto- atau prakuneiform bergambar (bentuk baji) Sumeria.

Rudgley juga memperhatikan bahawa sesetengah ahli bahasa “percaya bahawa sungguh mustahil untuk ahli-ahli bahasa sejarah menyatakan apa-apa bermakna – apa lagi kepastian – tentang keadaan apa sekalipun bahasa sebelum kira-kira 4000 BP [before present, sebelum sekarang].” (ibid., ms 46).

Sebagai tambahan, idea adanya hubungan jangka panjang antara Mesopotamia dan Mesir diperkuatkan oleh kesamaan-kesamaan bahasa antara dua budaya itu. Dalam karyanya yang lebih awal Legend, David Rohl menulis:

Ada tanda-tanda jelas, berdasarkan kajian bahasa komparatif terperinci, bahawa orang Mesir purba dipengaruhi oleh bahasa-bahasa Semitik Mesopotamia. Sesungguhnya, nampaknya dua bahasa itu berpunca daripada satu bahasa ibunda asal tunggal. Titik pada mana kedua-duanya berpisah daripada yang satu lagi sukar dipastikan dengan tepat tetapi tidak ragu lagi bahawa ini terjadi lama dahulu. Sebagaimana ahli Semit masyhur, William Foxwell Albright, menulis pada 1970:

Jika satu masyarakat bahasa berpecah kepada dua atau lebih kumpulan yang kemudiannya dan serta-merta terasing daripada yang lain, bahasa setiap kumpulan akan terus berkembang. Namun sebab tiada arah yang tentu bagi perubahan linguistik, bahasa-bahasa ini akan lama kelamaan menyimpang daripada yang lain dari segi bentuk dan kandungan, hingga, sesudah satu waktu sesuai, bahasa-bahasa ini menjadi sungguh berbeza. ... Walaupun bahasa Mesir seharusnya tidak dimasukkan dalam keluarga Semitik, terdapat beberapa ciri tatabahasa yang boleh dianggap asing bagi kumpulan itu. Dengan itu suatu hubungan genetik rapat dinyatakan dan diterima; hanya dari segi perincian saja adanya perbezaan pendapat sarjana. [Albright & Lambdin, ‘The Evidence of Language’ in CAH I:1, 1970, ms 124,133]

Kita tidak hanya mempunyai kosa kata Mesopotamia dan Mesir untuk dipertimbangkan tetapi juga struktur asas dua kumpulan bahasa itu. Walaupun kurang nyata bagi seorang bukan ahli, peraturan bahasa merupakan penunjuk lebih baik akan asal linguistik yang sama. ...dan cukup banyak perkataan Mesir dapat dijejaki akarnya sampai perkataan asal Semitik. Bagaimanapun, satu perkataan kecil penentu sangat penting kepada perbincangan kita tentang asal usul kerajaan berfiraun. Konsep maat, ‘kebenaran ilahi’ atau ‘tatatertib kosmik’ ialah asas kepada teologi raja Mesir ... Perkataan maat ini juga satu perkataan feminin yang membawa akhiran ‘t’ yang tidak terucap dan sebab itu kita menjangkanya disebut seperti ‘ma’ atau ‘mua’. Menarik memperhatikan bahawa perkataan Sumeria untuk elemen-elemen tatatertib kosmik ialah me.

Selain petunjuk linguistik ini, sebahagian besar kosa kata Mesir nampaknya asli bagi lembah Nil dan mungkin asal usulnya daripada Afrika – apa yang kita panggil Ham (Hamitik). Ini konsisten dengan idea bahawa pendatang baru Nakada II pada mulanya telah menghabiskan satu waktu perantaraan di satu tempat geografi ketiga di mana mereka memungut istilah-istilah baru daripada penduduk tempatan yang menggambarkan dengan lebih baik sekitaran mereka yang lebih aneh. Satu contoh tempat di Afrika mungkin ialah Punt. Sesetengah orang berpindah ini kemudiannya mungkin telah pergi ke lembah Nil di mana mereka sekali lagi telah cepat menyesuaikan diri kepada kediaman baru mereka dengan senang-senang memasukkan elemen-elemen kosa kata daripada penduduk tempatan. Sungguhnya, sebagai satu golongan kecil, mereka tentunya telah dipaksa memakai bahasa tempatan untuk berhubung dengan golongan utama. Seluruh proses ini mungkin menjangkau beberapa generasi, dan selepas begitu lama bahasa ibunda asal suku berpindah itu tentunya telah tenggelam, dan hanya timbul sebagai sebahagian kecil daripada keseluruhan kosa kata haraonik. ...

Bahasa Mesir purba dikelompokkan dalam kumpulan bahasa Hamito-Semitik yang termasuk Berber, Tuareg dan Kush. Bahasa Kush dibicarakan oleh penduduk asli yang tinggal di wilayah geografi Etiopia dan Sudan moden. ... Justeru ‘bahasa Kush’ dibicarakan oleh keturunan Kush dan istilah lebih luas ‘Hamitik’, digunakan untuk bahasa-bahasa Afrika timur laut, diperolehi daripada Ham ... Dalam memakai istilah-istilah alkibatiah ini untuk bahasa-bahasa dunia purba, para sarjana abad kesembilan belas sebenarnya memenuhi gambaran sejarah yang mula muncul daripada penyelidikan kita sendiri. Penggunaan istilah alkitabiah mereka itu mungkin tidaklah begitu jauh daripada realiti sebenar. (op. Cit., ms 323-326)

Orang Kush Utara berbicara satu lagi sistem bahasa yang berhubungan dengan sistem-sistem Ural-Altai. Walaupun dari atas, seperti boleh dijangkakan, terdapat pertalian yang boleh dikenali antara sekurang-kurangnya dua daripada cabang bahasa patriak itu. Berserta ramai orang lain, almarhum Marjia Gimbutas ahli arkeologi Lithuania telah mengusulkan bahawa daerah di utara Caucasus dan Laut-laut Hitam dan Caspian ialah ‘tanah air’ asal bahasa-bahasa Indo-Eropah (lihat Proto-Indo-European Culture, Univ. of Pennsylvania Press, 1970). Sarjana bahasa abad ke 20, Frederick Bodmer, menambah:

Walaupun kumpulan Semitik dan Hamitik menyimpang luas, pertalian keluarga mereka diakui secara umumnya. Mereka sama-sama memiliki lebih banyak akar-kata daripada apa yang boleh dijelaskan dengan peminjaman; dan mereka mempunyai beberapa kekhususan tatabahasa yang sama (The Loom of Language, Geo. Allen & Unwin Ltd, London, 1944, ms 420dst.).

Oleh sebab itu, selain daripada genetik dan arkeologi, kita ada rekod linguistik sebagai cara menjejaki migrasi-migrasi bangsa di serata dunia.

Dalam naskah-naskah berikutnya dalam siri ini kita akan perhatikan pelbagai suku dan kumpulan yang berasal daripada Ham melalui empat anak lelakinya sampai hari ini.

Kutukan Kanaan

Dosa berat anak atau cucu Nuh diceritakan dalam Kejadian 9. Segala implikasinya yang menjangkau jauh, termasuk perhambaan, dibincangkan di bawah.

Kejadian 9:18-27 Anak-anak Nuh yang keluar dari bahtera ialah Sem, Ham dan Yafet; Ham adalah bapa Kanaan. ¹⁹ Yang tiga inilah anak-anak Nuh, dan dari mereka inilah tersebar penduduk seluruh bumi. ²⁰ Nuh menjadi petani; dialah yang mula-mula membuat kebun anggur. ²¹ Setelah ia minum anggur, mabuklah ia dan ia telanjang dalam kemahnya. ²² Maka Ham, bapa Kanaan itu, melihat aurat ayahnya, lalu diceritakannya kepada kedua saudaranya di luar. ²³ Sesudah itu Sem dan Yafet mengambil sehelai kain dan membentangkannya pada bahu mereka berdua, lalu mereka berjalan mundur; mereka menutupi aurat ayahnya sambil berpaling muka, sehingga mereka tidak melihat aurat ayahnya. ²⁴ Setelah Nuh sadar dari mabuknya dan mendengar apa yang dilakukan anak bungsunya kepadanya, ²⁵ berkatalah ia: "Terkutuklah Kanaan, hendaklah ia menjadi hamba yang paling hina bagi saudara-saudaranya." ²⁶ Lagi katanya: "Terpujilah TUHAN, Allah Sem, tetapi hendaklah Kanaan menjadi hamba baginya. ²⁷ Allah meluaskan kiranya tempat kediaman Yafet, dan hendaklah ia tinggal dalam kemah-kemah Sem, tetapi hendaklah Kanaan menjadi hamba baginya." (RSV)

Sesetengah orang berpendapat bahawa kutukan Kanaan membabitkan keunggulan perkauman, dan bahawa nubuatan tentang Kanaan (juga seorang ben atau anak Nuh) dijadikan hamba kepada saudara-saudaranya dan keturunan mereka (ayat 25-27) secara langsung memaafkan perhambaan orang berkulit hitam. Pandangan ini berleluasa pada waktu abad-abad ke 18-20 walaupun di kalangan umat Kristian pengikut Alkitab. Selama ini Ham sendiri telah sentiasa dianggap seorang berkulit hitam, namun begitu, hanya seorang anak lelakinya, Kush, mempunyai nama yang bermakna hitam. Keturunan Kush tersebar luas dan keturunannya ada di Afrika Timur laut dan Barat dala kedua-dua Haplogroup C dan B, namun mereka juga merupakan leluhur orang Asli (Aboriginal) Australia HG C (Hg. C4), sesetengah orang India tetapi juga orang Mongol dan sesetengah orang Asia Timur, Maori, Chippewa atau Nadine, Cheyenne dan Apache dan elemen C3 orang Maya Amerindian dan nenek moyang suku-suku berkulit hitam di kedua-dua Afrika dan India. Kemungkinan isteri Ham juga berasal daripada Haplogroup L mtDNA, yang kini terbatas kepada Afrika (dalam L1 dan L2). Hawa sendiri tentunya berkulit merah hingga gelap, seperti juga Adam.

Kanaan diserap ke dalam beberapa bangsa, termasuk Yahudi moden, sebagai elemen Hg E3b contohnya. Elemen paling biasa dalam orang Yahudi ialah E3b1c iaitu E3b3 lama. Ini berasal di Kanaan.

Seperti yang akan ditunjukkan dalam naskah-naskah kemudian, keturunan Ham sebenarnya merupakan leluhur kelompok-kelompok bangsa yang berbeza luas, daripada orang Mali sampai Maori, dan daripada orang Mongol sampai Morocco (Maghribi), yang hanya sesetengah saja berkulit hitam. Naskah Asal Usul Genetik Bangsa-bangsa (No. 265) memberikan pelbagai Haplogroup (Hg) dan ramai keturunan Ham termasuk dalamnya, dalam kumpulan-kumpulan orang moden dan negara-negara di mana mereka merupakan kumpulan utama. Semua ini diringkaskan seperti berikut:

Hg A:

Etiopia

Morocco

Afrika Selatan

Sudan

Hg B:

Cameroon

Etiopia

Mali

Pygmy (Orang Kerdil) Afrika Tengah

Sudan

Hg B ditemui pada dasarnya di sub-Sahara Afrika. Hg A & B paling lazim di Afrika dan dalam orang Afrika-Amerika.

Hg C:

Orang Altai

Orang Amerindian

Orang Aborigine Australia

Orang Buryat

Cameroon

Orang Evenk

Orang Khazak

Orang Koryak

Orang Maori

Orang Mongol

Kumpulan-kumpulan Hg C ini berpindah dari Afrika dan Timur Tengah ke India dan berkembang dari situ bergerak ke pelbagai daerah Asia tengah, yang seterusnya menjadi asal untuk seluruh sistem Mongol dan Maori Pasifik. Orang Polinesia Utara juga sebahagian Hg O bertalian dengan orang Cina dan Melayu.

Hg D:

Jepun

Sumatera

Tibet

Kumpulan-kumpulan Hg D cenderung berkongsi sistem linguistik yang sama dengan mereka yang berbahasa Ural-Altai walaupun ramai antara mereka berbahasa begitu juga merupakan keturunan N dan R1 Yafet.

Kedua-dua Hg D dan Hg E berpunca daripada divisi YAP (M145, M213) justeru penghuni kedua-dua Kanaan dan Mesir berasal daripada satu akar YDNA yang sama dan divisi itu, sebagai Hg D, ditemui dalam semua orang Negrito Asia di Kepulauan Andaman dan di India dan di Asia Tenggara, dan terdiri daripada lebih 20% orang Jepun dan orang Tibet serta satu bahagian besar orang Sumatera.

Hg E:

Burkina Faso

Cameroon

Mali

Afrika Selatan

Kumpulan ini ditemui terutamanya di Afrika Utara, namun ada ditemui di Timur Tengah dan Eropah Selatan dengan konsentrasi besar di Greece. Ramai orang Yahudi tergolong dalam kumpulan ini yang datang daripada penjajahan Kanaan dan daripada Ramai Orang Berbagai Bangsa. Ini juga ditemui di Mesir dan Afrika Utara. Premisnya ialah ini datang dari Afrika tetapi ini sebenarnya bergerak ke Afrika dan tersebar dari sana.

Hg F:

Membentuk asal Akar keturunan Yafet dan Sem dan semua Haplogroup lain.

Satu hasil tidak terjangka daripada teori keunggulan kaum itu (kononnya) ialah perang antara suku antara kaum Hutu dan Tutsi di Rwanda ketika tahun 1990an. Artikel Wikipedia memberi perinciannya.

Teori Hamitik di Rwanda

Di Rwanda, hipotesis Hamitik ialah hipotesis perkauman yang dicipta oleh John Hanning Speke yang menyatakan bahawa kaum Tutsi “Hamitik” lebih unggul daripada orang Hutu “Bantu” kerana mereka dianggap lebih “Putih” dari segi ciri-ciri muka mereka, dan dengan itu ditakdir memerintah atas orang Hutu. [7]

Hakikatnya ialah orang Tutsi masuk ke Rwanda dari Timur Laut dan dianggap mempunyai keturunan Semitik daripada cabang-cabang Ibrani di Etiopia. Jemaat-jemaat, kedua-dua Roman Katolik dan Anglican malah Advent Hari Ketujuh, sebenarnya mengumpulkan rekod-rekod tentang orang Tutsi dan selepas itu memberikan rekod-rekod ini kepada pasukan-pasukan pembunuh yang diupah mereka untuk mengikut serta dalam pembunuhan beramai-ramai itu, dan rahib-rahib perempuan membawa bekas-bekas berisi petrol untuk membakar bangunan-bangunan dalam mana mangsa-mangsa Tutsi berlindung. Ada beberapa biskop, pendeta dan rahib perempuan yang dituduh melakukan pembunuhan bangsa dan kesalahan lain, disabit kesalahan dan dipenjarakan atas semua kesalahan itu. Satu kisah terkandung dalam laman web http://www.holocaustrevealed.org/

Perhambaan (Perbudakan)

Alkitab neutral dari segi kaum dan hanya merujuk kepada kutukan pada Kanaan bin Ham atas perbuatan yang sama ada Ham atau Kanaan telah lakukan ke atas Nuh selepas Banjir itu.

Hanya satu nama saja yang mempunyai sebarang petunjuk istilah warna. Kush bermakna hitam; Ham bermakna panas atau banyak. Namun begitu, ada beberapa bangsa keturunan Kush yang sama sekali tidak berkulit hitam , tetapi berjajar secara kaum daripada orang berkulit putih hingga orang Asia, Polinesia atau sesetengah berketurunan Amerindian. Kumpulan-kumpulan YDNA ialah satu-satunya cara beberapa kaum dapat dibezakan. Manusia teragung pada zaman dahulukala ialah Nimrod bin Kush, dan dialah yang mengasaskan kota-kota Timur Tengah Purba (Kejadian 10:6-11).

Kutukan yang diucapkan oleh Nuh terhadap Kanaan dilaksanakan dan orang Kanaan ditempatkan dalam bangsa-bangsa Sem dan Yafet.

Aspek kutukan Kanaan itu akan dibincangkan dalam kertas Keturunan Ham Bahagian V: Kanaan (No. 45E). Orang-orang ini – yang tanahnya ialah Palestin, sampai Tirus dan Sidon, hari ini di Libanon (Lubnan) – telah ditakluki dan diserap ke dalam orang Ibrani dan bangsa-bangsa sekeliling. Mereka menjadi hamba segala hamba kepada dewa-dewa palsu dan seharusnya dimerdekakan dalam Kristus. Kami akan menjelaskan apa yang bakal terjadi kepada mereka dan bagaimana mereka dipengaruhi oleh hukuman ini dan bagaimana ini harus diatasi. Segala aspek ini juga dibincangkan dalam kertas-kertas Keturunan Sem (No. 212 A-G). Sementara kita teruskan nanti akan jelas bahawa keturunan Ham telah membuat sumbangan sangat bermakna kepada budaya, pengetahuan dan sejarah dunia, dan ada waktunya telah menguasai sebahagian besar dunia yang diketahui.

Aspek-aspek keseluruhan perhambaan telah dikenakan pada semua bangsa selama ini, dan memang tidak sesuai membincangkan perhambaan berhubungan dengan keturunan Ham saja, walaupun mereka sendiri, melalui konflik-konflik antara suku mereka di Afrika, telah mencipta perdagangan hamba berabad-abad malah beribu-ribu tahun dahulu. Kelompok Ashanti merupakan pedagang penduduk asli terbesar sejak sekurang-kurangnya abad ke 8 CE, dan ekonomi mereka bergantung sepenuhnya pada ini; namun mereka hanya satu daripada beberapa negara Afrika yang berurusan dalam perhambaan besar-besaran. Perhambaan Afrika kejam, dengan catatan kejadian pemukulan, perkosaan dan pengudungan. Shaka Zulu memerintah dengan kekejaman mutlak dan memperhambakan bangsa-bangsa.

Perdagangan itu telah disertai oleh orang Arab dan bani Ham Afrika Utara dan menjadi perdagangan sedunia dalam kesengsaraan manusia. Ini secara berkesannya menjadi satu lagi jenis situasi Keluaran dan mengizinkan perkembangan umum jutaan orang. Perkembangan perkaumannya di AS merupakan satu tuduhan pada seluruh tamadun kulit putih di sana dan di Britain. Perhambaan menjadi fungsi semua kuasa-kuasa utama di semua benua. Kuasa-kuasa besar sehingga zaman Ottoman zalim dalam perlakuan hamba-hamba, dan khususnya hamba pelarian, tidak kira apa suku atau warna. Hamba kulit putih dilarang menjadi melek (celik) huruf di kalangan orang Yunani dan bangsa lain.

Tahun 2007, atau 30/120, menandakan peringatan 200 tahun pelulusan Rang Undang-undang Parlimen untuk mengakhiri pembabitan Britain dalam perdagangan hamba transatlantik, susulan kempen-kempen berlarutan oleh William Wilberforce (1759-1833) dan orang lain. Perang Saudara menyaksikan akhirnya perhambaan di AS, namun itu bukan tujuan perang itu.

Pada kemuncaknya, perdagangan ini menyediakan 40,000 hamba Afrika setahun untuk pihak British saja, sementara perhitungan menunjukkan kira-kira 28 juta orang Afrika secara keseluruhannya diangkut antara 1450 dan 1807. Tiga kali lebih ramai dikirim ke ladang-ladang tebu Jamaica berbanding ke Amerika.

Satu fakta yang kurang diketahui ialah Denmark, walaupun hanya pemain kecil dalam perdagangan hamba, sebenarnya merupakan negara pertama membuat undang-undang menentangnya. Ini diikuti oleh beberapa negeri Amerika di utara. Paling menonjol di kalangan penghapus British-nya ialah kumpulan Quaker yang berperikemanusiaan.

Perhambaan orang kulit putih berterusan tanpa berkurang hari ini dalam perdagangan seks.

Alkitab jelas tentang peraturan perhambaan dalam masyarakat yang mengizinkan penyelewengan dalam kesengsaraan manusia ini.

Alkitab tidak membuat apa-apa peninggian dalam hierarki kaum tetapi, sebenarnya, menyatakan bahawa Rencana Tuhan adalah untuk menggabungkan semua bangsa menjadi satu umat di bawah dua belas Rasul sebagai dua belas suku Israel; dan semua manusia harus diselamatkan, sebab keselamatan adalah milik bangsa-bangsa melalui Yesus Kristus.

Kita akan teruskan dengan perkembangan kisah Keturunan Ham dan melihat sementara mereka maju ke seluruh dunia dan lembaran sejarah, membuat impak global yang besar, seperti yang dapat kita lihat daripada distribusi Haplogroup-haplogroup DNA mereka.

Christian Churches of God

PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA