Pengherotan Kalendar Allah di Yudah [195B]

Alkitab agak jelas tentang sistem Yobel, dan Yobel lima puluh tahun telah dipelihara pada masa Pertama zaman Kaabah sehingga pemusnahan sistem Kaabah dibawah Seleucid. Pemusnahan ini mula terjadi dalam beberapa mazhab dari zaman itu.

Imamat 25:2-12 "Berbicaralah kepada orang Israel dan katakan kepada mereka: Apabila kamu telah masuk ke negeri yang akan Kuberikan kepadamu, maka tanah itu harus mendapat perhentian sebagai sabat bagi TUHAN. 3 Enam tahun lamanya engkau harus menaburi ladangmu, dan enam tahun lamanya engkau harus merantingi kebun anggurmu dan mengumpulkan hasil tanah itu, 4 tetapi pada tahun yang ketujuh haruslah ada bagi tanah itu suatu sabat, masa perhentian penuh, suatu sabat bagi TUHAN. Ladangmu janganlah kautaburi dan kebun anggurmu janganlah kaurantingi. 5 Dan apa yang tumbuh sendiri dari penuaianmu itu, janganlah kautuai dan buah anggur dari pokok anggurmu yang tidak dirantingi, janganlah kaupetik. Tahun itu harus menjadi tahun perhentian penuh bagi tanah itu. 6 Hasil tanah selama sabat itu haruslah menjadi makanan bagimu, yakni bagimu sendiri, bagi budakmu laki-laki, bagi budakmu perempuan, bagi orang upahan dan bagi orang asing di antaramu, yang semuanya tinggal padamu. 7 Juga bagi ternakmu, dan bagi binatang liar yang ada di tanahmu, segala hasil tanah itu menjadi makanannya. 8 Selanjutnya engkau harus menghitung tujuh tahun sabat, yakni tujuh kali tujuh tahun; sehingga masa tujuh tahun sabat itu sama dengan empat puluh sembilan tahun. 9 Lalu engkau harus memperdengarkan bunyi sangkakala di mana-mana dalam bulan yang ketujuh pada tanggal sepuluh bulan itu; pada hari raya Pendamaian kamu harus memperdengarkan bunyi sangkakala itu di mana-mana di seluruh negerimu. 10 Kamu harus menguduskan tahun yang kelima puluh, dan memaklumkan kebebasan di negeri itu bagi segenap penduduknya. Itu harus menjadi tahun Yobel bagimu, dan kamu harus masing-masing pulang ke tanah miliknya dan kepada kaumnya. 11 Tahun yang kelima puluh itu harus menjadi tahun Yobel bagimu, jangan kamu menabur, dan apa yang tumbuh sendiri dalam tahun itu jangan kamu tuai, dan pokok anggur yang tidak dirantingi jangan kamu petik buahnya. 12 Karena tahun itu adalah tahun Yobel, haruslah itu kudus bagimu; hasil tahun itu yang hendak kamu makan harus diambil dari ladang.

Oleh itu penggarisan yang jelas dari tahun kelima puluh. Tahun kelima puluh berakhir pada Pendamaian, dan selepas Hari Besar Terakhir tanah-tanah akan diusahakan oleh pemilik yang dipulihkan atau penyewa-penyewa baru.

Kita tahu bahawa Alexander the Great tidak memusnahkan Yerusalem atau menyerangnya tetapi datang untuk memberi korban disana, yang mana dia dibenarkan untuk melakukannya dibawah huku Kabaah dan seperti yang dinyatakan oleh Solomo ketikan ianya dibina (lihat Peraturan Raja-raja Bahagian III: Solomo dan Kunci Daud (No. 212C)).

Kalendar ini boleh diperiksa terhadap sebutan mengenainya dalam teks Alkitab, dan seolah-olah ianya konsisten dalam struktur 50-tahun sepanjang zaman itu sehingga Seleucid.

Semasa kurun yang kedua BCE terdapat satu perpecahan di Hasidim di antara proto-Farisi dan mazhan yang menduduki Qumran dan kemudiannya menjadi yang dikenali sebagai Essene, walaupun mereka sendiri tidak menggunakan istilah ini.

Doktrin-doktrin yang kita dapati muncul dalam Qumran adalah dibangkitkan dalam teks Buku Yobel, yang adalah ditulis oleh seorang anggota masyarakat Hasidic dalam Palestin. Acara terbaru yang diperhatikan disana adalah pertempuran Macabbees bertarikh di 161 BCE. Tulisan-tulisan teks Qumran mengenai paderi kejam merujuk untuk satu pemisahan dalam masyarakat Hasidic pada masa itu dan satu konflik dengan kepaderian dalam sama ada 152, apabila Jonathan telah dilantik Rabai Besar oleh Balas, atau 140 BCE apabila Simon adalah dicam oleh rakyat sebagai rabai besar. Struktur teks mendukung Sabat dan Yobel dan dinyatakan dalam tujuh tahun pusingan. Bagaimanapun, ia juga memperkenalkan konsep satu tahun solar 364 hari-hari. Konsep ini bermula di Mesir dan adalah diambil oleh masyarakat Qumran; dan konsep ini muncul dalam Book Enoch.

Serpihan-serpihan bertarikh paling awal daripada Qumran adalah ditarikhkan oleh F M Cross pada 125-75 BCE. Terdapat apa yang dianggap menjadi satu rujukan yang jelas untuk Jubli dalam Damascus Rule di CD 16.2-4 (Jubli, tr. OS Pengenalan Wintermute; Charlesworth OT Pseudepigrapha, Jil. 2, ms. 43-44, Doubleday, 1985).

Kita ada bukti langsung yang tujuh tahun pusingan telah diteruskan sehingga selepas kejatuhan tempoh Temple dan di dalam tempoh post-Temple sehinggalah zaman penyerakan Hadrian dalam 135 CE. Masalah kita bersemuka dengan itu adalah bahawa tujuh tahun pusingan telah diteruskan oleh proto-Pharisees tetapi Jubilee telah disingkirkan dari pengiraan mereka. Jubilee adalah maju serupa satu 49 tahun kitar oleh proto-Pharisees di bawah pekerjaan Seleucid, melalui tempoh Parthia dan ke dalam Hasmoneans dan dengan Herod, yang telah dipasang oleh orang-orang Rom selepas pembendungan Parthia dan penyingkiran Antigonus. Pada masa kemudian inilah masyarakat Qumran muncul dengan cukup kembang dalam kesilapan-kesilapan mereka.

Nasib baik untuk kita semuam orang Farisi tidak mengawal Kaabah kecuali dalam dua jangka masa yang pendek: satu sembilan tahun dibawah Ratu Alexandra, dan satu lagi untuk jangka masa pendek dibawah kuasa Herodes – tetapi ini sebenarnya tidak sepenuhnya memberi mereka kawalan.

Terdapat beberapa rujukan kepada tahun-tahun Sabat dan kita mendapatinya dalam beberapa sumber, yang paling signifikan adalah Josephus; tetapi Mishnah juga merujuknya pada beberapa keadaan.

Rujukan untuk memelihara tahun-tahun Sabat adalah ditemui dalam Josephus (A. J., Bk 13. VIII.1), apabila John Hyrcanus I telah dilantik Rabai Besar dan diusir Ptolemy melalui pengepungan. Dia telah dilantik Rabai Besar dan kononnya mengatasi Ptolemy dalam tahun Sabbatikal. Ptolemy lari ke Zeno Cotylas yang adalah Tyrant di Philadelphia pada waktu itu. Seleucid Antiochus menceroboh Judea di tahun keempat pemerintahannya, menjadi permulaan tahun Hyrcanus dan Olympiad yang ke-162. Bagaimana pun, tidak ada sebutan dibuat tentang Macabbees ini.

Antiochus menjadi raja pada 138 BCE, dan Hyracus mula memerintah pada tahun 134 BCE/ tahun 134 BCE hanya dalam tahun yang kedu aberdasarkan Olympiad pada tarikh mutakhir yang dipersetujui.

Tahun yang diterima bagi pemerintahan John Hyrcanus I adalah 135 BCE, tahun sebelum Sabat menurut kepada Josephus. Bagaimana pun, Kalendar Kaabah telah menempatkan Sabat pada 132 BCE, yang mana tahun Olympiad.

Josephus berkata bahawa bapa John, Simon menjadi Imam Besar sebelum dia.

Simon Macabbee mendapat bantuan dari penghormatan terhadap Seleucid dengan menyokong Demetrius II melawan Tryphon pada 143-142 BCE, dan tarikh ini digunakan bagi dokumen-dokumen perundangan orang Yahudi daru masa itu (petikan 1 Mac, 13:35.20).

Antiochus II berperang kepara Hyrcanus selepas dia mengalahkan Ptolemy, dan Josphus berkata bahawa pengepungan dihentikan supaya tahun Sabat datang kepada mereka (Jos. Ibid. 13 VIII.1, Whiston, ms. 278). Dengan itu Josephus percaya bahawa tahun Sabat adalah pada 134 BCE pada tahun kedua pemerintahan Hyrcanus, tetapi tahun pertama menurut kalendar sivil di Timur, yang mana mengira menurut Tishri.

Josephus kemudian berkata bahawa John Hyrcanus I membersihkan Kaabah dan didakwa memulihkan korban pada tahun itu.

Antiochus VII kemudian menceroboh dan menyingkirkan Yerusalem dan membuat Hyrcanus menjadi hambanya.

Tarikh-traikh tahun Sabat tidak menurut dengan zaman Kaabah yang awal dan tarikh-tarikh dalam Alkitab (petikan Reading the Law with Ezra and Nehemiah (No. 250)). Kita mendapati bahawa Sabat berdasarkan Kalendar Kaabah sepatutnya pada 132 BCE, yang mana ianya pada Olympiad yang ke-162.

Apabila kita memeriksa jangka masa Josephus kita melihat bahawa kitaran 49 tahun telah diperkenalkan di bawah Seleucids / Ptolemies, dan penentuan masa mula menjadi dua tahun keluar pada masa ini. Yang bermaksud bahawa 49 tahun kitar harus telah memperkenalkan dua Jubli sebelumnya mulai Jubilee berakhir dalam 224 BCE dan memadam juga Jubilee 174 BCE. Kitaran Pharisaic terkira kemudian menjadi setahun dari setiap Jubilee sehingga pemecatan dibawah Hadrian dalam 135 CE.

Sang pemerintah Seleucids pada masa ini adalah Seleucus II. Judea kalah kepada Ptolemies orang Mesir melalui pengkhianatan terus isteri mudanya Berenice, kakak Ptolemy III Mesir. Mereka dahulunya hilang wilayah Parthia melalui pemberontakan Satrap Andragorus. Dalam kira-kira 238 BCE, Arsaces mengetuai satu pemberontakan Parthians pada Andragoras, membawa kepada fondasai Empayar Parthian.

Pengenaan penghormatan pada masa ini tidak syak lagi mempengaruhi keupayaan untuk memelihara Jubli dan pusingan ini dikurangkan kepada 7x7 = 49 tahun. Daripada masa ini ianya kelihatan seperti telah mula menjadi satu tahun dari setiap Jubilee, dan kita dapat menentukan dengan tepat sementara kita memeriksa bukti terkemudian dalam pusingan itu.

Seleucus II Callinicus Atau Pogon (makna nama julukan "pemenang cantik" dan "berjanggut", masing-masing), adalah seorang raja Seleucid Empire yang Yunani, yang memerintah daripada 246 sehingga 225 BC. Dia telah diisytiharkan raja oleh ibunya, Laodice, manakala partisansnya di Antioch dibunuh Berenice dan anak lelakinya.

Permusuhan berketurunan ini dimulakan Perang Ketiga orang Syria. Ptolemy III, yang adalah abang Berenice dan sang pemerintah Mesir, menyerang Seleucid Empire dan berarak dengan menang ke Tigris atau melebihi. Dia menerima penyerahan ketimuran Seleucid Empire wilayah-wilayah, armada yang masa Mesir menyapu pantai Asia Minor.

Artikel Wikipedia http:/ / en.wikipedia.org / wiki / Seleucus_II_Callinicus

Raja Seleucids yang seterusnya untuk berurusan dengan Baitulmuqaddis adalah Antiochus IV Epiphanes (bermaksud yang bersinar, tetapi berubah kepada Epimanes, bermaksud yang gila, oleh orang Jews). Dia telah menyerang Mesir dengan berjaya untuk kali kedua dalam 168 BCE tetapi telah disingkirkan oleh orang-orang Rom. Dia dikeluarkan hanya membuat kepada perang Baitulmuqaddis dan menyingkirkannya ketika dia pulang. Ini menyebabkan Macabbean memberontak, dan dia mati dalam 164 dalam perjalanannya untuk sekali lagi mengambil Baitulmuqaddis. Dia telah cuba untuk memusnahkan sistem Kaabah dan meletakkan seorang rakyat Yunani Tuhan dalam Kaabah selepas mutilating dan pembunuhan satu jumlah warganegara kerana enggan untuk mematuhi dasarnya dalam hal sembahyang. Selepas kematiannya sistem Kaabah kekal di bawah kawalan Macabbees dan Sadducees.

Yudea dibawah orang Roma

Josephus menulis bahawa orang Roma juga diberikan penghormatan perundangan Sabat.

Caius Caesar, konsul kali kelima, mempunyai diperintah, yang Jews akan memiliki Baitulmuqaddis, dan boleh merangkumi bandar raya itu dengan dinding-dinding; dan yang Hyrcanus anak lelaki Alexander, Rabai Besar dan Ethnarch Jews, mengekalkannya dalam cara dia dirinya menggembirakan; dan Jews dibenarkan untuk memotong keluar penghormatan mereka, setiap tahun kedua tanah itu adalah membiarkan, [dalam tempoh Sabbatic,] satu corus penghormatan itu; dan yang penghormatan yang mereka membayar menjadi tidak melepaskan bercucuk tanam, ataupun yang mereka membayar sentiasa penghormatan serupa.

Caius Caesar, imperator kali kedua, mempunyai ditahbiskan, bahawa semua negara Jews, kecuali Joppa, boleh membayar satu penghormatan setiap tahun, untuk bandar Jerusalem, kecuali ketujuh, yang mereka memanggil Sabbatical Year, kerana di tahun itu mereka menerima mahupun buah-buahan pokok-pokok mereka, ataupun boleh mereka menyemai tanah mereka, dan yang mereka membayar penghormatan untuk Sidon di tahun kedua[ Tempoh Sabbatic Itu,] bahagian keempat tentang apa telah ditanam: dan di samping itu ini mereka adalah akan bayar zakat serupa kepada Hyrcanus dan anak-anaknya yang mereka membayar kepada nenek moyang mereka. ... Dan yang Hyrcanus anak lelaki Alexander dan anak-anaknya akan mempunyai sebagai penghormatan bandar raya itu [Joppa], daripada yang yang menduduki tanah itu, untuk negara dan untuk apa mereka mengeksport kepada Sidon, dua puluh ribu enam ratus dan tujuh puluh lima modii setiap tahun, tahun ketujuh, yang mereka memanggil Tahun Sabat dikecualikan (Jos. ibid, Bk 14.10.5-6).

Perisytiharan disenaraikan pertama (sebenarnya deklarasi kedua) adalah dibuat apabila Caesar adalah konsul kali kelima, dan perisytiharan terkemudian (ketiga) disenaraikan sebagai ada dibuat apabila dia adalah imperator kali kedua. Kedua-dua adalah sebenarnya peristiwa-peristiwa pada masa yang sama.

Semua tarikh-tarikh adalah 44 BCE sementara dia telah dilantik diktator dan konsul berterusan untuk kelima masa dengan Mark Antony. Dia kena bunuh dalam Senate di Ides Mac dalam 44 BCE pada 56 umur (lahir dalam 100 BCE), sebelum ini dia boleh menjalankan satu kempen menentang Parthians dan dan Getae.

Ides Mac, apabila Brutus dan kumpulan republikan dibunuh Caesar, jatuh sebelum Paskah selepas Tahun Baru sedang 1 Abib, yang merupakan tahun kedua Kalendar Kaabah. Dia mempunyai memang tersurat telaga titah di hadapan kematiannya dalam tahun itu.

Keampunan ini adalah kecenderungan tidak syak untuk Jews, di perintah Imam Besar dan Ethnarch, bagi mendapatkan kesetiaanmereka ke Rom dalam perang akan datang dengan Parthians dan Goths. Oleh itu juga, Goths dianggap satu suku berasingan untuk oleh orang-orang Rom Parthians.

44 BCE adalah tahun Kalendar yangKetiga puluh dan tahun kedua kitaran sabat menurut Kalendar Kaabah dan untuk yang dikri ini telah dikeluarkan.

Temple adalah dijalankan oleh Sadducees, yang menyertai Kalendar Kaabah yang purba. Pharisees telah dipecat oleh Maccabbees setelah memerintah satu-satunya untuk sembilan tahun di bawah Queen Alexandra; ini mungkin menerangkan mengapa temu janji dan masalah-masalah kita melihat di bawah Macabbees pada masa itu.

Dikri ini oleh Caesar mengesahkan Temple Calendar yang purba dan menunjukkan bahawa sistem Kaabah telah pun patuh kepada dengan betul menurut purba lima puluh tahun Jubilee oleh Jews di bawah peraturan Hyrcanus, anak lelaki Alexander.

Bagaimanakah Josephus merakamkan titah Caesar menurut sistem betul tetapi dia sendiri menggunakannya dengan tidak betul 49 tahun sistem bagi lain tarikh-tarikh? Jawapan adalah terlalu mudah. Josephus adalah penulis orang Farisi menulis sejarahJews dan peperangan mereka selepas kejatuhan sistem Kaabah.

Kaisar membuat titahnya bagi pihak Kepaderian Tinggi dalam 44 BCE – mereka adalah sebenarnya memerintah sistem Kaabah menurut Calendarnya yang purba. Josephus tidak dapat menempa titah kerana mereka adalah catatan publik dan orang-orang Rom sepatutnya telah menyingkirkan kerjanya sebagai palsu, mengetahui fakta-fakta titah awam sebagai perkara rekod. Dia boleh, bagaimanapun, menggunakan kalendar Pharisees kerana mereka sekarang adalah kuasa tempoh selepas-kaabah dan adalah bermain berleret-leret dengan kalendar, sebagaimana kita tahu daripada Mishnah dan majlis-majlis di Jamnia.

Sebagai satu lagi contoh, Josephus juga merakamkan bahawa dalam tahun yang Herod adalah raja diisytiharkan di Baitulmuqaddis adalah tahun Sabat (hebdomatikon) (ibid., 14.16.2).

Catatan kaki untuk Josephus berkata di situ adalah satu ruang tiga tahun antara Herod mendapat negara di Rom dan dia mengambil Baitulmuqaddis dengan kekerasan. Ahli sejarah orang Armenia Moses Chorenensis berkata bahawa Herod dikepung Samosata dengan orang-orang Rom. Herod telah diisytiharkan raja di Rom selama dua tahun apabila Tigranes adalah raja Armenia dan mati di sekitar Samosata. Herod kemudiannya mengembalikan 340 ketul batu ke Baitulmuqaddis dengan angkatan tentera dan tentera Sosius.

Schürer menyatakan bahawa penaklukan Baitulmuqaddis berlangsung berkemungkinan pada bulan Julai 37 BCE. Josephus kata ia adalah waktu musim panas apabila ia adalah pengepungan bawah, dan ia roboh bulan ketiga. Kejatuhan dinding pertama selepas empat puluh hari dan saat selepas 15 hari, dan kemudian Temple telah dikepung (Jos, ibid., dan petikan. History of the Jewish People in the Age of Jesus Christ , Jil. 1, ms. 287). Lima puluh lima hari dinding-dinding adalah hampir-hampir dua bulan, dan Kaabah bertahan untuk mendapatkan beberapa ketika. Ia adalah paling berkemungkinan bulan ketiga adalah pada bulan Jun, bukan Julai.

Schürer juga menyatakan bahawa dalam 34 BCE Herod kemudian berarak kononnya terhadap orang Parthians sebenarnya terhadap Raja orang Armenia Artavasdes (tidak syak yang dia bertanggungjawab atas kuasa-kuasa Parthia di selatan) (petikan. Schürer, ibid., ms. 298).

Tahun 37 BCE merupakan tahun kedua kitaran keenam Temple Calendar. Supaya kita melihat kesilapan satu lagi dalam Josephus mungkin menggunakan kalendar Pharisaic post-Temple. Pada masa ini kita telah kehilangan empat tahun dalam pusingan. Pharisees telah juga menganggap lebih kuasa dalam Baitulmuqaddis. Iaitu sebenarnya apa yang kita lihat melihat pada komen-komen Schürer mengenai pengaruh mereka di masa Herod. Ingat, ia ialah empat Jubli daripada Jubilee dalam 224 BCE untuk Jubilee dalam 74 BCE, dan tujuh Jubli daripada 224 sehingga pemecatan oleh Hadrian.

Oleh itu Josephus adalah dengan pasti menggunakan tempoh post-Temple, 49 tahun Pharisaic sistem, yang ada mengira dari sejurus sebelum Jubilee 224 BCE, oleh sebab itu menghilangkan empat tahun kitaran dengan 37 BCE. Dia kata Baitulmuqaddis telah dilemahkan disebabkan oleh kebuluran dan Sabat. Sabat bukan tahun itu tetapi terdapat satu kebuluran yang besar pada masa yang menjelaskan kekurangan makanan.

Sabats pada masa itu berada di 25 BCE (Di Hadapan Jubli Dalam 24 BCE), dalam 32 BCE, dan dalam 39 BCE dan dalam 46 BCE, seperti yang kita melihat daripada dekri Caesar dalam 44 BCE di hadapan tahun kedua bermula dalam Abib tahun itu.

Whiston dalam catatan kakinya kepada Josephus (SATU. J 15.9.1), di mana menyatakan Josephus bertahun-tahun kebuluran yang diteruskan pada tahun ke-13 pemerintahan Herod, mengenal pasti ini serupa satu Sabat dan satu Jubilee berikutan. Ini mengesahkan yang sistem Kaabah yang sebenar berada dalam operasi. Mereka adalah kononya dibawah malapetak. Daripada tahun ke-13 Herod, yang adalah pada penghujung pertamanya tempoh pengukuhan pemerintahannya daripada 37 BCE sehingga 25 BCE, adalah Tahun SabatKalendar Kaabah dan Jubilee berada dalam 24 BCE.

Tahun tuaian tiga kali lipat pada 26 BCE tidak same. Menanam tidak berlaku dalam 25 atau 24 BCE sehingga selepas Jubilee Pendamaian 24 BCE. Tetapi Josephus tidak menyebut Sabat atau Jubilee, tetapi melakukannya dalam rujukan pertama di atas bila adalah sebenarnya tidak tahun Sabat. Dia hanya kata kemarau yang terdapat berterusan, tetapi sebenarnya adalah bahawa 25 BCE dan 24 BCE bukan tahun yang memotong; tetapi jika dia menyebut hakikat kronologinya tentang Pharisees, seperti yang dugunakan di atas, ia semestinya didedahkan. Whiston, bagaimanapun, memahami fakta tahun ke-13 Herod itu dalam 25 BCE adalah Sabat diikuti Jubilee dalam 24 BCE, seperti yang dia nyatakan di catatan kaki (dipetik juga Schürer, Jil. 1, ms. 296 Dan Interpreter’s Dictionary of the Bible, Jil. 2, seni. 'Herod' (Keluarga), ms. 587dan seterusnya.).

Josephus juga merakamkan bahawa apabila Herod telah mengambil kuasa dia melantik orang Farisi Pollio dan pengikutnya Sameas yang menggantikan Hyrcanus, yang adalah Rabai Besar ethnarch atau raja (A. of J. 15.1.1) dan Tahun Sabat kemudiannya dilanjutkan (menurut sistem mereka) (A. J. 15.1.2).

Jeneral-jeneral Parthia Bazarphanes dan Pacorus telah membawa Hyrcanus dan Phasaelus abang Herod kepada penawanan. Tetapi Phasaelus bunuh diri tetapi raja Phraates dirawat Rabai Besar dengan baik dan memantapkan dia di kalangan penduduk Yahudi di Babylon, yang adalah agak luas. Parthia mengendalikan Babylon pada masa. Herod berada dalam masa yang bagus dengan Rabai Besar dan kekal demikian di masa kepulangannya; bagaimanapun, dia telah digantikan kerana dia adalah dicacati dalam penawanan. Seorang paderi yang kurang dikenali, Hananel, telah dilantik untuk menggantikannya (Schürer, ibid., ms. 297).

Alexandra (ibu kepada Mariamne, isteri Herod yang dia bunuh kemudiannya) menentang perlantikan ini dan mencari Aristobulus, abang Mariamne, dibuat Rabai Besar. Ini merupakan menyalahi undang-undang kerana Rabai Besar memegang pejabat seumur hidup. Alexandra menggunakan pengaruhnya dengan Cleopatra untuk memujuk Antoninus, pengawas Rom dan kawan Herod. Hasilnya, Herod telah dipaksa untuk melantik Aristobulus sebagai Imam Besar pada 35 BCE.

Pengesahana Arkeologi

Satu Deed Loan telah ditemui di Wadi Murabba dekat dengan Bethlehem. Deed ini berhubungan dengan tahun kedua Nero sehingga tahun pembebasan. Deed Loan dan terjemahannya dijumpai pada http:/ / www.kchanson.com / ANCDOCS / westsem / loan.html.

Diberi nama Nero Claudius Caesar Drusus, dia menaiki takhta Oktober pada 13, 54 CE berikutan kematian Claudius. Tahun keduanya dimulakan di tahun sivil 55 CE, yang ada dicatatkan dalam Deed sebagai suatu tahun Loan pembebasan. Jubilee dalam Era Semasa berada di 27, dan tahun pertama dari Jubilee baru menurut sistem Kaabah yang purba yang dimulakan dalam 28 CE, yang merupakan permulaan tahun pelayanan Kristus selepas Paskah apabila Yohanes telah dipenjarakan.

Tahun-tahun Sabat adalah tahun-tahun 34, 41, 48, 55, 62, 69, 76 CE, dengan Jubilee dalam 77. Ini adalah selaras dengan Kalendar Kaabah yang purba. Teks ini membuktikan bahawa pada tahun 55 CE tahun Sabat tahun adalah masih dikuatkuasakan dalam sistem Kaabah, dan ini adalah kerana Kaaabah adalah di tangan orang Saduki dan bangsawan. Ini adalah satu bukti bebas yang tepat Kalendar. Ia juga membuktikan yang Josephus, menulis sehabis kejatuhan Kaabah, adalah penyelenggaraan sebuah sistem pertarikhani rabai yang palsu dalam kerjanya.

Dekralasi Kristus pada 27 CE

Niat perisytiharan Christ dalam 27 CE adalah untuk mengenalpasti betul Kalendar sebagai telah ditahan oleh pihak berkuasa Kaabah dan Sadducees. Ia bukan perisytiharan tahun Sabat, seperti yang akan telah mengemukakannya tidak bersetuju dengan perisytiharan oleh Julius Caesar di perintah Rabai Besar pada permulaan 44 BCE, di hadapan ides Mac dan permulaan tahun kedua Kalendar dan penghormatan untuk Sidon, yang merupakan tujuan pertama perisytiharan. Faktor sampingan ialah untuk menentukan Sabat-sabat dan mewujudkan Sabat-sabat dalam Judea dibawah pemerintahan Ketua Paderi dan sambutan penghormatan. Ia adalah, bagaimanapun, dikeluarkan untuk tujuan pertama untuk tahun yang kedua.

Untuk determinasi Sabat dalam tahun Kedua Nero dalam 55 BCE ia telah menjadi Pendamaian yang sebenar dalam tahun Tishri dari tahun Jubilee sendiri dari 27 CE yang Christ isytiharkan.

Kristus telah menetapkan waktu sebenar untuk pemulangan tanah dan mengisytiharkan Qumran dan Pharisees dan Samaritan adalah kesilapan. Ia berada di masa satu kenyataan penting dan pengesahan tentang apa Rabai Besar sedang lakukan.

Teks-teks Rabinikal

Kaabah adalah dirosakkan dalam satu tahun selepas-Sabat menurut pujian-pujian di Taanith (B. Taan, 29a). Bagaimanapun, teks adalah memahami sebagai makna pada akhir har Sabat. Jubilee berada di 77 CE, Sabat berada di 76 CE dan Sabat yang lalu berada di 69/70 CE. Tahun Sabat berakhir pada hari terakhir Adar dan Tentera Romawi mengepung Baitulmuqaddis sedang 1 Abib dalam apa adalah 70 CE. Kaabah tidak jatuh sehingga 10 Ab dan terakhir bandar raya roboh Elul.

Taanit dalam Mishnah mendakwa bahawa kedua-dua Kaabah pertama dan kedua jatuh pada 9 Ab (Taanit 4:6). Kota ini adalah juga kononnya ditenggala oleh Hadrian pada 9 Ab (ibid.).

Pujian-pujian daripada Talmud Tractate berkata:

Lima malang berlaku bapa-bapa kita ... di kesembilan Av. ...Di kesembilan Av ia telah diperintah yang bapa-bapa kita tidak harus masuk [Dijanjikan] Mendapatkan, Temple adalah dirosakkan pertama dan kali kedua, Bethar adalah ditangkap dan bandar raya [Baitulmuqaddis] adalah ditenggala atas. -Mishnah Ta'anit 4:6

...Harus tangisan saya dalam bulan yang kelima [Av], antara sendiri, sebagai saya telah dibuat bertahun-tahun ini? -Zechariah 7:3

Dalam bulan yang kelima, di hari bulan ketujuh ...datang Nebuzaradan ... dan dia terbakar rumah LORD... -Raja-raja II 25:8-9

Dalam bulan yang kelima, di hari bulan satu persepuluh... datang Nebuzaradan ... dan dia terbakar rumah LORD... - Jeremiah 52:12-13

Bagaimana kemudian adalah ini tarikh-tarikh akan diselesaikan? Ketujuh pada heathens masuk Temple dan dimakan di dalamnya dan dicemarkan ia sepanjang ketujuh dan kelapan dan ke arah senja kesembilan kebakaran kumpulan mereka untuk ia dan ia terus memarak keseluruhan pada hari itu. ... Bagaimanakah Rabbis kemudian [menjelaskan pilihan sebagai tarikh kesembilan]? Mula setiap nasib malang [ketika kebakaran telah ditetapkan] adalah saat lebih besar. -Talmud Ta'anit 29a

Pemusnahan Kaabah Kedua dijelaskan dengan terperinci dalam karya tulis Peperangan dengan Roma dan Kejatuhan Kaabah (No. 298).

Mishah Arakhin membuat tiada tuntutan tentang masa kemusnahan Temple.

Talmudic Rabbis membuat kesilapan-kesilapan besar berkaitan dengan masa sistem Kaabah dan itu adalah secara terbuka diakui sarjana-sarjana yang Yahudi (Misunderstood Chronological Statements in the Talmudic Literature, Jacob. Z Lauterbach, Prosiding Akademi Amerika Untuk Penyelidikan Yahudi, Jil. 5, 1933 - 1934 (1933 - 1934), ms. 77 84).

Rabbis terkemudian mendakwa yang Kaabah adalah dirosakkan sepanjang bahagian terakhir satu Septenate (B. Arak, 12b), dan R Hunna kemudian mendakwa dalam abad ketiga yang Kaabah adalah dirosakkan dalam satu tahun Sabatikal dan mengira kitaran Sabatikal berdasarkan potongan yang begitu palsu walaupun bukti dalam Mishnah Taanith. R Joseph Yose ben Khalapha, bagaimanapun, menetapkan rekod itu berurutan dengan berkata yang tahun Sabat ialah tahun sebelum kemusnahan Kaabah (Seder Olam Rab. 30). Tahun ini dimulakan dalam Abib dan tidak pernah menanggap dari Rosh HaShanah sehingga selepas abad ketiga, kerana Rosh HaShanah bukan diperkenalkan sebagai satu pesta sehingga kurun itu. Penyisipan gelaran Rosh HaShanah ke dalam Mishnah ca. 200 adalah satu pindaan abad ketiga apabila ia telah disusun.

Seperti yang kita telah lihat di atas, kitaran Jubilee adalah daripada 28 CE untuk 77 CE. Sabat-sabat adalah serupa setiap abad dan dengan itu Sabat-sabat pada abad kedua berada dalam 134, 141, 148, 155, 162, 169, 176, dan Jubilee dalam 177 dari Abib sehingga Abib.

Orang Yahudi memberontak dalam 132 CE dibawah Bar Kochba telah diremukkan oleh Hadrian dalam 135 dan semua Jews adalah diusir dan menjadi Diaspora. Dokumen-dokumen dalam zaman itu juga ditulis selaras sistem Yahudi berdasarkan dari Sabat dalam 134 dan Sabat untuk terdapat dalam 141. menjelang 135, bagaimanapun, ia adalah tidak berkenaan. Sabat dalam pemberontakan memperlihatkan pajakan dan dokumentasi dalam tahun itu ditulis untuk memberi dengan sistem Sabatikal. 49 tahun pusingan ditolak oleh sistem rabai adalah pada ketika ini keluar sebanyak lapan tahun keatas lapan Jubli, daripada 224 BCE sehingga 127 CE.

Kronologi-kronologi kemudian dari penulis Jemaat seperti Jerome adalah benar-benar salah dan kesilapan-kesilapan berterusan untuk berabad-abad sehingga kaji purba moden pulih atas data yang mana bukti boleh diperiksa.

Permulaan Sabat Land

Sesetengah orang telah membuat kesilapan anggapan yang perintah yang diberikan kepada Israel untuk melaksanakan Land Sabat apabila mereka masuk Negeri Kanaan dan mengambil pusaka mereka adalah satu petunjuk secara langsung yang Jubilee dan sistem-sistem Sabat adalah tidak diketahui atau dalam operasi. Iaitu palsu dan tidak pernah menjadi fahaman orang Israel sepanjang tempoh Kaabah.

Imamat 25

1 TUHAN berfirman kepada Musa di gunung Sinai: 2 "Berbicaralah kepada orang Israel dan katakan kepada mereka: Apabila kamu telah masuk ke negeri yang akan Kuberikan kepadamu, maka tanah itu harus mendapat perhentian sebagai sabat bagi TUHAN. 3 Enam tahun lamanya engkau harus menaburi ladangmu, dan enam tahun lamanya engkau harus merantingi kebun anggurmu dan mengumpulkan hasil tanah itu, 4 tetapi pada tahun yang ketujuh haruslah ada bagi tanah itu suatu sabat, masa perhentian penuh, suatu sabat bagi TUHAN. Ladangmu janganlah kautaburi dan kebun anggurmu janganlah kaurantingi. 5 Dan apa yang tumbuh sendiri dari penuaianmu itu, janganlah kautuai dan buah anggur dari pokok anggurmu yang tidak dirantingi, janganlah kaupetik. Tahun itu harus menjadi tahun perhentian penuh bagi tanah itu. 6 Hasil tanah selama sabat itu haruslah menjadi makanan bagimu, yakni bagimu sendiri, bagi budakmu laki-laki, bagi budakmu perempuan, bagi orang upahan dan bagi orang asing di antaramu, yang semuanya tinggal padamu. 7 Juga bagi ternakmu, dan bagi binatang liar yang ada di tanahmu, segala hasil tanah itu menjadi makanannya. 8 Selanjutnya engkau harus menghitung tujuh tahun sabat, yakni tujuh kali tujuh tahun; sehingga masa tujuh tahun sabat itu sama dengan empat puluh sembilan tahun. 9 Lalu engkau harus memperdengarkan bunyi sangkakala di mana-mana dalam bulan yang ketujuh pada tanggal sepuluh bulan itu; pada hari raya Pendamaian kamu harus memperdengarkan bunyi sangkakala itu di mana-mana di seluruh negerimu. 10 Kamu harus menguduskan tahun yang kelima puluh, dan memaklumkan kebebasan di negeri itu bagi segenap penduduknya. Itu harus menjadi tahun Yobel bagimu, dan kamu harus masing-masing pulang ke tanah miliknya dan kepada kaumnya. 11 Tahun yang kelima puluh itu harus menjadi tahun Yobel bagimu, jangan kamu menabur, dan apa yang tumbuh sendiri dalam tahun itu jangan kamu tuai, dan pokok anggur yang tidak dirantingi jangan kamu petik buahnya. 12 Karena tahun itu adalah tahun Yobel, haruslah itu kudus bagimu; hasil tahun itu yang hendak kamu makan harus diambil dari ladang. 13 Dalam tahun Yobel itu kamu harus masing-masing pulang ke tanah miliknya. 14 Apabila kamu menjual sesuatu kepada sesamamu atau membeli dari padanya, janganlah kamu merugikan satu sama lain. 15 Apabila engkau membeli dari sesamamu haruslah menurut jumlah tahun sesudah tahun Yobel, dan apabila ia menjual kepadamu haruslah menurut jumlah tahun panen. 16 Makin besar jumlah tahun itu, makin besarlah pembeliannya, dan makin kecil jumlah tahun itu, makin kecillah pembeliannya, karena jumlah panenlah yang dijualnya kepadamu. 17 Janganlah kamu merugikan satu sama lain, tetapi engkau harus takut akan Allahmu, sebab Akulah TUHAN, Allahmu. 18 Demikianlah kamu harus melakukan ketetapan-Ku dan tetap berpegang pada peraturan-Ku serta melakukannya, maka kamu akan diam di tanahmu dengan aman tenteram. 19 Tanah itu akan memberi hasilnya, dan kamu akan makan sampai kenyang dan diam di sana dengan aman tenteram. 20 Apabila kamu bertanya: Apakah yang akan kami makan dalam tahun yang ketujuh itu, bukankah kami tidak boleh menabur dan tidak boleh mengumpulkan hasil tanah kami? 21 Maka Aku akan memerintahkan berkat-Ku kepadamu dalam tahun yang keenam, supaya diberinya hasil untuk tiga tahun. 22 Dalam tahun yang kedelapan kamu akan menabur, tetapi kamu akan makan dari hasil yang lama sampai kepada tahun yang kesembilan, sampai masuk hasilnya, kamu akan memakan yang lama." 23 "Tanah jangan dijual mutlak, karena Akulah pemilik tanah itu, sedang kamu adalah orang asing dan pendatang bagi-Ku. 24 Di seluruh tanah milikmu haruslah kamu memberi hak menebus tanah. 25 Apabila saudaramu jatuh miskin, sehingga harus menjual sebagian dari miliknya, maka seorang kaumnya yang berhak menebus, yakni kaumnya yang terdekat harus datang dan menebus yang telah dijual saudaranya itu. 26 Apabila seseorang tidak mempunyai penebus, tetapi kemudian ia mampu, sehingga didapatnya yang perlu untuk menebus miliknya itu, 27 maka ia harus memasukkan tahun-tahun sesudah penjualannya itu dalam perhitungan, dan kelebihannya haruslah dikembalikannya kepada orang yang membeli dari padanya, supaya ia boleh pulang ke tanah miliknya. 28 Tetapi jikalau ia tidak mampu untuk mengembalikannya kepadanya, maka yang telah dijualnya itu tetap di tangan orang yang membelinya sampai kepada tahun Yobel; dalam tahun Yobel tanah itu akan bebas, dan orang itu boleh pulang ke tanah miliknya." 29 "Apabila seseorang menjual rumah tempat tinggal di suatu kota yang berpagar tembok, maka hak menebus hanya berlaku selama setahun mulai dari hari penjualannya; hak menebus berlaku hanya satu tahun. 30 Tetapi jikalau rumah itu tidak ditebus dalam jangka waktu setahun itu, rumah itu secara mutlak menjadi milik si pembeli turun temurun; dalam tahun Yobel rumah itu tidaklah bebas. 31 Tetapi rumah-rumah di desa-desa yang tidak dikelilingi pagar tembok haruslah dianggap sama dengan ladang-ladang di negeri itu, atasnya harus ada hak menebus dan dalam tahun Yobel rumah itu harus bebas. 32 Mengenai rumah-rumah di kota-kota orang Lewi, hak menebus rumah-rumah itu ada pada orang-orang Lewi untuk selama-lamanya. 33 Sekalipun dari antara orang Lewi yang melakukan penebusan, tetapi rumah yang terjual di kota miliknya itu haruslah bebas dalam tahun Yobel, karena segala rumah di kota-kota orang Lewi adalah milik mereka masing-masing di tengah-tengah orang Israel. 34 Dan padang penggembalaan sekitar kota-kota mereka janganlah dijual, karena itu milik mereka untuk selama-lamanya." 35 "Apabila saudaramu jatuh miskin, sehingga tidak sanggup bertahan di antaramu, maka engkau harus menyokong dia sebagai orang asing dan pendatang, supaya ia dapat hidup di antaramu. 36 Janganlah engkau mengambil bunga uang atau riba dari padanya, melainkan engkau harus takut akan Allahmu, supaya saudaramu dapat hidup di antaramu. 37 Janganlah engkau memberi uangmu kepadanya dengan meminta bunga, juga makananmu janganlah kauberikan dengan meminta riba. 38 Akulah TUHAN, Allahmu, yang membawa kamu keluar dari tanah Mesir, untuk memberikan kepadamu tanah Kanaan, supaya Aku menjadi Allahmu. 39 Apabila saudaramu jatuh miskin di antaramu, sehingga menyerahkan dirinya kepadamu, maka janganlah memperbudak dia. 40 Sebagai orang upahan dan sebagai pendatang ia harus tinggal di antaramu; sampai kepada tahun Yobel ia harus bekerja padamu. 41 Kemudian ia harus diizinkan keluar dari padamu, ia bersama-sama anak-anaknya, lalu pulang kembali kepada kaumnya dan ia boleh pulang ke tanah milik nenek moyangnya. 42 Karena mereka itu hamba-hamba-Ku yang Kubawa keluar dari tanah Mesir, janganlah mereka itu dijual, secara orang menjual budak. 43 Janganlah engkau memerintah dia dengan kejam, melainkan engkau harus takut akan Allahmu. 44 Tetapi budakmu laki-laki atau perempuan yang boleh kaumiliki adalah dari antara bangsa-bangsa yang di sekelilingmu; hanya dari antara merekalah kamu boleh membeli budak laki-laki dan perempuan. 45 Juga dari antara anak-anak pendatang yang tinggal di antaramu boleh kamu membelinya dan dari antara kaum mereka yang tinggal di antaramu, yang dilahirkan di negerimu. Orang-orang itu boleh menjadi milikmu. 46 Kamu harus membagikan mereka sebagai milik pusaka kepada anak-anakmu yang kemudian, supaya diwarisi sebagai milik; kamu harus memperbudakkan mereka untuk selama-lamanya, tetapi atas saudara-saudaramu orang-orang Israel, janganlah memerintah dengan kejam yang satu sama yang lain. 47 Apabila seorang asing atau seorang pendatang di antaramu telah menjadi mampu, sedangkan saudaramu yang tinggal padanya jatuh miskin, sehingga menyerahkan dirinya kepada orang asing atau pendatang yang di antaramu itu atau kepada seorang yang berasal dari kaum orang asing, 48 maka sesudah ia menyerahkan dirinya, ia berhak ditebus, yakni seorang dari antara saudara-saudaranya boleh menebus dia, 49 atau saudara ayahnya atau anak laki-laki saudara ayahnya atau seorang kerabatnya yang terdekat dari kaumnya atau kalau ia telah mampu, ia sendiri berhak menebus dirinya. 50 Bersama-sama dengan si pembelinya ia harus membuat perhitungan, mulai dari tahun ia menyerahkan dirinya kepada orang itu sampai kepada tahun Yobel, dan harga penjualan dirinya haruslah ditentukan menurut jumlah tahun-tahun itu; masa ia tinggal pada orang itu haruslah dihitung seperti masa kerja orang upahan. 51Jikalau jumlah tahun itu masih besar, maka dari harga pembeliannya harus dikembalikan sebagai penebus dirinya menurut jumlah tahun itu. 52 Jika waktu yang masih tinggal sampai kepada tahun Yobel sedikit lagi saja, maka ia harus membuat perhitungan dengan orang itu; menurut jumlah tahun itulah ia harus membayar uang tebusan dirinya. 53 Demikianlah ia harus tinggal padanya sebagai orang upahan dari tahun ke tahun. Janganlah ia diperintah dengan kejam oleh orang itu di depan matamu. 54 Tetapi jikalau ia tidak ditebus dengan cara demikian, maka ia harus diizinkan keluar dalam tahun Yobel, ia bersama-sama anak-anaknya. 55 Karena pada-Kulah orang Israel menjadi hamba; mereka itu adalah hamba-hamba-Ku yang Kubawa keluar dari tanah Mesir; Akulah TUHAN, Allahmu."

Teks ini dengan jelas berkata bahawa mereka adalah untuk melaksanakan Land Sabat apabila mereka masuk Negeri Kanaan dan mengambil pusaka mereka. Ia tidak membayangkan yang mereka tidak tahu bila tahun-tahun Calendar atau yang sistem Jubilee tidak mempunyai satu persefahaman yang mantap di bawah Patriarchs. Sarjana-sarjana rabai yang sesetengah telah cuba untuk menempatkan permulaan berdekad sistem dan berabad-abad ke dalam pekerjaan.

Sebenarnya kitab Injil dengan jelas menyatakan bahawa kanak-kanak Ephraim berada di pekerjaan mereka mendarat dalam Ephraim di sebelum kanak-kanak Ephraim yang pertama telah terbunuh, sebelum penawanan dalam Mesir dan berabad-abad sebelum masa Keluaran. (1Taw. 7:20 28; Petikan. 7:29).

Sarjana-sarjana Yahudi telah juga menerbitkan tuntutan mengenai tahun ke-30 Kalendar dalam Ezekiel sebagai sebenarnya merujuk kepada kejatuhan Kaabah pada 597, walaupun keterangan jelas mengenainya juga adalah tahun kelima penawanan Jehoiakin, yang mana tarikh yang diketahui. Tarikh-tarikh Jubli Kaabah dan Sabat-sabat dikenali dan diakui secara Alkitab dan sumber-sumber bukan-Alkitab dan oleh keterangan Yesus Kristus sendiri.

Sabat dibawah Zedekiah

Tuhan beri Raja Zedekiah satu perintah untuk mematuhi Hukum dan untuk membebaskan hamba-hamba Israel dalam tahun Sabat. Tahun Sabat berada di 589 BCE, sepuluh tahun pemerintahannya. Dia telah diberitahu untuk membebaskan semua hamba-hamba dalam tahun itu, dan keluarga-keluarga kaya adakah membebaskan mereka kecuali mereka telah mengambil balik mereka sekali lagi. Oleh itu Tuhan mengatakan Dia akan menghantar Nebuchadnezzar pada Baitulmuqaddis dan memusnahkannya. Tahun Sabat telah pun bermula apabila pembebasan dan kembali perhambaan berlaku, dan yang adalah semua sebelum pengepungan dilakukan pada tahun kesepuluh, 589 BCE.

Pengepungan berterusan kepada baki Sabat dan melalui permulaan tahun kitaran lain dalam 588 BCE, dan berakhir dengan kejatuhan kota itu.

Yeremia 34

1 Firman yang datang dari TUHAN kepada Yeremia, ketika Nebukadnezar, raja Babel, dan segala tentaranya, segala kerajaan di bumi yang dibawah pemerintahannya, dan segala bangsa berperang melawan Yerusalem dan segala kotanya: 2 "Beginilah firman TUHAN, Allah Israel: Pergilah berbicara kepada Zedekia, raja Yehuda, katakan kepadanya: Beginilah firman TUHAN: Sesungguhnya, Aku menyerahkan kota ini ke dalam tangan raja Babel, supaya dihanguskannya dengan api. 3 Dan engkau sendiri tidak akan luput dari tangannya, melainkan akan pasti tertangkap dan diserahkan ke dalam tangannya; engkau akan melihat raja Babel mata berhadapan mata dan ia akan berbicara dengan engkau mulut berhadapan mulut. Kemudian engkau akan pergi ke Babel. 4 Namun demikian, dengarlah firman TUHAN, hai Zedekia, raja Yehuda, beginilah firman TUHAN mengenai engkau: engkau tidak akan mati oleh pedang! 5 Engkau akan mati dengan damai. Dan sebagaimana dinyalakan api untuk menghormati bapa-bapa leluhurmu, raja-raja dahulu, yang hidup sebelum engkau, demikianlah orang akan menyalakan api untuk menghormati engkau, dan akan meratapi engkau dengan berkata: Aduhai, tuan! Sungguh, Akulah yang mengucapkan firman ini, demikianlah firman TUHAN." 6 Nabi Yeremia menyampaikan segala perkataan ini kepada Zedekia, raja Yehuda, di Yerusalem, 7 ketika tentara raja Babel berperang melawan Yerusalem dan segala kota Yehuda yang masih tinggal, yaitu Lakhis dan Aseka, sebab kota-kota itulah yang masih tinggal di antara kota-kota Yehuda sebagai kota-kota yang berkubu. 8 Firman yang datang dari TUHAN kepada Yeremia, sesudah raja Zedekia mengikat perjanjian dengan segenap rakyat yang ada di Yerusalem untuk memaklumkan pembebasan, 9 supaya setiap orang melepaskan budaknya bangsa Ibrani, baik laki-laki maupun perempuan, sebagai orang merdeka, sehingga tidak ada seorangpun lagi yang memperbudak seorang Yehuda, saudaranya. 10 Maka semua pemuka dan segenap rakyat yang ikut serta dalam perjanjian itu menyetujui, bahwa setiap orang akan melepaskan budaknya laki-laki dan budaknya perempuan sebagai orang merdeka, sehingga tidak ada lagi yang memperbudak mereka. Orang-orang itu menyetujuinya, lalu melepaskan mereka. 11 Tetapi sesudah itu mereka berbalik pikiran, lalu mengambil kembali budak-budak lelaki dan perempuan yang telah mereka lepaskan sebagai orang merdeka itu dan menundukkan mereka menjadi budak laki-laki dan budak perempuan lagi. 12 Lalu datanglah firman TUHAN kepada Yeremia, bunyinya: 13 "Beginilah firman TUHAN, Allah Israel: Aku sendiri telah mengikat perjanjian dengan nenek moyangmu pada waktu Aku membawa mereka keluar dari tanah Mesir, dari tempat perbudakan, isinya: 14 Pada akhir tujuh tahun haruslah kamu masing-masing melepaskan saudaranya bangsa Ibrani yang sudah menjual dirinya kepadamu; ia akan bekerja padamu enam tahun lamanya, kemudian haruslah engkau melepaskan dia sebagai orang merdeka. Tetapi nenek moyangmu tidak mendengarkan Aku dan tidak memperhatikan Aku. 15 Hari ini kamu telah bertobat dan melakukan apa yang benar di mata-Ku karena setiap orang memaklumkan pembebasan kepada saudaranya, dan kamu telah mengikat perjanjian di hadapan-Ku di rumah yang atasnya nama-Ku diserukan. 16 Tetapi kamu telah berbalik pikiran dan telah menajiskan nama-Ku; kamu masing-masing telah mengambil kembali budaknya laki-laki dan budaknya perempuan, yang telah kamu lepaskan sebagai orang merdeka menurut keinginannya, dan telah menundukkan mereka, supaya mereka menjadi budakmu laki-laki dan budakmu perempuan lagi. 17 Sebab itu beginilah firman TUHAN: Kamu ini tidak mendengarkan Aku agar setiap orang memaklumkan pembebasan kepada sesamanya dan kepada saudaranya, maka sesungguhnya, Aku memaklumkan bagimu pembebasan, demikianlah firman TUHAN, untuk diserahkan kepada pedang, penyakit sampar dan kelaparan. Aku akan membuat kamu menjadi kengerian bagi segala kerajaan di bumi. 18 Dan Aku akan menyerahkan orang-orang, yang melanggar perjanjian-Ku dan yang tidak menepati isi perjanjian yang mereka ikat di hadapan-Ku, dengan memotong anak lembu jantan menjadi dua untuk berjalan di antara belahan-belahannya; 19 pemuka-pemuka Yehuda, pemuka-pemuka Yerusalem, pegawai-pegawai istana, imam-imam dan segenap rakyat negeri yang telah berjalan di antara belahan-belahan anak lembu jantan itu, 20 mereka akan Kuserahkan ke dalam tangan musuh mereka dan ke dalam tangan orang-orang yang berusaha mencabut nyawa mereka, sehingga mayat mereka menjadi makanan burung-burung di udara dan binatang-binatang di bumi. 21 Juga Zedekia, raja Yehuda, beserta para pemukanya akan Kuserahkan ke dalam tangan musuh mereka dan ke dalam tangan orang-orang yang berusaha mencabut nyawa mereka dan ke dalam tangan tentara raja Babel yang sekarang telah berangkat dari pada kamu. 22 Sesungguhnya, demikianlah firman TUHAN, Aku memberi perintah dan membawa mereka kembali ke kota ini untuk memeranginya, merebutnya dan menghanguskannya dengan api. Aku akan membuat kota-kota Yehuda menjadi ketandusan tanpa penduduk."

jadi kita melihat Sabat adalah dikuatkuasakan, Babylonians telah mengeluarkan sehabis mengepung beberapa bandar Judah, dan Tuhan katakan Dia akan menyebabkan mereka untuk pulang terhadap Baitulmuqaddis - yang He adakah tahun yang sama itu.

Zedekiah memerintah untuk sebelas tahun dari 598/7 sehingga 588/7 BCE. Dia menaiki takhta selepas kejatuhan Baitulmuqaddis kepada Nebuchadnezzar (cf. Interp Dict., seni. 'Zedekiah', Vol. 4, p. 948). Babylonians meletakkan pengepungan untuk Baitulmuqaddis dalam tahun kesembilan pemerintahan Zedekiah, sama ada di hari Kesepuluh bulan Kesepuluh bulan Kedua belas, Adar (2Raja. 25:1; cf. Injil Latin Dan Knox). Tahun kesembilan Zedekiah adalah 590/89 BCE. 589/8 adalah tahun Sabat dan pembebasan berlaku sebelum perayaan, dan reklamasi hamba-hamba disebabkan penyambungan Sabat.

Oleh itu kepatuhan Tuhan mahu untuk Covenant yang Dia buat menggunakan Israel ketika Dia dibawa mereka keluar Mesir di Sinai. Sabat dan Kalendar adalah terkenal dan dikuatkuasakan daripada bahawa masa. Hanya tanah itu adalah untuk diletakkan tidak bergerak apabila mereka masuk Negeri Kanaan. Kalau Tuhan adalah tidak dituruti dan rakyat Israel (termasuk Spiritual Israel, yang ada Jemaat Tuhan) melanggar atau bermain dengan HukumNya mereka akan terhukum. Di sini kita melihat dengan jelas bahawa negara masuk ke dalam tahun Sabat ditegur masa oleh satu hamba Tuhan, dan mengetahui syarat-syarat. Mereka memberi berpura-pura menyokong Tuhan oleh pematuhan Sabat dan kemudiannya pulang pada perkataan mereka seperti satu perangai asal orang tidak jujur, dan untuk memprovokasi Tuhan untuk marah, seperti yang kita sekarang melihat.

Seksyen dalam Jeremiah 34:17-22 adalah Tuhan menjatuhkan hukuman. Mereka telah dipulihkan kecuali mereka sekali lagi telah pulang pada kehendakNya dan perkataan. Hukuman adalah masih dikuatkuasakan dan adalah punca langsung tragedi-tragedi dan malang yang telah terlintas di fikiran Judah pada dua milenium yang terakhir, dan hukuman-hukuman ini kini akan menjadi bertambah sehingga keperangai asal Judah bertaubat bersama dengan mereka yang patuh pada kesilapan-kesilapan dan tradisi-tradisinya.

Judah telah membuktikan sendiri dengan sengaja kedegilan terhadap Hukum Tuhan, dan mereka telah dihantar ke dalam penawanan di beberapa peristiwa untuk bermain dengan Kalendar dan Hukum Tuhan yang berkaitan untuk tahun-tahun khusus. Jeremiah 34 adalah satu contoh jelas penderitaan panjang dan ketahanan pesakit Allah dengan sebuah bangsa yang sengaja dan sombong yang akan melakukan apa saja untuk dipulas dan memutarbelitkan apa Tuhan tahbiskan dari mula. Teks ini adalah satu latihan yang jelas dalam logik dan dalam penderitaan Tuhan yang panjang untuk umatNya.

Judah masih bermain dengan Tuhan sehingga hari ini. Malah mereka menjual ragi mereka sendiri kepada Muslim dan membelinya kembali pada penghujung Pesach. Allah tidak diolok.

Kalendar Hillel II yang Salah

Sistem rabai menjadi pengganti untuk Pharisees dan dimulakan sistem mereka yang palsu pemerhatian-pemerhatian supaya mereka boleh bermain dengan setiap tahun Kalendar. Untuk berbuat demikian mereka telah untuk mengawal pemerhati-pemerhati juga, dan kumpulan manusia yang oleh itu seluruh telah menjadi tidak dimasukkan mengenai satu asas tetap

Konflik-konflik ini adalah jelas daripada berkomen dalam Mishnah. Kita telah membincangkan sistem-sistem dengan terperinci dalam Kalendar Allah (No. 156).

Kalendar dibawah Hillel II adalah tidak siap pada masa itu dan pindaan berlanjutan sehingga abad kedua belas.

Tempoh-tempoh penyebaran Kalendar berlaku selepas kejatuhan Kaabah dalam 70 CE dalam satu siri aktiviti. Iklan pertama hoc permainan telah dimainkan dengan selepas-Kalendar Kaabah apabila mahkamah, kini di bawah kawalan tunggal Pharisees, berpindah ke Jamnia. Mereka kemudian menjadi Rabbis dan sistem mereka berada dalam ketenangan kesan siap diatur. Tempoh kehendak kita tempoh ini tempoh kajian. Ia sebenarnya kemasukan penangguhan oleh helah kerana tidak ada sistem muktamad untuk pengiraan dijalankan. Rekod-rekod Mishnah banyak contoh Sabat yang berturut-turut dan benda-benda yang telah dibuat untuk hari-hari itu. Dengan sistem terkini masalah-masalah ini adalah meminimumkan, dan peraturan adalah pada dasarnya bagi menjamin penangguhan mula sebenar bulan untuk memastikan perkara-perkara seperti itu itu tidak dijumpai pada hari-hari khusus. Perkara-perkara ini telah dipanggil Dehiyyah atau peraturan-peraturan penangguhan, yang mana ada empat. Proses dijelaskan dalam karya Kalendar dan Bulan: Penangguhan atau Perayaan-perayaan? (No. 195)

Kita akan memetik dari karya itu untuk mengilustrasikan impak dan keseriusan dari penangguhan sistem itu.

Bulan-bulan Tishri dan Abib

Tishre: Daripada Aramaic shera atau sherei, “untuk memulakan” ... Bulan ketujuh dalam salih atau kitaran perayaan; pertama dalam kitaran kronologis atau awam... Pertama tidak pernah jatuh pada hari Ahad, Rabu, atau Jumaat. Dalam abad kedua puluh, mulanya yang paling awal adalah September keenam dan mulanya yang terbaru adalah Oktober kelima (Almanac yang Yahudi, Bantam, 1980, ms. 241).

Peraturan penangguhan ini memastikan yang Harii Sangkakala (1 Tishri, Rosh HaShanah), Dan Hari Penebusan (10 Tishri, Yom Kippur) tidak mempunyai satu Sabat serta-merta sebelum atau selepas hari-hari maha suci ini. Peraturan-peraturan penangguhan Yahudi juga menghalang pematuhan Perayaan Bait Suci (seperti pada 1997) di mana ekuinoks musim luruh adalah pada hari terakhir Perayaan (21 Tishri), dan ia tempat sebulan kemudian (16-23 Oktober), baik selepas ekuinoks musim luruh (yang merupakan 23 September dalam 1997).

Nisan: Bertali bulan pertama Babylon Nisannu, “untuk memulakan”, atau mungkin untuk bahasa Ibrani nitzan, “bunga-bunga.” Nya pentateuchal nama adalah Aviv [Atau Abib], “musim bunga”. ... Pertama tidak pernah jatuh pada hari Isnin, Rabu, atau Jumaat. Dalam abad kedua puluh mulanya yang paling awal adalah Mac ke-13 dan mulanya yang terbaru adalah April ke-11 (ibid., p. 245).

Passover yang seluruh mengering juga melambangkan persediaan buah pertama Tuhan untuk tuaian Buah-Peratama, Pentakosta. Peraturan penangguhan atas menghindari pematuhan Yahudi terhadap Paskah mereka kebetulan dengan satu malam Selasa berlaku pada 14 Abib [yakni, di mana satu Rabu adalah 1 Abib]. Peraturan-peraturan untuk Abib boleh ambil kira satu Sabbath untuk ditimpa ke-14 [di mana 1 Nisan adalah satu hari Ahad], yang ada satu hari persediaan untuk ke-15, Hari Suci pertama tujuh hari Roti Tidak Beragi. Bagaimanapun, dalam Tishri, satu Sabat adalah tidak dibenarkan sebelum bulan pertama atau kesepuluh.

Encyclopedia Britannica, edisi ke-9, dalam artikel ‘Kalendar’, mengatakan ini:

[musim bunga] ekuinoks adalah dipilih 21 Mac, walaupun matahari memasuki Aries umumnya di ke-20 bulan itu, kadangkala di ke-19. Ia adalah oleh sebab itu cukup mungkin satu bulan purnama itu mungkin tiba sehabis ekuinoks benar, tetapi mendahului 21 Mac. Ini, oleh itu, tidak akan menjadi hari paska berkhayal kalendar, walaupun ia tidak diragui patut supaya, sekiranya niat Kaunsil Nice [Nicea] adalah dengan tegas diikuti. Bulan-bulan baru ditunjukkan oleh epacts [hari-hari tambahan diperlukan untuk menentukan Ahad hari Paska] juga berbeza daripada bulan-bulan baru dan astronomi, dan malah dari bulan-bulan baru makna, secara umum oleh satu atau dua hari.... Epacts adalah juga diletakkan supaya sebagai untuk menunjukkan bulan-bulan penuh umumnya satu atau dua hari selepas bulan-bulan penuh dan benar; tetapi ini telah dilakukan sengaja, bagi mengelakkan peluang bersetuju dengan Paskah Yahudi, yang framers kalendar kelihatan mempunyai dihormati satu keburukan yang lebih besar daripada itu meraikan hari Paska satu minggu terlewat (p. 599).

Bulan Baru dan Molad

Kita harus perhatikan bahawa konjuksi, atau molad, adalah titik lintasan astronomi dari satu bulan untuk yang akan datang dan yang ditentukan kalendarikal Bulan Baru dan molad jarang serentak. Satu contoh ketiga dehiyyah (peraturan penangguhan) adalah: Jika molad Tishri berlaku di 12 tengah hari pada hari Sabtu [Keadaan ideal bawah, serpihan yang sangat pertama bulan sabit akan kelihatan sehabis matahari terbenam berikutnya, yakni kira-kira 6 untuk 8 jam selepas molad], Rosh HaShanah akan menjadi mengikut Ahad, “yang sekali lagi adalah tidak dibenarkan, supaya pesta itu akan dipindahkan satu hari seterusnya, hingga Isnin” (Encyc. Judaica, Jil. V, Baitulmuqaddis, 1972, ms. 44). Dalam kemungkinan seumpama beberapa akan menentukan untuk memulakan pematuhan 1 Tishri pada petang Jumaat, petang Sabtu sesetengahnya, dan mereka yang mengikuti pengiraan Yahudi akan bermula pemeliharaan petang Ahad.

Kalendar Yahudi dan sekarang adalah lunisolar, bulan-bulan dirasakan menurut bulan dan bertahun-tahun menurut matahari. Satu bulan adalah tempoh masa antara satu kata penghubung bulan dengan matahari dan yang akan datang. Kata penghubung bulan dengan matahari adalah titik pada masa yang mana bulan adalah secara langsung antara bumi dan matahari (tetapi bukan dalam satah yang sama) dan ia adalah oleh itu tidak kelihatan. Ini dikenali sebagai molad (“kelahiran”) (ibid., ms. 43).

Oleh kerana molad adalah memang konjuksi (semua pihak berkuasa bersetuju tentang itu) maka masa sejurus sebelum molad merupakan berakhirnya bulan sebelum, dan masa selepas molad adalah berpunca untuk bulan depan. Hari dalam Alkitab adalah petang ke petang. Oleh itu, hari Anak Bulan diambil sebagai ada hari itu di mana molad atau konjuksi itu jatuh. Ini kelihatan cara yang praktikal untuk membincangkan acara tepat kata penghubung. Juga, ia kelihatan cara di mana ia telah berurus dengan pada zaman purba dan adalah perjanjian negara-negara jauh dengan hakikat kata penghubung dalam amalan perdagangan normal hari ini pun. Ia nampaknya boleh begitu yang dalam ketidaksetujuan dengan sistem ini akan memerlukan untuk mencapai persetujuan kira-kira satu “penangguhan” peraturan yang tidak bertentangan peraturan Alkitab, dan yang ada sejajar dengan astronomi. Organisasi yang tidak komersial akan kelihatan untuk menerima pandangan seumpama itu.” (ibid., No. 195)

Proses ini adalah seluruhnya bukan Alkitabiah dan bertentangan dengan Hukum Allah dan kecenderungan KalendarNya kepada Nabi Musa oleh Malaikat Hadirat di Sinai. Iaitu satu kenyataan Judaisme dan Kekristianan awal diakui daripada rekod-rekod mereka yang purba.

Pada tahun 344, dua orang Babylon Rabbis mencipta satu cara di mana mereka boleh mengira satu sistem kalendar yang ada mampu untuk memaktubkan penangguhan menurut satu set peraturan yang asasi. Mereka telah mengambil ini kepada Hillel II dan, selepas pengalisan, ia telah dikeluarkan oleh Hillel II pada 358 CE sebagai kalendar resmi Yahudi. Kalendar ini tradisi-tradisi palsu yang tiada apa-apa kaitan dengan kitab Injil atau kalendar sistem Kaabah telah diperkenalkan dan disesuaikan lain tentang ribu tahun. Rabbis mereka sendiri mengakui ia itu adalah secara progresif tidak betul. Bagaimanapun, mereka memegang yang kehendak mereka mesti menanti al-Masih untuk menetapkannya (lihat karya tulis Mengapa Paskah lewat pada 1997? (No. 239)

Interkalasi

Satu daripada akibat-akibat dahsyat kalendar Yahudi Hillel II yang berikut adakah itu sistem itu interkalasi ditubuhkan dengan penangguhan tercipta sebuah sistem yang hampir-hampir memastikan yang Perayaan dan Hari-hari Kudus tidak pernah sebenarnya dipelihara pada hari-hari betul, dan untuk tujuh tahun keluar setiap sembilan belas tahun ianya tidak pun dalam bulan-bulan betul.

Satu daripada Jemaat Allah dalam abad kedua puluh mempunyai seorang pendeta yang cuba bagi memperkenalkan Hillel atau kalendar rabai untuk Jemaat Allah (Hari Ketujuh), dan mereka kemudiannya disingkirkannya. Dia adalah Herbert W Armstrong, yang menubuhkan Radio jemaat Allah dan kemudian dinamakan semula ia sebagai Worldwide Church of God (WCG). Melalui perpisahan sistem ini, terdapat banyak pendeta dalam ajarannya memegang sistem palsu ini dan mereka tidak menjaga kalendar betul dan tertipu sepenuhnya tentang isu.

Kalendar rabai dalam penggunaan sekarang saling selit dalam Adar 2008. Tidak ada sebab alkitabiah untuk saling selit dalam tahun itu kecuali Judaisme itu adalah terikat ke dalam sistem pengiraan palsu ini. Juga peraturan-peraturan penangguhan tidak memerlukan untuk bergerak ke permulaan tahun dalam Abib. Mereka adalah hanya diikat kepada sebuah sistem yang memaksa interkalasi ini sebagai sebahagian daripada kitaran 19 tahun interkalasi.

Mereka saling selit tujuh kali dalam setiap sembilan belas tahun kecuali umumnya, jika tak selalu, pada tahun-tahun yang adalah tahun-tahun tidak betul menurut Kalendar Kaabah dan konjuksi.

Bulan-bulan adalah diakui menjadi satu bulan terlambat kerana berikut:

Kita boleh menganggarkan kadar bulan-bulan bahasa Ibrani yang adalah pada masa ini satu bulan terlambat kerana bulan terkumpul dibahagikan dengan 30 hari panjang bulan lompat = (1649/224) / 30 = 1649/6720 ≈ 24.5% bulan!

http://individual.utoronto.ca/kalendis/hebrew/drift.htm#quick

Bagaimanapun, fakta itu adakah itu angka itu adalah diasaskan mereka pengiraan dan kesilapan adalah 7/19 bertahun-tahun dan kadangkala satu-satunya 6/19 bertahun-tahun, membuatnya sehingga 38% masa mereka adalah satu bulan lewat.

Lebih dua puluh lima peratus daripada masa mereka mengakui mereka menyimpan Perayaan Bait Suci dalam bulan kelapan. Ia adalah sebenarnya sekitar tiga puluh lapan peratus dari kalendar yang mereka adalah satu bulan keluar. Jeroboam membuat itu dan Tuhan dikecam dia kerana itu Yeroboam dan Kalendar Hillel (No. 191)

Jika kita meneruskan kitaran 19, berdasarkan mereka versi mula kitaran, kita boleh mengatakan bahawa kalendar Yahudi menambah tujuh tambahan bulan dalam ketiga, keenam, kelapan, ke-11, tahun-tahun yang ke-14, ke-17 dan ke-19. Penggunaan mereka yang mengikut tradisi tahun-tahun ini untuk kitaran interkalasi.

kitaran Yahudi ini tidak berpadanan dengan Jubli, bagaimanapun. Mereka adalah berpunca terus daripada pusingan kalendar Babylon ditubuhkan pada Babylon ca. 380 BCE. Mereka tiada apa-apa kaitan dengan sistem Kaabah. Ini adalah satu korupsi Judaisme oleh orang Babylon penyokong dalam Judaisme Pharisaic selepas 380 BCE dan tiada apa-apa berkaitan keimamatan Kaabah..

Cambridge History of Judaisme mengandungi satu jumlah ketidaktepatan dan kenyataan tetapi ia mempunyai sesuatu untuk mengatakan mengenai asal usul 19 tahun kitar, yang ada dengan jelas dari orang Babylon. Ia diteruskan kemudian untuk mendakwa yang kalendar dalam waktu-waktu Rom adalah agak kabur. Sebab ia dikatakan adalah sebab Pharisees telah mengambil alih dengan tradisi-tradisi mereka dan sedang mencuba untuk memusnahkan sistem Kaabah dan kalendarnya, yang bertentangan dengan tradisi-tradisi mereka.

Tradisi-tradisi ini bertentangan dengan semua yang Tuhan beritahu Israel untuk melakukan dan boleh dengan tepat digambarkan keingkaran dan penipuan yang sengaja oleh negara yang kononnya berhasrat untuk mengikut Tuhan.

Dengan beberapa pengecualian, satu kitaran dua belas rakyat biasa dan tujuh tahun lompat diharmonikan kursus matahari dan bertahun-tahun bulan. Daripada kira-kira 380bce kedudukan tahun lompat menjadi tetap: satu bulan adalah tersisip dalam tahun-tahun 3, 6, 8, 11, 14, 17 dan 19 setiap kitaran. Serupa 235 bulan bulan boleh dikatakan sama rata 19 suria bertahun-tahun, tempat hari Tahun Baru, di Nisannu (Nisan) 1, sekarang turun naik tidak lebih daripada 27 hari dalam tempoh satu kitaran, daripada 26 Mac untuk 22 April Julian. Berterima kasih kepada kecemerlangan kalendar ini kami adalah mampu meluahkan mana-mana tarikh dalam teks-teks Babylon yang lewat dalam syarat-syarat tahun Julian dengan margin satu atau dua hari kesilapan yang mungkin. Oleh itu, kita dapat mengatakan bahawa penangkapan Baitulmuqaddis di Adar 2 dari tahun ketujuh Nebuchadnezzr berlaku di (atau sekitar) 15 Mac 597 BCE dan bahawa Kaabah, yang dicemarkan oleh Antiochus Epiphanes, telah kembali didedikasikan oleh Yahuda Maccabeus (1 Macc.5:52) Di Atau Kira-kira 7 Disember 173 BCE.

Keadaan kalendar dalam wilayah Rom Judea, di hadapan dan selepas kemusnahan Baitulmuqaddis dalam jenazah 70AD kabur. Tahun sivil Yahudi berterusan dari Nisan kepada Adar....

(William David Davies et al, The Cambridge History of Judaisme, Cambridge University Press, ms. 63)

Perkara berikut oleh Remy Landau pertunjukan kompleks antara perhubungan dalam pengiraan-pengiraan sistem rabai dan bahawa ia tiada apa-apa kaitan dengan Bulan-bulan Baru.

19 tahun kitaran adalah apa-apa tempoh 19 tahun orang Ibrani yang mana permulaan tahun meninggalkan satu baki 1 apabila nilainya adalah dibahagikan dengan 19. Sebagai contoh, permulaan tahun 304th kitar adalah 5758H, kerana nilai 5758 apabila dibahagikan dengan 19 meninggalkan baki 1. Tahun itu bermula pada Khamis, Oktober 2, 1997g.

Tahun sebelumnya, 5757H merupakan tahun terakhir 303rd 19 tahun kitaran. Nilainya 5757 apabila dibahagikan dengan 19 meninggalkan baki 0, yang merupakan juga bersamaan 19 modulo 19.

Tahun 5750H (1989g / 1990g) adalah tahun ke-12 303rd 19 tahun kitaran. Nilainya 5750 apabila dibahagikan dengan 19 helai berbaki 12.

Apabila Rosh Hashannah maju kepada satu hari baru dalam kalendar Gregory, ia sentiasa dibuat dalam tahun kesembilan 19 tahun kitaran. (Melihat Additonal Notes mengenai The Rosh Hashannah Drift untuk keterangan lanjut bagi peristiwa-peristiwa terbaru Rosh Hashannah).

19 tahun kitaran dikenali dalam bahasa Ibrani sebagai Machzor Katan.

Jadual berikut menunjukkan bilangan masa setiap tahun itu dalam 19 tahun kitaran bermula pada hari Isnin, Selasa, Khamis dan Sabtu apabila diperiksa atas kitaran pengulangan kalendar Ibrani yang lengkap sebanyak tahun 689,472.

Kitaran 19 Tahun bermula dalam minggu
Tahun	Isnin	Selasa	Kha	Sab	TOTAL
1	9837	3811	12272	10368	36288
2	10368	3281	12271	10368	36288
3	10368	5184	10368	10368	36288
4	9838	3811	12271	10368	36288
5	10368	3281	12271	10368	36288
6	10368	5184	10368	10368	36288
7	9838	3811	12271	10368	36288
8	10368	5184	10368	10368	36288
9	9838	3811	12271	10368	36288
10	10368	3281	12271	10368	36288
11	10368	5184	10368	10368	36288
12	9838	3811	12271	10368	36288
13	10368	3281	12271	10368	36288
14	10368	5184	10368	10368	36288
15	9838	3811	12271	10368	36288
16	10368	3280	12272	10368	36288
17	10368	5184	10368	10368	36288
18	9837	3811	12272	10368	36288
19	10368	5184	10368	10368	36288
TOTAL	193280	79369
219831	196992	689472

Jadual ini menunjukkan bahawa lebih 689,472 tahun kitaran Kalendar Ibrani:-

Setiap tahun 19 tahun kitaran bermula bilangan kali serupa pada hari Sabtu. Jumlah 10,368 adalah dengan tepat 2/7/19 kitaran kalendar penuh.

Bilangan kali satu tahun lompat itu bermula di sama ada Isnin, atau Khamis merupakan bersamaan bilangan kali yang tahun ini mula pada hari Sabtu.

Tahun lompat bermula pada hari selasa sebanyak kali yang dengan tepat separuh sebagai mereka boleh hari dalam minggu yang lain di dan apa-apa.

Pengedaran hari kerja bermula Rosh Hashannah adalah sama untuk tiap-tiap tahun lompat dalam 19 tahun kitaran, yang wujud pertama, ketiga, kelapan, ke-11, tahun-tahun yang ke-14, ke-17 dan ke-19.

Tahun ke-16 mempunyai hari-hari distribusi yang benar-benar unik bermula Rosh Hashannah.

Tahun-tahun yang pertama dan ke-18 mempunyai hari-hari distribusi dalam minggu yang serupa dimana bermula Rosh Hashannah.

Kedua, kelima, ke-10, dan bertahun-tahun ke-13 mempunyai hari distribusi dalam minggu yang serupa bermula Rosh Hashannah.

Keempat, ketujuh, kesembilan, ke-12, dan bertahun-tahun ke-15 telah pengedaran hari distribusi dalam minggu yang serupa bermula Rosh Hashannah.

Atas 689,472 tahun kitaran, bilangan kali setiap tahun itu dalam 19 tahun kitaran tidak bermula pada hari Sabtu adalah 36,288 - 10,368 = 25,920. Jumlah ini adalah juga menyamai untuk bilangan bahagian dalam satu hari yang ada 24 * 1080 = 25,920.

http://www.geocities.com/Athens/1584/cycle19.html

Agama yahudi tersisip pada tahun-tahun berikut:

1989/90 adalah tahun 12 ke-303 kitaran 19 tahun.

1996/7 (tahun ke-19).

Tahun 1 bermula pada bulan Oktober 1997 menurut sistem Babylon, yang mereka penggal Rosh HaShanah sebagai Tahun Baru, bertentangan dengan perintah-perintah Tuhan.

Ia adalah jelas bahawa tahun bermula dalam bulan Abib atau Nisan, yang mana adalah bulan Pertama (Ul. 16:1).

Tuhan berkata kepada Nabi Musa dan Aaron di negara Mesir: "Bulan ini akan menjadi prmulaan bulan-bulan, ia akan menjadi bulan pertama dalam tahun.” (Kel 12:1)

1999/00 (tahun ke-3)

2002/3 (tahun ke-6)

2004/5 (tahun ke-8)

2007/8 (tahun ke-11)

2010/11 (tahun ke-14)

2013/14 (tahun ke-17)

2015/16 (tahun ke-19)

Calendar menurut sistem Temple interkasi dengan satu Adar II pada akhir tahun Kudus seperti berikut:

2005/2006 (yakni satu Adar II dimasukkan dalam 2006)

2008/9

2010/11

2013/14

2016/17

2018/19

2021/22

2024/25

2027/28 – oleh itu penghujung tahun Jubli interkalasi satu Adar II sebelum Tahun Baru dari Jubli Baru bermula dalam Abib 2028. 2029/30 interkalasi dua tahun selepas itu.

Dengan itu jelas bahawa Kalendar Kaabah tiada perhubungan dengan rabai Yahudi / orang Babylon 19 tahun kitar, yang mana sentiasa sekurang-kurangnya setahun sebelum interkalasi menurut pusingan bulan sebenar berdasarkan konjuksi.

Dalam hanya setahun sistem rabai sama dengan sistem Temple berdasarkan konjuksi (yakni 2013/2014), tetapi mereka menangguhkan hari-hari demikian dan menyebabkan Hari-hari Kudus menjadi salah hari setiap kali.

Ia adalah jelas bahawa kalendar rabai adalah muslihat yang dibina dengan bijak dari mistisisme untuk memastikan bahawa umat Israel, jika mereka patuh, tidak pernah memelihara Hukum Tuhan dan kehendak yang tidak pernah sekali mereka melihat kepada Bulan Baru dan Hari-hari Kudus dan Perayaan-perayaan di hari-hari betul. Cuma satu saja mereka tidak boleh ubah adalah Sabat, tetapi mereka ranapkan dengan tradisi-tradisi mereka.

Yudaisme tidak pernah mengira bulan-bulan melalui konjuksi bulan seperti perintah kitab Injil. Bulan-bulan dalam Judaisme semua mempunyai panjang yang tetap kecuali untuk Cheshvan dan Kislev, yang masing-masing boleh mempunyai samada 29 atau 30 hari-hari, bergantung kepada panjang kalendar tahun tersebut.

Atas jangkamasa panjang, bagaimanapun, kepanjangan bulan Ibrani dan bermakna persamaan tradisional molad rehat, yang ada 29 hari 12 jam dan 793 bahagian = 29 12/24 793/25920 = 29 13753/25920 hari-hari = 29.530594135802469... hari-hari (dalam representasi perpuluhan pecahan tepat menegaskan digit-digit mengulangi selama-lamanya). Untuk maklumat lanjut mengenai kepanjangan angka molad rehat, melihat Why Divide Hours into 1080 Parts?” DI <http:/ / www.sym454.org / ibrani / chelek.htm>.

Oleh itu purata panjang tahun kalendar bahasa Ibrani adalah bersamaan dengan bilangan bulan setiap waktu-waktu kitaran kepanjangan bulan biasa, semua dibahagikan dengan bilangan tahun setiap kitaran:

= ( 235 bulan × 29 13753/25920 hari-hari ) / 19 tahun = 365 24311/98496 hari-hari = 365 hari 5 jam 55 minit dan 25 25/57 saat, dan kerana setiap chelek = 10/3 saat...

= 365 hari 5 jam 55 minit dan 7 12/19 chalakim, dan kerana setiap rega = 1/76 chelek...

= 365 hari 5 jam 55 minit 7 chalakim dan 48 regaim = 365.246822205977907732293697... hari-hari (menegaskan digit-digit mengulangi...)

≈ 365.2468222 hari setiap tahun kalendar bahasa Ibrani yang bermakna

http://individual.utoronto.ca/kalendis/hebrew/drift.htm - mean

kerana sistem pengiraan ini dan drif ekuinoks:

sejak zaman Hillel II untuk era sekarang, satu jangka 5768 – 4119 = 1649 tahun, solar kalendar Ibrani hanyut telah mengumpul kepada kira-kira 1649/224 ≈ 7 2/5 hari-hari.

http://individual.utoronto.ca/kalendis/hebrew/drift.htm - quick

Oleh itu Kalendar Hillel jauh dari kitaran seperti yang dimaksudkan apabila ia telah direka. Kenyataannya adalah bahawa mereka mencipta satu sistem yang membenarkan mereka untuk meneruskan tradisi-tradisi mereka dan melupakan Tuhan mereka dan kitab Injil.

Berikut ialah sebuah artikel oleh Dr John Zucker, selidik rakan dalam Physics, College Raja, University of London, yang menunjukkan ketidaktepatan penokokan Hillel Calendar.

“MENGAPA PESACH SEKARANG KELUAR DARI MUSIM?

Adakah Pesach tahun ini lewat daripada ia sepatutnya menjadi, menurut perintah Torah? Jawapan yang jujur ialah ya. Tetapi Jika April 22 - yang mana hari pertama jatuh - adalah dianggap lewat, berfikir dahulu bagi tahun 2005, apabila kehendak hari pertama ditimpa April 24. Sesungguhnya, pada sesetengah tahun - 1929, 1948 dan 1967, sebagai contoh - Pesach dimulakan pada April 25. Untuk fahami mengapanya adalah biblically tidak sesuai untuk pesta itu untuk jatuh tersangat pada lewat tahun ini, satu telah menimbangkan pemerintahan syarat-syarat tarikhnya. Torah mencirikan dua kriteria. "Pesta itu matzot," ia kata dalam Exodus 34:18, "akan disimpan... di dilantik masa dalam bulan Aviv." Dalam Leviticus 22:6, dilantik masa adalah diberikan sebagai ke-15 bulan. 'Aviv' musim bunga cara, ia tersangat adalah perlu untuk menentukan apa adalah bermakna oleh bulan pertama musim bunga. Bulan pertama diperlukan atas prinsip begitu satu mitzvah patut dipersembahkan selekas-lekasnya.

Walaupun perayaan-perayaan Yahudi disusun khusus bulan-bulan bulan, 'tekufot', atau musim-musim, adalah dikawal oleh kalendar suria. Bulan qamari yang ditandai sebagai Aviv adalah bergantung sedang satu tarikh awam. Ia adalah umumnya diterima yang hari musim bunga pertama di hemisfera utara ialah apabila kepanjangan hari - yang telah bertambah secara tetap sejak Disember 21 - persamaan kepanjangan malam. Ini berlaku di Mac 21 dalam tahun sivil yang normal, dan Mac 22 dalam tahun lompat.

Bagaimanakah seseorang tahu yang bulan qamari termasuk hari musim bunga pertama? Dalam Talmud (Sanhedrin 13b), Rabbi Samuel, anak lelaki Rabbi Isaac, menyatakan bahawa hari musim bunga pertama sepatutnya berlaku di bulan qamari manakala bulan masih pencerahan. Bulan berkembang dari baru sehingga penuh pada permulaan 14.5 hari dalam bulan. Jika satu Rosh Chodesh (anak bulan) berlaku pada sebarang masa antara keenam dan ke-20 Mac, kemudian di ke-21 Mac bulan akan masih lagi menjadi pencerahan dan bulan itu ditandai sebagai Aviv. Jika ini bukan kes, bulan qamari lain dipilih. Tarikh paling awal Pesach boleh terjadi adalah Mac 21, dan terbaru jika berlaku adalah April 20. Tetapi satu peperiksaan kalendar daripada 1920 untuk 2019 pertunjukan-pertunjukan tarikh paling awal menjadi Mac 26. Daripada pesta itu jatuh di antara Mac 21 dan April 20, abad ini telah dilihat dirayakan pertama kalinya di antara Mac 26 dan April 25.

Kalendar masa depan mendedahkan satu anjakan yang beransur-ansur Pesach - dan, oleh itu, perayaan-perayaan lain - untuk secara progresif kemudian tarikh-tarikh. Pada abad daripada 2950 untuk 3050, hari pertama Pesach akan dapat untuk jatuh antara Mac 31 dan April 30. Apa yang berlaku? Dan, lebih penting, adakah kemungkinan ia untuk membetulkan keadaan? Asal halangan ini bohong dalam kalendar Yahudi yang tetap yang digunakan selama 1,650 tahun. Cubaan-cubaan kalendar untuk menghubungkan tahun suria - masa bumi mengambil untuk pergi sekeliling matahari - dengan bulan qamari, semasa yang mana bulatan-bulatan bulan bumi. Tahun menentukan musim-musim, manakala bulan-bulan - menentukan perayaan-perayaan. Kalendar tetap yang ada adalah berasaskan premis 19 tahun suria adalah betul-betul sama dengan 235 bulan lunar. Pembahagian 19 ke dalam 235 memberi 12, dengan tujuh tinggal. Oleh itu, dalam setiap 19 tahun kitar, tujuh tahun memperolehi satu bulan tambahan, itulah sebab mengapa kita ada tahun lompat Yahudi setiap kitaran tahun ketiga, keenam, kelapan, ke-11, ke-14, kitaran tahun ke-17 dan ke-19.

19 tahun Metonic kitar adalah menamai ahli astronomi Yunani, Meton, yang direka sekitar 430 BCE. Ia adalah sesuai diketahui untuk rabbis Talmud. Apabila, dalam 350 CE, pihak berkuasa Rom menghadkan kuasa Nasi - pemimpin rohaniah - dalam Eretz Yisrael, mengenai perisytiharan Rosh Chodesh, Hillei 11, Nasi yang kemudian, menginstitusikan kalendar tetap, berdasarkan kitaran Metonic. Walaupun ia adalah tepat dalam masanya, ia tidak tepat. 235 bulan bulan melebihi 19 tahun-tahun suria secara sedikit lebih dua jam. Dibawa 1,000 tahun, jumlah ini lebih kurang 4.5 hari. Seribu tahun lepas, hari pertama Pesach telah jatuh, pada purata, empat atau lima hari lebih awal daripada sekarang, dalam masa suria yang betul seperti yang dinyatakan oleh Taurat.

Adakah mungkin ia untuk meremidi hal masa sekarang, dan untuk menghentikan anjakan beransur-ansur Pesach? Dalam bukunya, Rabbinical Mathematics dan Astronomy, Dr. WM Feldman mencadangkan suatu asas baru untuk sekeping kalendar Yahudi yang tetap. Membuktikan bahawa jika, dalam satu kitaran 334 tahun, 123 daripadanya ialah tahun lompat, perbezaan antara kalendar Yahudi dan sivil akan bersamaan tiada lebih daripada 39 mins. Ia akan mengambil 12,500 tahun untuk mengumpulkan satu perbezaan satu hari, daripada 230 tahun ia mengambil dibawah sistem sekarang. Feldman mencadangkan menyumbang 334 tahun kitar sebagai satu siri 19 tahun pusingan kecil, dengan 11 tahun ganjil membentuk permulaan kitar utama yang lain. Jika tahun 334 tahun Feldmen digunakan disepanjang 1,650 dan bukan dari 19 tahun kitaran pada masa sekarag, tentunya satu tahun lompat akan kurang.

Untuk membuat perayaan-perayaan kurang diubah pada masa depan, dan untuk memberi lebih tepat dengan syarat-syarat untuk Pesach jatuh pada bulan Aviv, satu tahun lompat akan kehilangan statusnya. Tahun yang paling sesuai bagi tujuan ini adalah 2005 (5765). Dengan membuatnya satu tahun yang tetap daripada satu tahun lompat, Pesah akan bermula pada hari Sabtu, Mac 26, daripada Ahad, April 24. Tahun 5765 akan menjadi tahun ke-89 dari 334 tahun kitar, tahun ke-13 kelima 19 tahun kitar di dalam kitaran lebih besar. Daripada asas ini, masa depan tarikh-tarikh boleh dikira, mendemonstrasikan yang Pesach akan terbatas kepada kedudukan Torah untuk masa depan dapat diramalkan. Tahun 2005 adalah cukup jauh bagi membolehkan satu untuk mengira, dan untuk disesuaikan, sistem baru. Malah ibu bapa setia menunggu kebanyakan belum menempah barmitzvahs Untuk anak mereka! Dr. John Zucker (Sejarah Yahudi, April 11, 1997).

Tarikh Terawal dan Terkemudian dalam Sistem Kaabah

Pada tarikh yang terawal, Sangkakala akan menjadi 31 Ogos atau 1, 2, atau 3, September.

12 Mac dan 5 September 1975 adalah paling awal tarikh-tarikh yang diperhatikan oleh WCG, menggunakan kalendar Yahudi, sebagai bulan Pertama dan ketujuh, kemudian mereka diikuti PENAGGUHAN 13 Mac dan 6 September. Ini terjadi sekali lagi dalam 1994. Peristiwa-peristiwa penangguhan ini adalah semuanya tahun-tahun ke-10 kitaran ke-19.

Dalam setiap ini dikatakan 19 tahun pusingan, masing-masing kedua, kelima, dan tahun ke-13 akan menjadi satu bulan bulan mungkin yang paling awal.

Mana-mana tarikh sebelum 12 Mac atau 5 September mengakibatkan WCG dan Judaisme beribadah bulan-bulan dan Perayaan-perayaan SATU BULA KEMUDIAN.

Kita boleh berkata dengan betul bahawa 1 Abib adalah TIDAK PERNAH lebih lewat dari 5 April, ataupun lebih awal daripada 7 Mac.

Bulan ketujuh TIDAK PERNAH lebih awal daripada 31 Ogos, ataupun lebih lewat daripada 29 September.

Bulan Ketujuh TIDAK PERNAH pada bulan Oktober.

Masalah yang ada dalam pengiraan berdasarkan ekuinoks

Mengatur kalendar oleh Hillel II memperlihatkan satu pencabulan yang segera peraturan-peraturan tahun berikut.

Badan peguam Rav Adda Ahavah, seorang rakan sekerja Hillel II, menubuhkan sebuah sistem pengiraan-pengiraan yang telah dipertingkatkan oleh Maimonides (Rambam) dalam abad kedua belas, tetapi ada adalah bertambah kerana masa pencabulan diteruskan.

Dr Irv Bromberg University Toronto, Canada meringkaskan hujah-hujah Talmud mengenai konflik-konflik seperti berikut:

Talmud Bavli tractate Sanhedrin 12b, 13a dan 13b mengandungi satu persoalan sejauh mengenai kriteria dan peraturan untuk interkalasi tahun kalendar bahasa Ibrani, banyak tentang ia berkenaan samada hari ekuinoks atau solstis merupakan hari terakhir musim yang berakhir atau hari hari pertama musim iaitu permulaan, dan apakah sepatutnya menjadi interkalasi peraturan-peraturan dengan hormat untuk ekuinoks musim luruh berbanding dengan hari-hari daripada Sukkot Hoshana Rabbah yang terus.

Perbahasan di sana ialah sama ada ekuinoks dalam Tishrei perlu sentiasa berlaku sebelum ke-16 atau hari ke-20 Tishrei. Secara astronomi, mahupun ini ialah kemungkinan. Ada dua terlalu paksaan yang menghalang satu rumus lompatan mengenai ekuinoks dalam Tishrei. Mula-mula, tarikh Rosh HaShanah adalah ditetapkan berbanding dengan molad Tishrei. Oleh itu, dengan satu hari atau dua peluang, Rosh HaShanah mesti bertolak 6 bulan selepas bulan permulaan Nisan = 6 × molad rehat = sedikit lebih daripada 177 hari, yang akan meletakkan ke-16 dan ke-20 Tishrei pada kira-kira 192 atau 196 hari-hari selepas permulaan Nisan, masing-masing. Panjang purata era sekarang utara hemiphere waktu musim bunga agak 92 3/4 hari-hari, dan musim musim panas agak 93 2/3 hari-hari, supaya jangka jumlah daripada ekuinoks purata Nisan untuk ekuinoks purata Tishrei agak 186 2/5 hari-hari. Oleh itu sekiranya ekuinoks purata Nisan adalah di permulaan Nisan kemudian ekuinoks purata Tishrei hanya boleh di Yom Kippur di ke-10 Tishrei, dengan ±1/2 bulan variasi di ekuinoks kedua-dua (dalam selari) disebabkan oleh bulan lompatan struktur kalendar. Oleh itu ekuinoks astronomi kemestian Tishrei sebenarnya julat daripada minggu lalu Elul melalui untuk hari ke-25 Tishrei, dan tiada apa apa yang boleh dilakukan bagi mencegah ekuinoks yang lewat dalam Tishrei selama permulaan Nisan adalah dijajarkan dengan nya ekuinoks purata. Kekangan astronomi dan kedua adakah itu untuk alaf masa lampau kepanjangan tahun ekuinoks ke arah selatan telah menjadi lebih pendek daripada tahun ekuinoks ke utara, dan ia akan terus mendapat lebih pendek manakala tahun ekuinoks ke utara kepanjangan jenazah pada asasnya berterusan untuk yang akan datang >4 milenium. Oleh itu tidak ada cara lain untuk sebarang tetap kalendar hisab untuk serentak mengekalkan saudara penjajaran ekuinoks kepada kedua-dua, dan malah sekeping kalendar mengambil bekerja tepat algoritma astronomi tidak boleh mungkin dijajarkan dengan kedua-dua ekuinoks. Ia adalah juga mustahil untuk sebarang tetap kalendar hisab untuk menghampiri adil ekuinoks ke arah selatan sahaja, kerana tahun ekuinoks ke arah selatan dan bermakna adalah mendapat secara progresif lebih pendek.

Dr Bromberg telah mencadangkan satu penyelesaian untuk menyesuaikan kalendar dalam rencana terbaiknya di intercalations dan hanyutan ekuinoks.

The Seasonal Drift of the Traditional (Fixed Arithmetic) Hebrew Calendar http://individual.utoronto.ca/kalendis/hebrew/drift.htm - quick

Bagaimanapun, ia masih tidak setuju dengan perintah-perintah Tuhan seperti yang disimpan dalam Taurat, dan satu-satunya penyelesaian adalah untuk bertobat dan memulihakn Kalendar Kaabah.

Tanggung Jawab dalam Jemaat-jemaat Allah

Kita telah mengeluarkan satu siri karya tulis di Calendar dan satu kertas-kertas yang adalah ditulis untuk berurusan dengan penangguhan Judaisme dalam kalendar mereka. Karya tulis tersebut adalah Kalendar dan Bulan:Penangguhan atau Perayaan-perayaan? (No. 195).

Kita telah lihat, bagaimanapun, bahawa ada beberapa perkara-perkara lain yang perlu penjelasan mengenai Kalendar, termasuk sistem Jubli dan ketaksamaan yang berlaku di dalam masa bingkai-bingkai digunapakai mazhab-mazhab berbeza-beza kemudian sekali tiga abad tempoh Kaabah. Sebagai contoh, dalam tulisan-tulisan Josephus kita melihat dua buah sistem diskret digunakan dalam Kalendar menstrukturkan agak bercanggah antara satu sama lain. Apakah penjelasan keseluruhan ia dan bagaimanakah ia akan diselesaikan? Rabai Besar kelihatan menggunakan sebuah sistem berbeza untuk yang digunakan oleh Josephus, dan juga kaisar Julius Caesar.

Kita melihat kaitan kaji purba untuk Kalendar dan bagaimana pertunjukan-pertunjukan itu apa yang Kristus sedang melakukan dalam mengisytiharkan Tahun yang Diterima Oleh Allah dalam 27 CE pada Pendamaian. Kita dapat nampak kenapa Christ dibuat kecenderungan perisytiharan itu dikenali tarikh-tarikh dan pengisytiharan kedua-dua di hadapan dan selepas itu acara, yang wujud bersama menolong struktur Jubli. Kita telah melihat bahawa Christ adalah mengisytiharkan Jubli Pendamaian dalam tahun Jubli demikian kerana untuk menjelaskan yang mana mazhab-mazhab yang mempunyai betul sistem. Ia adalah sistem Kaabah di bawah Imam Besar dan Saduki - dan bukan Pharisees - yang adalah betul dan Christ mengistiharkan bahawa menjadi begitu hanya kerana apa dia berkata dan lakukan. Kita dapat menentukan bahawa dari perisytiharan Julius Caesar dan penemuan arkeologikal dekat dengan Bethlehem bertarikh sejak 55 CE pada tahun kedua Nero, dan oleh pembenaran rabinikal itu sendiri.

Kita telah menjelaskan di sini betapa Hillel kalendar dipengaruhi dan bagaimana ia akan pergi secara progresif kemudian dalam bulan-bulannya dan Paskah.

Sesiapa yang menyimpan kalendar Yahudi akan menyimpan perayaan-perayaan satu bulan terlewat dalam tujuh tahun daripada sembilan belas tahun dan memelihara Perayaan itu dalam bulan kelapan, yang merupakan dilarang untuk Israel apabila ia berlaku di bawah Jeroboam (lihat karya tulis Jeroboam and the Hillel Calendar (No. 191).

Juga, kehendak mereka hampir-hampir tidak pernah memelihara Hukum Allah dan KalendarNya di hari-hari betul dalam mana-mana tahun, dan mereka juga tidak pernah memelihara Bulan-bulan Baru.

Ia adalah penting bahawa kita semua faham segala apa yang berlaku dan bahawa Tuhan tidak menghormati sistem-sistem ini dan pemesongan KalendarNya.

Orang Yahudi telah tersebar tersebar kerana lantaran kesalahan ini. Jemaat Allah, bagaimanapun, tidak mempunyai alasan.

Jemaat-jemaat Allah, seperti yang diputarbalikkan oleh sistem WCG dan pelayanannya, mengisytiharkan bahawa Kalendar Tuhan adalah dikekalkan oleh orang Yahudi, tetapi mereka tidak sebenarnya patuh kepada kalendar Hillel. Mereka tidak menjaga satu Sivan 6 pesta menuai Yahudi, yang ada satu tarikh yang tetap untuk pesta menuai Yahudi dalam sistem kalendar Hillel. Mereka meneruskan untuk menjustifikasikan kemalasan dan kesilapan mereka dalam menggunakan kalendar Hillel dengan menegaskan yang Sabda Tuhan telah diberikan untuk orang Yahudi, yang merupakan satu pembohongan (lihat karya tulis Sabda Allah (No. 184)

Tuhan menjagkakan Jemaatnya bekerja dalam kebenaran. Bertaubat dan memulihkan Kalendar. Hukuman Tuhan dalam Jeremiah 34 adalah dikuatkuasakan dan kehendak kini dinaikkan dalam keterukan sehingga Jemaat Allah dan kesengajaan, membuat Judah yang tidak jujur bertobat. Darah anak-anak mereka sendiri akan ada di kepala mereka kerana ketidakturutan yang disengajakan dan mengherot Hukum Allah dan KalendarNya.

Christian Churches of God

PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA

TOTAL