Komentar tentang Daniel: Pengantar [F027]

Ikhtisar Buku

Penulis dan Waktu Penulisan

Kitab nabi Daniel (hebr = Tuhanku adalah hakim) berutang nama pada tokoh utamanya. Daniel menulis tentang dirinya sebagai orang ketiga di seluruh bagian pertama buku ini. Dari pasal 7:28 dan seterusnya, di bagian kedua, dia menulis tentang dirinya sebagai orang pertama. Dalam pasal 7:1 Daniel memberi tahu kita bagaimana dia menuliskan mimpi yang diungkapkan kepadanya. Dalam bab. 12:4 dia diminta untuk menutup kata-kata dan segel bukunya. Teks ini berhubungan dengan seluruh nubuatan dari Dua Belas Pasal yang diberikan kepadanya.

Ini berhubungan dengan kerajaan dunia yang akan memerintah dalam sejarah dunia dari setelah kehancuran Yerusalem hingga hingga penampilan Kristus sebelum milenium. Periode ini disebut "zaman orang-orang bukan Yahudi" dalam PB (Lukas 21:24). Yahovah tidak bisa lagi secara terbuka menerima orang-orang duniawi-Nya Israel atau Yehuda masing-masing. Dia menghukumnya melalui penangkaran di Babilonia dan penghancuran Yerusalem dan bait suci. Dia telah meninggalkan kediaman-Nya di Bait Suci (Ezekiel 10:4; Ezekiel 10:18; Ezekiel 11:23). Tuhan Yang Mahatinggi, Elyon, pemilik langit dan bumi (Kejadian 14:19), berdiam di surga.

Bullinger mencatat bahwa: “dalam kitab Daniel Allah disebut ‘Allah disurga’ empat kali (pasal 2: 18.19.37.44), 'Raja surga' sekali (bab 4:37) dan sekali 'Tuhan surga' (bab 5:23). Selama masa pemerintahan tidak langsung-Nya ini, Tuhan menyerahkan otoritas atas bumi ke tangan bangsa-bangsa kafir sampai Yang Terberkahi, Tuhan Yesus, akan mengambil alih pemerintahan sebagai Anak Manusia yang dimuliakan. "

Daniel memberikan gambaran kenabian tentang zaman orang-orang bukan Yahudi. Karya ini memiliki enam cerita dan empat visi mimpi. Ini adalah karya apokaliptik pertama yang merinci peristiwa-peristiwa tentang Israel dan Yehuda hingga akhir zaman dan kedatangan Mesias yang tiba dengan Hosti yang setia seperti yang dijelaskan dalam bab 12 yang mencakup periode yang diperpanjang dari Kebangkitan Pertama dan Kedua.

Banyak dari para skeptis mencoba meremehkan pentingnya nubuatan tersebut karena mereka tidak memahami hasil historis dan nubuatannya selama Tujuh Masa atau 2520 tahun dari sistem Babilonia dan Zaman Kafir yang membentang dari Pertempuran Karkemis pada 605 SM. hingga dimulainya Delapan Puluh tahun Terakhir masa Masalah Yakub dari tahun 1916 dalam Perang Dunia I hingga akhir zaman Kafir pada tahun 1996 (lih. Kejatuhan Mesir [036] dan Kejatuhan Mesir Bahagian II: Peperangan Akhir Zaman [P036_2]). Tiga puluh tahun terakhir Kekuatan Binatang mencakup periode dari 1997 hingga 2027 yang akan melihat bangsa-bangsa direduksi menjadi penaklukan di bawah Binatang dan kemudian Mesias (lih. 30 Tahun Terakhir - Pergelutan Penghabisan [219]). Nubuat-nubuat itu sangat penting secara historis dan sama sekali tidak dipahami oleh mereka yang bukan dari umat pilihan atau para nabi Allah dan pemahaman itu terkunci sampai hari-hari terakhir ini.

Daniel termasuk orang-orang Yahudi yang ditawan ke Babilonia pada pengepungan pertama Yerusalem oleh Nebukadnezar pada tahun 605 SM setelah Pertempuran Karkemis. (lih. Fall of Jerusalem to Babylon (No. 250B) (bandingkan Daniel 1:1-2 dengan 2Raja-raja 24:1 dan 2 Tawarikh 36:6-7). Bullinger menyatakan bahwa “dengan ini nubuat Yesaya kepada Raja Hizkia digenapi yang dibicarakan sekitar 100 tahun sebelum zaman Daniel. Nubuatan ini mengatakan bahwa keturunan raja Yehuda akan menjadi hamba raja Babilonia (bandingkan Daniel 1:3 dengan Yes 39:5-7). Daniel adalah salah satu bangsawan dan keturunan bangsawan Yahudi yang ditakdirkan untuk melayani di istana Babilonia setelah pelatihan yang mendalam. Dia mungkin berusia tidak lebih dari 15 sampai 20 tahun pada penahanannya.

Daniel dan ketiga temannya Hananiah, Mishael dan Azariah menjadi teladan di lingkungan mereka yang kafir dengan keteguhan keyakinan mereka. Enam bab pertama dari buku itu menjelaskan kesetiaan mereka - dan terutama Daniel - kesetiaan dalam berbagai situasi kehidupan. "

Di bawah Nebukadnezar Daniel menjabat sebagai wali di seluruh provinsi Babilonia dan menjadi kepala gubernur atas semua orang bijak Babel (Daniel 2:48). Setelah kematian Nebukadnezar kita mendengar tentang Daniel lagi selama masa Belsyazar saja. Belsyazar adalah anak Nabonidas’ dan memerintah selama ketidakhadiran ayahnya sebagai wakil raja. Saat itu Daniel sudah tua.

Setelah penaklukan Babilonia melalui Darius dari Media (Bullinger mengira dia mungkin Gubaru atau Gobryas pada tahun 539/538 SM), Daniel diangkat sebagai salah satu dari tiga presiden yang ditetapkan di atas 120 satraps kerajaan Media dan Persia (Daniel 6:2-3).

Indikasi terakhir dari sebuah tanggal adalah tahun ke-3 raja Cyrus dari Persia dalam Daniel 10:1 yang merupakan tahun 536/35 SM. Bullinger setuju bahwa Daniel pasti berusia sekitar 85 hingga 90 tahun ketika dia menuliskan visi terakhirnya.

Daniel adalah seorang kontemporer Yehezkiel yang pergi ke penangkaran Babilonia pada 597 SM (sekitar delapan tahun kemudian dari Daniel). Yehezkiel menyebutkan Daniel tiga kali dalam bukunya (Yehezkiel 14:14; Yehezkiel 14:20; Yehezkiel 28:3). Karyanya tentang Kejatuhan Mesir adalah untuk mengembangkan lebih lanjut karya Daniel (lih. Kejatuhan Mesir di atas).

Bullinger juga mencatat dalam komentarnya bahwa “Daniel tahu tulisan-tulisan Yeremia yang pelayanannya telah dimulai beberapa tahun sebelum orang Babilonia mulai menyerang Yerusalem. Saat mempelajari kitab Yeremia, Daniel sampai pada kesimpulan bahwa 70-tahun penangkaran yang diumumkan akan segera berakhir (Daniel 9:2). ”

Tuhan Yesus dalam wacana Olivet-nya berbicara tentang pencemaran Bait Suci melalui Antikristus secara eksplisit menyebutkan nabi Daniel (Matius 24:15; bandingkan dengan Daniel 11:31; Daniel 12:11). Tuhan mengacu pada Daniel 7:13 dalam Matius 24:30; Matius 26:64 demikian juga.

Sementara Daniel tidak disebutkan secara khusus dalam Ibrani 11 di antara para pahlawan iman PL, kata-kata dalam ayat 33 "yang menghentikan mulut singa" pasti mengacu pada Daniel yang telah diselamatkan di gua singa (Daniel 6).

Kitab Daniel telah menjadi objek kritik yang tidak percaya selama berabad-abad. Bullinger juga mencatat bahwa serangan pertama kembali ke "Platonis Kafir Baru, Porphyrius dari Tirus (abad ke-3 AC). Porphyrius menunjuk kitab Daniel sebagai karya seorang Yahudi dari abad ke-2 SM. Kritikus modern memiliki pendapat serupa. Faktanya, banyak kritikus yang tidak berpendidikan mencoba untuk menghubungkan asal-usul Alkitab dengan Abad Kedua terlepas dari Elephantine dan teks terjemahan lainnya. Bullinger juga berpandangan bahwa "alasan yang disebutkan terhadap kepenulisan Daniel adalah karena ketidakakuratan sejarah, detail linguistik dan 'teologi' Daniel. Namun, alasan utama kritik tidak diragukan lagi adalah fakta bahwa Daniel menubuatkan peristiwa-peristiwa sejarah dengan ketepatan yang mutlak (seperti yang dilakukan Yesaya). Karena Daniel secara rinci telah menggambarkan perkelahian Siro-Mesir pada zaman Makabe di antara peristiwa-peristiwa lainnya (Daniel 11:1-35). Ini tidak mungkin - kata para kritikus. Mereka bilang buku dengan detail seperti itu pasti ditulis hanya setelah kejadian ini. "

Bullinger juga secara keliru diambil oleh terjemahan palsu Daniel 9:25 di Receptus / KJV sebagai merujuk pada Mesias yang tidak. Ini mengacu pada dua orang yang diurapi yang adalah Nehemia, setelah tujuh minggu tahun dan Yakobus, saudara laki-laki Kristus, setelah 62 minggu tahun berikutnya dalam minggu ke-69 pada 63/4 M sebelum kehancuran Bait Suci seperti yang dinubuatkan pada tahun 70 M (lih.Tanda Yunus dan Sejarah Pembangunan Semula Bait Allah [013]).

Mereka yang beriman biasanya setuju bahwa Daniel menulis tentang peristiwa-peristiwa yang masih akan datang (yang terakhir sekarang sedang berlangsung) di akhir zaman sebelum kedatangan Kristus yang kedua kali. Sesuai dengan janjinya melalui nabi Amos: "Sesungguhnya Tuhan ALLAH tidak akan melakukan apa-apa, tetapi Dia mengungkapkan rahasianya kepada para hamba-Nya para nabi" (Amos 3:7).

Tujuan Penulisan

Dalam Alkitab Ibrani, kitab Daniel bukan milik para nabi tetapi milik "tulisan" (Ibrani ketubim), yang merupakan bagian ketiga dan terakhir dari PL. Di sana kitab itu ditempatkan di antara Ester dan Ezra.

Sebagian besar kitab ini ditulis dalam bahasa Aram (bab 2:4 - 7:28). Aram adalah bahasa resmi orang Babilonia dan Persia.

Karya Daniel terkait dengan akhir zaman dan menubuatkan pembangunan kembali Bait Suci dan kehancuran terakhirnya seperti yang dinubuatkan dalam Bab 9 dan penyebarannya ke pasal 11. Untuk alasan itu, itu ditempatkan tepat sebelum Ezra dan setelah Ester.

Buku ini terdiri dari Dua Belas bab dan mencakup sistem agama palsu dunia di bawah Kekaisaran Babilonia.

Bab 1 membahas tentang penawanan dan kebangkitan Nebukadnezar.

Bab 2 memberikan garis besar kekaisaran yang mencakup urutan:

Orang Babilonia
Orang Media-Persia
Orang Yunani dan divisi mereka di Asia. Yunani dan Mesir
Kekaisaran Romawi dan dua divisi
Kekaisaran Romawi Suci
Kekaisaran Binatang dari Sepuluh Jari Kaki dan
Pemulihan Mesianik di bawah Mesias sebagai batu yang tidak dipotong oleh tangan manusia dari pasal 2:44-45.

Bab 3 membahas tentang pendirian dan pembentukan berhala dan penyembahan palsu yang berasal dari sistem ini. Ini harus ditetapkan agar umat pilihan Tuhan akan diuji dan dibuktikan di bawah sistem yang salah dan kapasitas Tuhan untuk membebaskan umat pilihan-Nya ditunjukkan melalui tungku yang menyala-nyala dan juga dengan gua singa. Dia menunjukkan bahwa Hosti-Nya diutus untuk menemani mereka dalam pencobaan yang akan mereka ikuti.

Bab 4 membahas tentang pembentukan umat pilihan di mata para penguasa dalam sistem dan bahwa mereka dipaksa untuk mengakui kekuatan dari Satu Tuhan Yang Benar. Dalam bab ini kita melihat nubuatan tujuh masa dalam penebangan pohon dan pengikatan tunggul. Tujuh masa adalah dua nubuatan dari tujuh tahun Nebukadnezar atau Tujuh masa yang berarti 2520 tahun (lihat di bawah tentang bab 4). Pada akhir periode kekaisaran, akal budi dipulihkan kepada umat manusia dan sistem milenial dari periode Seribu Tahun Ketujuh didirikan dan Bait Suci dibangun kembali (lih. Jubli Emas (Yobel) dan Milenium [300]) dan setelah itu kita akan memerintah selamanya (lih. Kota Allah [180]).

Bab 5 melompat untuk membahas Belsyazar, putra penguasa Neo-Babilonia terakhir yang menjadi raja muda dalam ketidakhadirannya pada devosi religius yang diperpanjang. Perjamuan kenegaraan menggunakan peralatan yang dibawa ke Babilonia dalam pasal 1:2 dari Bait Suci Tuhan (lihat juga Ezra 1:7-11) dan melibatkan hukuman Tuhan dalam penistaan yang dilakukan. Ini berfungsi sebagai peringatan bagi sistem agama yang didirikan dari Babilonia dan yang diteruskan ke berbagai kekaisaran berturut-turut. Dengan aspek-aspek ini mereka harus dihakimi dan dikutuk dan kekaisaran mereka diambil darinya dan diberikan kepada mereka yang lebih layak. Pada akhirnya tidak ada yang dianggap layak dan Mesias dikirim untuk mengambil alih agama-agama dunia dan menetapkannya di bawah Hukum-Hukum Tuhan seperti yang kita lihat di bagian akhir.

Bab 6 membahas perubahan pertama pada orang Media dan Persia. Ketika ini terjadi, itu diatur untuk menjebak siapa pun yang menyembah selain sistem yang telah mereka buat untuk menghukum siapa pun yang melayani Tuhan Yang Sejati dan selain dari yang mereka tetapkan. Hukum-Hukum Media dan Persia tidak dapat diubah dan dengan demikian pengampunan dicegah dalam aplikasi ini. Daniel terjebak dalam hal ini karena ia berdoa tiga kali sehari (ay. 13). Dengan keselamatan Daniel yang terlihat di Sarang Singa, mereka yang berusaha untuk membunuh Daniel dan rakyatnya sendiri diambil dan dibunuh ketika mereka berusaha untuk membunuh Daniel dan karena memang kekaisaran berikut dan para pemimpin mereka juga dibunuh dan ditangani dalam penghakiman berikutnya. Melalui pencobaan-pencobaan inilah kekuatan dari Satu Tuhan Yang Sejati didirikan. Dengan cara ini Daniel juga didirikan pada masa pemerintahan Darius (Media) dan Cyrus dari Persia.

Bab 7 dimulai dari tahun 554 SM di Tahun Pertama Belshazzar putra Nabonidas ketika ia menjadi raja muda. Daniel diberi mimpi tentang empat binatang, yang keempat bertanduk sepuluh dan itu berperang dengan orang-orang kudus dan berusaha untuk membasmi mereka; dan putra manusia ditempatkan di hadapan Yang Kuno Hari. Ini adalah akhir Kerajaan dan berbicara tentang Kerajaan Satu Tuhan Yang Benar di bawah Mesias dan orang-orang kudus yang merupakan hasil akhir dari masalah ini (ay. 27-28) Teks ini menghubungkan Bagian Pertama ke Bagian Kedua dan dengan bab 12 (lih. Bab 7 di bawah).

Bab 8 membahas visi Daniel berikutnya yang diberikan pada tahun 552 SM yang merupakan tahun ke-24 dari Kalendar Tuhan [156].

Itu ditempatkan di U'lai (ay.2) yang merupakan Sungai Eulaeus (catatan kaki ke Oxford An. RSV).

Ini adalah nubuatan perjalanan kekuasaan dari Media-Persia, Domba jantan, ke kambing jantan Yunani. Nubuatan inilah yang ditunjukkan kepada Alexander Agung ketika dia pergi ke Yerusalem dan dia kemudian mempersembahkan kurban kepada Tuhan di sana melalui Imamat Bait Suci.

Nubuatan itu menunjukkan bahwa dia akan dibunuh dan kemudian empat tanduk yang muncul darinya mengacu pada empat jenderal yang menggantikannya.

Nubuatan itu kemudian berhubungan dengan penodaan tempat kudus yang digulingkan dari Antiochus Epiphanes, yang meninggikan dirinya melawan Allah (11:36) dan dihancurkan (2 Macc. 9:5) dan menuju kehancuran Bait Suci pada tahun 70 M, seperti yang dinubuatkan dalam pasal 9, dan penghapusan korban harian sampai kedatangan Mesias. Ini berhubungan dengan 2300 waktu sore dan pagi atau tahun-tahun seperti yang

dinubuatkan di ayat 14 (lihat bab 8 di bawah).

Nubuatan itu berakhir dengan menunjukkan bahwa raja terakhir akan diberi kekuasaan atas dunia dan orang-orang kudus dan dia akan berada di sana dan bergerak melawan Mesias ketika dia datang untuk membangun Kerajaan Allah yang seribu tahun. Dia dan sistem dunia baik pemerintahan maupun agama kemudian akan digulingkan.

Bab 9 terdaftar di Tahun Pertama Darius anak Media dari Ahasuerus, yang berarti Xerxes. Beberapa sarjana berasumsi bahwa ini adalah raja mitos daripada melihat sejarah dan hanya menerima fakta bahwa waktunya kembali ke tahun pertama ketika Media di bawah Darius mengambil alih Kasdim dengan dan untuk Cyrus orang Persia yang adalah keponakannya. Penglihatan itu kemudian diatur dalam urutan ini untuk menjelaskan urutan nubuatan daripada urutan di mana mereka diberi.

Bab ini membahas alasan dan menjelaskan mengapa Yehuda dan Israel tersebar ke segala arah. Itu karena mereka tidak akan mematuhi Perintah-perintah Tuhan dan mendengarkan para hamba Tuhan, para nabi, dan itu tetap demikian, dan sampai urutan terakhir dari perang terakhir di zaman akhir (lih. ay 1-19).

Tuhan kemudian memberikan pemahaman tentang Tujuh Puluh minggu tahun untuk pembangunan kembali Bait Suci dan kehancurannya pada tahun 70 M. Para akademisi yang tidak percaya pada kekuatan dan nubuatan Tuhan tidak dapat menangani kekuatan dan akurasi nubuatan yang diberikan pada akhir abad ketujuh dan awal abad keenam SM yang mencakup lebih dari 2500 tahun seperti yang akan kita lihat di bawah ini.Alasannya adalah karena guru-guru palsu ini menolak untuk menerima bahwa mereka sedang dihukum karena gagal mematuhi Perintah-perintah Allah seperti yang diberikan kepada Musa dan para nabi melalui mulut makhluk yang menjadi Yesus Kristus (Kisah 7:30-44; 1 Kor 10:4).

Bab 10 lalu melompat ke tahun ketiga Cyrus si Persia. Di tahun ini Daniel diberi penglihatan lengkap tentang Hari-hari Terakhir dari saat itu sampai akhir zaman dan Kedatangan Mesias seperti yang kita lihat di pasal 12:13. Bab ini adalah pendahuluan kepada visi tersebut.

Dalam bab ini kita melihat bahwa elohim yang merupakan pangeran Persia berdiri melawan makhluk ini dan Mikhael, yang harus berurusan dengannya. Makhluk ini kembali dan dia dan Michael berurusan dengan dia lebih lanjut.

Bab 11 kemudian membahas urutan nubuatan sampai hari-hari terakhir yang tercakup dalam 11: 40-45. Urutan dalam bab 10 dan 11 mengacu pada raja-raja di Utara dan Selatan yang merupakan konflik yang mengikuti periode Kejatuhan Bait Suci yang dibahas dalam bab 9.

Bab 12 kemudian membahas tentang Michael yang bertanggung jawab atas orang-orang Terpilih. Aspek nubuatan ini berhubungan dengan konflik terakhir dengan sistem Antikristus dan kehancuran virtual bangsa-bangsa. Teks tersebut membahas tentang pembebasan para Orang Suci di bawah Mesias dan kebangkitan. Wahyu pasal 20 menjelaskan teks ini dalam pembagiannya (lihat Bab 12 di bawah). Teks ini harus ditutup sampai hari-hari terakhir dan dijelaskan di bawah Yeremia 4:15-27.

Bibliografi:

New Oxford Annotated Bible RSV (Oxford dan New York).

Ethelbert W Bullinger; Komentar tentang Daniel.

Ford, Desmond. How Long, O Lord? : An Introduction to the Book of Daniel. iUniverse. Kindle Edition.

PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA