Komentar tentang Yehezkiel Bagian 3 [F026iii]

Bab 9

¹Lalu aku mendengar Dia berseru dengan suara yang nyaring: "Maju ke mari, hai, yang harus menjalankan hukuman atas kota ini! Masing-masing dengan alat pemusnah di tangannya!" ²Lihat, enam orang laki-laki datang dari jurusan pintu gerbang Atas, yang menghadap ke utara, masing-masing dengan alat pemukul di tangannya. Dan satu orang di antara mereka berpakaian lenan dan di sisinya terdapat suatu alat penulis. Mereka ini masuk dan berdiri di samping mezbah tembaga. ³Pada saat itu kemuliaan Allah Israel sudah terangkat dari atas kerub, tempatnya semula, ke atas ambang pintu Bait Suci dan Dia memanggil orang yang berpakaian lenan dan yang mempunyai alat penulis di sisinya. ⁴Firman TUHAN kepadanya: "Berjalanlah dari tengah-tengah kota, yaitu Yerusalem dan tulislah huruf T pada dahi orang-orang yang berkeluh kesah karena segala perbuatan-perbuatan keji yang dilakukan di sana." ⁵Dan kepada yang lain-lain aku mendengar Dia berfirman: "Ikutilah dia dari belakang melalui kota itu dan pukullah sampai mati! Janganlah merasa sayang dan jangan kenal belas kasihan. ⁶Orang-orang tua, teruna-teruna dan dara-dara, anak-anak kecil dan perempuan-perempuan, bunuh dan musnahkan! Tetapi semua orang yang ditandai dengan huruf T itu, jangan singgung! Dan mulailah dari tempat kudus-Ku!" Lalu mereka mulai dengan tua-tua yang berada di hadapan Bait Suci. ⁷Kemudian firman-Nya kepada mereka: "Najiskanlah Bait Suci itu dan penuhilah pelataran-pelatarannya dengan orang-orang yang terbunuh. Pergilah!" Mereka pergi ke luar dan memukuli orang-orang sampai mati di dalam kota. ⁸Sedang mereka memukuli orang-orang sampai mati — waktu itu aku tinggal di belakang — aku sujud dan berseru, kataku: "Aduh, Tuhan ALLAH, apakah Engkau memusnahkan seluruh sisa Israel di dalam mencurahkan amarah-Mu atas Yerusalem?" ⁹Jawab-Nya kepadaku: "Kesalahan kaum Israel dan Yehuda sangat banyak, sehingga tanah ini penuh hutang darah dan kota ini penuh ketidakadilan; sebab mereka berkata: TUHAN sudah meninggalkan tanah ini dan TUHAN tidak melihatnya. ¹⁰Karena itu Aku juga tidak akan merasa sayang dan tidak akan kenal belas kasihan; kelakuan mereka akan Kutimpakan atas kepala mereka." ¹¹Lihat, orang yang berpakaian lenan itu dan yang mempunyai alat penulis di sisinya memberikan laporan, katanya: "Aku sudah kerjakan seperti Engkau perintahkan kepadaku."

Maksud Bab 9

9:1-11 Hukuman bagi yang bersalah di Yehuda dan Israel

aa. 1-2 Para Algojo ilahi datang dari utara. Mereka dikirim dari tahta Allah sesuai 1:4. (Lihat juga para penjaga Bait Suci atau para penjaga dalam 2 Raj.11:18 yang ditunjuk dengan kata Ibrani yang sama.) dan pria berpakaian linen berfungsi sebagai juru tulis Tuhan (begitu juga sesuai Nabu pada panteon Babel catatan AORSV). Linen adalah kain bersih yang dikenakan oleh para imam (Im. 6:10; dan oleh para malaikat Dan. 10:5 (F027x).

a. 4 Tandanya adalah huruf Ibrani tau dibuat seperti X (lihat juga Wahyu 7:3-4). Ini adalah orang-orang pilihan Tuhan di antara orang-orang.

a. 6 Para penatua adalah mereka dari 8:16

a. 8 Semua yang tersisa mengacu pada mereka yang tersisa di Palestina setelah tahun 597 SM menurut banyak sarjana. Namun, nubuatan menutupi bangsa-bangsa sampai akhir Hari Tuhan seperti yang terlihat di bagian-bagian sebelumnya.

Bab 10

¹Lalu aku melihat, sungguh, di atas cakrawala yang di atas kepala kerub tampak di atas mereka sesuatu yang menyerupai takhta, yang seperti permata lazurit kelihatannya. ²Maka Ia berkata kepada orang yang berpakaian lenan itu: "Masuklah ke bawah kerub dari antara roda-rodanya dan penuhilah rangkup tanganmu dengan bara api dari tengah-tengah kerub itu dan hamburkan ke atas kota itu." Lalu aku melihat dia masuk. ³Kerub-kerub itu berdiri di sebelah selatan Bait Suci, waktu orang itu masuk ke tengah-tengah roda-rodanya; dan segumpal awan memenuhi pelataran dalam. ⁴Dalam pada itu kemuliaan TUHAN naik dari atas kerub dan pergi ke atas ambang pintu Bait Suci, dan Bait Suci ini dipenuhi oleh awan itu dan pelatarannya penuh dengan sinar kemuliaan TUHAN. ⁵Suara sayap kerub itu terdengar sampai pelataran luar seperti suara ALLAH Yang Mahakuasa, kalau Ia berfirman. ⁶Ia memerintahkan kepada orang yang berpakaian lenan itu: "Ambillah api dari tengah-tengah roda-rodanya, dari tengah-tengah kerub itu!" Maka yang berpakaian lenan ini pergi berdiri di samping salah satu dari roda-roda itu. ⁷Lalu seorang kerub itu mengulurkan tangannya dari tengah kerub-kerub ke api yang ada di tengah-tengah mereka, diambilnya sedikit dan ditaruhnya di dalam tangan orang yang berpakaian lenan. Orang ini menerimanya dan pergi. ⁸Pada kerub-kerub itu tampak yang menyerupai tangan manusia di bawah sayap mereka. ⁹Aku melihat, sungguh, di samping kerub-kerub itu terdapat empat roda, satu roda di samping seorang kerub, dan roda-roda ini kelihatannya seperti kilauan permata pirus. ¹⁰Kelihatannya keempatnya adalah serupa, seolah-olah roda yang satu di tengah-tengah yang lain. ¹¹Kalau mereka berjalan mereka dapat menuju keempat jurusan tanpa berbalik kalau berjalan; karena tempat mana yang dituju oleh yang di muka, ke situlah pergi yang lain-lain, tanpa berbalik kalau berjalan. ¹²Seluruh badan mereka, punggungnya, tangannya, sayapnya, dan roda-rodanya penuh dengan mata sekelilingnya, ya, roda-roda mereka berempat juga. ¹³Aku dengar bahwa roda-rodanya disebut "puting beliung". ¹⁴Masing-masing mempunyai empat muka: muka yang pertama ialah muka kerub, yang kedua ialah muka manusia, yang ketiga ialah muka singa dan yang keempat ialah muka rajawali. ¹⁵Kerub-kerub itu naik ke atas. Itulah makhluk-makhluk hidup yang dahulu kulihat di tepi sungai Kebar. ¹⁶Kalau kerub-kerub itu berjalan, roda-roda itu juga berjalan di samping mereka; kalau kerub-kerub itu mengangkat sayapnya untuk terbang dari tanah, roda-roda itu tidak bergerak dari samping mereka.

¹⁷Kalau kerub-kerub itu berhenti, roda-roda itu berhenti, kalau kerub-kerub itu naik ke atas, roda-roda itu sama-sama naik dengan mereka; sebab roh makhluk-makhluk hidup itu ialah di dalam roda-roda itu. ¹⁸Lalu kemuliaan TUHAN pergi dari ambang pintu Bait Suci dan hinggap di atas kerub-kerub. ¹⁹Dan kerub-kerub itu mengangkat sayap mereka, dan waktu mereka pergi, aku lihat, mereka naik dari tanah dan roda-rodanya bersama-sama dengan mereka. Lalu mereka berhenti dekat pintu gerbang rumah TUHAN yang di sebelah timur, sedang kemuliaan Allah Israel berada di atas mereka. ²⁰Itulah makhluk-makhluk hidup yang dahulu kulihat di bawah Allah Israel di tepi sungai Kebar. Dan aku mengerti, bahwa mereka adalah kerub-kerub. ²¹Masing-masing mempunyai empat muka dan bagi masing-masing ada empat sayap dan di bawah sayap mereka ada yang berbentuk tangan manusia. ²²Kelihatannya muka mereka adalah serupa dengan muka yang kulihat di tepi sungai Kebar. Masing-masing berjalan lurus ke mukanya.

Maksud Bab 10

Signifikansi dari bentuk Kerub

Untuk memahami urutan peristiwa-peristiwa pada Jubilee terakhir ini, pertama-tama perlu dijelaskan arti dari empat Kerub atau Kerub-Kerub Yehezkiel. Penglihatan Yehezkiel keluar dari utara dan orientasi ini penting untuk relevansi bentuknya. Bait Tuhan ada di sisi utara (Mzm. 48: 2 KJV).

Mazmur 48:2 Indah untuk situasi, kegembiraan seluruh bumi, adalah gunung Sion, di sisi utara, kota Raja Agung. (KJV)

Traditionally, Secara tradisional, sisi utara adalah arah Tahta Allah (Yes. 14:13).

Yesaya 14:13 Karena engkau telah berkata dalam hatimu, aku akan naik ke surga, aku akan meninggikan takhtaku di atas bintang-bintang Allah: aku juga akan duduk di atas gunung jemaat, di sisi utara: (KJV)

Lucifer memilih untuk naik dan menjadi seperti Yang Mahatinggi (lihat Perintah Allah yang Pertama: Dosa Iblis [153]).

Awan dan api mirip dengan kitab Keluaran di mana Roh Tuhan memimpin dan menetapkan Israel menjadi bangsa yang terpisah dan kudus. Api itu berwarna kuning atau perunggu, yang berasal dari tubuh Roh. Api yang menyelimuti dirinya sendiri melambangkan penahanan Roh dalam batas-batas dan keteraturan. Pelukan melambangkan Hukum Tuhan yang darinya Kerub-Kerub diatur, sama seperti Roh itu sendiri diatur dan dirangkul karena Hukum itu berasal dari sifat Allah yang kita ambil (2Ptr. 1:4).

Dibungkusnya api juga menandakan bahwa urutan waktu dari keempat kerub itu dirangkum untuk memungkinkan kemunculan mereka bersama-sama. Tahta di atas Cherubim melambangkan Takhta Allah dari mana hakim mereka, Ha Elohim dan El, memerintah. Dia melayang di atas para Kerub untuk melindungi mereka, dan sebagai pusat Kemah Suci. Tahta adalah "kursi pendamaian" dan ditempatkan di dalam Tabernakel fisik itu sendiri, melambangkan ciptaan spiritual tertinggi dari Bait Suci spiritual yang kekal. Yahovah berbicara untuk Yahovah semesta alam dalam struktur ini. Mereka berdiri di gerbang timur dan kemuliaan Tuhan ada di atas mereka (Yeh. 10:18-19).

Yehezkiel 10:18-19 Kemudian kemuliaan TUHAN menjauh dari ambang pintu rumah, dan berdiri di atas para kerub. ¹⁹ Dan para kerub mengangkat sayapnya, dan naik dari bumi di hadapanku: ketika mereka keluar, roda juga ada di samping mereka, dan masing-masing berdiri di pintu gerbang timur rumah TUHAN; dan kemuliaan Allah Israel ada di atas mereka. (KJV)

Dalam Bilangan 9 kita melihat bahwa memelihara Paskah adalah ketetapan yang mengidentifikasi orang-orang kudus dan para pendatang di tengah-tengah mereka. Dari Keluaran 13:6-9, kita menemukan bahwa Paskah (dan Pesta Roti Tidak Beragi) adalah meterai Allah sebagai tanda di tangan kita dan sebagai peringatan atau tanda di antara kedua mata kita (yaitu di dahi kita). Ini adalah tanda Tuhan, yang mengidentifikasi orang-orang kudus "supaya hukum Tuhan ada di mulutmu" (Kel. 13:9 RSV). Dengan kata lain, meterai Tuhan ada di pikiran dan hati kita ditandai dengan tanda atau garis depan di antara kedua mata kita, dan tanda di tangan kita menandakan bahwa tindakan kita sesuai dengan perkataan kita. Memelihara Paskah dan Roti Tidak Beragi, dengan Sabat mingguan, adalah identifikasi khusus dari jemaat Tuhan. Memelihara Sabat-sabat lain dari Imamat 23 mengikuti secara otomatis dari meterai Paskah. Pendamaian itu sendiri juga menjadi tanda umat Tuhan (lih. makalah Peran Perintah Keempat dalam Sejarah Gereja-Gereja Allah Pemelihara Sabat (No. 170)).

Yesaya 66:23-24 menunjukkan bahwa Sabat-Sabat dan Bulan-Bulan Baru adalah Meterai Allah dan kegagalan untuk memeliharanya dapat dihukum mati.

Tanda Binatang juga berasal dari konsep ini dengan hukum dan pestanya sendiri. Ini masih ada sejak Eksodus sebagai ibadah Easter dan Minggu, dan festival tanggal 25 Desember mengikuti dari pesta setan ini dan meterai atau tanda (lih. makalah-makalah Asal-Usul Krismas dan Easter [235]; Kalendar Tuhan [156]; Pertikaian-pertikaian Quartodeciman [277]; dan Tanda Binatang (No. 025)).

Tiang awan dan api meliputi Hosti orang-orang kudus, pertama dari Keluaran 14:19, dan dalam Bilangan 9:15 kita menemukan bahwa awan menutupi Kemah Suci pada hari didirikan. Kemah Tuhan tertutup terus-menerus seperti awan pada siang hari dan api pada malam hari, sebagai tanda bahwa Roh Tuhan berdiam di atas Kemah Kesaksian dan berada bersama Hosti orang-orang kudus karena mereka telah dipilih sebagai imamat. Ketika awan dan api diangkat maka Kemah Suci diangkat dan dipindahkan (Bil. 9:21-23).

Makhluk-Makhluk Hidup mewakili empat tahap sejarah imamat dan Israel. Tahap pertama adalah Tabernakel padang gurun dan Hakim-Hakim. Tahap kedua atau Kerub adalah sebagai Bait pertama dari Sulaiman sampai pembuangan. Tahap ketiga adalah dari pendirian kembali setelah kembalinya dari pembuangan ke kehancuran pada tahun 70 M, dan tahap keempat adalah sebagai era tujuh Gereja-Gereja sampai kembalinya Mesias (lih. makalah-makalah Tabut Perjanjian (No. 196); dan Pentakosta di Sinai [115]).

Setiap tahap adalah sebagai Kerub Penutup yang melindungi Tahta Tuhan, dan dengan tangan manusia (di bawah sayap) mencapai tujuan-Nya di Bumi. Makhluk-Makhluk Hidup telah dijelaskan di bagian lain dalam Alkitab, tetapi simbolisme bentuk memiliki makna yang jauh lebih dalam daripada keanehan yang diciptakan dengan empat wajah berbeda. Dalam Wahyu 4:6-8 kita melihat wajah-wajah yang sama, tetapi terpisah sebagai empat Makhluk Hidup, masing-masing dengan satu wajah tetapi dengan enam sayap.

Wahyu 4:6-8 Dan di depan takhta itu ada lautan kaca seperti kristal: dan di tengah-tengah takhta itu, dan sekeliling takhta itu, ada empat binatang yang penuh dengan mata di depan dan di belakang. ⁷ Dan binatang pertama seperti singa, dan binatang kedua seperti anak lembu, dan binatang ketiga berwajah seperti manusia, dan binatang keempat seperti elang terbang. ⁸ Dan keempat binatang itu masing-masing memiliki enam sayap di sekelilingnya; dan mereka penuh dengan mata di dalam: dan mereka tidak beristirahat siang dan malam, sambil berkata, Kudus, kudus, kudus, Tuhan Allah Yang Mahakuasa, yang dulu, sekarang, dan yang akan datang. (KJV)

Pentingnya empat wajah dapat disimpulkan dari penempatan dan standar pertempuran Israel dari sistem perkemahan aslinya. 'Urutan berbaris' Israel pertama kali berlaku dari tanggal 20 bulan kedua Ziv, pada tahun kedua Keluaran, dan berasal dari Bilangan 10 dan bagian-bagian lainnya adalah sebagai berikut.

Pengawal terdepan terdiri dari Yehuda, Isakhar dan Zebulon, yang berbaris di bawah panji pertempuran Yehuda, yaitu seekor singa. Tabernakel di bawah penjagaannya mengikuti penjaga terdepan. Kelompok ketiga terdiri dari Ruben dan suku pendukung Simeon dan Gad yang berbaris di bawah panji pertempuran Ruben, yang adalah seorang pria.

Kelompok keempat dan segmen terakhir dari badan utama didahului oleh Artefak-Artefak Suci Tabernakel. Tabernakel selalu didirikan sebelum kedatangan mereka di perkemahan baru. Kelompok keempat ini terdiri dari Efraim bersama setengah suku Manasye dan suku Benyamin. Ini berbaris di bawah standar Efraim, yang merupakan seekor lembu jantan, tetapi kadang-kadang juga digambarkan sebagai seekor unicorn.

Barisan belakang terdiri dari Dan diikuti oleh Asher dan kemudian Napthali. Ini berbaris di belakang standar pertempuran Dan, yang merupakan seekor elang (meskipun ular atau reptil beracun juga merupakan simbol dari suku ini - mereka adalah 'sengat di ekor'). Partai Tabut Perjanjian mendahului Hosti sebagai pihak yang membersihkan.

Ketika Hosti berkemah, orang-orang Lewi berkemah di sekitar Kemah Suci dan suku-suku berkemah di luar mereka, menurut divisi mereka. Dari Bilangan 2 kita menetapkan bahwa: di sebelah timur adalah Yehuda dan kemudian Isakhar dan Zebulon; di selatan adalah Ruben dan di sebelahnya Simeon dan kemudian Gad; di sebelah barat adalah Efraim, berikutnya Manasye dan kemudian Benyamin; di utara adalah Dan dan kemudian Asher dan kemudian Napthali.

Organisasi perkemahan ini tidak pernah berubah, dan untuk alasan inilah Yehezkiel melihat penglihatan datang dari utara dengan wajah seorang laki-laki di depan (Yeh. 1:10), yaitu Ruben di selatan. Wajah singa di sisi kanan adalah Yehuda di timur. Wajah lembu di sebelah kiri adalah Efraim di barat, dan wajah elang di belakang adalah Dan di utara yang melihat ke depan ke arah dari mana mereka datang.

Orientasi bangsa di sekitar Kemah Suci tidak berubah, dan untuk alasan ini Yehezkiel menyatakan bahwa mereka masing-masing berjalan lurus ke depan tanpa berbelok. "Ketika masing-masing berjalan lurus ke depan, ke mana pun Roh pergi, mereka pergi tanpa berbalik saat mereka pergi" (Yeh. 1:12).

Orientasi ini juga mencerminkan tata langit di sekitar Takhta Allah, yang kita lihat dalam Wahyu 4:1 sampai 5:14. Ada dua puluh empat Penatua atau pendeta yang dialokasikan untuk dua belas sistem, yang diwakili oleh suku-suku dalam empat pembagian administratif.

Di tengah Hosti adalah Tabernakel dan Roh Allah "seperti bara api yang menyala, seperti obor yang bergerak ke sana kemari di antara makhluk-makhluk hidup". Bara yang menyala adalah sebagai pemurnian Hosti dengan cara Yesaya dibersihkan oleh bara api, dan ini juga merupakan simbol dari pengorbanan dan selanjutnya Roh dari Pentakosta.

Masing-masing memiliki empat sayap dan dua sayap ini saling bersentuhan, melakukan peran garis pertahanan perkemahan dan melambangkan persatuan dan perlindungan fisik bangsa dan Tabernakel. Dua sayap yang menutupi tubuh melambangkan perlindungan spiritual dari individu yang disempurnakan sebagai hamba Tuhan.

Empat kerub digambarkan memiliki roda di atas bumi, masing-masing satu untuknya, dan konstruksinya seperti roda di dalam roda. Pelek-pelek dan jari-jari serta mata-mata roda-roda adalah fungsi orang-orang suci yang penting bagi kelanjutan Rencana Keselamatan, yang maju dengan setiap roda semakin dekat ke hadirat Tuhan. Jari-jari melambangkan kesatuan Roh ke pusat Tabernakel atau Tahta Allah, dan pelek melambangkan kesatuan Hosti. Harus diingat bahwa ketujuh Gereja, yang diwakili oleh Kerub keempat, sebenarnya adalah bahan bangunan spiritual dari Bait Tuhan. Karena alasan inilah Yehezkiel menyatakan dua kali bahwa Roh Makhluk-Makhluk Hidup ada di dalam roda-roda. Roh Kudus (No. 117) adalah sarana yang digunakan Hosti untuk mencapai keadaan ini.

Penebusan Rohani dari Hosti ini dilambangkan dengan roti-roti pada hari Pentakosta. Setelah Paskah menghapus dosa dan Pesta Roti Tidak Beragi berfungsi sebagai simbol pemurnian tanpa dosa (sebagai tubuh yang dijaga oleh sayap-sayap kerub), maka ragi baru ditempatkan ke dalam dua roti pada hari Pentakosta, melambangkan yang baru. ragi ketulusan dan kebenaran – ragi Roh Kudus. Kedua roti itu melambangkan dualitas keselamatan bagi Israel dan Yehuda, bagi orang Israel dan bukan Yahudi, di bawah Mesias Harun dan Israel.

Keselamatan ini digambarkan oleh Zakharia sebagai dua pohon zaitun yang berdiri di kanan dan kiri kaki dian (dari tujuh era dari Kerub terakhir) – Mesias Harun di awal, dan Mesias Israel di akhir mencurahkan Roh dari Yang Abadi ke Bumi melalui dua pipa emas. Dualitas simbol ini juga terdapat pada pengulangan para nabi yang menyertainya.

Empat kerub atau tahapan orang suci memiliki dua puluh empat segi yang dilambangkan oleh dua puluh empat tua-tua di Wahyu 4:9. Dua puluh empat ini adalah simbol dari dua puluh empat divisi pelayanan imamat yang dirinci di 1 Tawarikh 24:1-6, dan dalam urutan seperti yang dirinci dari ayat-ayat 7-18.

Pembagian atau tata tertib imamat didasarkan pada dua per suku. Ada juga dua elohim yang dialokasikan per suku atau divisi. Kita dapat menarik kesimpulan bahwa ini tercermin juga dari penomoran Hakim-Hakim dan Rasul-Rasul berdasarkan satu per suku, menjadi dua belas untuk setiap jenis.

Selain dua puluh empat divisi dari Bait Suci, yaitu Kerub kedua dan ketiga, ada juga dua puluh empat Hakim; dua belas Hakim memegang jabatan di bawah Tabernakel atau Kerub pertama sebagai periode Hakim Hakim dan dua belas Rasul yang ditunjuk sebagai para hakim untuk pemulihan Milenium, sehingga memberikan dua puluh empat Penatua simbolis dari dua puluh empat divisi yang melemparkan mahkota mereka di hadapan Tuhan semesta alam, karena masa jabatan mereka digabungkan di bawah Tuhan. Pada saat ini keempat Kerub atau Makhluk mendapatkan enam sayap, mendapatkan dua sayap terakhir dari keabadian spiritual dengan Tuhan Semesta Alam. Status ini disamakan dengan Seraphim atau malaikat yang lebih tinggi. Jadi, yang terpilih memiliki status elohim atau theoi yang dianugerahkan kepada mereka.

Zakharia 12:8 Pada hari itu TUHAN akan membela penduduk Yerusalem; dan dia yang lemah di antara mereka pada hari itu akan menjadi seperti Daud; dan keluarga Daud akan menjadi seperti Tuhan, seperti malaikat TUHAN di depan mereka. (KJV)

Demikianlah orang-orang yang lemah akan menjadi seperti Daud dan keluarga Daud akan menjadi seperti Elohim seperti Malaikat Yahovah di depan mereka. Teks ini menetapkan urutan bertahap. Malaikat Yahovah adalah Elohim Israel, dari Mazmur 45:6-7. Elohim ini adalah Kristus dari Ibrani 1:8-9. Keluarga Daud atau orang-orang pilihan akan menjadi elohim sebagaimana Kristus sendiri dulu dan sekarang. Mereka akan memperkuat yang lemah dari pemulihan Mesias di akhir zaman (lih. makalah-makalah Umat Pilihan sebagai Elohim [001]; Malaikat YHVH [024]; dan Pra-Keberadaan Yesus Kristus (No. 243)).

Periode terakhir Hosti menunjukkan empat Makhluk Hidup di sekitar Tahta Tuhan, tetapi urutan Hosti untuk periode kelima ini telah diubah. Penempatan suku-suku yang melibatkan pergerakan Yehuda, Ruben, Efraim dan Dan merupakan subjek tersendiri. Lokasi suku-suku dalam Yehezkiel 48:31dst. menurut gerbang juga memvariasikan posisinya baik menurut gerbang maupun daratan (Yeh. 48:1-29).

Alokasi suku untuk 144,000 juga terkait dengan konsep ini. Dan digabungkan dengan Efraim sebagai suku Yusuf, dan Manasye menjadi suku dengan haknya sendiri untuk alokasi ini, seperti halnya Lewi. Pembagian itu untuk tujuan imamat baru (Wahyu 7:4-8) (lihat juga makalah Kota Allah [180]).

Wahyu 7:4-8 Dan aku mendengar jumlah mereka yang disegel: dan ada seratus empat puluh empat ribu yang disegel dari semua suku bani Israel. ⁵ Dari suku Yehuda dimeteraikan dua belas ribu. Dari suku Ruben disegel dua belas ribu. Dari suku Gad dimeteraikan dua belas ribu. ⁶ Dari suku Aser dimeteraikan dua belas ribu. Dari suku Napthali disegel dua belas ribu. Dari suku Manasses disegel dua belas ribu. ⁷Dari suku Simeon dimeteraikan dua belas ribu. Dari suku Lewi disegel dua belas ribu. Dari suku Isakhar disegel dua belas ribu. ⁸ Dari suku Zebulon dimeteraikan dua belas ribu. Dari suku Yusuf dimeteraikan dua belas ribu. Dari suku Benyamin disegel dua belas ribu. (KJV)

Dalam alokasi ini Dan bergabung dengan Efraim sebagai suku gabungan Yusuf sehingga Lewi dapat mengambil tempatnya di antara imamat Melkisedek pada Hari-hari Terakhir – tetapi Dan melanjutkan untuk mengambil hak kesulungannya dalam sistem fisik sebagai Hakim Israel.

Cherubim adalah satu dengan Mesias dalam fase terakhir ini juga. Aspek sistem milenial ini ditangani di tempat lain.

10:1-22 dan 11:22-25 Tuhan Meninggalkan Bait Suci-Nya dan menginstruksikan juru tulis untuk mengambil bara dari api di antara kerub (1:13) dan menyebarkannya ke seluruh kota (bandingkan dengan Kej 19:1-29; Why. 8:5).

aa. 3-4 Awan kemuliaan Tuhan terjadi sebelumnya di Kel. 16:10; Bil. 10:34. Ungkapan Kemuliaan Tuhan muncul sembilan belas kali dalam Yehezkiel dalam arti keagungan Allah yang luar biasa bukan sebagai atribut tetapi sebagai ungkapan Kehadiran-Nya seperti dalam Yohanes 1-18 (lihat Im. 9:23; Bil. 20:6).

a. 12 Penuh Mata melambangkan sifat Allah yang melihat segalanya (Wahyu 4:8).

a. 19 Gerbang Timur adalah gerbang prosesi utama menuju pelataran Bait Suci (Mzm. 118:19-20; 24:7,9). Di sini kita melihat Tuhan digambarkan berhenti sejenak dan kemudian meninggalkan tempat kudus, karena tempat suci itu dinodai oleh ritus-ritus kafir dan penyembahan palsu (keberangkatan berlanjut dalam 11:22-25).

Penodaan ini terjadi beberapa kali dalam sejarahnya di bawah pendudukan kafir.

Bab 11

¹Lalu Roh itu mengangkat aku dan membawa aku ke pintu gerbang Timur dari rumah TUHAN, pintu yang menghadap ke sebelah timur. Lihat, di dalam pintu gerbang itu ada dua puluh lima orang dan di antara mereka kulihat Yaazanya bin Azur dan Pelaca bin Benaya, yaitu pemimpin-pemimpin bangsa. ²Firman-Nya kepadaku: "Hai anak manusia, inilah orang-orang yang merancang kedurjanaan dan menaburkan nasihat jahat di kota ini, ³yang mengatakan: Bukankah belum lama berselang rumah-rumah kita dibangun kembali? Kota inilah periuk dan kita dagingnya. ⁴Oleh sebab itu bernubuatlah melawan mereka, bernubuatlah, hai anak manusia!" ⁵Maka Roh TUHAN meliputi aku dan TUHAN berfirman kepadaku: "Katakanlah: Beginilah firman TUHAN: Kamu berkata-kata begini, hai kaum Israel, dan Aku tahu apa yang timbul dalam hatimu. ⁶Orang-orang yang kamu bunuh di kota ini bertambah banyak dan kamu penuhi jalan-jalannya dengan mereka. ⁷Oleh sebab itu beginilah firman Tuhan ALLAH: Orang-orang yang kamu bunuh di kota ini, merekalah dagingnya dan kota inilah periuk, tetapi kamu akan Kugiring keluar dari dalamnya.

⁸Kamu takut kepada pedang, tetapi Aku akan mendatangkan pedang atasmu, demikianlah firman Tuhan ALLAH. ⁹Aku akan menggiring kamu keluar dari dalamnya dan menyerahkan kamu di tangan orang-orang asing dan menjatuhkan hukuman-hukuman kepadamu. ¹⁰Kamu akan berebahan karena pedang dan di tanah Israel Aku akan menghukum kamu; dan kamu akan mengetahui, bahwa Akulah TUHAN. ¹¹Kota ini tidak akan menjadi periuk bagimu ataupun kamu seakan-akan daging di dalamnya; di tanah Israel Aku akan menghukum kamu. ¹²Dan kamu akan mengetahui, bahwa Akulah TUHAN, karena kelakuanmu tidak selaras dengan ketetapan-ketetapan-Ku dan peraturan-peraturan-Ku tidak kamu lakukan; bahkan engkau melakukan peraturan-peraturan bangsa-bangsa yang di sekitarmu." ¹³Maka sedang aku bernubuat, matilah Pelaca bin Benaya. Lalu aku sujud dan berseru dengan suara nyaring, kataku: "Aduh, Tuhan ALLAH, apakah Engkau menghabiskan sisa Israel?" ¹⁴Kemudian datanglah firman TUHAN kepadaku: ¹⁵"Hai anak manusia, penduduk-penduduk Yerusalem berkata tentang semua saudara-saudaramu, tentang kaum kerabatmu dan segenap kaum Israel dalam keseluruhannya: Mereka telah jauh dari TUHAN, kepada kami tanah ini diberikan menjadi milik. ¹⁶

Oleh sebab itu katakanlah: Beginilah firman Tuhan ALLAH: Walaupun Aku membawa mereka jauh-jauh di antara bangsa-bangsa dan menyerakkan mereka di negeri-negeri itu dan Aku menjadi tempat kudus yang sedikit artinya bagi mereka di negeri-negeri di mana mereka datang, ¹⁷oleh sebab itu katakanlah: Beginilah firman Tuhan ALLAH: Aku akan menghimpunkan kamu dari bangsa-bangsa dan mengumpulkan kamu dari negeri-negeri di mana kamu berserak, dan Aku akan memberikan kamu tanah Israel. ¹⁸Maka sesudah mereka datang di sana, mereka akan menjauhkan segala dewa-dewanya yang menjijikkan dan segala perbuatan-perbuatan yang keji dari tanah itu. ¹⁹Aku akan memberikan mereka hati yang lain dan roh yang baru di dalam batin mereka; juga Aku akan menjauhkan dari tubuh mereka hati yang keras dan memberikan mereka hati yang taat, ²⁰supaya mereka hidup menurut segala ketetapan-Ku dan peraturan-peraturan-Ku dengan setia; maka mereka akan menjadi umat-Ku dan Aku akan menjadi Allah mereka. ²¹Mengenai mereka, yang hatinya berpaut pada dewa-dewanya yang menjijikkan dan pada perbuatan-perbuatannya yang keji, Aku akan menimpakan kelakuan mereka atas kepalanya sendiri, demikianlah firman Tuhan ALLAH." ²²Maka kerub-kerub itu mengangkat sayap mereka, dan roda-rodanya bergerak bersama-sama dengan mereka, sedang kemuliaan Allah Israel berada di atas mereka. ²³Lalu kemuliaan TUHAN naik ke atas dari tengah-tengah kota dan hinggap di atas gunung yang di sebelah timur kota.²⁴Dan Roh itu mengangkat aku dan membawa aku kembali di dalam penglihatan yang dari Roh Allah ke negeri Kasdim kepada para buangan. Lalu menghilanglah penglihatan yang kulihat itu dari padaku ²⁵dan aku sampaikan kepada para buangan itu segala sesuatu yang diperlihatkan TUHAN kepadaku.

Maksud Bab 11

Penghakiman dan Hukuman dan Janji

11:1-13 Beberapa sarjana berpikir ayat-ayat ini harus mengikuti 8:18.

a. 1 Jaazaniah (Dari Yaho asli (Ginsberg) diterjemahkan oleh J.M. Ward sebagai “Yahu mendengar” Interp. Dict. Vol. 2. P.777) putra Azzur tidak dikenal dalam teks. Itu adalah nama yang cukup umum pada masa itu: J. putra Tob-Shillem disebutkan dalam Lachish Ostracon 1 pada awal abad ke-6. SM.

Secara alkitabiah referensinya adalah dari:

1. Seorang Yudea putra Maakati (2Raj. 25:23; Yer. 40:8) yang tetap berada di bawah kekuasaan Gedalia setelah Pembuangan. Jika Hosyaiah (Yer. 42:1) adalah seorang Maakat maka putranya adalah Jezaniah yang sama yang disebutkan dalam Yer. 40:8 (pengganti Azarya anak Hoshiah (lih. 43:2 seperti yang ditunjukkan LXX).

2. J anak Yeremia (bukan nabi), diuji oleh nabi Yeremia pada masa pemerintahan Jehoyakim (Yer. 35:3).

3. J. putra Syafan muncul dalam penglihatan Yehezkiel sebelumnya dalam 8:11.

4. J. anak Azzur di sini di 11:1.

Demikian pula Pelatiah tidak diketahui.

Nasihat jahat dianggap merujuk pada persekongkolan antara Mesir dan para penasihat Zedekia yang pro-Mesir melawan Nebukadrezar (Yer. 27:1-3; 37:5,7,11). Tertipu oleh negosiasi, mereka meyakinkan penduduk tentang keamanan kota dan untuk terus membangun.

Dua puluh lima orang. Dua puluh lima pemimpin Yehuda di sini mengacu pada dua pangeran dan dua puluh tiga yang merupakan inti minimum dari Sanhedrin yang dapat menangani tuduhan kriminal. Ini menandakan korupsi para pemimpinnya dan turun ke pintu masuk ke tempat suci untuk beribadah. Ketika dirujuk kembali ke 8:16 kita melihat bahwa itu semua didasarkan pada penyembahan dewa Matahari Baal dan Ashoreth, Ishtar atau Easter, yang merupakan penyembahan korup yang sama di Israel hari ini pada hari Minggu dan pada Natal dan Easter (lihat # 235). Yerusalem penuh dengan ajaran sesat bahkan sekarang. Kristus dan Hosti akan menghapusnya di Hari-hari Terakhir ini. Tak satu pun dari orang-orang ini akan ditinggalkan menjelang Milenium.

Menuduh para pemimpin melakukan kekerasan yang kejam (bab 22; Yer. 34:8-16), Yehezkiel memberi tahu mereka bahwa tembok kota (kuali 24:1-14) tidak akan melindungi mereka, dan mereka akan dibawa ke perbatasan Israel, di sana untuk diadili (mungkin di Ribla; Yer. 52:24-27).

a. 13 Yehezkiel menambahkan catatan ini saat oracle ini ditranskripsikan (1:1) (lihat juga catatan OARSV).

11:14-21 Di sini, dalam teks Yehezkiel mengutuk sikap yang berpendapat bahwa orang-orang buangan telah menanggung hukuman Tuhan dan harta mereka sekarang menjadi milik mereka yang tersisa. Tuhan memperingatkan mereka melalui Yehezkiel bahwa Tuhan masih bersama umat-Nya yang diasingkan, dan akan memulihkan mereka sementara para penyembah berhala yang lancang akan dihukum (lihat Yer. 24:1-10).

Hati baru (Yer. 32:37-41).

aa. 22-25 (lihat 10:1-22)

a. 23 Gunung di sebelah Timur adalah Bukit Zaitun. Daerah ini sangat penting bagi struktur Yerusalem dan konfigurasi baru pada Kembalinya Raja [282E] (lihat juga No. 141E).

Bab 12

¹ Lalu datanglah firman TUHAN kepadaku: ²"Hai anak manusia, engkau tinggal di tengah-tengah kaum pemberontak, yang mempunyai mata untuk melihat, tetapi tidak melihat dan mempunyai telinga untuk mendengar, tetapi tidak mendengar, sebab mereka adalah kaum pemberontak. ³Maka engkau, anak manusia, sediakanlah bagimu barang-barang seorang buangan dan berjalanlah seperti seorang buangan pada siang hari di hadapan mata mereka; pergilah dari tempatmu sekarang ke tempat yang lain seperti seorang buangan di hadapan mata mereka. Barangkali mereka akan insaf bahwa mereka adalah kaum pemberontak. ⁴Bawalah barang-barangmu itu ke luar seperti barang-barang seorang buangan pada siang hari di hadapan mata mereka; dan engkau sendiri harus keluar pada malam hari di hadapan mata mereka, seperti seorang yang harus keluar dan pergi ke pembuangan. ⁵Di hadapan mata mereka perbuatlah sebuah lobang di tembok dan keluarlah dari situ. ⁶Di hadapan mata mereka taruhlah barang-barangmu ke atas bahumu, dan bawalah itu ke luar pada malam gelap; engkau harus menutupi mukamu, sehingga engkau tidak melihat tanah; sebab Aku membuat engkau menjadi lambang bagi kaum Israel." ⁷Lalu kulakukan seperti diperintahkan kepadaku: aku membawa pada siang hari barang-barang seperti barang-barang seorang buangan dan pada malam hari aku membuat dengan tanganku sebuah lobang di tembok, pada malam gelap aku keluar dan di hadapan mata mereka aku menaruh barang-barangku ke atas bahuku. ⁸Pada hari besoknya datanglah firman TUHAN kepadaku: ⁹

"Hai anak manusia, bukankah ditanya oleh kaum Israel, kaum pemberontak itu kepadamu: Apakah yang kaulakukan ini? ¹⁰Katakanlah kepada mereka: beginilah firman Tuhan ALLAH: Ucapan ilahi ini mengenai raja di Yerusalem dan seluruh kaum Israel yang tinggal di sana. ¹¹Katakanlah: Aku menjadi lambang bagimu; seperti yang kulakukan ini begitulah akan berlaku kepada mereka: sebagai orang buangan mereka akan pergi ke pembuangan. ¹²Dan raja yang di tengah-tengah mereka akan menaruh barang-barangnya ke atas bahunya pada malam gelap dan akan pergi ke luar; orang akan membuat sebuah lobang di tembok supaya ada baginya jalan keluar; ia akan menutupi mukanya supaya ia tidak akan melihat tanah itu. ¹³Aku akan memasang jaring-Ku untuk menangkap dia dan di dalam perangkap-Ku dia akan terjebak dan Aku akan membawa dia ke Babel, tanah orang Kasdim, tetapi tanah itu sendiri tidak akan dilihatnya; ia akan mati di sana. ¹⁴Dan semua yang di sekitarnya, para pembantunya dan bala tentaranya, akan Kuhamburkan ke semua mata angin dan Aku akan menghunus pedang dari belakang mereka. ¹⁵Maka mereka akan mengetahui bahwa Akulah TUHAN, apabila aku menyerakkan mereka di antara bangsa-bangsa dan menghamburkan mereka ke semua negeri. ¹⁶

Tetapi Aku akan meninggalkan sedikit dari mereka yang luput dari pedang, dari kelaparan dan dari sampar, supaya mereka menceriterakan segala perbuatan-perbuatan mereka yang keji di antara bangsa-bangsa, di mana mereka datang; dan mereka akan mengetahui bahwa Akulah TUHAN." ¹⁷Lalu datanglah firman TUHAN kepadaku: ¹⁸"Hai anak manusia, makanlah makananmu dengan gemetar dan minumlah air dengan menggigil dan dengan hati yang cemas, ¹⁹

dan katakanlah kepada penduduk negeri ini: Beginilah firman Tuhan ALLAH tentang penduduk Yerusalem yang di tanah Israel: Mereka akan makan makanannya dengan hati yang cemas dan minum air dengan hati yang gundah gulana supaya tanah mereka menjadi sunyi sepi lantaran isinya sudah lenyap, oleh karena kekerasan yang dilakukan oleh semua yang tinggal di sana. ²⁰Kota-kota yang masih didiami orang akan menjadi reruntuhan dan tanah itu akan menjadi sunyi sepi; dan kamu akan mengetahui bahwa Akulah TUHAN." ²¹Lalu datanglah firman TUHAN kepadaku: ²²"Hai anak manusia, sindiran apakah itu yang hidup di antara kamu di tanah Israel, yang berbunyi: Sudah lama berselang, tetapi satu penglihatan pun tak jadi? ²³

Oleh karena itu katakanlah kepada mereka: Beginilah firman Tuhan ALLAH: Aku akan menghentikan sindiran ini dan orang tidak akan mengucapkannya lagi di tanah Israel. Sebaliknya, katakanlah kepada mereka: Waktunya sudah dekat dan tiap penglihatan akan jadi. ²⁴Sebab tidak akan ada lagi penglihatan yang menipu ataupun tenungan yang menyesatkan di tengah-tengah kaum Israel, ²⁵sebab Aku, TUHAN, akan berfirman dan apa yang Kufirmankan akan terjadi, dan firman itu tidak akan ditunda-tunda lagi, sebab pada masa hidupmu, hai kaum pemberontak, Aku akan mengucapkan suatu firman dan Aku akan menggenapinya, demikianlah firman Tuhan ALLAH." ²⁶Lalu datanglah firman TUHAN kepadaku: ²⁷"Hai anak manusia, lihatlah, kaum Israel berkata: Penglihatan yang dilihatnya itu, harinya masih jauh, nubuatan yang diucapkannya, waktunya masih lama. ²⁸Oleh karena itu katakanlah kepada mereka: Beginilah firman Tuhan ALLAH: Tidak satu pun dari firman-Ku akan ditunda-tunda. Apa yang Kufirmankan akan terjadi, demikianlah firman Tuhan ALLAH."

Maksud Bab 12

12:1-20 Tanda-tanda Pembuangan

aa. 1-16 Peramal ini diarahkan pada pimpinan dan kemungkinan besar langsung pada Zedekia sang pangeran yang pergi pada malam hari melalui temboknya yang rusak. Yehezkiel di sini diarahkan untuk menyusun daftar barang-barang yang dapat dibawa oleh orang buangan (Yer. 10:17) dan pergi pada malam hari sebagai contoh bagi penduduk yang melihat tetapi tidak dapat merasa dan mendengar tetapi tidak mengerti. Zedekia ditangkap (17:20) dan dibawa ke Ribla dan dibutakan, sehingga tidak dapat melihat (ayat 6, 12; Yer. 39:1-10).

a. 14 tampaknya mencerminkan 5:2,10, 12.

a. 15-16 14:21-23.

aa. 17-20 mencerminkan kengerian orang-orang pada invasi yang mendekat (4:9-11, 16-17; Yer. 4:19-21).

reflect the people’s terror at the approaching invasion (4:9-11, 16-17; Jer. 4:19-21).

12:21-14:23 Tentang Para Nabi dan Manusia

aa. 21-28 Ini adalah kutukan terhadap sikap populer bahwa penglihatan kenabian dapat dengan aman diabaikan (Hos. 12:10; Yer. 14:14-15; 23:28-29). Juga merupakan pengingat yang tajam bahwa penggenapan nubuatan Kehancuran seperti Yeremia tidak begitu jauh (Yer. 5:12-13; 17:15), meskipun nubuatan Yehezkiel keduanya langsung dan juga jauh selama zaman ini dan harus dikaitkan dengan nubuatan Daniel seperti yang akan kita lihat di bawah.

a. 27 Bandingkan Yesaya 22:13; 1Kor. 15:32.

a. 28 Nubuat itu dengan demikian akan diimplementasikan dan akan diberlakukan di masa depan baik langsung maupun jauh melalui hubungan dengan konsekuensi langsung. Penting bagi kita untuk menyadari bahwa Allah tidak melakukan apa-apa selain memperingatkan orang-orang melalui hamba-hamba-Nya para nabi (Amos 3:7). Kapasitas ini telah dialihkan ke Gereja-Gereja Tuhan setelah Kristus dari tahun 30 M.

*****

Catatan Bullinger tentang Yehezkiel Bab 9-12 (untuk KJV)

Bab 9

Ayat 1

Dia berteriak, &c. Bandingkan "meskipun mereka menangis", & c. (Yehezkiel 8:18 )

setiap orang. Ibrani. 'ish. Lampiran-14.

pemusnah = pecah (berkeping-keping).

senjata. Berbagai bacaan disebut Sevir. (Lampiran-34), dengan beberapa kodeks, empat edisi cetak awal, Septuaginta, dan Syriac, berbunyi "senjata-senjata" (jamak)

Ayat 2

lihatlah. Majas Asterismos. Lampiran-6.

enam orang laki-laki. Jelas supranatural. Malaikat sering disebut "manusia".

orang laki-laki. Ibrani, jamak dari enosh. Lampiran-14.

orang. Ibrani. 'ish. Lampiran-14.

Senjata. Berbagai bacaan yang disebut Sevir, dengan beberapa kodeks, satu edisi cetak awal, dan bahasa Syria, berbunyi senjata-senjata (jamak)

tempat tinta penulis. Lihat Yeh 9:41. Terlihat digunakan di Timur hingga hari ini.

Ayat 3

kemulian, &c. Lihat catatan di Yehezkiel 1:28.

Tuhan Israel. Lihat catatan di Yesaya 29:23.

Tuhan. Ibrani. Elohim, Lampiran-4.

Kerub. Tunggal, seperti di Yehezkiel 1:20.

Dia: atau, Itu. rumah: yaitu bangunan Bait Suci.

Orang yang berpakaian lenan. Bandingkan Daniel 10:5, Daniel 10:6. Wahyu 1:13.

Ayat 4

Tuhan. Ibrani. Jehovah. Lampiran-4.

set a mark. Bandingkan Wahyu 7:3 ; Wahyu 9:4 ; Wahyu 13:16 , Wahyu 13:17 ; Wahyu 20:4 .

tanda. Ibrani Terjadi di tempat lain hanya di Ayub 31:35 .

Ayat 5

menyayangkan = melindungi.

Ayat 6

mulai dari tempat kudus-Ku. Bandingkan Yesaya 10:12 .Yeremia 25:29 ; Yeremia 49:12 .Maleakhi 3:5 . 1 Petrus 4:17 .

orang-orang kuno = tua-tua.

Ayat 8

aku tersungkur. Lihat catatan di Yehezkiel 1:28 .

Ah. Majas Ecphonesis. Lampiran-6.

Tuhan Allah. Ibrani. Adonai Jehovah. Lampiran-4. Lihat catatan di Yehezkiel 2:4 .

Ayat 9

Kejahatan. Ibrani `avnh, Lampiran-44.

sangat besar, Majas Epizeuxis. Lampiran-6. Ibrani = ""hebat, menurut derajat, derajat",

telah meninggalkan. Lihat Yehezkiel 8:12 .

Ayat 10

Mine eye, &c. Lihat catatan di Yehezkiel 5:11; Yehezkiel 5:7, Yehezkiel 5:4; Yehezkiel 8:18.

menurut sebagai. Beberapa kodeks, dengan tiga edisi cetak awal, berbunyi "menurut semua yang mana".

Bab 10

Ayat 1

lihatlah. Majas Asterismos. Lampiran-8.

cakrawala = angkasa. Bandingkan Yehezkiel 1:22.

batu safir. Bandingkan Yehezkiel 1:26. Keluaran 24:10 .

Ayat 2

orang. Ibrani. 'ish. Lampiran-14. Bukan kata yang sama dalam ayat-ayat: Yehezkiel 10:8, Yehezkiel 10:14 , Yehezkiel 10:21 . Ish digunakan untuk orang yang berpakaian lenan.

di antara = ke tengah.

Roda-roda = [roda-roda] yang berputar. Kata di sini dan dalam ayat-ayat: Yehezkiel 10:6-13 adalah galgal. Bukan kata yang sama dalam ayat-ayat: Yehezkiel 10:6, Yehezkiel 10:9, Yehezkiel 10:10, Yehezkiel 10:12 , Yehezkiel 10:19; Yehezkiel 10:19, dan Yehezkiel 1:15 dan Yehezkiel 11:22. Dalam hal-hal ini adalah orphan, dari aphan, berputar: seperti dalam Keluaran 14:25 , &c. Galgal terjadi di Mazmur 77:18 (di surga); Yeh 83:13. Pengkhotbah 12:6. Yesaya 5:28 ; Yesaya 17:13. Yeremia 47:3; dan Yehezkiel 23:24; Yehezkiel 26:10 . Daniel 7:9 (Kasdim).

sebarkan = lempar.

Ayat 3

awan, & c. Itu di sini seperti di Keluaran 19:9; Keluaran 24:15, Keluaran 24:16, Keluaran 24:18, Bilangan 9:19; Bil 12:10. 1 Raja-raja 8:10,

Ayat 4

kemulian, &c. Lihat catatan di Yehezkiel 1:28.

Tuhan. Ibrani. Jehovah. Lampiran-4.

penuh, dia. Seperti di 1 Raja-raja 8:10.

Ayat 5

suara: yaitu gerakan mereka, seolah-olah akan berangkat dalam penerbangan. Bandingkan Yehezkiel 10:18.

Tuhan Yang Mahakuasa. Ibrani. 'El Shaddai. Lampiran-4.

Ayat 6

Roda-roda = roda. Ibrani 'ophan. Lihat catatan di Yehezkiel 10:2.

Ayat 7

satu: atau, yang.

Ayat 8

orang = manusia. Ibrani. 'adam. Lampiran-14. Kata yang sama seperti di Yehezkiel 10:14; Yehezkiel 10:21. Bukan yang sama seperti di ayat-ayat: Yehezkiel 10:2, Yehezkiel 10:3, Yehezkiel 10:6.

Ayat 9

batu beryl dari Tarshish,

Ayat 11

kepala = satu kepala (tunggal)

Ayat 12

bahkan roda-roda, &c.: atau, milik mereka berempat adalah roda mereka.

Ayat 13

hai roda : atau, Gulung, gulung; sebagai menyiratkan urgensi dan kecepatan untuk pencapaian semua yang dilambangkan oleh citra bab ini. Kata yang sama seperti di dengan Yehezkiel 10:2. Lihat catatan.

Ayat 14

kerub kerub, mengidentifikasinya dengan itu dari Yehezkiel 10:7.

Ayat 15

kerubim, Ibrani. shervbim, jamak; jamak bahasa Inggris = kerub. terangkat. Untuk menanggung simbol kehadiran Ilahi. makhluk hidup, Tunggal.

Ayat 17

roh. Ibrani. ruach. Lampiran-9.

Ayat 18

menyingkir. Inilah yang ditandai oleh bab ini di Yehezkiel 43:1-7 , &c., itu terlihat kembali ketika Israel akan dipulihkan kembali. Yang terakhir akan sama literalnya dengan yang pertama.

dari = di atas.

Ayat 19

setiap orang: atau [keseluruhan].

Tuhan Israel. Lihat catatan di Yesaya 29:23 .

Tuhan. Ibrani. Elohim, Lampiran-4.

Ayat 20

para kerub: yaitu yang telah dia lihat di Yehezkiel 1:0.

Ayat 22

setiap orang. Ibrani. ish (Lampiran-14 ), seperti di Yehezkiel 10:2, Yehezkiel 10:3, Yehezkiel 10:6.

Bab 11

Ayat 1

roh. Seperti di Yehezkiel 2:2. Ibrani. ruach, Lampiran-9. Lihat catatan di Yehezkiel 8:3.

pintu gerbang timur. Bandingkan Yehezkiel 43:1.

Tuhan. Ibrani. Jehovah. Lampiran-4.

pintu = pintu masuk.

lima dan dua puluh orang . Ini tidak sama dengan Yehezkiel 8:16, tetapi adalah pangeran Rakyat, gelar yang tidak pernah diberikan kepada para imam, yang disebut "pangeran tempat kudus" (Yesaya 43:28). Mereka mungkin adalah orang-orang yang disebutkan di Yeremia 38:4.

Orang-orang. Ibrani. Ish Lampiran-14.

Jaazania. Tidak sama dengan di Yehezkiel 8:11.

Ayat 2

Anak manusia. Lihat catatan di Yehezkiel 2:1.

Orang-orang. Jamak dari bahasa Ibrani. 'enosh. Lampiran-14.

kenakalan = kesia-siaan. Ibrani. 'amen. Lampiran-44.

jahat = jahat. Ibrani ra'a'. Lampiran-44.

Ayat 3

kota ini = itu (atau dia), seperti pada ayat-ayat: Yehezkiel 11:7, Yehezkiel 11:11 .

Ayat 4

bernubuatlah . . . bernubuatlah. Majas Epizeuxis (Lampiran-6), untuk penekanan.

Ayat 6

pikiran = roh. Ibrani. ruach. Lampiran-9.

Ayat 7

Tuhan ALLAH. Ibrani. Adonai Jehovah. Lihat catatan di Yehezkiel 2:4.

tapi aku akan membawamu keluar. Sebuah bacaan khusus berjudul Sevir (Lampiran-34), dengan beberapa kodeks dan dua edisi cetak awal (satu Rabinik), berbunyi "ketika aku membawamu".

Ayat 8

Kamu takut akan, &c. Bandingkan Yeremia 42:16.

Aku akan membawa pedang, &c. Lihat catatan di Yehezkiel 5:17 .

demikianlah firman Tuhan ALLAH = [adalah] firman Adonai Jehovah'.

Ayat 9

orang asing = orang asing.

Ayat 10

di perbatasan Israel: yaitu di Riblah, di ujung utara bumi (2 Raja-raja 25:18-21. Yeremia 52:24-27; Yeremia 52:24-27). Bandingkan Yehezkiel 11:11.

kamu akan mengetahui, &c. Lihat catatan di Yehezkiel 6:7.

Ayat 12

Ketetapan-ketetapan. . . . keputusan-keputusan. Lihat catatan di Ulangan 4:1. telah melakukan menurut tata krama orang kafir, &c. Referensi ke Pentateuch, (Imamat 18:3, Imamat 18:4.Ulangan 12:30, Ulangan 12:31). Lampiran-92

Orang-orang kafir = bangsa-bangsa.

Ayat 13

aku jatuh tertelungkup. Mengenai. Lihat catatan di Yehezkiel 1:28.

Ah. Majas Epchonesis. Lampiran-6.

akan menghabisi. Bandingkan Yeremia 4:27; Yeremia 5:10, Yeremia 5:18.

sisa-sisa Israel. Bandingkan Yehezkiel 9:8.

Ayat 15

saudara-saudaramu . . . saudara-saudaramu. Majas Epizeuxis. Lampiran-6.

kerabat = penebusan.

Ayat 16

saya telah menyebarkan, &c. Bandingkan Yeremia 30:11; Yeremia 31:10 , &c.

saya akan menjadi = akan menjadi.

sebagai tempat perlindungan kecil = tempat perlindungan untuk sementara waktu.

sanctuary = sebagai tempat suci, atau suaka, seperti di Yesaya 8:14.

Ayat 17

Saya bahkan akan mengumpulkan Anda, Bandingkan Yeremia 31:10. Referensi ke Pentateuch, (Ulangan 30:3). Lampiran-92.

orang-orang = bangsa-bangsa.

Bumi Israel. Di sini, "tanah", dalam bahasa Ibrani adalah 'admath (adamah) = tanah Israel, Ungkapan ini muncul tujuh belas kali dalam Yehezkiel

(Yehezkiel 11:17; Yehezkiel 12:12 Yeh 19:22; Yehezkiel 13:9; Yehezkiel 18:2; Yehezkiel 20:38, Yehezkiel 20:42; Yehezkiel 21:3 (Ibrani - Yehezkiel 11:8); Yehezkiel 25:3, Yehezkiel 25:6; Yehezkiel 33:24; Yehezkiel 36:6; Yehezkiel 37:1 Yehezkiel 37:2; Yehezkiel 38:18, Yehezkiel 38:19; " ke tanah" Yehezkiel 7:2; Yehezkiel 21:3 (Ibrani. Yehezkiel 11:8 ). Tiga pemunculan ekspresi, dengan eretz alih-alih 'admath, dengan demikian dijaga oleh Massorah: yaitu Yehezkiel 27:17; Yehezkiel 40:2, Yehezkiel 47:18. (Lihat Massorah dari Ginsburg, vol. i hal. 107, 1100) dan Lampiran-93.

Ayat 19

Aku akan memberi, &c. Bandingkan Yehezkiel 36:25-27; dan Yeremia 32:39.

Ayat 20

Agar mereka dapat berjalan, &c. Referensi ke Pentateuch, (Ulangan 12:30, Ulangan 12:31). Lampiran-92.

Tuhan. Ibrani. Elohim. Lampiran-4.

Ayat 22

Tuhan Israel. Lihat catatan di Yesaya 29:23.

Bab 12

Ayat 1

Tuhan. Ibrani. Jehovah. Lampiran-4.

Ayat 2

Anak manusia. Lihat catatan di Yehezkiel 2:1.

pemberontak = menyimpang. Lihat catatan di Yehezkiel 2:3.

Ayat 3

barang-barang = bejana, atau bagasi.

singkirkan: yaitu untuk penangkaran.

Ayat 4

Pada malam hari. Tanda (Yehezkiel 12:11) bahwa pangeran (Zedekia) akan mencoba melarikan diri pada malam hari (2 Raja-raja 25:4. Yeremia 39:4; Yeremia 39:4).

Ayat 5

Gali kamu melalui dinding. Tanda (Yehezkiel 12:2) bahwa Zedekia akan melakukan ini "di antara tembok-tembok" (2 Raja-raja 25:4. Yeremia 39:4; Yeremia 39:4).

Ayat 6

menutupi wajahmu. Tanda (Yehezkiel 12:11 ) bahwa Zedekia akan menyamarkan dirinya sendiri.

tanah = tanah: yaitu tanah yang Zedekia tinggalkan dan tidak akan pernah melihatnya lagi. Ibrani eth haerez.

tanda. Ibrani. 'oth. Bandingkan Kejadian 1:14. Tanda-tanda Ilahi tentang hal-hal yang akan datang.

Ayat 7

sebagai = sesuai dengan,

penangkaran. Lihat catatan pada Yehezkiel 12:3.

Ayat 10

Tuhan ALLAH. Ibrani Adonai Jehovah. Lihat catatan di Yehezkiel 2:4,

beban meliputi sang pangeran (yaitu Zedekia). Perhatikan Majas Paronomasia (Lampiran-6), untuk penekanan. Ibrani. hannasi hammassa. Bahasa Inggeris "kesedihan ini [mengenai] pemimpin”

Ayat 13

Jaringku, &c.: yaitu tentara Kasdim yang menyusul Zedekia.

tidak akan melihatnya. Majas Amphibologia, atau AEnigma (Lampiran-6), seperti di Yeremia 34:3. Penjelasan diberikan di 2 Raja-raja 25:7, dan Yeremia 39:7; Yer 39:52, Yeremia 39:11. Zedekia dibawa ke Babel, tapi dia tidak pernah melihatnya, meskipun dia meninggal di sana.

Ayat 14

angin. Ibrani. ruach, Lampiran-9. menghunus pedang, &c. Lihat catatan di Yehezkiel 5:2, Yehezkiel 5:17.

Ayat 16

mereka akan mengetahui. Lihat catatan di Yehezkiel 6:10 .

Aku akan menyerakkan mereka. Referensi ke Pentateuch, (Imamat 26:33.Ulangan 4:27; Ulangan 28:64). Lampiran-92.

Ayat 16

saya akan meninggalkan, &c. Referensi ke Pentateuch (Ulangan 4:27).

Orang laki-laki. Ibrani, jamak dari enosh. Lampiran-14.

dari. Beberapa kodeks, dengan empat edisi cetak awal, Septuaginta, Suryani, dan Vulgata, dibaca "dan dari", yang menekankan pada Majas Polysyndeton (Lampiran-6), untuk meningkatkan kelengkapan pencacahan.

kafir = bangsa-bangsa.

Ayat 19

dari penduduk = kepada penduduk.

tanah, & c. = mengenai tanah, &c. Ibrani admath. Lihat catatan di Yehezkiel 11:17.

dia. Beberapa kodeks, dengan satu edisi cetak awal, dibaca "mereka".

semua. Edisi 1611 dari Authorized Version menghilangkan "semua"

Ayat 20

kota-kota. . . akan menjadi limbah. Referensi ke Pentateuch (Imamat 26:31). Lampiran-92.

kamu akan mengetahui, &c. Lihat catatan di Yehezkiel 6:7.

Ayat 22

apa . . ..? Majas Erotesis. Lampiran-6.

pepatah. Lihat Struktur, "i", di hal. 1119.

diperpanjang: yaitu berlarut-larut, atau ditunda.

Ayat 23

sudah dekat. Penggenapannya terjadi lima tahun kemudian.

efek = kata: yaitu kata [terpenuhi], makna, atau tujuan.

Ayat 24

penglihatan yang sia-sia. Bandingkan Ratapan 2:14.

rumah. Beberapa kodeks, dengan satu edisi cetak awal (Rabinik di pinggir), Aram, Septuaginta, Siria, dan Vulgata, dibaca "putra-putra".

Ayat 25

diperpanjang: yaitu tertunda, atau ditangguhkan. with Tuhan = [adalah] firman Adonai Jehovah.

Ayat 27

lihatlah. Majas Asterisnaos. Lampiran-6,

PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA