Komentar tentang Daniel Bab 9 [F027ix]

Pengantar

Nabi Daniel berurusan dengan Tujuh Puluh Minggu Tahun yang mencakup periode dari perintah untuk membangun Bait Suci di Yerusalem hingga kehancurannya pada tahun 70 M. Sejarahnya tercakup dalam makalah Tanda Yunus dan Sejarah Pembangunan Semula Bait Allah [013].

Nubuatan ini penting baik untuk pemulihan Bait Suci di bawah Ezra dan Nehemia dan untuk kelangsungan hidup gereja di Yerusalem ketika Yang Diurapi Kedua (ayat 25) disingkirkan, di mana Yakobus menjadi martir pada tahun 63/4 M setelah 69 minggu tahun (7 +62). Gereja telah didirikan oleh Mesias pada tahun 30 Masehi. Namun Yakobus saudara Kristus menjadi uskup Yerusalem (lih. Kis 15). Gereja tahu bahwa ia harus melarikan diri dari Yerusalem dari kehancuran yang akan datang. Clophas, suami Bibi Mariah Kristus, menggantikan Yakobus tetapi meninggal pada tahun yang sama dan putranya Simeon menjadi uskup dan membawa gereja ke utara ke Pella, yang telah meminta Garnisun Romawi dan mereka semu aman di sana sampai setelah penghancuran Bait Suci dan Yerusalem (lih. Peperangan dengan Roma dan Kejatuhan Bait Allah [298]).

"Yang Diurapi Pertama" setelah Tujuh minggu tahun melihat Nehemia diangkat sebagai gubernur ke Yerusalem dan Pemulihan pada Pembacaan Hukum dengan Ezra dan Nehemia [250] di Yerusalem terjadi di bawah pemerintahan Artaxerxes Kedua. Teks dalam ayat 25 tidak mengacu pada Mesias seperti yang tampaknya ditegaskan KJV (lihat di bawah).

Daniel Bab 9

¹Pada tahun pertama pemerintahan Darius, anak

putra A hasu-e'rus, dari keturunan orang Media, yang telah menjadi raja atas kerajaan orang Kasdim, ²pada tahun pertama kerajaannya itu aku, Daniel, memperhatikan dalam kumpulan Kitab jumlah tahun yang menurut firman TUHAN kepada nabi Yeremia akan berlaku atas timbunan puing Yerusalem, yakni tujuh puluh tahun. ³Lalu aku mengarahkan mukaku kepada Tuhan Allah untuk berdoa dan bermohon, sambil berpuasa dan mengenakan kain kabung serta abu. ⁴Maka aku memohon kepada TUHAN, Allahku, dan mengaku dosaku, demikian: "Ah Tuhan, Allah yang maha besar dan dahsyat, yang memegang Perjanjian dan kasih setia terhadap mereka yang mengasihi Engkau serta berpegang pada perintah-Mu! ⁵Kami telah berbuat dosa dan salah, kami telah berlaku fasik dan telah memberontak, kami telah menyimpang dari perintah dan peraturan-Mu, ⁶dan kami tidak taat kepada hamba-hamba-Mu, para nabi, yang telah berbicara atas nama-Mu kepada raja-raja kami, kepada pemimpin-pemimpin kami, kepada bapa-bapa kami dan kepada segenap rakyat negeri. ⁷Ya Tuhan, Engkaulah yang benar, tetapi patutlah kami malu seperti pada hari ini, kami orang-orang Yehuda, penduduk kota Yerusalem dan segenap orang Israel, mereka yang dekat dan mereka yang jauh, di segala negeri kemana Engkau telah membuang mereka oleh karena mereka berlaku murtad terhadap Engkau. ⁸Ya TUHAN, kami, raja-raja kami, pemimpin-pemimpin kami dan bapa-bapa kami patutlah malu, sebab kami telah berbuat dosa terhadap Engkau. ⁹Pada Tuhan, Allah kami, ada kesayangan dan keampunan, walaupun kami telah memberontak terhadap Dia, ¹⁰dan tidak mendengarkan suara TUHAN, Allah kami, yang menyuruh kami hidup menurut hukum yang telah diberikan-Nya kepada kami dengan perantaraan para nabi, hamba-hamba-Nya. ¹¹Segenap orang Israel telah melanggar hukum-Mu dan menyimpang karena tidak mendengarkan suara-Mu. Sebab itu telah dicurahkan ke atas kami kutuk dan sumpah, yang tertulis dalam kitab Taurat Musa, hamba Allah itu, sebab kami telah berbuat dosa terhadap Dia. ¹²Dan telah ditetapkan-Nya firman-Nya, yang diucapkan-Nya terhadap kami dan terhadap orang-orang yang telah memerintah kami, yakni bahwa akan didatangkan-Nya kepada kami malapetaka yang besar, yang belum pernah terjadi di bawah semesta langit, seperti di Yerusalem. ¹³Seperti yang tertulis dalam kitab Taurat Musa, segala malapetaka ini telah menimpa kami, dan kami tidak memohon belas kasihan TUHAN, Allah kami, dengan berbalik dari segala kesalahan kami dan memperhatikan kebenaran yang dari pada-Mu. ¹⁴Sebab itu TUHAN bersiap dengan malapetaka itu dan mendatangkannya kepada kami; karena TUHAN, Allah kami, adalah adil dalam segala perbuatan yang dilakukan-Nya, tetapi kami tidak mendengarkan suara-Nya. ¹⁵Oleh sebab itu, ya Tuhan, Allah kami, yang telah membawa umat-Mu keluar dari tanah Mesir dengan tangan yang kuat dan memasyhurkan nama-Mu, seperti pada hari ini, kami telah berbuat dosa, kami telah berlaku fasik. ¹⁶Ya Tuhan, sesuai dengan belas kasihan-Mu, biarlah kiranya murka dan amarah-Mu berlalu dari Yerusalem, kota-Mu, gunung-Mu yang kudus; sebab oleh karena dosa kami dan oleh karena kesalahan nenek moyang kami maka Yerusalem dan umat-Mu telah menjadi cela bagi semua orang yang di sekeliling kami. ¹⁷Oleh sebab itu, dengarkanlah, ya Allah kami, doa hamba-Mu ini dan permohonannya, dan sinarilah tempat kudus-Mu yang telah musnah ini dengan wajah-Mu, demi Tuhan sendiri. ¹⁸Ya Allahku, arahkanlah telinga-Mu dan dengarlah, bukalah mata-Mu dan lihatlah kebinasaan kami dan kota yang disebut dengan nama-Mu, sebab kami menyampaikan doa permohonan kami ke hadapan-Mu bukan berdasarkan jasa-jasa kami, tetapi berdasarkan kasih sayang-Mu yang berlimpah-limpah. ¹⁹Ya Tuhan, dengarlah! Ya, Tuhan, ampunilah! Ya Tuhan, perhatikanlah dan bertindaklah dengan tidak bertangguh, oleh karena Engkau sendiri, Allahku, sebab kota-Mu dan umat-Mu disebut dengan nama-Mu!" ²⁰Sementara aku berbicara dan berdoa dan mengaku dosaku dan dosa bangsaku, bangsa Israel, dan menyampaikan ke hadapan TUHAN, Allahku, permohonanku bagi gunung kudus Allahku, ²¹sementara aku berbicara dalam doa, terbanglah dengan cepat ke arahku Gabriel, dia yang telah kulihat dalam penglihatan yang dahulu itu pada waktu persembahan korban petang hari. ²²Lalu ia mengajari aku dan berbicara dengan aku: "Daniel, sekarang aku datang untuk memberi akal budi kepadamu untuk mengerti. ²³Ketika engkau mulai menyampaikan permohonan keluarlah suatu firman, maka aku datang untuk memberitahukannya kepadamu, sebab engkau sangat dikasihi. Jadi camkanlah firman itu dan perhatikanlah penglihatan itu! ²⁴Tujuh puluh kali tujuh masa telah ditetapkan atas bangsamu dan atas kotamu yang kudus, untuk melenyapkan kefasikan, untuk mengakhiri dosa, untuk menghapuskan kesalahan, untuk mendatangkan keadilan yang kekal, untuk menggenapkan penglihatan dan nabi, dan untuk mengurapi yang maha kudus. ²⁵Maka ketahuilah dan pahamilah: dari saat firman itu keluar, yakni bahwa Yerusalem akan dipulihkan dan dibangun kembali, sampai pada kedatangan seorang yang diurapi, seorang raja, ada tujuh kali tujuh masa; dan enam puluh dua kali tujuh masa lamanya kota itu akan dibangun kembali dengan tanah lapang dan paritnya, tetapi di tengah-tengah kesulitan. ²⁶Sesudah keenam puluh dua kali tujuh masa itu akan disingkirkan seorang yang telah diurapi, padahal tidak ada salahnya apa-apa. Maka datanglah rakyat seorang raja memusnahkan kota dan tempat kudus itu, tetapi raja itu akan menemui ajalnya dalam air bah; dan sampai pada akhir zaman akan ada peperangan dan pemusnahan, seperti yang telah ditetapkan. ²⁷Raja itu akan membuat perjanjian itu menjadi berat bagi banyak orang selama satu kali tujuh masa. Pada pertengahan tujuh masa itu ia akan menghentikan korban sembelihan dan korban santapan; dan di atas sayap kekejian akan datang yang membinasakan, sampai pemusnahan yang telah ditetapkan menimpa yang membinasakan itu."

(Cf. Firman Tuhan [184]) Bagian ini menyangkut ayat 25-27. Tuhan telah berbicara, melalui hamba-Nya Daniel, tentang orang-orang terurap yang membangun Bait Suci. Nubuat dalam Daniel 9:25 salah diterjemahkan dalam KJV untuk menyebut Mesias sebagai yang diurapi dan teksnya dikaburkan. Teks itu sebenarnya menunjuk pada dua orang yang diurapi; satu di akhir tujuh minggu tahun dan yang lainnya di akhir enam puluh dua minggu tahun. Waktunya mengacu pada pembangunan Bait Suci dan penghentiannya sebagai alat Tuhan.

Perhatikan teks yang benar di sini mengacu pada tujuh minggu tahun dari perintah untuk membangun Bait Suci sampai yang diurapi ini. Yang diurapi ini, yang dimaksud dengan istilah Mesias dan karenanya penerapannya pada Yesus Kristus (Kristus dalam bentuk Yunani yang berarti yang diurapi ini), sebenarnya adalah Nehemia. Dia dilihat oleh sejarah Yahudi sebagai Musa kedua. Dia adalah seorang pangeran dari Yehuda. Dia memulihkan hukum dan kesaksian. Dia menyelesaikan kanon dan karyanya, dengan Ezra, adalah yang terakhir dari kanon Perjanjian Lama pada 323 SM. Waktu pembangunan dimulai bukan dari masa pemerintahan Darius I atau Darius Hystaspes tetapi dari Darius II. Artaxerxes I menghentikan pembangunan Bait Suci (Ezra 4:23-24). Pembangunannya dimulai pada tahun kedua pemerintahan Darius II (Ezra 4:24 sampai 6:12). Bait suci selesai pada tahun keenam pemerintahannya (Ezra 6:13-15).

Tujuh minggu tahun sejak keputusan raja ini membawa kita ke tahun pemberian Nehemia oleh Artaxerxes II (bukan Artaxerxes I seperti yang biasa diajarkan).

Periode ini melihat akhir dari kanon Perjanjian Lama dalam urutan pembangunan Bait Suci ini. Ini adalah pemulihan hukum di bawah nabi terakhir Allah di Perjanjian Lama. Dia adalah yang terakhir diurapi dari sistem Perjanjian Lama (dengan Ezra).

Urutan pembangunan dan sejarah dibahas dalam makalah Tanda Yunus dan Sejarah Pembangunan Semula Bait Allah [013].

Yang diurapi berikutnya, yang disebutkan dalam Daniel 9:25-27, mengacu pada yang diurapi setelah enam puluh dua minggu tahun. Jadi tujuh minggu tahun ditambah enam puluh dua minggu tahun sama dengan enam puluh sembilan minggu tahun. Periode ini berakhir pada 63/4 M. Yang diurapi yang disingkirkan tetapi tidak untuk dirinya sendiri adalah Yakobus, uskup Yerusalem dan saudara laki-laki Yesus Kristus. Dia menjadi martir pada 63/4 M karena iman dan mulai tahun ini minggu terakhir tahun dimulai, yang mengarah pada penghancuran Bait Suci fisik. Akhir dari tujuh puluh minggu tahun bertepatan dengan empat puluh tahun dialokasikan untuk pertobatan kepada Yehuda (30-70M). Bangsa itu tidak bertobat dan memang, dalam minggu terakhir tahun ini, para Imam Besar bertempur di jalan-jalan untuk mempertahankan kekuasaan dan sistemnya sepenuhnya rusak.

(lih. Peperangan dengan Roma dan Kejatuhan Bait Allah [298]) Mengacu pada ayat 25-27; Kita tahu bahwa yang pertama diurapi adalah Nehemia, gubernur Yehuda, yang membangun tembok dan memperbaiki Bait Suci dengan Ezra

ahli Taurat. Itu terjadi pada masa pemerintahan Artaxerxes II. Ezra meninggal pada tahun 323 SM, pada tahun yang sama dengan Alexander Agung, dan kanon disusun dan ditutup pada tahun 321.

Akhir dari enam puluh dua minggu tahun berikutnya melihat satu lagi yang diurapi disingkirkan dan itu adalah Yakobus, Uskup Yerusalem dan saudara laki-laki Yesus Kristus. Setelah kesyahidan Yakobus di Yerusalem, Gereja ditempatkan di bawah pengawasan Simon (Simon Jose) sepupu Yesus Kristus dan putra Maria dan Klopas. Mary (atau Mariah) adalah saudara perempuan Maryam (Mariam), ibu Kristus. Klofas menjadi uskup Yerusalem tampaknya antara masa pemerintahan Yakobus saudara Kristus (mati ca 64 M) dan perandaian Simon, putra Klofas dan sepupu Kristus (lihat Hippolytus Lampiran ke Asal Jemaat Kristian di Britain [266]). (Lihat juga dalam kertas [298] di atas)

Manusia sebagai Bait Allah

Setelah jatuhnya Bait Suci pada tahun 70 M dan penutupan Bait Suci fisik digantikan oleh gereja sebagai Bait Allah menggantikan Yehuda dan imamat (lih. Pemerintahan Raja-raja Bahagian IIIB: Manusia sebagai Bait Allah [282D]), sejak saat itu gereja menggantikan imamat dan Yehuda dikirim ke dispersi.

Yudaisme Kerabian menghancurkan Kalender Bait Suci, menggantinya pada tahun 358 M dengan Kalender Hillel (lih.Kalendar Tuhan [156] dan Hillel, Babylonian Intercalations and the Temple Calendar (No.195C), di mana mereka akhirnya menghadapi Holocaust pada tahun 1941 hingga 1945 dan akan menghadapi Holocaust terakhir di bawah Kekaisaran Binatang dan Saksi-Saksi, sebelum kedatangan Mesias (lihat bab 12).

Catatan Bullinger tentang Bab 9

Ayat 1

tahun pertama: (Bullinger menetapkan tanggal ini sebagai 426 SM, Daniel saat itu berusia delapan puluh tujuh tahun. Lihat Lampiran-50) (lih. Bab 2).

Darius. Ini adalah sebuah appellative, dan berarti Pemelihara atau Pengekang: yaitu Cyrus. Lihat Lampiran-57; dan catatan khusus untuk 2 Tawarikh 36:21.

Ahasuerus, sebuah appellative = raja yang terhormat Astyages. Lihat Lampiran-57.

dijadikan raja: yaitu Cyrus diangkat menjadi raja Babilonia oleh Astyages ayahnya.

Ayat 2

dipahami = sampai pada pemahaman; dirasakan, atau diamati. Ibrani. bin, untuk memisahkan atau membedakan. Menyiratkan bahwa dia tidak mengetahui ini sebelumnya.

dengan buku-buku = dengan tulisan [dari Yeremia]. Yeremia 29:1, Yeremia 29:10, serta Daniel 25:11. Perhatikan Pasal yang pasti dalam bahasa Ibrani.

Yang jumlah tahun. Yang sekarang hampir berakhir.

Sang Tuhan. Ibrani. Yehuwa. Lampiran-4.

Yeremia. Bagian itu tidak diragukan lagi adalah Yeremia 25 11-14; Yeremia 29:10-14.

menyelesaikan = memenuhi [dalam].

tujuh puluh tahun. Perhatikan hubungan ini dalam Daniel 9:24.

kehancuran Yerusalem. (Tanggal Bulinger: Dari 479 sampai 409 SM Lihat catatan pada 2 Tawarikh 36:21. Oleh karena itu, "kehancuran" telah berlangsung selama 42 (6 x 7) tahun, dan masih 28 (4 x 7) tahun lagi sebelum mereka "selesai". Kami menemukan subdivisi yang sama dari" penghambaan "; karena dari tahun pertama Nebukadnezar (496) hingga keputusan Artaxerxes (Astyages) (454) adalah empat puluh dua tahun; dan dari dekrit hingga akhir penghambaan adalah dua puluh delapan tahun.

Ayat 3

mengatur wajahku. Pengetahuan tentang kata-kata Yehuwa membangkitkan minat rohaninya.

sang Tuhan*. Salah satu dari 134 kasus di mana Sopherim menyatakan bahwa mereka mengubah "Jehovah" dari teks primitif menjadi "Adonai". Lihat Lampiran-32.

Tuhan. Ibrani. Elohim. (Dengan Art.) = Tuhan (yang benar). Lampiran-4.

mencari = menyembah, atau mencari [informasi].

Ayat 4

berdoa. Referensi ke Pentateuch (Imamat 26:40). Lampiran-92.

Tuhanku. Ibrani. Elohim. Lampiran-4.

Ya Tuhan*, Yang Agung, & c. Referensi ke Pentateuch (Keluaran 20:6; Keluaran 34:6, Keluaran 34:7. Bilangan 14:18. Ulangan 7:9). Lampiran-92.

TUHAN. Ibrani El Lampiran-4.

perjanjian. Catat Artikel = perjanjian [terbuat dari yang lama].

belas kasihan = kasih setia atau anugerah [yang dijanjikan di dalamnya]. Referensi ke Pentateuch (Keluaran 20:6; Keluaran 34:6, Keluaran 34:7). Lampirani-92.

Ayat 5

Kita. Perhatikan bahwa Daniel mengasosiasikan dirinya dengan Umatnya. Bandingkan Neh 1; dan Daniel 9:33-38. Ezra 9:5-15.

jahat = tanpa hukum. Ibrani. rasha, Lampiran-44.

memberontak = yang berontak. Ibrani. marad. Biasanya pemberontakan melawan Dewa atau bangsawan

Ayat 6

berbicara dalam nama-Mu. Bandingkan Ibrani 1:1. Bandingkan Keluaran 7:1 dengan Keluaran 4:16, dan lihat Lampiran-49.

Ayat 7

Tuhan. Ibrani Adonai. Lampiran-4.

seluruh Israel. Lihat catatan pada 1 Raja-raja 12:17.

dekat, & c. Bandingkan Ulangan 4:27. 2 Raja 17: 6, 2 Raja 17: 7. Yesaya 11:11, Yeremia 24:9. Amos 9:9; dan lihat Kisah Para Rasul 2:36.

pelanggaran. . . masuk tanpa izin. Ibrani. ma "al . Lampiran-44.

Ayat 9

Tuhan. Ibrani. Elohim. Lampiran-4.

belas kasihan = kasih sayang.

Ayat 10

Mematuhi = mengindahkan.

oleh = dengan tangan.

Ayat 11

melanggar. Ibrani. "abar. Lampiran-44.

oleh karena itu kutukannya adalah, & c. Referensi ke Pentateuch (Imamat 26:14, & c. Ulangan 27:15, & c.; Daniel 28:15, & c; Daniel 29:20; Daniel 30:17, Daniel 30:18; Daniel 31:17; Daniel 32:19 ).

dituangkanatas = telah datang menuangkan atas.

Musa hamba Tuhan. Lihat catatan di 1 Tawarikh 6:49. Nehemia 10:29. Lampiran-92.

Ayat 12

menegaskan perkataan-Nya: yaitu oleh para nabi-Nya sejak pemberian hukum (2 Raja-raja 17:13. Yesaya 44:26. Ratapan 2:17. Zakharia 1: 6).

kata-kata. Margin Ibrani, dengan beberapa kodeks, dan satu edisi cetakan awal, membaca "kata" (tunggal) teks Ibrani, dengan Septuaginta, Siria, dan Vulgata, dibaca "kata-kata" (jamak)

kejahatan = malapetaka. Ibrani. ra "a". Lampiran-44.

Ayat 13

Seperti = Menurut sebagai.

ada tertulis, & c. Referensi ke Pentateuch (Imamat 26:14, & c. Ulangan 28:15, & c, seperti di atas). Lampiran-92.

Ayat 14

menyaksikan. Bandingkan Yeremia 31:28; Yeremia 44:27.

Ayat 15

telah dibawa, & c. Referensi ke Pentateuch (Keluaran 6:1, Keluaran 6:6; Keluaran 12:41; Keluaran 14:18; Keluaran 32:11). Lampiran-92.

menjadikanmu terkenal = menjadikanmu sebuah nama.

Ayat 16

suci. Lihat catatan di Keluaran 3:5.

karena untuk dosa kita. . . ayah-ayah. Referensi ke Pentateuch (Keluaran 20:5). Lampiran-92.

menjadi cela. Bandingkan Yeremia 24:9; Yeremia 29:18; Yeremia 42:18; Yeremia 44:8, Yeremia 44:12. Yehezkiel 5:14, Yehezkiel 5:15; Yehezkiel 22:4.

Ayat 17

menyebabkan wajah-Mu bersinar. Referensi ke Pentateuch (Bilangan 6:25, Bilangan 6:26). Lampiran-92.

demi TUHAN*. Septuaginta berbunyi" demi hamba-hambaMu.

Ayat 18

Mata-matamu. Gambar pidato Anthropopatheia. Lampiran-6.

yang disebut dengan nama-Mu: atau, yang di atasnya nama-Mu dipanggil.

kita. Yang lain-lainnya berdoa bersama Daniel.

Ayat 21

Gabriel. Lihat catatan untuk Daniel 8:16. Nubuatan ini tidak diberikan oleh seorang "nabi", tetapi oleh seorang malaikat atau hierophant (yang menunjukkan hal-hal suci) kepada seorang nabi. Karena itu, ini adalah nubuatan yang paling transenden.

tentang waktu, & c. Bandingkan kesempatan penting serupa: David (2 Samuel 24:15, catatan); Elia (1 Raja-raja 18:29); Ezra (Ezra 9: 5).

persembahan = persembahan atau persembahan sumbangan. Ibr.minchah. Lampiran-43.

Ayat 22

Dan dia memberi tahu saya. Bahasa Syria itu berbunyi "Ya, dia datang".

untuk memberikan keterampilan kepadamu, & c. = untuk mengajarimu pemahaman, atau membuatmu bijak, & c. Perhatikan penekanan khusus untuk nasihat bagi diri kita sendiri dalam Struktur di bawah ini. Ini bukanlah visi yang membutuhkan interpretasi, tetapi nubuatan langsung yang diberikan dengan kata-kata sederhana oleh malaikat Jibril, dikirim oleh Tuhan dengan tujuan untuk membuat semuanya jelas, dan memecahkan masalah paling berat yang membingungkan pikiran manusia. Tidak ada "kesulitan", seperti yang diharapkan. Semua yang dibutuhkan dari kita adalah untuk memahami, dan mempertimbangkan, dan percaya apa yang tertulis untuk pembelajaran kita.

Ayat 24

Tujuh puluh minggu = Tujuh puluh tujuh: yaitu tahun. Tidak dalam teori "hari tahunan". Jika "hari-hari" dimaksudkan, itu akan diungkapkan, seperti dalam Daniel 10:3 (bandingkan Imamat 25:8). Selain itu, "tahun" telah menjadi subjek doa Daniel (Daniel 9: 2). "Tujuh" terakhir adalah "satu", dan itu dibagi menjadi dua dalam Daniel 9:27, dan setengahnya lagi adalah tiga dan a setengah tahun (Daniel 7:25; Bandingkan Daniel 8:11-14; Daniel 11:33) Dalam Wahyu 11:2 setengah ini dinyatakan dengan "empat puluh dua bulan", dan di ayat berikutnya sebagai "1,260 hari". Lihat Lampiran-90. Oleh karena itu, seluruh periode adalah 490 tahun.

ditentukan = dipotong: yaitu dibagi dari semua tahun lainnya. Kata kerjanya berbentuk tunggal untuk menunjukkan kesatuan dari keseluruhan periode, namun bisa juga dibagi. Ibr. hathak Hanya terjadi di sini.

Umatmu: yaitu Umat Daniel, Israel, yang dengannya hanya nubuatan itu yang bersangkutan.

kotamu yang kudus: yaitu Yerusalem (ayat-ayat: Daniel 9:2, Daniel 9:7, Daniel 9:16).

pelanggaran. Ibrani. pasha "(dengan Art.) Lampiran-44. Bandingkan Daniel 8:12, Daniel 8:23.

mengakhiri. Ibrani. hatham, seperti di bawah ini ("untuk menutup").

Dosa-dosa. Ibrani. chata ". Lampiran-44. Margin bahasa Ibrani, dengan empat edisi cetakan awal, beberapa kodeks, dan Vulgate, membaca "dosa "(tunggal)

kejahatan. Ibrani. "avah. Lampiran-44.

menutup, & c. = diakhiri dengan menggenapi semua yang telah menjadi subjek nubuatan.

Yang Mahakudus = Yang suci Mahakudus. Tidak pernah digunakan untuk seseorang. Ini jawaban untuk pembersihan tempat kudus (Daniel 8:14) yang mendahului "akhir". Lihat Lampiran-89.

NB. Dalam teks ini Bullinger ditarik oleh asumsi bahwa Tujuh Puluh minggu tahun berpusat pada Mesias daripada dua Mesias setelah 69 minggu tahun yang berakhir pada 63/4 M dengan Kemartiran Yakobus. Dia menghilangkan tujuh minggu tahun untuk Nehemia dalam pandangan ini (Cox).

Ayat 25

Oleh karena itu, ketahui dan pahami. Perhatikan nasihat kedua ini, seperti yang ditunjukkan dalam Struktur ("25-") di atas.

Sejak saat kata keluar, & c.: Yaitu pada tahun kedua puluh Artaxerxes (= raja agung: yaitu Astyages), 454 SM Lihat catatan untuk Nehemia 2:1, Nehemia 5:14, Nehemia 13:4. Juga Lampiran-50 dan Lampiran-58.

komandemen = kata. Ibr.dabar. Lampiran-73. Mengacu pada kata Ilahi daripada keputusan kerajaan.

Yerusalem. Bukan Bait Suci (seperti dalam Ezra), tetapi kotanya (seperti dalam Nehemia), yang menjadi

subjek doa Daniel, dan oleh karena itu jawabannya.

Mesias = diurapi. Hanya para imam dan raja-raja yang diurapi, penderita kusta, dan Elisa (1 Raja-raja 19:16) menjadi satu-satunya pengecualian.

Mesias sang Pangeran = "Mesias [artinya] Pangeran [dari Rakyat]". Mesias adalah kata benda, dan terhubung dengan Pangeran dengan aposisi: yaitu seorang raja-imam. Hanya satu yang dikenal dalam Kitab Suci (Mazmur 110:4. Zakharia 6:13. Yohanes 4:25).

sang pangeran. Ibr.nagid = pemimpin dan penguasa Rakyat (1 Samuel 9:16; 1 Samuel 10:1; 1 Samuel 13:14; 1 Samuel 18:13; 1 Samuel 25:30. 2 Samuel 5:2, & c). Karena itu bukan Zerubabel (yang adalah seorang pangeran tetapi bukan seorang imam); atau Ezra (yang adalah seorang imam tetapi bukan seorang pangeran); atau Cyrus (yang adalah seorang raja tetapi bukan seorang imam, dan dia hanya sebagai tipe Mesias, yang merupakan keduanya).

tujuh minggu = empat puluh sembilan tahun (454-405 SM). Lihat Lampiran-50, dan Lampiran-91.

enam puluh dua minggu = 434 tahun (405 SM-29M): keduanya bersama-sama menjadi 49 + 434 = 483 tahun; meninggalkan tujuh tahun untuk membentuk 490 tahun penuh Daniel 9:24. Lihat Lampiran-50, dan Lampiran-91.

jalan . . . dan tembok = tempat terbuka. . . dan jalan tutup: menyiratkan kelengkapan restorasi; yang mencakup tempat-tempat resor dan jalan raya yang mengarah ke sana, seperti "court and alley" bahasa Inggris kami.

itu jalan = jalan lebar atau ruang terbuka dekat gerbang atau di tempat lain.

itu dinding. Ibr.haruz. Apapun artinya, itu tidak bisa menjadi "tembok", karena itulah homah (yang mengelilingi). Haruz = sesuatu yang dipotong atau digali; dan dapat digunakan dengan baik untuk apa yang sempit, dan kemudian yang dipersempit menjadi titik penentu, keputusan atau ketetapan, seperti dalam Daniel 9:26; Daniel 11:36. Bandingkan Yesaya 10:22. Ayub 14:5, & c. Lihat Oxford Gesenius.

di masa kesulitan: yaitu saat Ezra dan Nehemia. Ini mencakup empat puluh sembilan tahun. Kami mengetahui hal ini, bukan dari sejarah profan atau Ilahi, tetapi dari pernyataan di sini.

Ayat 26

setelah enam puluh dan dua minggu. Pasal pasti di sini menandai periode ini, seperti yang baru saja disebutkan dalam Daniel 9:24, yaitu setelah 483 tahun. Berapa lama "setelah" tidak disebutkan; tetapi itu pasti harus segera atau segera setelah Mesias dihadirkan dan diproklamasikan di dan ke Yerusalem sebagai Pangeran. Keputusan tersebut dikeluarkan pada bulan Nisan, bulan yang sama dengan peristiwa dalam Matius 21:1, Matius 26:61. Bandingkan Zakharia 9:9. Lukas 19:41-44 ("ini harimu").

enam puluh dua: yaitu enam puluh dua tujuh (= 434 tahun). Lihat catatan untuk Daniel 9:25.

memutus: yaitu dalam kematian. Ibrani. karath (Kejadian 9:11. Ulangan 20:20. Yeremia 11:19. Mazmur 37:9). Bandingkan Ibrani. gazar (Yesaya 53: 8).

tetapi tidak untuk diri-Nya sendiri = tetapi tidak ada tanda apa pun bagi-Nya: yaitu Dia akan ditolak dan disalibkan, dan kemudian tidak akan masuk ke dalam kerajaan untuk yang Dia datang. Itu akan ditolak, dan karena itu menjadi penundaan. Lihat Joh.

-yang 26 orang: yaitu orang Romawi. Bandingkan Lukas 19:41-44; Lukas 21:20.

pangeran yang akan datang =seorang pangeran, & c. Ini adalah "yang tanduk kecil" dari Daniel 7:8, Daniel 7:24-26; Daniel 8:9-12, Daniel 8:23-25. Lihat Lampiran-89.

akan menghancurkan kota, & c. Lihat Matius 21:41; Matius 22:7. Ini juga terjadi "setelah enam puluh dan dua minggu", tetapi tidak dalam tujuh terakhir; yang terbatas pada perbuatan orang-orang "pangeran", orang-orang yang akan datang (" yang tanduk kecil ") setelah perbuatan" yang rakyat "dalam penghancuran kota, yang mengakhiri Daniel 9:26. Apa "yang tanduk kecil" akan melakukan dinyatakan dalam kata-kata berikutnya. Antiokhus tidak pernah melakukan ini. Dia mencemarkannya, tetapi membiarkannya tidak terluka.

yang akhir darinya: atau, akhirnya sendiri [datang]: yaitu akhir dari penghancur melihat ke akhir tujuh tahun terakhir.

dan sampai akhir perang = sampai akhir perang sepenuhnya (yaitu akhir tujuh tahun terakhir).

Ketandusan = tempat sepi. Bandingkan Matius 23:38.

bertekad. Lihat catatan di "yang dinding", Daniel 9:25.

Ayat 27

dia akan menegaskan perjanjian = membuat perjanjian yang tegas: yaitu yang tanduk kecil akan melakukan ini pada awal tujuh tahun terakhir. Lihat catatan di bawah tentang "satu minggu". Bahkan mungkin awal dari 2.300 hari dalam Daniel 8:14. Bandingkan Daniel 11:21-24.

perjanjian = sebuah perjanjian.

banyak = yang banyak.

satu minggu. Ini adalah tujuh tahun terakhir yang melengkapi "tujuh puluh" dari Daniel 9:24; waktu ketika tindakan dimulai sehubungan dengan "kota" Daniel dan "Rakyat" (yaitu Yerusalem dan Israel). Ini telah ditunda sejak Daniel 9:26. Israel adalah "Lo-ammi" (= bukan bangsaku, Hosea 1:9, Hosea 1:10). Untuk interval saat ini antara, Daniel 9:26 dan Daniel 9:27, lihat Lukas 4:18-20; Lukas 21:24. Lampiran-50; juga Lampiran-63. Ini mengisi paruh pertama dari "minggu" (lihat Wahyu 11: 3-11).

tengah-tengah minggu = tengah minggu (yaitu di akhir tiga setengah tahun pertama).

pengorbanan dan persembahan untuk dihentikan = pengorbanan dan persembahan untuk dihentika. Ini adalah tindakan dari "yang tanduk kecil" (Lihat Daniel 8:11, Daniel 8:12, Daniel 8:13; Daniel 11:31; Daniel 12:11). Ini milik zaman akhir, dan akan disertai dengan pengaturan kekejian yang disebutkan di bawah ini dan oleh Tuhan kita dalam Matius 24:15. Lihat Lampiran-89 dan Lampiran-90.

untuk penyebaran = di sayap, atau benteng dari; tetapi Ginsburg menyarankan "al kanno (bukan" al kanaph) = sebagai gantinya [harus]: yaitu sebagai pengganti pengorbanan harian. Bandingkan Daniel 11: 7.

kekejian dia akan membuatnya sunyi = kekejian yang membuat sunyi. Lihat lampiran-90. Ini pasti masa depan. Lihat Matius 24:15. Tuhan kita memberitahu kita di mana ia akan berdiri "di tempat kudus": yaitu di Bait Suci di Yerusalem: dan kita memiliki peringatan yang sama untuk "memahami" (bandingkan ayat: Daniel 9:23, Daniel 9:25, di atas). Antiokhus, sejenis "yang tanduk kecil", mencemari tempat kudus, tetapi dia tidak menghancurkannya. Karena itu, dia tidak dapat menjadi penggenap nubuatan ini, meskipun dia telah melambangkan nya.

kekejian. Nama Yehuwa untuk "berhala", sebagai sesuatu yang dibencinya. Ibrani. shakaz = menjadi keji. Kata "dari" dalam hubungan ini adalah Genitive (dari yang Asal), Lampiran-17: yaitu yang menyebabkan kehancuran Bandingkan 2 Raja-raja 23:13 Yesaya 44:19, & c. Daniel 12:11 meyakinkan.

sampai penyempurnaan = sampai akhir sepenuhnya. Referensi adalah Yesaya 10:22, Yesaya 10:23.

akan dituangkan = akan datang menuangkan atas. Untuk penggenapannya, bandingkan Wahyu 16:1, Wahyu 16: 2, Wahyu 16:3, Wahyu 16:4, Wahyu 16:8, Wahyu 16:10, Wahyu 16:12, Wahyu 16:17.

terpencil = penyebab ketandusan . Lihat Daniel 12:11. Kemudian penyempurnaan Daniel 9:24 akan digenapi.

PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA