Dua Belas Nabi [021]

Pengantar

Daftar Kanonis Dua Belas Nabi yang disebut sebagai Nabi Minor tercantum dalam urutan:

Hosea
Joel
Amos
Obaja
Yunus
Mikha
Nahum
Habakuk
Zefanya
Hagai
Zakharia
Maleakhi.

Mereka jatuh ke dalam struktur tiga nabi; lalu enam nabi kemudian tiga nabi.

Urutan di mana mereka muncul bukanlah perintah di mana Tuhan mengutus mereka. Tuhan mengutus Amos terlebih dahulu saat dia tampil ketiga di Canon misalnya. Beberapa seperti Zakharia dibunuh oleh para imam dan nabi. Yang lainnya mengalami penganiayaan berat.

ORDER KRONOLOGIS NABI-NABI.

Israel diberi peringatan empat puluh tahun dari 761-721 SM seperti yang kita lihat dengan nabi sebelumnya Yunus dan Amos. Abraham ibn Ezra, cendekiawan abad pertengahan, menempatkannya di empat puluh tahun sebelum jatuhnya Samaria tetapi para sarjana kemudian membatasi dia hingga tiga puluh tahun sebelum kejatuhan (750-720) (lih. Soncino, Pengantar hal. 1).

Tidak ada keraguan bahwa Tuhan mengarahkan peringatan kepada Israel selama empat puluh tahun sebelum jatuhnya Samaria sesuai dengan prosedur nubuatan normal.

Israel diberi waktu 40 tahun dan begitu juga Yehuda dari 30 M pada Paskah kematian Kristus sampai 70 M pada akhir Tujuh Puluh minggu tahun dan penghancuran Bait Suci oleh Roma (lihat surat kabar Tanda Yunus dan Sejarah Pembangunan Semula Kaaba [013] dan Peperangan dengan Roma dan Kejatuhan Kaabah [298]).

Begitu juga Tanda Yunus berlaku untuk 40 tahun Yobel di tahun Yobel untuk satu tahun berdirinya gereja di padang gurun seperti halnya Israel di padang gurun dalam kitab Keluaran. Begitu juga Gereja-Gereja Tuhan diberi 40 tahun Pengukuran Bait Suci dari tahun 1987 sampai Yobel tahun 2027 (lihat juga kertas Mengukur Bait Suci [137]).

Keseluruhan Dua Belas Nabi diperpanjang dari 40 tahun sebelum jatuhnya Samaria hingga Hari Akhir dan kedatangan Mesias dan penawanan Yerusalem. Kemudian Zakharia mengambil proses tersebut ke dalam sistem milenial.

Yunus

Peringatan kepada orang Asyur yang berperan penting dalam kejatuhan Israel dibawa kepada mereka oleh Yunus dan oleh karena itu penempatannya memiliki relevansi dengan Amos.

Seperti yang akan kita lihat dari komentar Yunus, anak Amitai adalah tokoh bersejarah yang terkenal. Dia disebutkan dalam 2Kings 14:25. Dia berasal dari Gat-hepher yang merupakan kota perbatasan di Zebulun (lih Yos 19:13). Hal ini mungkin diidentifikasi dengan Khirbet ez Zurra 'yang merupakan lokasi yang luas yang terletak tiga mil NE dari Nazaret, yang berada di Galilea. Pernyataan orang-orang Farisi dalam Yohanes 7:52 adalah bohong. Kristus keluar dari daerah Nazaret di Galilea, seperti Yunus. Ia diduduki dalam Zaman Besi I dan II yaitu 1200-600 SM dan dengan demikian pada periode Yunus dan sebelum itu di Zaman Perunggu Akhir dari tahun 1550 SM dan seterusnya. Yunus adalah seorang kontemporer dari Raja Yerobeam II Israel (793-775 SM) dan tahun-tahun awal Uzia (775-757 SM). Jaraknya agak jauh ke utara dari sisa-sisa desa Meshed yang merupakan tempat situs tradisional Makam Yunus berada.

Seperti yang kita lihat dari Kejatuhan Mesir [036], dan diperiksa lagi dalam komentar tentang Yunus, pada tahun 732 SM, Asyur Tiglath Pileser III mencaplok Damaskus yang membuat Israel dan Yehuda negara upeti. Pada 729 SM Tiglath Pileser III mencaplok Babel dan Shalmaneser V (dari 724-721 SM) mencaplok Israel pada 722 SM. Penggantinya Sargon II mendeportasi kesepuluh suku tersebut.

Saksi Yunus berusia lebih dari empat puluh tahun dari masa pemerintahan Yerobeam II (793-775) sampai Uzia (775-753) dan masa pemerintahan gabungan adalah periode empat puluh tahun dengan masa percobaan dari tahun ketiga pemerintahan Uzziah ca 772-732 untuk status Upeti ke Asyur. Israel dikirim ke pembuangan ke Asyur selama periode dari 722 SM yang kira-kira 40 tahun dan kemudian 50 tahun atau sebuah tahun Yobel dari nubuat Yunus ke Israel. Yunus seharusnya telah belajar dari misi ke Niniwe dan memperingatkan Israel tentang apa yang Tuhan lakukan terhadap mereka dan kemudian apa yang akan terjadi pada Israel tetapi mereka tidak mendengarkan karena Yehuda tidak mendengarkan selama empat puluh tahun yang diberikan untuk pertobatan (lihat juga kertas Jadwal Jaman secara Garis Besar [272]).

Tampaknya Jonah dan Amos adalah sezamannya memperingatkan Asyur dan Israel dan pada masa yang memberi mereka peringatan 40 tahun sebelum penghakiman.

Seperti yang kita lihat dalam teks Komentar tentang Hosea, Talmud dan Midrash memiliki banyak referensi tentang Hosea dan

di sana ia dianggap sebagai yang terbesar di antara para nabi sezamannya (bandingkan Pes 87a). Para komentator percaya bahwa ayahnya Beeri telah menjadi seorang nabi dan nubuatnya dimasukkan ke dalam Yesaya 8: 19ff (lih Lev Rabba 6, xv, 2). Para komentator berpendapat bahwa tidak semua nubuatan Hosea ada dalam urutan kronologis namun kita akan melihat apakah itu berisi air dengan latar belakang sejarah. Talmud mengakui bahwa Kanon juga tidak teratur (B.B 14a). Lihat Komentar.

Yoel membahas persiapan umat pilihan terutama dari Mesias dan di hari-hari terakhir. Ini memiliki aspek penting dari pengudusan jemaat Israel sebagai Bait Allah dan mendahului dan melengkapi dan persiapan untuk tulisan Yehezkiel. Bullinger menempatkannya dengan Yehezkiel dari tahun kelima penahanan Yehoyakin tetapi itu tidak bertanggal. Beberapa rabi menempatkannya di tempat lain. Kanon menempatkannya di antara Hosea dan Amos. Namun kita tahu bahwa Amos dan Yunus mendahului Hosea dan Yoel yang tidak bertanggal dan mengenai kejadian selanjutnya secara logis jatuh ke tangan Hosea. Oleh karena itu, Kronologi diasumsikan sebagai Amos, Yunus, Hosea. Namun sangat mungkin bahwa urutan yang benar adalah Yunus, Amos dan Hosea.

Amos

Amos secara umum diterima sebagai menulis antara tahun 765 dan 750 SM pada masa pemerintahan Yerobeam II (782-743). Bukunya terdaftar di urutan ketiga dalam Kanon tetapi dia diterima sebagai yang pertama dari nabi-nabi kemudian dan karyanya menjauhkan dirinya dari nabi-nabi sebelumnya dengan siapa korupsi telah memasuki sekolah mereka seperti yang kita lihat dari tulisan-tulisannya. Penyangkalannya terhadap para nabi tidak berarti bahwa dia bukan salah satunya melainkan dia mengutuk korupsi mereka dan bukan salah satu dari mereka.

Gempa bumi yang dirujuknya dalam 1:1 diduga terjadi pada masa Uzia (Zakharia 14: 5). Gerhana matahari yang disebut dalam 8:9 dihitung terjadi pada 763 SM (lih. Soncino Pengantar, hal. 81).

Sekali lagi kita melihat jangka waktu tiga puluh dan empat puluh tahun ikut bermain dalam pertobatan Israel (lih juga Cox. Komentar pada Yunus). Peringatan itu ditandai pada 763-2 SM dan pada 733 orang Asiria merebut Damaskus dan menempatkan Israel dibawah sistem upeti. Pada 723-2 mereka pindah ke Samaria dan pada 722 SM bangsa Israel ditawan dan dipindahkan ke utara dari Araxes untuk tidak kembali sampai Kedatangan Kedua Mesias.

Mikha

Nabi Mikha berasal dari dataran rendah Syefela dekat perbatasan Filistin. Dia bernubuat pada masa pemerintahan Yotham, Ahaz dan Hizkia (739-693 SM). Dia adalah yang lebih muda dari orang-orang sezamannya, Hosea dan Amos (lih. Soncino, hal 153). Mikha memiliki banyak kesamaan dengan dua nabi sebelumnya dan kita melihat dari teks bahwa dia mengambil kutukan dari struktur dan imamat dan pengaruhnya dari kultus Baal Matahari dan nubuatan tentang bagaimana Tuhan berurusan dengan Israel. Yesaya dibandingkan dengan Mikha dalam Lampiran. Kemungkinan besar mereka sezaman atau dalam periode yang sama.

Kami akan menempatkan nabi-nabi dari Yesaya selanjutnya. Nabi Yeremia, Daniel, dan Yehezkiel mengikuti periode ini dan berada pada jatuhnya Yehuda ke Babilonia.

Teks dalam Obaja tampaknya telah ditulis pada zaman Yeremia meskipun kita tidak yakin kapan ini ditulis dan ayat pertama dari 1-9 mengacu pada nubuatan yang dinyatakan dalam Yeremia 49:7-22 terutama pada 49:9, 14-16 dimana itu kata demi kata (lih. Soncino). Karya tersebut didominasi oleh tema keadilan dan penilaian bagi Edom.

Seperti yang ditunjukkan dalam komentar perjuangan dan kebencian Edom untuk saudara kembarnya dialami dari perjuangan di dalam rahim dan terus berlanjut sepanjang sejarah dalam konflik yang tidak terlihat di antara saudara.

Konflik terjadi juga dengan Daud baik di bawah Saul dan kemudian dalam pemerintahannya dan turun sampai kepada perang dengan Hasmonean kira-kira 130 SM dan para nabi terus-menerus berteriak untuk membalas dendam terhadap Edom atau bersuka ria dalam penggulingannya.

Amos mengutuk Edom karena dia terus murka terhadap Israel selamanya (Amos 1:11).

(Teks lain dicatat oleh Soncino seperti Yes bab 34; Yeh 35; Maz 137:7; Rat 4:21.)

Kita harus berasumsi bahwa teks tersebut adalah setelah Yeremia dengan Obaja mengutip dia dan bukan sebaliknya.

Nahum

Kebanyakan ilmuwan setuju bahwa kemungkinan tanggal paling awal untuk penulisan adalah 663 SM pada jatuhnya Thebes ke Asyur. Tanggal terakhir yang mungkin adalah jatuhnya Niniwe pada 612 SM. Negara Neo-Babilonia didirikan oleh Nabopolassar pada tahun 625 SM dan, dengan memobilisasi pasukan Babilonia, ia berbaris ke Efrat ke Qablinu di mana ia menyebabkan tentara Asiria mengalami kekalahan besar. Orang Media mulai menyerang dari Timur dan pada tahun 614 mereka merebut dan menjarah kota Asshur. Nabopolassar membuat aliansi dengan raja mereka. Bersama-sama orang Media dan Kasdim terus menyerang sampai Niniwe jatuh pada tahun 612 SM. 625 SM adalah tanggal yang paling mungkin bagi Nahum dan Zefanya pada penemuan Gulungan Hukum yang siap untuk pemulihan Yosia pada tahun ke-18 pemerintahannya. Demikianlah awal dari konsolidasi Babilonia yang akan digunakan untuk menghancurkan Asyur.

Bullinger percaya bahwa penjahat 1:11 sebenarnya adalah Rab-shekeh dari 2Raj 18: 26-28, seorang Yahudi yang tampaknya murtad yang menjadi perwira senior atau pejabat politik Sanherib dan dia memiliki permusuhan mematikan kepada Yahovah Israel. Bullinger memberi tanggal penulisan pada tahun ke-14 Hizkia dan dengan demikian pada tahun 704/3 SM. Ini mungkin terlalu dini tetapi ini terjadi setelah jatuhnya Israel.

Obaja

Nama Obaja berarti hamba Tuhan. Ini adalah nama dua belas orang yang berbeda dalam PL. Kami tidak yakin siapa nabi ini.

Tidak pasti kapan ini ditulis dan ayat pertama 1-9 diambil dari nubuatan yang dinyatakan dalam Yeremia 49:7-22 terutama pada 49:9, 14-16 dimana itu kata demi kata (lih. Soncino). Karya tersebut didominasi oleh tema keadilan dan penilaian bagi Edom. Mengingat fakta ini, kita harus berasumsi bahwa itu ditulis setelah Yeremia dan mungkin sebelum ditemukannya gulungan di Bait Suci untuk pemulihan. Oleh karena itu, ini ditulis sebelum Zefanya.

Zefanya

Dari penjelasan di atas kita kemudian harus mempertimbangkan Zefanya. Seperti yang kita lihat dari komentar Zefanya terdaftar kesembilan di antara para nabi kanon PL. Silsilahnya terdaftar lebih dari empat generasi karena kata leluhurnya di KJV adalah kata yang sama dalam bahasa Ibrani dengan Hizkia dan pihak berwenang yakin dia adalah cicit dari Hizkia Raja Yehuda.

Ini dipertimbangkan oleh E.A. Leslie (Interp. Dictionary of the Bible, Bk. IV, pp. 951ff.) Bahwa karyanya bertanggal dengan aktivitas invasi Scythian ca 630-625 SM. Kegiatan kultus Baal dan Dewi Ibu dari agama Asyur dan Babilonia telah memasuki Yehuda setelah ekspansi Asyur dan Manasye mendirikan altar-altar dan kereta-kereta di kamar-kamar atas Raja Ahaz untuk menyembah Kultus Matahari dan Misteri. Mereka menyembah matahari, bulan dan semua tanda zodiak dan semua Penghuni surga (2Raj 23:11ff).

Habakuk

Tampaknya Habakuk bernubuat segera setelah gulungan Bait Suci ditemukan pada masa pemerintahan Yosia pada 621 SM. Pemulihan Yosia tidak berlangsung lama dan di bawah pemerintahan Yoyakim orang-orang mulai melakukan penyembahan berhala lagi dan pelanggaran hukum merajalela. Raja menyembunyikan kelemahannya dengan tirani dan akhirnya tunduk pada Nebukadnezar (lih. 2Raj 14:1).

Seder Olam mengajarkan bahwa Yoel, Nahum dan Habakuk semuanya bernubuat pada zaman Manasye (lih. Soncino Pengantar, hal. 211). Raja itu sangat jahat sampai-sampai mereka menghilangkan namanya dari buku-buku mereka. Urutan yang paling mungkin dimulai setelah 621 dan dimulai dengan kebangkitan orang Kasdim. Beberapa orang berpikir bahwa itu mungkin antara Pertempuran Karkemis pada 605 SM dan jatuhnya Bait Suci pada 586 SM; katakan ca. 600 SM pada masa pemerintahan Yoyakim.

Namun, ada banyak lagi untuk nubuat ini daripada yang disimpulkan oleh otoritas rabbi. Pembatasan mereka untuk mengeposkan Karkemis mungkin merupakan pembatasan nubuat seperti yang kita lihat dari penaklukan Nabopolassar, raja pertama dinasti Kasdim, dan Media.

Hagai

Seperti yang akan kita lihat dari Komentar tentang Hagai, nama Hagai berasal dari kata Hag atau pesta, atau festival. Teks ini dikirimkan pada Bulan Baru, tetapi Bullinger salah menyatakan dalam catatannya bahwa ini mengacu pada bulan purnama yang merupakan kesalahan (lih. Companion Bible,

catatan kaki 1). Ini adalah bulan keenam atau bulan Elul. Pada tahun kedua dari Darius orang Persia (Darius II) ketika instruksi untuk menyelesaikan Bait Suci diberikan oleh Yahovah melalui Hagai.

Teks ini dengan demikian merupakan instruksi dari Yahovah kepada Yehuda bersamaan dengan nubuat yang diberikan melalui Zakharia.

Perintah itu diberikan pada tahun pertama dari Jubileum ke-71. Struktur lengkap 70 Jubilees dari penutupan Eden selesai dengan Jubilee pada 424/3 SM, dan Bait Suci sekarang akan dibangun kembali. Ini adalah perintah kedua yang diberikan oleh Tuhan tetapi pekerjaan itu dihentikan selama periode dari keputusan Cyrus hingga Artaxerxes I yang menghentikan pembangunan, dan itu dihentikan sampai tahun Kedua Darius orang Persia (lihat Makalah Tanda Yunus dan Sejarah Pembangunan Semula Kaaba [013]).

Waktu Darius dan para nabi

Seperti yang telah kita lihat dari komentar tentang Hagai dan Zakharia, Darius II naik takhta pada akhir tahun 424 atau awal tahun 423 SM. Keputusan tersebut dikeluarkan untuk memulai pembangunan pada tahun 422 SM (Ezra 6:1 dan 4:24) (yaitu tahun keduanya). 70 minggu tahun dimulai dari tanggal ini. Dari Ezra 5 tampak bahwa Hagai dan Zakharia bernubuat pada tahun 423 SM dan 422 SM. 70 minggu tahun dimulai dari 423/22 SM (yaitu tahun pertama dari periode Yobel baru). Konstruksi selesai pada tahun keenam dari Darius orang Persia (Ezra 6:15) pada 3 Adar yaitu Maret 418 SM. Darius meninggal dalam periode dari akhir 405 sampai musim semi 404 (lihat koran Tanda Yunus dan Sejarah Pembangunan Semula Bait Allah [013]): Dalam hal ini, kronologi Bullinger salah, demikian juga lampiran- lampiran yang relevan).

Nubuat ini dengan demikian terkait dengan rekonstruksi Bait Suci dan merupakan bagian dari sistem nubuatan dan administrasi Kunci Daud yang mengarah ke Hari-hari Terakhir dan rekonstruksi akhir Bait Suci (lihat Pemerintahan Raja-Raja Bahagian III: Salomon dan Kunci Daud [282C]).

Bagian satu terjadi pada saat dimulainya konstruksi dan berakhir pada tahun ke-2 konstruksi pada titik tengah. Bagian kedua kemudian diberikan selama paruh terakhir konstruksi. Setiap bagian dengan demikian mencakup dua dari empat tahun pembangunan dan terkait dalam nubuat untuk pemulihan Israel dan Yehuda di bawah Mesias, dan Gereja yang disebutkan di sini dalam teks sebagai memerintah dengan Mesias di Yerusalem.

Hagai juga terlibat dalam nubuatan selama periode seperti yang telah kita catat.

Maleakhi

Maleakhi adalah nabi terakhir dan beroperasi pada tahun-tahun terakhir kehidupan Ezra. Dia hidup pada saat Zakharia dibunuh.

Matius 23:35 menyatakan bahwa Zakharia terbunuh di antara bait suci dan altar. Dia dibunuh sebelum waktunya oleh para pendeta, menghentikan pekerjaannya.

Matius 23:33-35

[33] Hai kamu ular-ular, hai kamu keturunan ular beludak! Bagaimanakah mungkin kamu dapat meluputkan diri dari hukuman neraka? [34] Sebab itu, lihatlah, Aku mengutus kepadamu nabi-nabi, orang-orang bijaksana dan ahli-ahli Taurat: separuh di antara mereka akan kamu bunuh dan kamu salibkan, yang lain akan kamu sesah di rumah-rumah ibadatmu dan kamu aniaya dari kota ke kota, [35] supaya kamu menanggung akibat penumpahan darah orang yang tidak bersalah mulai dari Habel, orang benar itu, sampai kepada Zakharia anak Berekhya, yang kamu bunuh di antara tempat kudus dan mezbah.

Kristus sedang berbicara dengan para imam dan ini adalah poin yang sangat penting. Itu menunjukkan bahwa Zakharia dibunuh dengan cara yang tidak tepat waktu. Zakharia 1:7 menunjukkan bahwa Zakhari'ah bin Berechi'ah bin Iddo adalah nabi. (Lihat Josephus, Wars of the Jews, 4.5.4 untuk penjelasan, juga catatan kaki Bullinger.) Hal ini disebutkan karena menimbulkan masalah di Maleakhi dan Zakharia.

Pada bab-bab terakhir Zakharia ada sedikit perubahan gaya dan yang diasumsikan adalah bahwa Maleakhi mengambil alih tugas dan mulai menulis dan menyelesaikan beberapa bab terakhir dari karya Zakharia dan kemudian menutup Kanon dengan bukunya, yang kemudian menjadi buku terakhir dari Canon ditulis. Itu terjadi pada kematian Alexander Agung yang bersamaan pada 323 SM. Ezra si juru tulis meninggal pada saat bersamaan. Sedum Olam Rabbah menunjukkan bahwa mereka berada pada saat yang sama dalam kematian mereka. Kemudian mereka menyusun Kanon Perjanjian Lama sejak kematian ini pada tahun 323 SM. Buku-buku itu terdaftar dan diterbitkan dan dikirim pada 321 SM.

Maleakhi adalah salah satu dari enam tak bertanggal dari Dua Belas yang disebut Nabi “Kecil”. Bukunya menunjukkan bahwa penyembahan Bait Suci dengan pengorbanannya telah dipulihkan sepenuhnya tetapi formalisme seremonial dan kemunafikan yang memuncak pada hari-hari pelayanan Tuhan kita terlihat aktif bekerja pada masa Maleakhi. Tidak lama setelah pengaruh pengekangan Ezra dan Nehemia disingkirkan, kerusakan dimulai dan perang berlangsung dengan cepat sebagaimana dibuktikan oleh Maleakhi 1:7-8 dan 3:8 dll.

Dengan demikian daftar kronologis dari Dua Belas Nabi adalah:

Amos dan Yunus mungkin sezaman.
Hosea
Mikha
Joel
Nahum
Obaja
Zefanya
Habakuk
Hagai
Zakharia
Maleakhi

Yesaya

Yesaya juga bernubuat selama periode ini. Sarjana modern mencoba untuk membagi Yesaya menjadi tiga teks dan menempatkan satu pra-pembuangan dan yang lainnya pasca pembuangan. Ada sedikit keraguan bahwa dia menulis di suatu tempat sebelum jatuhnya Bait Suci dan selama pengasingan kecuali dari Palestina. Daripada membahas masalah ini di sini kita akan membahas tanggal dan waktu Yesaya dan nabi-nabi lain di pengasingan dalam komentar mereka.

Lampiran

Notasi Bullinger tentang Dua Belas Nabi.

Nabi-nabi Perjanjian Lama terbagi dalam Alkitab Ibrani menjadi dua kelompok:
I. Para nabi mantan (Yosua sampai Raja Zakha 1. 4; 7. 7, 12) Lihat catatan pada hal 289, dan Lam 1. 1. II, dan karena itu dengan kesimpulan,
II. Para Nabi terakhir (Yesaya kepada Maleakhi) dalam urutan yang tidak terputus (Daniel berada dengan pengaturan dan nomenklatur manusia di Hagiographa). Lihat Lam. 1. III

Dalam semua manuskrip Ibrani, dan Alkitab Ibrani yang dicetak, Dua Belas Nabi Kecil (atau Lebih Pendek) ditulis, dan dicetak dalam urutan yang tidak terputus; dan selalu dihitung, dan telah sampai kepada kami, sebagai satu buku.

Sama seperti setiap Suku adalah entitas yang terpisah di Israel, namun semua dua belas bersama-sama membentuk satu Bangsa, demikian pula Dua Belas Nabi ini digabungkan bersama untuk membentuk satu kitab.

Seperti yang pertama (dua belas suku) disebut "dodekafulon" = dua belas suku (dari dodeka = dua belas, dan phule = suku), Lukas 22. Jadi; Kisah 26. 7; dan Yakobus 1. 1; Jadi, yang kedua (dua belas nabi) disebut "dodeka profeton" (Ecclesiasticus 49.10). Dalam pujiannya akan "orang-orang terkenal", penulis (Yesus, putra Sirakh) berkata: "dan dari kedua belas nabi (ton dodeka propheton) Biarkan peringatan mereka diberkati, dan biarkan tulang mereka berkembang lagi dari tempat mereka, karena mereka menghibur Yakub (yaitu bangsa dua belas suku) dan membebaskan mereka dengan harapan yang meyakinkan. "

Teks Ibrani dari buku dua belas volume ini terbagi menjadi dua puluh satu Sedarim (atau bagian untuk pembacaan umum), dan ini dibaca tanpa memperhatikan permulaan atau akhir dari buku-buku yang terpisah, sehingga menunjukkan bahwa kedua belas buku itu harus diperlakukan sebagai satu buku. Sedarim dua puluh satu adalah sebagai berikut: -

1. Hos. 1.1-15.

2. ″ 6.1-10.11.

3. ″ 10.12-14.6.

4. ″ 14.7 -Joel 2.26.

5. Joel 2.27-Amos 2.9.

6. Amos 2.10-5.13.

7. ″ 5.14-7.14.

8. ″ 7.15-Oba. 20.

9. Oba 21-Yunus 4.11.

10. Mik. 1.1-4.4.

11. ″ 4.5-7.19.

12. Mik.7.20-Nah.3.19.

13. Hab. 1.1-3.19.

14. Zef. 1.1-3.19.

15. ″ 3.20-Hag.2.22.

16. Hag. 2.23-Zakh.4.1.

17. Zakh. 4.2-6.13.

18. ″ 6.14-8.22.

19. ″ 8.23-11.17.

20. ″ 12.1-14.20.

21. ″ 14.21-Mal.4.6.

Dari dua puluh satu sedarim di atas ini, akan diketahui bahwa hanya empat buku yang diawali dengan Seder (Hosea, Mikha, Habakuk, dan Zefanya); sementara tujuh lainnya saling tumpang tindih, dan termasuk bagian dari dua buku (seperti dalam kasus No. 5: 8, 9, 12, 15, 16, dan 21). Lihat catatan di halaman 366 dan 616.

§ Dalam mencari Struktur tatanan Kanonis mereka secara keseluruhan, akan dicatat bahwa enam diberi tanggal (Hosea, Amos, Mikha, Zefanya, Hagai, dan Zakharia), dan enam lainnya tidak diberi tanggal (Yoel, Obaja, Yunus, Nahum, Habakkuk, Maleakhi). Kedua belas lagi dibagi menjadi dua kelompok: sembilan sebelum Penawanan dan tiga sesudahnya. Dari nubuatan bertanggal, dua memuat nama-nama seorang Raja Israel; dua berisi Raja Yehuda saja; dan dua hanya berisi Raja Media-Persia.

Jadi, tiga kelompok terbentuk, terdiri dari tiga buku (1); enam buku (2); dan tiga buku (3).

Seperti yang diatur pada hal. 1206, korespondensi lebih lanjut akan dicatat sebagai ruang lingkup khusus dan umum dari beberapa nubuatan, seperti yang ditunjukkan oleh masing-masing surat indeks.