Signifikansi Pembasuhan Kaki [099]

Saat ini adalah saat yang tepat untuk merenungkan Paskah secara mendalam. Tulisan ini membahas aspek-aspek upacara pembasuhan kaki.

Ada dua aspek utama dari pembasuhan kaki.

Yang pertama adalah bahwa Perjamuan Kudus menetapkan hal ini sebagai persyaratan mendasar Perjamuan Kudus. Sakramen pertama gereja adalah Pertobatan dan Baptisan (No. 052) dan penumpangan tangan untuk menerima Roh Kudus (No. 117). Perjamuan Kudus ditetapkan bagi kita pada Paskah agar kita melakukan dua hal. Yang pertama adalah memperbarui pertobatan dan baptisan kita dengan menyelesaikan Perjamuan Kudus di luar gerbang kita (Ul. 16:5-8) selama seluruh periode perayaan dan bahwa kita melayani iman dan satu sama lain dengan membasuh kaki satu sama lain dalam upacara pelayanan dan kasih satu sama lain. Dengan melakukan ini kita memperbarui baptisan kita dan mengisi kembali penerimaan kita akan Roh Kudus setiap tahun.

Membasuh kaki satu sama lain adalah untuk memperbarui kasih dan kepercayaan kita kepada saudara-saudara sebagai rasa pelayanan dan pengabdian satu sama lain. Kita tidak diperbolehkan untuk merayakan perayaan ini atau salah satu dari tiga perayaan di dalam gerbang kita. Kita juga diharuskan merayakan delapan hari penuh perayaan Paskah di luar gerbang kita, dan kita juga tidak diizinkan untuk kembali ke tempat tinggal atau tempat kerja kita pada hari apa pun selama perayaan ini atau pada perayaan lainnya. Sardis dan Loadicea gagal dalam hal ini.

Rasul Paulus menulis kepada Jemaat di Korintus dan surat itu tersimpan dalam Alkitab untuk pembelajaran dan koreksi kita. Paulus telah mendirikan Jemaat Korintus beberapa tahun sebelumnya dan surat itu tampaknya ditulis sesaat sebelum Paskah. Jemaat Korintus mengalami masalah-masalah dengan sikap-sikap yang berhubungan langsung dengan agama-agama kafir yang menjadi asal-usul jemaat itu.

Kita, sebagai jemaat yang masih muda, dapat mengalami masalah yang sama. Perenungan tentang beberapa masalah dalam surat itu akan membantu kita meningkatkan pemahaman kita dan dengan demikian menjadikan Paskah yang akan datang lebih bermakna. Keegoisan, kesombongan, dan ambisi – sindrom “akulah” – merangkum semuanya. Hal ini jelas telah berkembang di luar batas kesopanan di Korintus dan tampak nyata pada Perjamuan Kudus.

Dalam 1 Korintus 11:17-22 kita membaca sebagian dari apa yang dikatakan Paulus:

¹⁷ Sekarang dalam hal ini aku menyatakan kepadamu, aku tidak memuji kamu, bahwa kamu berkumpul bukan untuk hal yang lebih baik, tetapi untuk hal yang lebih buruk. ¹⁸ Sebab pertama-tama, ketika kamu berkumpul di gereja, aku mendengar bahwa ada perpecahan di antara kamu; dan aku agak percaya akan hal itu. ¹⁹ Sebab juga harus ada ajaran-ajaran sesat di antara kamu, supaya mereka yang disetujui dapat dinyatakan di antara kamu. ²⁰ Jadi ketika kamu berkumpul di satu tempat, ini bukanlah untuk makan perjamuan Tuhan. ²¹ Karena pada waktu makan, setiap orang memakan perjamuannya sendiri terlebih dahulu; yang seorang lapar dan yang lain mabuk. ²² Apakah kamu tidak mempunyai rumah untuk makan dan minum? Atau kamu menghina jemaat Allah dan mempermalukan mereka yang tidak memilikinya? Apakah yang akan kukatakan kepadamu? Haruskah aku memuji kamu dalam hal ini? Aku tidak memuji kamu. (KJV digunakan di seluruh bagian)

Tampaknya ketika berkumpul untuk Perjamuan Kudus, Jemaat Korintus merayakannya dengan cara yang mirip dengan perayaan kafir, yang mendorong Paulus berkomentar tentang kemegahan diri sendiri – kerakusan dan kemabukan. Makna dan simbolisme rohani dari roti dan anggur sama sekali diabaikan.

Dengan hikmat dari pengalaman, dapat dilihat bahwa masalah Jemaat bermula dari ketidakpahaman akan makna upacara pembasuhan kaki, yang diperintahkan Yesus kepada para murid-Nya sebelum makan roti dan anggur. Yohanes 13:1-17 memberi kita gambaran yang jelas tentang peristiwa itu.

Now before the feast of the passover, Sementara itu sebelum hari raya Paskah mulai, ketika Yesus tahu, bahwa saat-Nya sudah tiba untuk beralih dari dunia ini kepada Bapa. Karena Ia mengasihi orang-orang-Nya yang ada di dunia, Ia mengasihi mereka sampai kepada kesudahannya. ² Dan makan malam telah berakhir, Iblis telah membisikkan rencana dalam hati Yudas Iskariot, anak Simon, untuk mengkhianati Dia. ³ Yesus tahu, bahwa Bapa telah menyerahkan segala sesuatu kepada-Nya dan bahwa Ia datang dari Allah dan kembali kepada Allah. ⁴Maka bangkitlah Yesus dari meja makan, lalu menanggalkan jubah-Nya. Ia mengambil sehelai handuk dan mengikatkannya pada pinggang-Nya. ⁵ Sesudah itu Ia menuangkan air ke dalam sebuah basi, dan mulai membasuh kaki murid-murid-Nya lalu menyekanya dengan handuk yang terikat pada pinggang-Nya itu. ⁶ Maka sampailah Ia kepada Simon Petrus. Kata Petrus kepada-Nya: "Tuhan, Engkau hendak membasuh kakiku?" ⁷Jawab Yesus: "Apa yang Kuperbuat, engkau tidak tahu sekarang, tetapi engkau akan mengertinya kelak." ⁸ Kata Petrus kepada-Nya: "Engkau tidak akan membasuh kakiku sampai selama-lamanya." Jawab Yesus: "Jikalau Aku tidak membasuh engkau, engkau tidak mendapat bagian dalam Aku." ⁹ Kata Simon Petrus kepada-Nya: "Tuhan, jangan hanya kakiku saja, tetapi juga tangan dan kepalaku." ¹⁰ Kata Yesus kepadanya: "Barangsiapa telah mandi hanya perlu membasuh kakinya, karena ia sudah bersih seluruhnya. Dan kamu memang bersih, tetapi tidak semua." ¹¹ Karena Ia tahu, siapa yang akan menyerahkan Dia. Itulah sebabnya Ia berkata: "Tidak semua kamu bersih." ¹² Sesudah Ia membasuh kaki mereka, Ia mengenakan pakaian-Nya dan kembali ke tempat duduk-Nya. Lalu Ia berkata kepada mereka: "Mengertikah kamu apa yang telah Kuperbuat kepadamu? ¹³ Kamu menyebut Aku Guru dan Tuhan, dan katamu itu tepat, sebab memang Akulah Guru dan Tuhan. ¹⁴Jadi jikalau Aku membasuh kakimu, Aku yang adalah Tuhan dan Gurumu, maka kamu pun wajib saling membasuh kakimu. ¹⁵ Sebab Aku telah memberikan suatu teladan kepada kamu, supaya kamu juga berbuat sama seperti yang telah Kuperbuat kepadamu. ¹⁶ Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya seorang hamba tidaklah lebih tinggi dari pada tuannya, ataupun seorang yang diutus tidaklah lebih tinggi dari pada dia yang mengutusnya. ¹⁷ Jikalau kamu tahu semua ini, maka berbahagialah kamu, jika kamu melakukannya.

Kristus berkata bahwa setelah dibasuh dalam air baptisan, dosa-dosa kita sebelum pertobatan telah diampuni, dan kita tidak perlu dibaptis setiap kali kita berdosa. Namun, kita berdosa, dan kebutuhan kita akan pembersihan yang teratur dilambangkan dengan kaki kita yang kotor – kotor dalam perjalanan kita dengan niat kita untuk berjalan di jalan Tuhan tetapi tersesat ke dalam lumpur. Kita gagal bahkan jika kita terus maju, dan membutuhkan pengampunan.

Mengambil bagian dalam upacara pembasuhan kaki setiap tahun memperbarui dan mendedikasikan kembali kita ke pertobatan kita dan kebersihan yang kita terima dari baptisan.

Kita belajar dari ini, bahwa pembasuhan kaki seperti baptisan sekunder, atau dengan kata lain, pembaruan tahunan dari baptisan kita.

Membasuh kaki bagi kita adalah hal yang pribadi dan upacara pembasuhan kaki adalah peristiwa yang tidak biasa. Namun, di dunia kuno, itu adalah bagian dari salam dan keramahtamahan di tempat tinggal dan dipraktikkan di semua tingkat masyarakat. Orang-orang mengenakan sandal atau tidak mengenakan apa pun di kaki mereka dan akibatnya kaki mereka menjadi berlumpur dan kotor.

Di rumah-rumah orang kaya, ada pembantu berpangkat rendah yang melakukan tugas ini. Tugas ini dapat disamakan dengan mengelap sepatu di keset, atau melepas sepatu dan meninggalkannya di luar, seperti yang dilakukan sebagian orang Eropa di negara ini.

Ketika Yesus mengambil handuk dan mulai membasuh kaki para murid, itu sungguh di luar dugaan mereka. Di sini, guru mereka sedang membasuh kaki mereka. Yesus memilih untuk melakukannya sebagai contoh sikap yang seharusnya kita miliki. Itu bukan sekadar tindakan kerendahan hati, tetapi tindakan kasih terhadap satu sama lain dan pelayanan kepada Tuhan serta mempersiapkan saudara-saudara untuk Kebangkitan Pertama [143A].

Para murid menghabiskan banyak waktu untuk merenungkan siapa yang akan mendapatkan pekerjaan apa di Kerajaan sebagaimana dibuktikan dalam Markus 10:35-45.

Dan Yakobus dan Yohanes, anak-anak Zebedeus, datang kepada Yesus, dan berkata, Guru, kami ingin agar Engkau melakukan bagi kami apa saja yang kami inginkan. ³⁶ Dan Yesus berkata kepada mereka, Apakah yang kamu inginkan agar Aku lakukan bagimu? ³⁷ Mereka berkata kepada-Nya, Izinkanlah kami untuk duduk, yang seorang di sebelah kanan-Mu, dan yang lain di sebelah kiri-Mu, dalam kemuliaan-Mu. ³⁸ Tetapi Yesus berkata kepada mereka, Kamu tidak tahu, apa yang kamu minta. Dapatkah kamu minum dari cawan yang harus Kuminum? dan dibaptis dengan baptisan yang harus Kuterima? ³⁹ Dan mereka berkata kepadanya, Kami dapat. Dan Yesus berkata kepada mereka, Memang, kamu akan minum dari cawan yang harus Kuminum, dan dengan baptisan yang harus Kuterima, kamu akan dibaptis. ⁴⁰Tetapi hal duduk di sebelah kanan-Ku atau di sebelah kiri-Ku, Aku tidak berhak memberikannya. Itu akan diberikan kepada orang-orang bagi siapa itu telah disediakan. ⁴¹ Ketika kesepuluh murid yang lain mendengar hal itu, mereka menjadi sangat tidak senang kepada Yakobus dan Yohanes. ⁴²Tetapi Yesus memanggil mereka dan berkata kepada mereka, "Kamu tahu, bahwa raja-raja bangsa-bangsa memerintah mereka dengan keras dan pembesar-pembesar menjalankan kuasa mereka dengan keras. ⁴³ Tetapi tidak demikian di antara kamu. Barangsiapa ingin menjadi besar di antara kamu, hendaklah ia menjadi pelayanmu. ⁴⁴ Dan barangsiapa ingin menjadi pemimpin di antara kamu, hendaklah ia menjadi pelayan untuk semuanya. ⁴⁵ Karena Anak Manusia juga datang bukan untuk dilayani, melainkan untuk melayani dan untuk memberikan nyawa-Nya menjadi tebusan bagi banyak orang.

Pikiran tentang Kerajaan Allah dengan ambisi yang egois mendominasi pikiran para murid. Contoh lain tercatat dalam Lukas 22:24-27.

Dan terjadilah pula pertengkaran di antara mereka, siapakah di antara mereka yang dapat dianggap terbesar. ²⁵ Lalu Yesus berkata kepada mereka: "Raja-raja bangsa-bangsa memerintah rakyat mereka dengan keras, dan orang-orang yang memerintah atas mereka disebut dermawan." ²⁶ Tetapi janganlah kamu seperti itu. Siapa yang terbesar di antara kamu, biarlah ia menjadi seperti yang muda, dan siapa yang menjadi pemimpin, hendaklah ia menjadi seperti pelayan. ²⁷ Sebab siapakah yang lebih besar: orang yang duduk makan atau orang yang melayani? Bukankah orang yang duduk makan? Tetapi Aku ada di antara kamu sebagai pelayan.

Dalam budaya mereka, pelayanan dan kerendahan hati dipandang hina – sebagai sifat-sifat budak yang baik. Kerendahan hati adalah kelemahan. Kedudukan seseorang dalam masyarakat merupakan cerminan dari kendali dan pengaruhnya terhadap orang lain. Bagi Yesus, guru mereka, melakukan pekerjaan hina membasuh kaki benar-benar membalikkan sistem nilai mereka. Dari tindakan Yesus, kita melihat bahwa kerendahan hati dan pelayanan merupakan syarat untuk keselamatan.

Filipi 2:3-4 Janganlah kamu melakukan sesuatu karena kepentingan diri sendiri atau karena kesombongan. Sebaliknya, hendaklah dengan rendah hati yang seorang menganggap yang lain lebih baik dari dirinya. ⁴ Janganlah tiap-tiap orang hanya memperhatikan kepentingannya sendiri, tetapi kepentingan orang lain juga.

1 Yohanes 3:16 Demikianlah kita ketahui kasih Allah, yaitu bahwa Ia telah menyerahkan nyawa-Nya untuk kita; jadi kita pun wajib menyerahkan nyawa kita untuk saudara-saudara kita.

Jadi kita melihat bahwa bukan hanya pelayanan dan kerendahan hati, tetapi juga kesediaan untuk menyerahkan hidup kita bagi saudara-saudara kita seperti yang Kristus lakukan, dan apa yang ditunjukkan oleh tindakan-tindakan-Nya dalam percakapan yang dicatat dalam Yohanes 13:6-7:

Maka sampailah Ia kepada Simon Petrus. Kata Petrus kepada-Nya: "Tuhan, Engkau hendak membasuh kakiku?" ⁷ Jawab Yesus: "Apa yang Aku perbuat, engkau tidak tahu sekarang, tetapi engkau akan mengertinya kelak."

Apa yang Kristus lakukan sangat jelas bagi kita sekarang, tetapi tidak bagi para rasul pada waktu itu. Renungkan simbolismenya saat kita membaca bagian dari Yohanes 12:1-8.

Enam hari sebelum Paskah Yesus datang ke Betania, tempat tinggal Lazarus yang dibangkitkan-Nya dari antara orang mati. ² Di situ diadakan perjamuan bagi-Nya dan Marta melayani, sedangkan salah seorang yang makan bersama-sama dengan Dia adalah Lazarus. ³ Maka Maria mengambil setengah kati minyak narwastu murni yang mahal harganya, lalu meminyaki kaki Yesus dan menyekanya dengan rambutnya; dan bau minyak semerbak di seluruh rumah itu. ⁴ Maka berkatalah Yudas Iskariot, seorang dari murid-murid-Nya, yaitu anak Simon, yang akan menyerahkan Dia: ⁵ Mengapa minyak narwastu ini tidak dijual tiga ratus dinar dan uangnya diberikan kepada orang-orang miskin? ⁶Hal itu dikatakannya bukan karena ia memperhatikan nasib orang-orang miskin, melainkan karena ia adalah seorang pencuri; ia memiliki kas dan mengambil uang yang disimpan di dalamnya. ⁷ Maka kata Yesus: "Biarkanlah dia melakukan ini mengingat hari penguburan-Ku." ⁸ Karena orang-orang miskin selalu ada pada kamu, tetapi Aku tidak akan selalu ada pada kamu.

Maria mengurapi kaki Yesus dengan minyak mahal yang digunakan untuk mempersiapkan orang mati untuk penguburan. Yudas Iskariot mengeluh tentang pemborosan (harga minyak adalah upah satu tahun), yang melambangkan penebusan kita dan ketaatan tahunan terhadap ritual roti dan anggur. Dari apa yang telah kita baca, masuk akal untuk mengatakan bahwa para rasul tidak ingin menghadapi nubuat bahwa guru terkasih mereka akan segera meninggal.

Pikirkan kembali bagian-bagian di Yohanes 13:4,12. Tindakan-tindakan dan percakapan dicatat.

Yohanes 13:4 Ia bangun dari makan malamnya, lalu menanggalkan pakaiannya; dan mengambil handuk, lalu mengikatkan dirinya.

Yohanes diilhami untuk menggunakan kata Yunani tithenai, istilah untuk mengesampingkan dalam mencatat peristiwa ini. Dalam pasal 10, 11, 15, 17 dan 18 kata ini digunakan dalam mencatat pernyataan Kristus tentang menyerahkan nyawanya bagi domba-dombanya.

Yohanes 13:12 Sesudah Ia membasuh kaki mereka, Ia mengenakan pakaian-Nya dan kembali ke tempat-Nya. Lalu Ia berkata kepada mereka: "Mengertikah kamu apa yang telah Kuperbuat kepadamu?"

Yohanes menggunakan kata kerja Yunani lambenei (mengambil) untuk menggambarkan Kristus yang mengenakan kembali jubah-Nya.

Dalam bab 10, 17 dan 18, lambenei digunakan untuk menggambarkan otoritas Kristus untuk mengambil kembali nyawa-Nya. Kristus sedang menggambarkan pengorbanan diri dan kebangkitan-Nya.

Dalam ayat 6-10, percakapan Yesus dengan Petrus dicatat. Petrus marah pada tuannya yang ingin membasuh kakinya dan berkata, "Engkau tidak akan pernah membasuh kakiku". Bagi Petrus, tidak adil jika tuannya membasuh kakinya.

Yesus menjawab, “Jikalau Aku tidak membasuh engkau, engkau tidak mendapat bagian dalam Aku”.

Dengan berpartisipasi dalam simbolisme basuh kaki, kita memperbarui partisipasi kita dalam kebangkitan, pelayanan, dan warisan Kristus.

Jawaban Petrus: "Tuhan, jangan hanya kakiku saja, tetapi juga tangan dan kepalaku".

Jawaban Yesus: "Barangsiapa yang sudah mandi hanya perlu membasuh kakinya, karena ia sudah bersih seluruhnya. Dan kamu sudah bersih, hanya tidak semua dari kamu". Karena Yesus tahu bahwa Yudas akan mengkhianati-Nya.

Sebagai kesimpulan, kita dapat melihat bahwa membasuh kaki satu sama lain mempersiapkan kita untuk roti dan anggur. Hal itu mengingatkan kita akan sikap yang benar, rendah hati, dan bertobat (pertobatan yang semakin dalam dari tahun ke tahun) yang perlu kita miliki ketika kita datang di hadapan Tuhan; tidak seperti jemaat Korintus. Pikirkan tentang siapa kita, dari mana kita berasal, dan ke mana kita akan pergi. Kemurahan hati dan kasih Tuhan kepada kita akan mempersiapkan kita untuk bersikap layak dalam menerima lambang roti dan anggur.

PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA

Email: secretary@ccg.org