Komentar tentang Yehezkiel: Pengantar dan Bagian 1 [F026]

Pengantar

Yehezkiel adalah putra Buzi, seorang imam Zadok, dan, kemungkinan besar, dalam pelatihan untuk, atau sedang dalam, imamat. Dia adalah bagian dari rombongan orang Yahudi yang ditawan pada tahun 598 SM oleh Nebukadnezar (2Raj. 24:10-17). Dia termasuk di antara kelompok yang tidak bahagia yang dipindahkan ke Mesopotamia, dan, mereka yang selamat dari pawai, menetap di Canal Chebar di Tel Abib (Til Abubu - bukit dewa badai) tempat komunitas Yahudi mencari nafkah. Tidak seperti orang sezamannya, Yeremia, dia menikah tetapi hanya sedikit yang tercatat tentang dia. Pada tahun 594 SM dia dipanggil untuk menjadi seorang nabi dan diberi penglihatan berupa awan besar dari Utara (1:4). Makhluk-makhluk hidup itu seperti kilatan petir (1:14) dan suaranya seperti suara banyak air (1:24) dan tahta Allah tampak sepertibusur yang ada di awan (1:28). Di sini Yehezkiel diberi penglihatan yang menunjukkan bahwa Tuhan tidak terbatas dalam ruang dan waktu tetapi bergerak ke mana pun Dia kehendaki dan konsisten di mana pun gerakan itu terjadi. Ini menjadi penting untuk semua nubuatan. Simbol-simbol dari penglihatan itu memberi pengertian mendalam tentang struktur Pemerintahan Allah, seperti yang akan kita lihat. Beberapa sarjana berusaha mengembangkan nubuatannya dengan kembali ke Yerusalem, tetapi sebagian besar menganggap dia tetap tinggal di Babilonia, bekerja di sana. Komentar menunjukkan dalam 8:3 bahwa dia tidak berada di Yerusalem tetapi dibawa ke sana melalui penglihatan ketika dia bersama para tua-tua Yehuda di Babilonia.

Bab 1-24 diarahkan terutama pada dosa-dosa Yerusalem sebagai kota berdarah. Karya itu mungkin diarahkan ke "rumah pemberontak" yang diperintah oleh Zedekia dan orang-orang yang tetap tinggal di Yerusalem. Namun, banyak dari karyanya berurusan dengan nubuatan peristiwa-peristiwa masa depan dan dipahami dengan buruk oleh ilmu pengetahuan modern selama periode tersebut, dan terutama sekarang, di akhir zaman. Harmonisasi nubuatan-nubuatan Daniel (F027xiii) menunjukkan pentingnya Yehezkiel dan Daniel, khususnya selama abad kedua puluh dan kedua puluh satu, seperti yang kita lihat dari kronologi para nabi (lihat Habakuk [021H]; Hagai [021J]; Tanda Yunus ... (No. 013) dan Penyelesaian Tanda Yunus [013B]. Selama nubuatnya, istrinya meninggal dan dia menggunakan kehilangan itu untuk menyampaikan pesan rohani yang penting kepada orang-orang (24:15-24).

Dalam periode setelah penghancuran Yerusalem, pesannya beralih dari penghakiman ke pemulihan dalam bentuk puitis yang agung (bdk. 33:32). Dia bertindak sebagai imam dan nabi seperti yang telah dikatakan oleh banyak orang. Komentar ini akan menjelaskan lebih banyak di bab-bab saat mereka dikembangkan.

Pandangan Bullinger

Ezekiel (companionbiblecondensed.com)

KITAB NABI YEHEZKIEL.

STRUKTUR BUKU SECARA KESELURUHAN.

1:1—12:28. KEHANCURAN.

13:1—25. NABI-NABI DAN NABIAH-NABIAH.

14:1—11. SESEPUH.

14:12—15:8. TANAH DAN KOTA. (PENGHAKIMAN)

16:1—63. YERUSALEM. (BAYI YANG DITINGGALKAN.)

17:1—24. PERANG BABILONIA. (PERUMPAMAAN.)

18:1—32. ORANG-ORANG. PEPATAH. (ANGGUR ASAM.)

19:1—14. PARA PANGERAN ISRAEL.

20:1—44. SESEPUH.

20:45—22:31. TANAH DAN KOTA. (PENGHAKIMAN)

23:1—49. YERUSALEM. (DUA SUSTER)

24:1—32:32. PERANG BABILONIA. (PERUMPAMAAN.)

33:1—22. ORANG-ORANG. TANDA. (PENJAGA.)

33:23—33. PENGHUNI SAMPAH.

34:1—31. PARA GEMBALA DAN KAWASAN.

35:1—48:35. PEMULIHAN.

CATATAN-CATATAN TERHADAP STRUKTUR KITAB YEHEZKIEL.

Untuk urutan Kanonik dan tempat para Nabi, lihat Lampiran 1 dan hal. 1206.

Untuk Urutan Kronologis Para Nabi, lihat Lampiran 77.

Untuk Keterkaitan Kitab-Kitab Nabi, lihat Lampiran 78.

Untuk Rumusan Ungkapan Profetik, lihat Lampiran 82.

Untuk urutan kronologis nubuat Yehezkiel, lihat di bawah.

Untuk Referensi Pentateukh dalam Kitab-Kitab Nabi, lihat Lampiran 92.

Untuk Denah Bait Suci Yehezkiel, lihat Lampiran 88.

Urutan Kanonis dari nubuatan-nubuatan Yehezkiel adalah Logis, tetapi tidak sepenuhnya Kronologis. Ucapan dan penglihatan selanjutnya dicatat dalam hubungan logisnya daripada dalam urutan sejarahnya. Yang terakhir ini dicatat, agar kami tidak membuat kesalahan. Ketika fakta ini diamati, dan catatan-catatan itu dibedakan, maknanya menjadi sangat jelas. Lihat tabel di bawah ini.

Bullinger mengatakan tentang kencan itu:

“Tahun ke-30 tidak dapat dimasukkan ke dalam urutan tanggal mana pun yang dimulai dengan tahun kelima Pembuangan Yoyakhin (1:2), yang, dalam 33:21 dan 40:1, ia sebut sebagai “penawanan kami”. Oleh karena itu, itu harus merupakan tanggal silang ke beberapa terminus quo yang tidak disebutkan namanya, tiga puluh tahun sebelum tahun ke-5 Pembuangan.”

Dia kemudian tanpa alasan yang masuk akal menempatkannya ca. Tahun 513 SM mencoba menghubungkannya dengan peristiwa pada masa pemerintahan Yosia. Kronologinya salah karena kesalahan dalam beasiswa abad ke-19 tentang penanggalan Alkitab. Urutan yang benar dijelaskan di bawah ini. Bullinger mengabaikan tahun Ketiga Puluh sebagai tahun Kalender suci dan tidak mengujinya dengan penanda sejarah lain yang diketahui dalam teks Alkitab dan sejarah terkait. Ini tercakup dalam teks Pembacaan Hukum dengan Ezra dan Nehemia [250].

Bab 1

¹Pada tahun ketiga puluh, dalam bulan yang keempat, pada tanggal lima bulan itu, ketika aku bersama-sama dengan para buangan berada di tepi sungai Kebar, terbukalah langit dan aku melihat penglihatan-penglihatan tentang Allah. ²Pada tanggal lima bulan itu, yaitu tahun kelima sesudah raja Yoyakhin dibuang, ³datanglah firman TUHAN kepada imam Yehezkiel, anak Busi, di negeri orang Kasdim di tepi sungai Kebar, dan di sana kekuasaan TUHAN meliputi dia. ⁴Lalu aku melihat, sungguh, angin badai bertiup dari utara, dan membawa segumpal awan yang besar dengan api yang berkilat-kilat dan awan itu dikelilingi oleh sinar; di dalam, di tengah-tengah api itu kelihatan seperti suasa mengkilat. ⁵Dan di tengah-tengah itu juga ada yang menyerupai empat makhluk hidup dan beginilah kelihatannya mereka: mereka menyerupai manusia, ⁶tetapi masing-masing mempunyai empat muka dan pada masing-masing ada pula empat sayap. ⁷Kaki mereka adalah lurus dan telapak kaki mereka seperti kuku anak lembu; kaki-kaki ini mengkilap seperti tembaga yang baru digosok. ⁸Pada keempat sisi mereka di bawah sayap-sayapnya tampak tangan manusia. Mengenai muka dan sayap mereka berempat adalah begini: ⁹mereka saling menyentuh dengan sayapnya; mereka tidak berbalik kalau berjalan, masing-masing berjalan lurus ke depan. ¹⁰Muka mereka kelihatan begini: Keempatnya mempunyai muka manusia di depan, muka singa di sebelah kanan, muka lembu di sebelah kiri, dan muka rajawali di belakang. ¹¹Sayap-sayap mereka dikembangkan ke atas; mereka saling menyentuh dengan sepasang sayapnya dan sepasang sayap yang lain menutupi badan mereka. ¹²Masing-masing berjalan lurus ke depan; ke arah mana roh itu hendak pergi, ke sanalah mereka pergi, mereka tidak berbalik kalau berjalan. ¹³Di tengah makhluk-makhluk hidup itu kelihatan seperti bara api yang menyala, seperti suluh, yang bergerak kian ke mari di antara makhluk-makhluk hidup itu, dan api itu bersinar sedang dari api itu kilat sabung-menyabung. ¹⁴Makhluk-makhluk hidup itu terbang ke sana ke mari seperti kilat. ¹⁵Aku melihat, sungguh, di atas tanah di samping masing-masing dari keempat makhluk-makhluk hidup itu ada sebuah roda. ¹⁶Rupa roda-roda itu seperti kilauan permata pirus dan keempatnya adalah serupa; buatannya seolah-olah roda yang satu di tengah-tengah yang lain. ¹⁷Kalau mereka berjalan mereka dapat menuju keempat jurusan; mereka tidak berbalik kalau berjalan. ¹⁸Mereka mempunyai lingkar dan aku melihat, bahwa sekeliling lingkar yang empat itu penuh dengan mata. ¹⁹Kalau makhluk-makhluk hidup itu berjalan, roda-roda itu juga berjalan di samping mereka; dan kalau makhluk-makhluk hidup itu terangkat dari atas tanah, roda-roda itu turut terangkat. ²⁰Ke arah mana roh itu hendak pergi, ke sanalah mereka pergi, dan roda-rodanya sama-sama terangkat dengan mereka, sebab roh makhluk-makhluk hidup itu berada di dalam roda-rodanya. ²¹Kalau makhluk-makhluk hidup itu berjalan, roda-roda itu berjalan; kalau mereka berhenti, roda-roda itu berhenti; dan kalau mereka terangkat dari tanah, roda-roda itu sama-sama terangkat dengan mereka; sebab roh makhluk-makhluk hidup itu berada di dalam roda-rodanya.²²Di atas kepala makhluk-makhluk hidup itu ada yang menyerupai cakrawala, yang kelihatan seperti hablur es yang mendahsyatkan, terbentang di atas kepala mereka. ²³Dan di bawah cakrawala itu sayap mereka dikembangkan lurus, yang satu menyinggung yang lain; dan masing-masing mempunyai sepasang sayap yang menutupi badan mereka. ²⁴Kalau mereka berjalan, aku mendengar suara sayapnya seperti suara air terjun yang menderu, seperti suara Yang Mahakuasa, seperti keributan laskar yang besar; kalau mereka berhenti, sayapnya dibiarkan terkulai. ²⁵Maka kedengaranlah suara dari atas cakrawala yang ada di atas kepala mereka; kalau mereka berhenti, sayapnya dibiarkan terkulai. ²⁶Di atas cakrawala yang ada di atas kepala mereka ada menyerupai takhta yang kelihatannya seperti permata lazurit; dan di atas yang menyerupai takhta itu ada yang kelihatan seperti rupa manusia. ²⁷Dari yang menyerupai pinggangnya sampai ke atas aku lihat seperti suasa mengkilat dan seperti api yang ditudungi sekelilingnya; dan dari yang menyerupai pinggangnya sampai ke bawah aku lihat seperti api yang dikelilingi sinar. ²⁸Seperti busur pelangi, yang terlihat pada musim hujan di awan-awan, demikianlah kelihatan sinar yang mengelilinginya. Begitulah kelihatan gambar kemuliaan TUHAN. Tatkala aku melihatnya aku sembah sujud, lalu kudengar suara Dia yang berfirman.

Maksud Bab 1

Makna Penglihatan Yehezkiel terkandung dalam Maksud Penglihatan Yehezkiel [108]. Penglihatan itu adalah Pada hari Kelima bulan Keempat yang disebut Tammuz (kira-kira Juli) tahun 594 SM, tahun kelima pembuangan Yoyakhin pada tahun Ketiga Puluh Kalender Suci, nabi Yehezkiel diberi penglihatan di tepi sungai Kebar (Yeh. 1:1ff.). Dia bersama tawanan lain dari suku Yehuda yang telah dibawa ke sana pada masa pemerintahan Nebukadnezar, raja Babel (lihat Pendahuluan di atas) (lihat juga Catatan di bawah mengenai Pembuangan).

Dia diberi penglihatan di tepi sungai Kebar dan dikirim ke sungai lain dengan nama yang mirip, yang merupakan anak sungai dari sistem Efrat. Kebar tempat dia ditempatkan adalah sebuah kanal yang disebutkan juga dalam catatan Babilonia, mengalir ke tenggara dari cabangnya di atas Babilon melalui Nippur dan bergabung kembali dengan Efrat dekat Erech. Mungkin dia kemudian berada di daerah di mana ia bergabung kembali dengan Efrat.

Para nabi, Yehezkiel dan Daniel, memiliki periode yang sama. Namun demikian, Allah menangani dan melalui mereka secara terpisah. Yehezkiel akan diberi penglihatan tentang empat Kerub yang menutupi Tahta Allah, dan dengan simbol dia diperlihatkan seluruh Rencana Keselamatan dan peran bangsa Israel (termasuk orang bukan Yahudi terpilih) dalam rencana itu, sebagai imamat dunia.

Namun, fakta penting pertama yang dapat disimpulkan dari penglihatan ini adalah penetapan tahun-tahun Yobel dan Sabat. Hal ini memungkinkan pemulihan Sabat-sabat tanah pada akhir zaman; karena pemulihan sangat penting untuk kelanjutan kemakmuran rakyat kita. Pemulihan seluruh sistem Pemerintahan Tuhan hanya dimungkinkan dari pemulihan Yobel. Tidak ada Gereja Tuhan yang menetapkan pemulihan seperti itu dari tahun 1940 hingga 1994. Perhitungan Yobel hanya ditetapkan oleh pernyataan Yehezkiel ini: ini memberi kita tanggal sejarah yang dapat diverifikasi bersama dengan pernyataan tahun berapa dari Kalender Suci ini, yaitu tahun Ketiga Puluh.

Tahun kelima penahanan Yehoyakhin ditetapkan sebagai berikut. Kita tahu bahwa Yerusalem jatuh dan Yehoyakhin ditawan pada hari kedua Adar, atau 15/16 Maret, tahun 597 SM (menurut Ensiklopedia Judaica). Karena Adar adalah bulan terakhir dalam setahun (dan tahun ini ada WeAdar atau Adar 2: lihat catatan di bawah), tahun keduanya dimulai satu bulan kemudian pada bulan Nisan atau April 597 SM, pada awal Tahun Suci. Oleh karena itu, tahun kelima adalah 594 SM, yang menetapkan tahun Ketiga Puluh dari Kalender Suci pada tahun 594 SM (bukan 593 SM menurut Ox. Annot. RSV). Oleh karena itu, tahun Yobel jatuh pada tahun 574 SM dan 524 SM pada abad itu dan seterusnya hingga 1 M, dan konversi ke era saat ini menempatkan tahun Yobel pertama dari era saat ini pada 27 M ketika Kristus menyatakan Tahun yang Diterima dari Tuhan (Luk. 4:19), yaitu pada akhir Yobel pada saat Pemulihan (pada Pendamaian).

Kristus memulai pelayanannya pada Paskah tahun 28 M pada akhir tahun Yobel dan masa pemulihan panen. Ia dibaptis 50 hari sebelum tanggal tersebut dan melakukan mukjizat pertamanya dari air menjadi anggur sebelum waktunya (Yoh. 2:4) pada akhir tahun Yobel, beberapa hari sebelum Paskah, saat dia masih di Galilea setelah puasa 40 hari (Mat. 4:2). Ini terjadi sebelum dia pergi ke Kapernaum selama beberapa hari sebelum Paskah (Yoh. 2:12) (bdk. Kertas Pembacaan Hukum dengan Ezra dan Nehemia [250]).

Tahun Yobel berikutnya adalah 77 Masehi. Tanggal-tanggal dari tahun-tahun sebelum Yobel ini sangat penting. Tiga Sabat sebelum Yobel 77 M adalah 62 M, 69 M, dan 76 M.

Tahun 62 M menandai akhir dari 62 minggu tahun Daniel 9:25, penghapusan persepuluhan ke Bait Suci fisik, dan kematian orang yang diurapi kedua. Dari periode 62 M hingga 70 M, Bait Suci fisik dihancurkan dan sistem persepuluhan dipindahkan ke Bait Suci spiritual dari Gereja di padang belantara (lih. makalah-makalah Persepuluhan [161]; Hukum Tuhan [L1] dan seri Hukum (No. 252-263)). Yang pertama diurapi pada akhir dari tujuh minggu tahun itu adalah Nehemia. Tahun ini adalah tahun ketiga puluh dua Artaxerxes II (Arsakes) pada tahun 372 SM, ketika Nehemia kembali (Neh. 13:10-18) dan membersihkan Bait Suci dan Hari-hari Sabat.

Orang kedua yang diurapi adalah Yakobus, saudara Yesus Kristus dan penatua serta uskup Yerusalem, yang dilempari batu pada tahun 62/3 M. Sejak Nisan 63/4 M, minggu terakhir dari tahun-tahun dimulai dengan penganiayaan Nero dan kematian Paulus dan Petrus sebagai martir, dan awal dari masalah-masalah yang menjadi Perang Yahudi. 69 M adalah tahun Sabat sebelum akhir dari 40 tahun yang diberikan kepada Yehuda sebagai tanda Yunus dari pelayanan Kristus. Yehuda diberi waktu satu tahun per hari berdasarkan periode yang diizinkan ke Niniwe untuk pertobatan setelah pelayanan Yunus.

Kristus bernubuat kepada Yehuda selama tiga tahun, termasuk tahun pertama Yohanes Pembaptis. (Yunus bernubuat selama tiga hari.) Yehuda diizinkan 40 tahun ke Niniwe 40 hari. Niniwe bertobat; Yehuda tidak. Periode tujuh tahun terakhir dari siklus Yubileum dari pelayanan Kristus menyaksikan penghancuran Bait Suci pada tahun 70 M, yang mengakhiri 70 minggu tahun sejak Dekrit Darius pada tahun 421 SM, dan pemindahan otoritas spiritual dari Yerusalem ke Gereja dari tujuh era.

Menjelang tahun 73 M, Masada telah jatuh dan Yehuda ditawan, sehingga menjelang tahun Sabat 76 M dan tahun Yobel 77 M prosesnya telah selesai sejauh tahun panen tiga kali lipat 75 M tidak terganggu dan dengan demikian memungkinkan pemeliharaan Sabat 76 M dan 77 M. Dengan kata lain, Yang Kekal menuntaskan penghancuran Yehuda di dalam sistem yang telah Dia tetapkan sehingga umat beriman tetap dapat menaati tata cara-Nya dan bersiap dari tahun 74 M untuk memelihara periode Sabat dan Yobel, yang merupakan bagian tak terpisahkan dari Sabat-Sabat dan diamati secara terus-menerus. Yehuda dikirim ke pembuangan karena semangat Hukum dinajiskan. Sabat-Sabat Tanah dicemarkan dan sistem Yobel menjadi hilang sejauh orang Yahudi menjual tanah pada tahun Ketujuh kepemilikan individu kepada pihak ketiga dan mengklaim kembali tanah itu pada tahun berikutnya; dan seterusnya dengan bisnis yang dijual atau disewakan selama Hari Pesta-Pesta dll. Praktek ini mengolok-olok Tuhan.

Memelihara Sabat-Sabat tanah sangat penting bagi kelangsungan kemakmuran bangsa. Hukuman karena tidak memelihara Hukum dan Sabat-Sabat tanah serta periode Yobel adalah pembuangan nasional (Imamat 26:33-35).

Dari 2 Tawarikh 36:20-21, kita tahu tujuan nubuatan yang diucapkan oleh Yeremia, di mana Yehuda ditawan dan Yerusalem serta tanah Yehuda ditelantarkan selama 70 tahun, adalah agar tanah itu memperoleh kembali atau menikmati Sabat Sabatnya – karena Yehuda tidak memelihara Sabat-Sabat dan Hukum dengan benar selama sekitar 70 minggu tahun sebelumnya: yaitu dari pembangunan Bait Sulaiman, yang merupakan periode sejarah Israel yang ditandai dengan penglihatan Kerub kedua dari Yehezkiel. Perlu juga dicatat bahwa bangsa yang digunakan untuk menghancurkan Yehuda dihancurkan sendiri setelah periode tersebut dan Yehuda didirikan kembali.

Namun, setelah periode berikutnya, yaitu setelah pembangunan Bait Suci kedua, 70 minggu tahun dan setelah Hukum ditegakkan kembali oleh Nehemia, penglihatan Kerub ketiga dari Yehezkiel akan dilanjutkan untuk periode yang ditentukan dan, setelah Pencemaran Hukum oleh Yehuda dan penolakan terhadap Kristus, bangsa itu dikirim ke pembuangan; dan tidak akan dipulihkan sampai hari-hari terakhir. Buahnya diberikan kepada orang lain, yaitu Kerub keempat atau periode tujuh Jemaat yang dari Pengkhotbah 6:6 tampaknya dinyatakan berlangsung selama 2,000 tahun, dan akan dibubarkan dan dianiaya. Gereja ini dilindungi oleh penyebaran (Wahyu 12:15-16).

Wahyu 12:15-16 Lalu ular itu menyemburkan dari mulutnya air, sebesar sungai, ke arah perempuan itu, supaya ia dihanyutkan sungai itu. ¹⁶Tetapi bumi datang menolong perempuan itu. Ia membuka mulutnya, dan menelan sungai yang disemburkan naga itu dari mulutnya.

Dengan kata lain, keamanan hanya ada dalam penyebaran dan penerbangan. Periode pelarian ini akan berlanjut sampai, seperti yang dikatakan Kristus:

Matius 10:23 Ketika mereka menganiaya kamu di satu kota larilah ke kota berikutnya karena sungguh Aku berkata kepadamu, kamu tidak akan melewati semua kota Israel sebelum Anak Manusia datang.

Kondisi sedang dibangun untuk penganiayaan lain dengan perilaku dan penindasan terhadap sekte-sekte. Israel, bagaimanapun, ditangani juga sebagai bangsa.

Sabat-Sabat tanah masih wajib bagi bangsa itu. Kegagalan untuk mematuhi Hukum dan, khususnya, Sabat-Sabat dan Yobel-Yobel membawa Yehuda (dan Israel) ke dalam penghukuman. Tanda Yunus (No. 013) diberikan kepada Yehuda pada tahun-demi-hari sehubungan dengan Niniwe. Untuk 40 hari Niniwe, Yehuda diberikan 40 tahun tetapi, sebagaimana Yehuda diberikan 40 tahun, dunia telah diberi 40 Yobel untuk bertobat dan menegakkan sistem Sabat. Ini belum dilakukan dan karenanya, pada Jubilee ke-40 ini, sistem dunia akan diruntuhkan (lihat Penyelesaian Tanda Yunus [013B]).

Sabat-Sabat Tuhan harus dipelihara oleh bangsa-bangsa. Umat Tuhan adalah contoh. Hukuman untuk tidak melakukannya adalah tawanan.

Di Hari-hari Terakhir ini pembuangan adalah seribu tahun, di bawah Yesus Kristus. Mesias "mengambil penangkaran tertawan" untuk memulihkan kerusakan sistematis yang terjadi selama 6,000 tahun. Menjelang tahun 2027 semua tanah akan dikembalikan ke kelompok-kelompok nasional mereka. Reorganisasi ini akan mulai berlaku untuk persyaratan panen pra-Sabat dan tahun Yobel 2025, dan tahun Yobel pada Pendamaian 2027 untuk alokasi-alokasi tanah milenial (lih. Hukum Tuhan [L1] dan makalah-makalah tentang seri Hukum (No. 252-263)).

Catatan:

Penentuan bulan Adar dan (We)Adar pada tahun 597 SM ditentukan, seperti pada semua tahun, oleh fase-fase bulan. Encyclopaedia Judaica membuat catatan tentang penawanan dan menempatkan 2 Adar pada tanggal 15/16 Maret tahun 597 SM. Artikel ‘Yehezkiel’ dalam Volume 6, halaman 1082, catatan kaki 1 menyatakan:

Penghitungan tahun pada penanggalan dimulai dari pengasingan Raja Yehoyakhin (1:2; 33:21; 40:1), yang dapat didata oleh kronik Babilonia kepada 2 Adar (pertengahan Maret) 597. Namun, II Taw. 36:10 memiliki pengasingan dimulai pada "pergantian tahun" - yaitu, bulan berikutnya, Nisan, awal tahun ke-8 Nebukadnezar (II Raja-raja 24:12). Era pembuangan dimulai pada Nisan (April) 597, dan tahun-tahunnya, seperti tahun-tahun pemerintahan Babilonia, dimulai dari Nisan sampai Adar.

Ini salah. Orang Yahudi menyebut Adar 1 sebagai Adar dan Adar 2 sebagai dan Adar atau WeAdar. Mereka tidak menggunakan istilah Adar 1 dan 2; itu hanyalah Adar dan Adar.

Referensi pergantian tahun dalam 2 Tawarikh 36:10 mengacu pada ekuinoks pada bulan Maret. Itu tidak mengacu pada bulan Nisan. Referensi Alkitab tentang pergantian tahun untuk Tabernakel juga berarti periode ekuinoks September. Titik balik musim semi jatuh dalam WeAdar tujuh kali dalam setiap siklus sembilan belas tahun. Dengan demikian tidak ada konflik apapun antara Tawarikh Babilonia dan 2 Tawarikh tentang masalah pembuangan.

Referensi Yehezkiel adalah pada tahun Ketiga Puluh. Referensi semacam itu bukan untuk tahun ketiga puluh mana pun dari raja atau sistem mana pun yang dikenal. Pernyataan sederhana diambil sebagaimana dipahami dalam teks Perjanjian Lama.

Ada juga restorasi lain oleh Whiston, yang tidak benar, karena didasarkan pada struktur tahun pemerintahan yang salah. Beberapa kebingungan kadang-kadang terjadi dari ini.

Menentukan Bulan-Bulan Baru untuk 597 menunjukkan kepada kita bahwa ada WeAdar di tahun itu.

Bulan Baru jatuh pada 12 Maret pukul 1500 jam LMT Yerusalem. Bulan Baru berikutnya jatuh pada 11 April pukul 07.33. Ekuinoks jatuh pada 27 Maret pukul 1333 jam LMT Yerusalem.

Ini lebih dari 14 hari penuh dari 12 Maret 597 hingga 27 Maret 597 sore hingga sore di mana kita memiliki enam belas hari. Jadi Maret tidak bisa menjadi Bulan Baru yang paling dekat dengan ekuinoks, dan 11 April pada jam 0733 adalah Bulan Baru Nisan. Dengan demikian kami memiliki WeAdar dan tanggal 2 WeAdar adalah 14/15 Maret, bahkan dengan asumsi 13 Maret sebagai awal bulan dan bukan 15/16 Maret seperti yang berlaku di Judaica.

Penangkapan demikian terjadi pada pergantian tahun yaitu pada saat ekuinoks yaitu pada WeAdar dan pada tanggal 2 WeAdar atau 14/15 Maret atau 15/16 Maret menurut perhitungan Yahudi.

Dengan demikian, tahun tersebut dihitung dari awal tahun sebelumnya pada bulan April 598 SM.

April 597 SM dengan demikian awal tahun kedua; 596 SM adalah awal tahun ketiga; 595 SM adalah awal tahun keempat; dan 594 SM adalah awal dari tahun kelima penahanan Yehoyakhin (lih. makalah-makalah Pembacaan Hukum dengan Ezra dan Nehemia [250]; dan The Fall of Jerusalem to Babylon (No. 250B)).

Lihat juga Tuaian-tuaian Tuhan, Korban-korban Bulan Baru dan Umat 144,000 [120].

1:4 -28a Visi Kereta Tahta

Bandingkan citra dalam 1Raja-raja 22:19-22; Yes. 6:1-9.

a. 4 Dari Utara Para sarjana melihat ini sebagai turunan dari tokoh sastra yang diambil dari Mitologi Kanaan yang berpendapat bahwa para dewa tinggal di utara. Referensi Alkitab adalah Allah yang Hidup di Sisi Utara (Mzm. 48:2; Yes. 14:13), Angin badai (1Raj. 19:11), awan (Kel. 19:16), dan api (1Raj. 19:11-12) adalah unsur-unsur umum dalam manifestasi Allah.

a. 5 Makhluk-makhluk Hidup (Wahyu 4:7) adalah kerub sebagai penjaga-penjaga Takhta Allah (lihat Kel. 25:10-22; 1Raj. 6:23-28). Perbedaan kepala pada tubuh kerub menandakan berbagai wilayah kekuasaan mereka.

aa. 15-21 Empat roda (lih. empat muka) merepresentasikan mobilitas multiarah yang mempertahankan keterwakilan arah yang konstan.

a. 22 Dalam kosmologi kuno sebelum air bah, cakrawala memisahkan air di atas bumi dari bumi (Kej. 1:6-8).

aa. 26-28 Tuhan bertahta di atas makhluk-makhluk sebagai kerub di Kel. 37:9 di Tabut (1Sam. 4:4).

1:28b -3:27 Lima Komisi

1:28b-2:8a Komisi Pertama.

Istilah Anak Manusia (Ben Adam) muncul sembilan puluh tiga kali dalam Yehezkiel (RSV n). Lihat catatan Bullinger pada 2:1 di mana dia menyatakan 100 kali. Lihat komentar lain tentang Kristus dan PB juga.

Bab 2

¹ Firman-Nya kepadaku: "Hai anak manusia, bangunlah dan berdiri, karena Aku hendak berbicara dengan engkau." ²Sementara Ia berbicara dengan aku, kembalilah rohku ke dalam aku dan ditegakkannyalah aku. Kemudian aku mendengar Dia yang berbicara dengan aku. ³Firman-Nya kepadaku: "Hai anak manusia, Aku mengutus engkau kepada orang Israel, kepada bangsa pemberontak yang telah memberontak melawan Aku. Mereka dan nenek moyang mereka telah mendurhaka terhadap Aku sampai hari ini juga. ⁴Kepada keturunan inilah, yang keras kepala dan tegar hati, Aku mengutus engkau dan harus kaukatakan kepada mereka: Beginilah firman Tuhan ALLAH. ⁵Dan baik mereka mendengarkan atau tidak — sebab mereka adalah kaum pemberontak — mereka akan mengetahui bahwa seorang nabi ada di tengah-tengah mereka. ⁶Dan engkau, anak manusia, janganlah takut melihat mereka maupun mendengarkan kata-katanya, biarpun engkau di tengah-tengah onak dan duri dan engkau tinggal dekat kalajengking. Janganlah takut mendengarkan kata-kata mereka dan janganlah gentar melihat mukanya, sebab mereka adalah kaum pemberontak. ⁷Sampaikanlah perkataan-perkataan-Ku kepada mereka, baik mereka mau mendengarkan atau tidak, sebab mereka adalah pemberontak. ⁸Dan engkau, anak manusia, dengarlah apa yang Kufirmankan kepadamu; janganlah memberontak seperti kaum pemberontak ini. Ngangakanlah mulutmu dan makanlah apa yang Kuberikan kepadamu." ⁹Aku melihat, sesungguhnya ada tangan yang terulur kepadaku, dan sungguh, dipegang-Nya sebuah gulungan kitab, ¹⁰lalu dibentangkan-Nya di hadapanku. Gulungan kitab itu ditulisi timbal balik dan di sana tertulis nyanyian-nyanyian ratapan, keluh kesah dan rintihan.

Maksud Bab 2

Panggilan dan misi Yehezkiel

Bab ini berisi panggilan nabi, komisi, dan instruksi untuk bernubuat.

Lihat juga Catatan 1:28b di atas (lih. Maz 8:4)

2:2 Roh itu adalah Roh Tuhan (sebagai Roh Kudus (11:5; 37:1; Yes. 61:1).

a. 5 Rumah pemberontak Penunjukan Yehuda yang kemurtadannya menjadi penyebab pembuangan (Yer. 2:29; 3:13).

aa. 6-7 Tuhan mendorong nabi di sini dan menyuruhnya untuk menyampaikan firman Tuhan kepada mereka apakah mereka mendengar atau menolak untuk mendengar. Dia juga menyemangati Yeremia (lihat Yer. 1:6-8; 16-19).

2.8b-3:3 Di sini Yehezkiel diberikan gulungan dengan kata-kata ratapan dan duka dan celaka. Seperti yang akan kita lihat di bawah ini adalah tema umum dari para nabi.

Bab 3

¹Firman-Nya kepadaku: "Hai anak manusia, makanlah apa yang engkau lihat di sini; makanlah gulungan kitab ini dan pergilah, berbicaralah kepada kaum Israel." ²Maka kubukalah mulutku dan diberikan-Nya gulungan kitab itu kumakan. ³

Lalu firman-Nya kepadaku: "Hai anak manusia, makanlah gulungan kitab yang Kuberikan ini kepadamu dan isilah perutmu dengan itu." Lalu aku memakannya dan rasanya manis seperti madu dalam mulutku. ⁴Firman-Nya kepadaku: "Hai anak manusia, mari, pergilah dan temuilah kaum Israel dan sampaikanlah perkataan-perkataan-Ku kepada mereka. ⁵Sebab engkau tidak diutus kepada suatu bangsa yang berbahasa asing dan yang berat lidah, tetapi kepada kaum Israel; ⁶bukan kepada banyak bangsa-bangsa yang berbahasa asing dan yang berat lidah, yang engkau tidak mengerti bahasanya. Sekiranya Aku mengutus engkau kepada bangsa yang demikian, mereka akan mendengarkan engkau. ⁷Akan tetapi kaum Israel tidak mau mendengarkan engkau, sebab mereka tidak mau mendengarkan Aku, karena seluruh kaum Israel berkepala batu dan bertegar hati. ⁸Lihat, Aku meneguhkan hatimu melawan mereka yang berkepala batu dan membajakan semangatmu melawan ketegaran hati mereka. ⁹Seperti batu intan, yang lebih keras dari pada batu Kuteguhkan hatimu; janganlah takut kepada mereka dan janganlah gentar melihat mukanya, sebab mereka adalah kaum pemberontak." ¹⁰Selanjutnya firman-Nya kepadaku: "Hai anak manusia, perhatikanlah segala perkataan-Ku yang akan Kufirmankan kepadamu dan berikanlah telingamu kepadanya. ¹¹Mari, pergilah dan temuilah orang-orang buangan, teman sebangsamu, berbicaralah kepada mereka dan katakanlah: Beginilah firman Tuhan ALLAH; baik mereka mau mendengarkan atau tidak." ¹²Maka Roh itu mengangkat aku, dan aku mendengar di belakangku suatu suara gemuruh yang besar, tatkala kemuliaan Allah naik ke atas dari tempatnya, ¹³yakni suara dari sayap-sayap makhluk-makhluk hidup yang menggesek satu sama lain, dan di samping itu suara gemertak dari roda-roda, suatu suara gemuruh yang besar. ¹⁴Dan Roh itu mengangkat dan membawa aku, dan aku pergi dengan hati panas dan dengan perasaan pahit, karena kekuasaan TUHAN memaksa aku dengan sangat. ¹⁵Demikianlah aku datang kepada orang-orang buangan yang tinggal di tepi sungai Kebar di Tel-Abib dan di sana aku duduk tertegun di tengah-tengah mereka selama tujuh hari. ¹⁶Sesudah tujuh hari datanglah firman TUHAN kepadaku: ¹⁷"Hai anak manusia, Aku telah menetapkan engkau menjadi penjaga kaum Israel. Bilamana engkau mendengarkan sesuatu firman dari pada-Ku, peringatkanlah mereka atas nama-Ku. ¹⁸Kalau Aku berfirman kepada orang jahat: Engkau pasti dihukum mati! — dan engkau tidak memperingatkan dia atau tidak berkata apa-apa untuk memperingatkan orang jahat itu dari hidupnya yang jahat, supaya ia tetap hidup, orang jahat itu akan mati dalam kesalahannya, tetapi Aku akan menuntut pertanggungan jawab atas nyawanya dari padamu. ¹⁹Tetapi jikalau engkau memperingatkan orang jahat itu dan ia tidak berbalik dari kejahatannya dan dari hidupnya yang jahat, ia akan mati dalam kesalahannya, tetapi engkau telah menyelamatkan nyawamu. ²⁰

Jikalau seorang yang benar berbalik dari kebenarannya dan ia berbuat curang, dan Aku meletakkan batu sandungan di hadapannya, ia akan mati. Oleh karena engkau tidak memperingatkan dia, ia akan mati dalam dosanya dan perbuatan-perbuatan kebenaran yang dikerjakannya tidak akan diingat-ingat, tetapi Aku akan menuntut pertanggungan jawab atas nyawanya dari padamu. ²¹Tetapi jikalau engkau memperingatkan orang yang benar itu supaya ia jangan berbuat dosa dan memang tidak berbuat dosa, ia akan tetap hidup, sebab ia mau menerima peringatan, dan engkau telah menyelamatkan nyawamu." ²²Maka di sana kekuasaan TUHAN meliputi aku dan Ia berfirman kepadaku: "Bangunlah dan pergilah ke lembah, di sana Aku akan berbicara dengan engkau." ²³Aku bangun dan pergi ke lembah; sesungguhnya di sana kelihatan kemuliaan TUHAN seperti kemuliaan yang telah kulihat di tepi sungai Kebar, dan aku sujud. ²⁴Tetapi masuklah Roh ke dalam aku dan ditegakkannya aku, lalu Ia berbicara dengan aku, kata-Nya: "Pergilah pulang, kurunglah dirimu di dalam rumahmu. ²⁵Dan engkau, anak manusia, sesungguhnya, engkau akan diikat dengan tali dan akan dibelenggu, sehingga engkau tidak bisa keluar masuk di tengah-tengah mereka. ²⁶Dan Aku akan membuat lidahmu melekat pada langit-langitmu, sehingga engkau menjadi bisu dan tidak akan menempelak mereka, sebab mereka adalah kaum pemberontak. ²⁷Tetapi kalau Aku berbicara dengan engkau, Aku akan membuka mulutmu dan engkau akan mengatakan kepada mereka: Beginilah firman Tuhan ALLAH. Orang yang mau mendengar, biarlah ia mendengar; dan orang yang mau membiarkan, baiklah membiarkan, sebab mereka adalah kaum pemberontak."

Maksud Bab 3

Laporan lebih lanjut tentang panggilan dan misi nabi, dan persiapannya, mengikuti dari 2:8a di atas hingga 3:3. Papirus itu semanis madu di mulutnya tetapi penuh dengan kata-kata celaka (bandingkan Yer. 15:16; Zak. 5:1-4; Why. 10:8-11), Manis Maz. 19:10.

aa. 4-9 Komisi kedua Di sini Tuhan mengatakan kepadanya bahwa dia dikirim ke bani Israel (bukan hanya Yehuda) dan mereka tidak akan mendengarkannya. Di sini di utara, Israel tersebar dari Antiokhia dan Babel ke Scythia. Tekadnya untuk bernubuat (Yer. 1:18) harus lebih kuat daripada penolakan mereka untuk mendengar (Amos 7:10-17; Yer. 20:7-18). Kita akan melihat nubuatan ini mencakup seluruh periode hingga hari-hari terakhir.

3:10-15 Komisi Ketiga Di sini Tuhan menekankan kembali komisi yang diberikan dalam 2:4-5 dan dia dibawa oleh Tuhan dalam kepahitan kepada orang-orang buangan Yahudi yang berada di Tel Abib (tempat banjir (Dewa Badai) tel Abubu) di tepi Kanal Chebar dan dia duduk di sana kewalahan selama tujuh hari.

3:16-21 Komisi Keempat Di sini bagian Penjaga (lihat juga Yer. 6:17; Hos. 9:8) adalah penerapan doktrin tanggung jawab di mana Allah menganggap para penjaga kenabian (33:7-16) yang ditunjuk bertanggung jawab atas darah orang-orang yang Dia dikenakan peringatan, jika mereka gagal melakukan tugasnya (lihat juga 18:1-32 sehubungan dengan dosa dan kegagalan).

3:22-27 Komisi Kelima Dataran itu adalah lembah selatan Tigris-Efrat (37:1; Kej. 11:2).

Dianggap bahwa kebisuan Yehezkiel mungkin mengacu pada ketidakmampuannya untuk berbicara tentang apa pun kecuali kehancuran Yehuda dan Yerusalem selama tujuh setengah tahun berikutnya (24:26-27; 33:21-22).

Bab 4

¹ "Engkau, anak manusia, ambillah sebuah batu bata, letakkan di hadapanmu dan ukirlah di atasnya sebuah kota, yaitu Yerusalem. ²Ukirlah kota itu dalam keadaan terkepung: dirikan sebuah benteng pengepungan, timbun pula tanah menjadi tembok pengepungan, tempatkan perkemahan tentara dan susun alat-alat pendobrak sekeliling kota itu. ³Lalu ambillah sebidang besi dan dirikanlah itu di antaramu dengan kota itu menjadi dinding besi, kemudian tujukanlah wajahmu ke arah kota itu, sehingga kota itu dalam keadaan terkepung, dan engkaulah yang mengepung dia. Inilah menjadi lambang bagi kaum Israel. ⁴Berbaringlah engkau pada sisi kirimu dan Aku akan menanggungkan hukuman kaum Israel atasmu. Berapa hari engkau berbaring demikian, selama itulah engkau menanggung hukuman mereka. ⁵Beginilah Aku tentukan bagimu: Berapa tahun hukuman kaum Israel, sekian harilah engkau menanggung hukuman mereka, yaitu tiga ratus sembilan puluh hari. ⁶Kalau engkau sudah mengakhiri waktu ini, berbaringlah engkau untuk kedua kalinya, tetapi pada sisi kananmu dan tanggunglah hukuman kaum Yehuda empat puluh hari lamanya; Aku menentukan bagimu satu hari untuk satu tahun. ⁷Tujukanlah wajahmu kepada pengepungan Yerusalem dan kepalkanlah tinjumu kepadanya dan bernubuatlah melawan kota itu. ⁸Lihat, Aku akan mengikat engkau dengan tali, sehingga engkau tidak dapat berbalik dari sisi yang satu ke sisi yang lain sampai engkau mengakhiri waktu pengepunganmu itu. ⁹Selanjutnya ambillah gandum, jelai, kacang merah besar, kacang merah kecil, jawan dan sekoi dan taruhlah dalam satu periuk dan masaklah itu menjadi roti bagimu. Itulah makananmu selama engkau berbaring pada sisimu, yaitu tiga ratus sembilan puluh hari. ¹⁰Dan makananmu yang harus kaumakan akan ditentukan timbangannya, yakni dua puluh syikal satu hari; makanlah itu pada waktu-waktu tertentu. ¹¹Air minum pun bagimu akan ditentukan, seperenam hin banyaknya; minumlah itu pada waktu-waktu tertentu. ¹²Makanlah roti itu seperti roti jelai yang bundar dan engkau harus membakarnya di atas kotoran manusia yang sudah kering di hadapan mereka." ¹³Selanjutnya TUHAN berfirman: "Aku akan membuang orang Israel ke tengah-tengah bangsa-bangsa dan demikianlah mereka akan memakan rotinya najis di sana." ¹⁴Maka kujawab: "Aduh, Tuhan ALLAH, sesungguhnya, aku tak pernah dinajiskan dan dari masa mudaku sampai sekarang tak pernah kumakan bangkai atau sisa mangsa binatang buas; lagipula tak pernah masuk ke mulutku ini daging yang sudah basi." ¹⁵Lalu firman-Nya kepadaku: "Lihat, kalau begitu Aku mengizinkan engkau memakai kotoran lembu ganti kotoran manusia dan bakarlah rotimu di atasnya." ¹⁶Sesudah itu Ia berfirman kepadaku: "Hai, anak manusia, sesungguhnya, Aku akan memusnahkan persediaan makanan di Yerusalem — dan mereka akan memakan roti yang tertentu timbangannya dengan hati yang cemas; juga mereka akan meminum air dalam ukuran terbatas dengan hati yang gundah gulana — ¹⁷dengan maksud, supaya mereka kekurangan makanan dan minuman dan mereka semuanya menjadi gundah gulana, sehingga mereka hancur di dalam hukumannya.

Maksud Bab 4

4:1-5:17 Nubuat tentang pengepungan Yerusalem yang akan datang dan kelaparan yang mengikutinya.

4:1-3 Tanda di sini bukan hanya untuk Yehuda tetapi untuk seluruh Bani Israel. Itu adalah batu bata yang dijemur (umum di Babilonia) dengan lambang Yerusalem terlukis di atasnya dan pelat besi sebagai wajan sebagai lambang peran Allah dalam pengepungan dan Kejatuhan Yerusalem (lih. Yer 21:5).

aa. 4-8 Teks ini adalah teks kenabian untuk penghukuman baik bani Israel maupun bani Yehuda. Israel akan dihukum selama tiga ratus sembilan puluh hari dilambangkan dengan Yehezkiel berbaring miring ke kiri selama hari-hari ini; kemudian dengan berbaring selama empat puluh hari di sisi kanannya. Ini melambangkan empat puluh tahun di padang gurun baik di bawah Musa dan lagi di pembuangan. (Bil 14:33; Yer. 45:11-12). Mereka juga ditempatkan di bawah masa percobaan empat puluh tahun di bawah Tanda Yunus (No. 013) dari kematian Kristus pada tahun 30 M hingga kejatuhan pada tahun 70 M dan penghancuran Bait Suci oleh orang Romawi (lihat Peperangan dengan Roma dan Kejatuhan Bait Allah [298]). 390 tahun itu melambangkan periode dari 722 SM dengan penawanan Israel hingga invasi Makedonia ke Mesir pada 332 SM di bawah Alexander dan kebebasan orang Israel di Mesir dan di tempat lain di kekaisaran Yunani hingga 30 SM hingga Pertempuran Actium dan pendakian orang-orang Romawi.

3:9-17 Di sini kita melihat nubuat tentang makanan najis dan penjatahan merujuk pada kerasnya pengepungan di Yerusalem di mana orang-orang bahkan melakukan kanibalisme (Yer. 19:9; Rat. 2:20).

a. 9 Mencampur biji-bijian dianggap mewakili kelangkaan bahan makanan dan penjatahan.

a. 12 Kotoran manusia dianggap najis (Ul. 23:12-14) sedangkan kotoran sapi yang sudah kering merupakan bahan bakar yang umum di timur.

a. 14 Bandingkan Im 17:10-16.

a. 16 Persediaan Makanan (5:16) Air Yerusalem selama pengepungan diperoleh dari dua mata air dan sejumlah perigi. Mata airnya adalah: Gihon di Lembah Kidron dan En-Rogel di Selatan (2Raj. 20:20).

Catatan Bullinger tentang Yehezkiel Bab 1-4 (untuk KJV)

Bab 1

Ayat 1

Yehezkiel. Dalam bahasa Ibrani. Y heze el yehazzek- el = El adalah kuat, atau El menguatkan (bandingkan Israel, Kejadian 32:28 ).

Dari empat nabi yang lebih besar , Yehezkiel dan Daniel (yang bernubuat di Babilonia) digabungkan dengan "El" ( Lampiran-4 .IV); sedangkan Yesaya dan Yeremia (yang bernubuat di negeri itu) digabungkan dengan "Jah".

Yehezkiel adalah seorang imam (Yehezkiel 1:3 ), terbawa sebelas tahun sebelum kehancuran kota dan Bait Suci (Yehezkiel 1:2 ; Yehezkiel 33:21 . 2 Raja-raja 24:14 ). Dia tinggal di rumahnya sendiri (8. I. Bandingkan Yeremia 29:5 ). Dia telah menikah; dan istrinya meninggal pada tahun dimulainya pengepungan Yerusalem.

Sekarang = Dan. Ini adalah mata rantai dalam rantai kenabian. Bandingkan 1 Petrus 1:10-12 . 2 Petrus 1:21. Yehezkiel pasti telah menerima dan melihat surat yang dikirim oleh Yeremia (Yeremia 29:1-32 ).

ketigapuluh. . . keempat , Lihat catatan di hal. 1105.

hari kelima. Tanggal dalam Yehezkiel selalu bulan, bukan minggu (Yehezkiel 1:1 ; Yehezkiel 8:1 ; Yehezkiel 20:1 ; Yehezkiel 24:1 ; Yehezkiel 26:1 ; Yehezkiel 29:1 ; Yehezkiel 30:20 ; Yehezkiel 31:1 ; Yehezkiel 32:1 ; Yehezkiel 40:1 ).

tawanan. Ibrani.tawanan. Letakkan oleh Kiasan Metonymy (dari Adjunct), Lampiran-6, untuk tawanan", sebagaimana diterjemahkan. Bandingkan Yehezkiel 3:15 ,

Chebar. Sekarang Khabour, Mungkin sama dengan Chebor atau Habor (2 Raja-raja 17:6 ; 2 Raja-raja 18:11 . 1 Tawarikh 5:26 ), jatuh ke dalam Efrat sekitar empat puluh lima mil sebelah utara Babel. Pada Prasasti disebut nar Kabari = sungai besar, atau "Grand Canal", memotong antara Tigris dan Efrat.

Di Yehezkiel 3:15 , itu bukan "Chebar" yang sama seperti dalam Yehezkiel 1:1, tetapi Chebar tempat Yehezkiel dikirim ("pergi, dapatkan kamu", Yehezkiel 3:4 ). "Chebar" dari Yehezkiel 1:1 adalah mana dia tinggal; bahwa Yehezkiel 3:15 adalah mana dia dikirim.

dari = dari. Genitif Asal atau Penyebab Efisien. Lampiran-17.

Tuhan. Ibrani. Elohim. Lampiran-4.

Ayat 2

Tahun kelima. 484 SM. Bandingkan 2 Raja-raja 24:12, 2 Raja-raja 24:15,

Jehoyakhin. Disebut juga Jeconiah, dan Coniah. Bandingkan 2 Raja-raja 24:17-20 ; 2 Raja-raja 25:1-21

Ayat 3

Tuhan. Ibrani. Yehuwa. Lampiran-4 .

tegas = dalam perbuatan, atau dalam kenyataan.

Yehezkiel. Lihat Judul.

imam dan dipanggil, seperti Yeremia, untuk jabatan nabi juga,

tangan. Gambar, Anthropopatheia. Lampiran-6.

adalah = menjadi. Bandingkan Elia

(1 Raja-raja 18:46); Elisa (2 Raja-raja 3:15); Daniel (Daniel 10:10 , Daniel 10:18 ); dan Yohanes (Wahyu 1:17 ).

Ayat 4

lihatlah. Kata kiasan Asterismos. Lampiran-6.

angin puyuh. Ibrani. ruach = roh, tetapi kemudian diterjemahkan menjadi "badai atau angin puyuh". Perhatikan tiga simbol kemuliaan Yehuwa, Badai, Awan, dan Api.

Bandingkan Nahum 1:3.Wahyu 4:5 .

Keluar dari Utara. Lihat catatan pada Mazmur 75:6 , dan Yesaya 14:13 .

menyelimuti dirinya = memegang dirinya sendiri. Margin Versi Revisi, "berkedip terus". Bahasa manusia dan yang terbatas tidak dapat menemukan kata-kata untuk mengungkapkan realitas yang tidak terbatas. Ini bisa berarti pengapian spontan: yaitu tanpa penerapan api eksternal. Membandingkan

Keluaran 9:24 .

warna. Ibrani. "eye". Cantumkan dengan Kiasan Metonynmy (dari Adj evict), Lampiran-6, untuk warna.

Amber atau, logam bercahaya.

dari atau, di.

Ayat 5

empat makhluk hidup. Ini adalah "Kerub". Lihat Lampiran-41. Zoa dari Wahyu 4:6 .

Ayat 7

lurus: yaitu tidak bersambung. Makhluk-makhluk hidup tidak bergerak dengan berjalan kaki.

Ayat 8

Tangan-tangan. Teks Ibrani berbunyi "tangan". Beberapa kodeks, dengan dua edisi cetak awal dan margin teks Ibrani, dibaca "tangan-tangan" (jamak), diikuti oleh Authorized Version dan Revised Version. Bentuk tunggal lebih disukai, dan begitu diterjemahkan dalam Yehezkiel 10:7. Kenapa tidak disini?

Ayat 10

wajah. Lihat Lampiran-41.

manusia. Ibrani 'adam, Lampiran-14.

membentang ke atas = terbagi atau menyebar dari atas.

Ayat 12

roh. Hebrew. ruach. Lampiran-9.

Ayat 13

Lampu-lampu = lampu; atau, obor (tunggal)

keluar = maju terus.

Ayat 14

lari dan kembali : atau terus berlari dan kembali. Bahasa Ibrani adalah Inf. oleh Heterosis (dari suasana hati), Lampiran-6.

Ayat 15

melihat. Kiasan Asterismes. Lampiran-6.

Ayat 16

Itu. Beberapa kodeks, dengan satu edisi cetak awal, Septuaginta, Syriac, dan Vulgata, berbunyi "Dan itu".

Ayat 17

berbalik. Authorized Version edisi 1611 berbunyi "dikembalikan".

Ayat 18

tinggi. Dalam artian luhur.

Ayat 19

Makhluk-makhluk hidup = yang hidup. Bandingkan ayat-ayat:: Yehezkiel 1:21 , Yehezkiel 1:22 , Yehezkiel 1:3 ; Yehezkiel 10:15 , Yehezkiel 10:20 . Keempatnya adalah satu.

Ayat 22

cakrawala = hamparan, seperti di Kejadian 1:6 .

terbentang = terbentang.

atas = ke atas.

Ayat 23

lurus = rata.

Ayat 24

kebisingan . Ibrani "suara", seperti pada klausa berikutnya = suara apapun. Pidato artikulasi tidak disebutkan sampai Yehezkiel 1:28 dengan Yehezkiel 2:1 .

suara = kebisingan, seperti di atas. YANG MAHA KUASA. Ibrani. Shaddai. Lampiran-4.

suara bicara = suara keributan.

Ayat 26

seorang pria. Hebrew. Lampiran-14. Bandingan Daniel 7:13 .

Ayat 28

busur di awan. Referensi ke Pentateuch (Kejadian 9:16 ). Lampiran-92. Satu-satunya kiasan untuk itu di P.L. setelah Kejadian. Di P.B. bandingkan Wahyu 4:3; Wahyu 10:1.

kemuliaan, & c. Bandingkan Yehezkiel 3:12 , Yehezkiel 3:23 ; Yehezkiel 8:4 ; Yehezkiel 9:3 ; Yehezkiel 10:4 , Yehezkiel 10:18 , Yehezkiel 10:19 ; Yehezkiel 10:22 , Yehezkiel 10:23 ; Yehezkiel 43:2 , Yehezkiel 43:4 , Yehezkiel 43:5 ; Yehezkiel 44:4 .

Saya jatuh tersungkur. Referensi ke Pentateuch. (Bilangan 14:5 ; Bilangan 16:4 , Bilangan 16:25 , Bilangan 16:45 ). Lampiran-92.

Bab 2

Ayat 1

Dia berkata. Lihat Yehezkiel 1:28 , yaitu Dia yang bertakhta (Yeh 2:26).

Anak manusia = putra Adam. Ibrani. ben adam. Lampiran-14. Digunakan untuk Yehezkiel (tepatnya seratus kali) oleh Jehovah, selalu tanpa Article. Di P.B. digunakan oleh Kristus (diri-Nya sendiri) delapan puluh enam kali dalam Authorized Version (delapan puluh tiga kali dalam Revised Version, Matius 18:11 ; Matius 25:13 .Lukas 9:56; Lukas 9:56). Digunakan oleh orang lain dari Kristus dua kali (Yohanes 12:34), membuat Versi Resmi berjumlah delapan puluh delapan, dan Versi Revisi berjumlah delapan puluh lima. Selalu dengan Artikel di P.B. Lihat catatan pada Mazmur 8:4 , Matius 8:20 , and Wahyu 14:14. Tanpa artikel itu menunjukkan manusia, keturunan alami Adam. Dalam Yehezkiel kata ini digunakan sebagai kontras dengan makhluk-makhluk hidup surgawi (Yehezkiel 1:0 ). Dengan Artikel (sebagaimana digunakan untuk Kristus) itu menunjukkan "Manusia kedua", "Adam terakhir", menggantikan, secara dispensasi, yang telah dikorbankan oleh "manusia pertama", dan berhasil, oleh karena itu, pada kekuasaan universal atas bumi yang telah diberikan kepada Adam (Kejadian 1:26 , Mazmur 8:4-8 ). Dalam P.B., di luar Empat Injil, itu hanya digunakan dalam Kis 7:56 . Ibrani 2:6 . Wahyu 1:13 ; Wahyu 14:14 . Dan, selain Yehezkiel, ini digunakan dalam PL. hanya dari Daniel (Daniel 8:17 ) berdiri, & c. Bandingkan Daniel 10:11 .Wahyu 1:17. Mengingatkan kita bahwa dia bukanlah nabi palsu, atau menyebut diri sendiri dan diutus. Orang-orang seperti itu berbicara "dari hati mereka sendiri"(Yehezkiel 13:2, Yehezkiel 13:3). Bandingkan Yeremia 23:16 .

Ayat 2

roh itu masuk. Dia berbicara. Masuk dengan firman. Bandingkan Kejadian 1:2, Kejadian 1:3 . Panggilan Ilahi disertai dengan persiapan Ilahi. Bandingkan

Yehezkiel 3:24. Wahyu 1:17 .

roh. Ibrani. ruach Lampiran-9.

Saya dengar. Ini selalu merupakan kualifikasi Ilahi.

Ayat 3

Saya kirim = Saya mengirim.

Anak-anak. aki-laki.

memberontak. memberontak = memberontak (melawan otoritas yang sah), mesum. Ibrani. marad. Bukan kata yang sama dengan ayat-ayat: Yehezkiel 2:5, Yehezkiel 2:6, Yehezkiel 2:7, Yehezkiel 5:8. Terjadi lagi di Yehezkiel 17:15; Yehezkiel 20:38.

bangsa = bangsa-bangsa (jamak dari Keagungan) - seluruh bangsa, Israel dan Yehuda. Oleh karena itu, bangsa pemberontak yang besar seperti orang kafir.

melanggar = memberontak. Ibrani. pasha '. Lampiran-44.

Ayat 4

kurang ajar. . . kaku hati. Referensi ke Pentateuch. Sebuah celaan terhadap Israel delapan kali dalam Keluaran dan Ulangan (Keluaran 32:9 ; Keluaran 33:3 , Keluaran 33:5 ; Keluaran 34:9 . Ulangan 9:6 , Ulangan 9:13 ; Ulangan 10:16 ; Ulangan 31:27 ). Lampiran-92. Bandingkan Hakim-hakim 2:19 , dan Yesaya 48:4 .

kurang ajar = muka keras. Ibrani. kashah.

kaku hati. = keras hati. Ibrani. hazak.

Tuhan Allah. Ibrani. Adonai Jehovah. Lampiran-4.

Judul ini merupakan karakteristik dari nubuat-nubuat Yehezkiel, yang digunakan 214 kali. Sangat jarang di nabi-nabi lainnya. Yehezkiel berada di pengasingan. Gelar ini untuk mengingatkannya bahwa Yehovah tetaplah Tuhan yang berdaulat atas seluruh bumi, meskipun Israel menjadi "Lo-ammi" = bukan Umat-Ku.

Ayat 5

apakah mereka akan mendengar, atau . . . menahan diri. Yang terakhir jelas diasumsikan, dan diharapkan; seperti dalam 2 Timotius 4:3 . Tapi tidak ada alternatif yang diberikan.

"Kata-kataku" sesuai dengan "memberitakan firman" (2 Timotius 4:2 ).

menahan = abstain, atau menolak untuk mendengar.

sebuah rumah pemberontak. Ibrani rumah pemberontakan. Bukan kata yang sama seperti dalam Yehezkiel 2:3. Ibrani. meri, dari marah, to be bitter, perverse, refractory. Referensi ke Pentateuch, (Bilangan 17:10 . Ulangan 31:27 ). Di tempat lain hanya di 1 Samuel 15:23 .Nehemia 9:17 , Ayub 24:13 , Amsal 17:13 .Yesaya 30:9; Yesaya 30:9 ). Verba ini muncul empat puluh tiga kali dalam O.T. Kata benda muncul enam belas kali dalam Yehezkiel (Yehezkiel 2:5, Yehezkiel 2:6, Yehezkiel 2:7, Yehezkiel 2:8;Yehezkiel 2:3;Yehezkiel 2:26-27; Yehezkiel 12:2, Yehezkiel 12:3, Yehezkiel 12:9, Yehezkiel 12:25; Yehezkiel 17:12; Yehezkiel 24:3; Yehezkiel 44:6).

Ayat 6

mawar liar dan duri . . . kalajengking. Dimasukkan oleh kiasan Hypocatastasis (Lampiran-6), untuk pemberontak.

Ayat 7

Kata-kataku. Tidak kurang, tidak lebih, tidak ada yang berbeda. Bandingkan Kejadian 3:2, Kejadian 3:3 dan 2 Timotius 4:2, di bawah peringatan serupa dalam ayat berikut. Bandingkan Yehezkiel 2:5, catatan.

Ayat 8

makan. Lihat Yehezkiel 3:1-3. Bandingkan Wahyu 10:9, Wahyu 10:10 .

Ayat 9

lihatlah. . . lo. Gambar, Asterismos. Lampiran-6.

gulungan sebuah buku = gulungan. Bandingkan Yeremia 36:2. Mazmur 40:0 .

Ayat 10

di dalam dan di luar. Bertentangan dengan kebiasaan biasa (hanya di dalam), untuk menunjukkan kelimpahan dan kelengkapan nubuatannya. Bandingkan Wahyu 5:1 .

ratapan-ratapan. Bahasa Aram dan Septuaginta dibaca "ratapan" (tunggal)

Bab 3

Ayat 1

Anak manusia. Lihat catatan pada Yehezkiel 2:1.

makan . Bandingkan Yehezkiel 3:10. Juga Ayub 23:12, Mazmur 119:103, dan Yeremia 15:16.

rumah Israel. Lihat catatan pada Keluaran 16:31. rumah. Beberapa kodeks, dengan satu edisi cetak awal, Syriac, dan Vulgata, berbunyi "putra-putra".

Ayat 3

Lalu aku memakannya. Bandingkan Wahyu 10:10 .

seperti madu, &c. Bandingkan Mazmur 19:10 ; Mazmur 119:103. Yeremia 15:16 .

Ayat 4

berbicaralah dengan firman-Ku. Ini adalah inspirasi. Lihat catatan pada Yehezkiel 2:5, Yehezkiel 2:7. Suara dan pena Yehezkiel, tapi kata-kata Yehuwa.

Ayat 6

banyak orang = banyak orang

Ayat 7

mendengarkan = bersedia untuk mendengarkan.

tidak mau mendengarkan = tidak bersedia untuk mendengarkan.

adalah = mereka adalah.

kurang ajar, &c. Referensi ke Pentateuch. Lihat catatan pada Yehezkiel 2:4 .

Ayat 8

Lihatlah. Majas Asterismos. Lampiran-6.

kuat = kuat, atau keras (untuk daya tahan). Ibrani. hazak. Sama dengan "lebih keras"(Yehezkiel 3:9). Bandingkan nama Yehezkiel dalam Judul.

Ayat 9

Lebih keras. Sama seperti "kuat" (ayat-ayat: Yehezkiel 3:8 , Yehezkiel 3:14 ).

rumah pemberontak. Lihat catatan pada Yehezkiel 2:5 .

Ayat 10

semua firman-Ku. Lihat catatan pada Yehezekiel 2:7

Ayat 11

pembuangan. Letakkan oleh Kiasan Metonymy (dari Adjunct), Lampiran-6, untuk tawanan.

kepada anak-anak dari. Authorized Version edisi 1611 menghilangkan kata-kata ini.

anak-anak = putra-putra.

Tuhan Allah. Ibrani. Adonai Jehovah. Lampiran-4

apakah, &c. Lihat catatan pada Yehezkiel 2:7.

Ayat 12

roh. Ibrani. ruach. Lampiran-9. Lihat catatan-catatan di Yehezkiel 8:3 .

mengangkat saya = memegang saya.

di belakangku. Karena itu nabi pasti menghadap ke selatan, karena kemuliaan muncul dari utara. (Yehezkiel 1:4 ).

suara = bunyi.

berkata, &c. mengatakan, & c. Dengan membaca berum (bangkit) bukannya baruk (Diberkati), Ginsburg berpendapat bahwa maknanya seharusnya adalah "[ketika] kemuliaan Yehova bangkit (atau terangkat) dari tempatnya" (Bandingkan Yehezkiel 10:4, Yehezkiel 10:17, Yehezkiel 10:19): yaitu saat penglihatan ditarik.

Tuhan. Ibrani. Jehovah. Lampiran-4.

Ayat 14

mengangkat saya, &c, Bandingkan Kis 8:39 , Kis 8:40. 2 Korintus 12:4. Wahyu 1:10 . Bandingkan ketakutan Obaja (1 Raja-raja 18:12 ).

Ayat 15

Chebar. Bukan Chebar dari Yehezkiel 1:3 . Di situlah dia tinggal. Ini adalah Chebar kemana dia dikirim. Lihat catatan di Yehezkiel 1:3 ; Khabour modern, anak sungai Efrat, empat puluh lima mil dari Babel.

duduk = tinggal; seperti pada klausa sebelumnya.

Ayat 17

menjadikan = memberikan. Para nabi dan pelayan Allah adalah "karunia"-Nya (Efesus 4:11).

penjaga = orang yang melihat ke luar atau melihat dari ketinggian, dengan objek peringatan. Ibrani. zaphah. Bandingkan Yehezkiel 33:2 , Yehezkiel 33:6 , Yehezkiel 33:7 , Yesaya 52:8 ; Yeh 56:10 . Yeremia 6:17. Bukan shamar , untuk tetap melihat dengan objek penjagaan, seperti di Kidung Agung 3:3; Kidung Agung 5:7. Yesaya 21:11; Yesaya 62:6. Ini adalah dua lingkup dari kantor pastoral.

beri mereka peringatan. Ibrani zuhar, untuk memberikan sinyal oleh mercusuar atau api lainnya (Yeremia 8:1). Muncul empat belas kali dalam Yehezkiel sehubungan dengan perawatan nabi atau pendeta. Bandingkan ayat-ayat: Yehezkiel 3:18 , Yehezkiel 3:19 , Yehezkiel 3:10 , Yehezkiel 18:20 , Yehezkiel 18:21 ; Yehezkiel 33:3 , Yehezkiel 33:4 , Yehezkiel 33:5 , Yehezkiel 33:6 , Yehezkiel 33:7 , Yehezkiel 33:8 , Yehezkiel 33:9 .

Ayat 18

Orang jahat = durhaka. Ibrani. rdsha`. Lampiran-44.

pasti akan mati . Perhatikan Majas Polyptbtco, Lampiran-6 (Inf. dengan Fut.), untuk penekanan. Ibrani "sekarat, kamu akan mati". Lihat catatan-catatan di Kejadian 2:17; Kejadian 26:28 .

nyawanya = dirinya hidup.

kesalahan. Ibrani. aval, Lampiran-44.

Ayat 19

jiwamu = dirimu sendiri. Ibrani nephesh. Lampiran-13.

Ayat 20

kebenaran. Ibrani adalah jamak dalam margin, tetapi beberapa kodeks, dengan satu edisi cetak awal, membaca "perbuatan benar" (jamak) dalam teks dan margin

dosa. Ibrani. chata Lampiran-44.

Ayat 21

pasti akan hidup. Lihat catatan pada "pasti akan mati" (Yehezkiel 3:18 ).

diperingatkan = mengambil peringatan.

Ayat 22

dataran = lembah.

Ayat 23

Lihatlah. Majas Asterismos. Lampiran-6.

kemuliaan. Lihat catatan di Yehezkiel 1:28 .

Ayat 26

seorang teguran = orang yang menegur. Bandingkan Yehezkiel 24:27; Yehezkiel 29:21; Yehezkiel 33:22.

mendengar = berpikiran untuk mendengar.

biarkan dia. = akan.

menahan = berpikiran untuk bersabar.

Bab 4

Ayat 1

Anak manusia. Lihat catatan di Yehezkiel 2:1.

ubin: atau, batu bata. Batu bata Babilonia, seperti yang digunakan untuk prasasti, berukuran sekitar 14 inci kali 12.

letakkan = memberi, atau mengambil, seperti dalam ayat-ayat: Yehezkiel 4:1, Yehezkiel 4:2, Yehezkiel 4:5, Yehezkiel 4:8; not Yehezkiel 4:4. Ibrani. nathan, diterjemahkan "ditunjuk" di Yehezkiel 4:6.

pourtray = ukir.

Ayat 2

benteng = menara pengepungan, atau benteng.

tunggangan = tanggul.

Ayat 3

pan = piring datar, seperti yang digunakan untuk memanggang.

arahkan wajahmu. Referensi ke Pentateukh (Imamat 17:10 ; Imamat 20:3 , Imamat 20:5 , Imamat 20:6 ; Imamat 26:17 ). Lampiran-92. Bandingkan Yeremia 21:10; Yeremia 44:11.

rumah Israel. Lihat catatan di Keluaran 16:31. Dibedakan dengan hati-hati di sini dari Yehuda.

Ayat 4

letakkan = mengatur, atau tempatkan. Ibrani sum. Lihat catatan di Yehezkiel 4:1.

sesuai dengan jumlah, &c. Referensi ke Pentateukh, (Bilangan 14:34 ). Ini tidak ada bukti bahwa dalam kitab suci kenabian ada teori "tahun = hari". Pengecualian ini membuktikan aturan sebaliknya. Semuanya "hari" berarti "hari", dan "tahun" berarti "tahun".

menanggung kesalahan mereka. Ekspresi teknis milik Pentateuch - menanggung hukuman karena kesalahan, atau dosa. Lihat Keluaran 28:38 , Kel 28:93. Imamat 5:1 , Imamat 5:17 ; Imamat 7:18 ; Imamat 10:17; Imamat 16:22; Imamat 17:16; Imamat 19:16; Imamat 20:17, Imamat 20:19 , Imamat 20:20 (dosa); Imamat 22:9 (dosa), Imamat 22:16 ; Imamat 24:15 (dosa). Bilangan 5:31; Bilangan 9:13 (dosa); 14, 33 (pelacuran), 34; Yehezkiel 18:1, Yehezkiel 18:1, Yehezkiel 18:22 (dosa), 23, 32 (dosa); Yehezkiel 30:15 . Di luar Pentateuch, hanya di Yehezkiel 4:4, Yehezkiel 4:5 , Yehezkiel 4:6 ; Yehezkiel 16:54 (rasa malu); Yehezkiel 18:19 , Yehezkiel 18:20 , Yehezkiel 18:20 ; Yehezkiel 23:49 (dosa); Yehezkiel 32:24 (rasa malu), 25 (rasa malu), 30 (rasa malu); Yehezkiel 44:10, Yehezkiel 44:12; dan di Yesaya 53:4, Yesaya 53:11 , Yesaya 53:12 , di mana kata kerjanya adalah sabal (bukan nasa, seperti dalam Pentateukh), dan Ratapan 5:7.

kesalahan. Ibrani. `avon. Lampiran-44. Dimasukkan oleh Kiasan metonymy (Penyebab), Lampiran-6, untuk hukuman yang ditimbulkan sebagai akibatnya.

Ayat 5

tiga ratus sembilan puluh hari. Ini adalah "hari" literal untuk Yehezkiel, dan mewakili 390 "tahun" literal. Tanggal perintah itu tidak penting untuk memahami nubuatan ini. Arti ungkapan "menanggung kesalahan mereka" (lihat catatan pada Yehezkiel 4:4)

menentukan penafsiran mengacu pada durasi hukuman, dan bukan pada periode kejahatan yang menjatuhkannya. 390 hari berarti 390 tahun dan 40 hari berarti 40 tahun, durasi hukuman Israel dan Yehuda masing-masing. Karena ini ada hubungannya dengan kota Yerusalem (ayat-ayat: Yehezkiel 4:1-3),

masa-masa itu tentu harus bersinggungan dengan sesuatu yang mempengaruhi berakhir hukumannya. 'Ini dilakukan semata-mata dengan dekrit untuk pemulihan dan pembangunan kembali Yerusalem pada tahun 454 S.M. (Lampiran-50). Tiga ratus sembilan puluh tahun membawa kita kembali ke tahun keenam belas Asa, ketika Baasha berperang melawan Yehuda (844 S.M. 2 Tawarikh 16:1. Lampiran-50); yang diikuti dengan pengumuman khidmat oleh nabi Yehu melawan Baasha tentang hukuman Israel yang akan segera dating (1 Raja-raja 16:1 , &c.). Penghukuman Yehuda, dengan cara yang sama, dimulai empat puluh tahun sebelum (455-4 S.M.): yaitu. pada tahun 495-4 SM; 495 (tahun kelimanya), menjadi tahun pembakaran gulungan oleh Yoyakim. Nubuatan tentang hukuman ini diberikan pada tahun keempatnya

(Yeremia 25:1, Yeremia 25:9-11), dan pelaksanaannya segera menyusul. Tindakan simbolis dari Yehezkiel ini menunjukkan berapa lama hukuman Yerusalem berlangsung, dan kapan itu berakhir.

Ayat 6

lagi = kedua kalinya, menunjukkan bahwa mereka tidak harus berurutan atau terus menerus, tetapi berkelanjutan, meskipun tidak dimulai pada waktu yang bersamaan.

empat puluh hari. Lihat catatan di Yehezkiel 4:4.

ditunjuk = diberikan. Kata yang sama dengan "letakkan", ayat-ayat: Yehezkiel 4:1 , Yehezkiel 4:2 , Yehezkiel 4:5 , Yehezkiel 4:8 .

Ayat 7

pengepungan Yerusalem. Ini adalah titik yang menentukan interpretasi, seperti halnya Yeh 4:1-3 .

Ayat 8

Lihatlah. Majas Asterisimos Lampiran-6.

Ayat 9

Ftches, dalam bahasa Inggris, adalah ejaan lain dari vetches, adalah tumbuhan yang memiliki sulur. Tetapi Ibrani kaseemeth didefinisikan sebagai trlticum spetla, atau dieja, sejenis eon), selalu dibedakan dari gandum, jelai, & c. Bandingkan

Ex. Yeh 9:32. Yesaya 28:25 . Di sini, dalam bentuk jamak.

Ayat 10

shekels. Lihat Lampiran-51.

Ayat 11

hin. Lihat Lampiran-51.

Ayat 12

panggang dengan = panggang di atasnya. Bandingkan Yehezkiel 4:15. manusia. Ibrani. 'adam. Lampiran-14.

Ayat 13

Tuhan. Ibrani. Jehovah. Lampiran-4.

Anak-anak = putra-putra.

Orang-orang bukan Yahudi = bangsa-bangsa.

Ayat 14

Tuhan ALLAH. Ibrani. Adonai Jehovah. Lihat Lampiran-4.

jiwa. Ibrani. nephesh. Lampiran-13.

yang mati dari dirinya sendiri. Referensi ke Pentateuch (Keluaran 22:31. Imamat 11:39 , Imamat 11:40 ; Imamat 17:5). Lampiran-92.

daging yang menjijikkan. Referensi ke Pentateuch (Imamat 7:18 ; Imamat 19:7). Di tempat lain, hanya di Yesaya 65:3. Lampiran-92.

Ayat 15

Lihat. Majas Aster's. Lampiran-6.

diberikan. Kata yang sama dengan "ditunjuk", Yehezkiel 4:6.

dengan itu: atau., di atasnya. Bandingkan Yehezkiel 4:12 .

Ayat 16

aku akan mematahkan. Referensi ke Pentateuch (Imamat 26:26). Terjadi lagi di Yehezkiel 5:16; Yehezkiel 14:13; tapi tidak di tempat lain di P.L.

Ayat 17

habis, &c. Referensi ke Pentateuch (Imamat 26:39). Bandingkan Yehezkiel 24:23 ; Yeh 24:33. untuk ("menderita"). Lampiran-92.

PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA