Komentar bagi Hagai [021J]

Pengenalan

Nama Haggai terbitan daripada perkataan Hag atau jamuan, atau pesta. Teks menghantar Anak Bulan, yang nota-nota Bullinger (Kitab Companion catatan bawah 1) seperti menjadi Sabbath bagi Anak Bulan. Ia adalah bulan Keenam atau bulan Elul. Ia dalam tahun Kedua Darius orang Parsi apabila suruhan menyelesaikan Kaabah diberikan oleh Yahovah melalui Haggai.

Teks oleh itu adalah satu arahan daripada Yahovah kepada Yuudah beriringan dengan ramalan diberi melalui Zakariah.

Perintah ini diberi dalam tahun pertama dari Jubli ke-71. Struktur lengkap 70 Jubilees daripada penutupan Firdaus adalah lengkap dengan Jubilee dalam 424/3 BCE, dan Kaabah adalah kini akan dibina semula. Ini merupakan kedua perintah diberikan oleh Tuhan tetapi kerja telah dihentikan pada sepanjang masa daripada dekri Cyrus kepada Artaxerxes I memberhentikan pembinaan, dan ia telah diberhenti sehingga tahun Kedua Darius orang Parsi (lihat karya tulis Tanda Yunus dan Sejarah Pembinaan Semula Kaabah (No. 013)

Allah telah berbicara kepada Yudah tentang penentangan mereka. Mesej ini dibahagikan kepada empat bahagian;

Firman Yahovah. Teks ini bermula dengan satu bantahan (Hag 1:1-4).
Perkataa umat itu dipetik oleh Yahovah
Firman Yahovah diberikan semula.
Perkataan umat itu diberikan dan dijawab oleh Yahovah.

Idiom Ibrani bagi Allah berbicara melalui nabi adalah, “melalui tangan”. Dengan itu ini menunjukkan tujuan bagi nubuatan untuk dicatatkan pada sepanjang masa. Contoh-contoh ini terkandung dalam catatan bawag 1 kepada Alkitab Companion.

Perkataan ini ditujukan kepada Zerubabel, yang bererti disemai di Babilon (yakni Babel). Dia adalah dari benih diraja yang disemai di Babilon, dan kepada Yoshua anak kepada Josedech Imam Besar.

Nama Joshua adalah sama dengan yang diberikan kepada Mesiah. Nama penuh adalah Yahoshuah atau Kelematan dari Yaho, yang merupakan fungsi Mesiah sebagai Imam Besar dan juga Raja orang israel. Istilah anak dalam teks ini digunakan juga diguankan sebagai cucu (petikan 1 Taw 3:19 dan Ezra 2:2 dan 3:2). Kihat juga dalam karya tulis Genealogi Mesiah (No. 119)

Josedech (Yahosedech) bererti Yahovah adala benar. Nama penuh ialah Yahoshuah, atau Joshuah ben Josedech, yang bereti Keselamtan adalah melalui Yahovah yang benar.

Joshuah adalah Imam Besar pertama dalam Kaabah bagi Pembinaan yang baru. Kedua-duanya sudah sangat tua apabila celaan ini diberikan. Mesiah akan menjadi Imam Besar bagi kekembalian terakhir ke Yerusalem, yang merupakan subjek mesej dalam Zakariah. Teks ini kedua-duanya berhubungan kepada pemerintahan milenial dari Mesiah.

Perkataan gpvernor disini berasal dari perkataan Parsi pechah (dari asalah kepada Pasha) sebagai satrap yang sempurna.

Shealtiel bererti bertanya kepada Llah. Dia adalah anak kepada Jeconiah (Jehoiachin) yang ditawan ke Babilon (2 Raja 24:15; 1 Taw 3:17; petikan Ezra 3:2,8; 5:2; Neh 12:1; Mat 1:12; Luk 3:27).

Mesej Pertama

Bab 1

1 Pada tahun yang kedua zaman raja Darius, dalam bulan yang keenam, pada hari pertama bulan itu, datanglah firman TUHAN dengan perantaraan nabi Hagai kepada Zerubabel bin Sealtiel, bupati Yehuda, dan kepada Yosua bin Yozadak, imam besar, bunyinya: 2 "Beginilah firman TUHAN semesta alam: Bangsa ini berkata: Sekarang belum tiba waktunya untuk membangun kembali rumah TUHAN!" 3 Maka datanglah firman TUHAN dengan perantaraan nabi Hagai, bunyinya: 4 "Apakah sudah tiba waktunya bagi kamu untuk mendiami rumah-rumahmu yang dipapani dengan baik, sedang Rumah ini tetap menjadi reruntuhan?

Soalan itu ditanya kepada Judah, sebagai mereka telah meninggalkan Rumah Tuhan dalam kemusnahan untuk telaga sepanjang satu ratus tahun apabila mereka boleh telah membina ia satu abad terdahulu. Bagaimanapun, terdapat satu Kaabah di Elephantine beroperasi untuk seluruh masa Kaabah di Yerualem berada di kehancuran dan yang tidak harus dilupakan.

Yahovah kemudian mengingatkan mereka tanda-tanda dari keadaan mereka.

5 Oleh sebab itu, beginilah firman TUHAN semesta alam: Perhatikanlah keadaanmu! 6 Kamu menabur banyak, tetapi membawa pulang hasil sedikit; kamu makan, tetapi tidak sampai kenyang; kamu minum, tetapi tidak sampai puas; kamu berpakaian, tetapi badanmu tidak sampai panas; dan orang yang bekerja untuk upah, ia bekerja untuk upah yang ditaruh dalam pundi-pundi yang berlobang! 7 Beginilah firman TUHAN semesta alam: Perhatikanlah keadaanmu!

Jadi Yahovah memulakan dan berakhir dengan kenyataan, "perhatikan keadaanmu". Mereka tidak mempunyai apa-apa kerana mereka tidak menghormati Tuhan. Perkataan ini, perhatikan adalah diguna lima kali dalam buku itu (1:5,7; 2:15,18,23; cf. Ay 1:8; 2:3 dan Yes. 41:22) dan bereti meneyediakan hati kamu atau berikan perhatian anda. Niat ini adalah bagi meneliti di mana Judah telah dibawa dan buah bagi apa mereka telah lakukan.

Yahovah kemudian mengeluarkan perintah:

8 Jadi naiklah ke gunung, bawalah kayu dan bangunlah Rumah itu; maka Aku akan berkenan kepadanya dan akan menyatakan kemuliaan-Ku di situ, firman TUHAN.

Tempoh kelihatan dalam keagungan saya adalah, saya akan mendapat penghormatan saya. Perkataan Bahasa Ibrani itu adalah 'ekkabda. Ini merupakan satu daripada dua puluh sembilan kata yang adalah tanpa huruf He di hujung (Ginsberg ' Massorah , Jil. 1, ms. 281). Huruf He sama dengan lima. Bullinger (Comp. Kitab injil fn. untuk ay. 8) mencatatkan ini dan kata bahawa Talmudists menimbangkan bahawa ini ialah kerana terdapat lima barangan hilang daripada Kaabah Kedua, yang adalah:

Tabut Perjanjian

Api Kudus

Shekinah

Urim dan Thummim; dan

Roh Nubuatan.

Perkara 2 dan 3 sebenarnya perwakilan Roh Kudus dan mewakili kehadirannya dalam diri umat pilihan. Perkara 5, Roh Nubuatan, adalah hadir dalam Jemaat dan kemuncaknya dalam Yesus Kristus.

Senarai ini didakwa menjaga kejadian-kejadian di dunia yang mempunyai huruf He pada penghujungnya (Contoh dalam Kel 14:4,17).

Dalam millennial Kaabah Roh Kudus dalam umat pilihan sebagai Kaabah Tuhan menggantikan semua aspek-aspek ini. Ia telah kesnya dengan gereja sejak penubuhan gereja di padang belantara.

Yahovah menyatakan yang mereka mencari banyak dan menerima sedikit. Apa mereka simpan telah hilang. Beliau kemudiannya dibekalkan jawapan: Disebabkan oleh rumah yang musnah. Oleh itu mereka tidak melakukan apa-apa sepanjang abad daripada dekri Cyrus dan Darius Hystaspes apabila mereka boleh bertindak, dan Tuhan menghukum mereka untuk itu. Ia adalah hanya sepanjang pemerintahan Artaxerxes I pembinaan telah terhenti, tetapi mereka tidak cuba untuk menghidupkan semula pembinaan selepas Artaxerxes telah ditindas perang saudara (melihat kertas No. 13 ibid.).

9 Kamu mengharapkan banyak, tetapi hasilnya sedikit, dan ketika kamu membawanya ke rumah, Aku menghembuskannya. Oleh karena apa? demikianlah firman TUHAN semesta alam. Oleh karena rumah-Ku yang tetap menjadi reruntuhan, sedang kamu masing-masing sibuk dengan urusan rumahnya sendiri. 10 Itulah sebabnya langit menahan embunnya dan bumi menahan hasilnya, 11 dan Aku memanggil kekeringan datang ke atas negeri, ke atas gunung-gunung, ke atas gandum, ke atas anggur, ke atas minyak, ke atas segala yang dihasilkan tanah, ke atas manusia dan hewan dan ke atas segala hasil usaha."

Allah meletakkan tanah dibawah sumpahan dan hasilnya ditahan dari mereka kerana ketidakturutan.

Apabila Allah menegur, mereka telah bertobat.

12 Lalu Zerubabel bin Sealtiel dan Yosua bin Yozadak, imam besar, dan selebihnya dari bangsa itu mendengarkan suara TUHAN, Allah mereka, dan juga perkataan nabi Hagai, sesuai dengan apa yang disuruhkan kepadanya oleh TUHAN, Allah mereka; lalu takutlah bangsa itu kepada TUHAN.

Dengan itu umat itu telah bertindak. Kemudian Tuhan berfirman sekali lagi melalui Hagai.

13 Maka berkatalah Hagai, utusan TUHAN itu, menurut pesan TUHAN kepada bangsa itu, demikian: "Aku ini menyertai kamu, demikianlah firman TUHAN." 14 TUHAN menggerakkan semangat Zerubabel bin Sealtiel, bupati Yehuda, dan semangat Yosua bin Yozadak, imam besar, dan semangat selebihnya dari bangsa itu, maka datanglah mereka, lalu melakukan pekerjaan pembangunan rumah TUHAN semesta alam, Allah mereka, 15 (2-1a) pada hari yang kedua puluh empat dalam bulan yang keenam. (2-1b) Pada tahun yang kedua zaman raja Darius,

Mesej dan pertobatan mengambil masa 24 hari dari Bulan Baru sehingga hari yang kedua puluh empat dari bulan yang kenam. Lihat juga karya tulis Pendakian Musa (No. 070) bagi urutan disepanjang jangka masa dari Sivan sehinggae Elul, bulan yang ketiga sehingga yang keenam.

Nubuatan Hagai telah diteliti dalam karya tulis Sabda Allah (No. 184)demi untuk menangani dengan jumlah isu berkenaan dengan kalendar, dan aplikasi yang salah dari kedua-dua Hagai dan Daniel berkenaan dengan peristiwa akhir zaman. Komentar yang penting bagi Hagai dipetik disini.

“Teks dalam baba 1 adalah rayuan kepada bangsa Yudah untuk memulakan kerja pada Kaabah itu. Bangsa itu telah diberkati kerana mereka telah meletakkan kehendak mereka sendiri diatas kehendak Allah. Terdapat kejajaran yang serius dalam sejarah dengan sifat Yudah dan penolakan kepada tugas Allah. Sekiranya nubuatan ini merujuk kepad Zaman Akhir, ianya mesti merujuk ekpada Kaabah spiritual, yang adalah Jemaat. Entiti dalam nubuatan ini adalah Zarubabel, anak kepada Shealtiel, pemerintah Yudah, dan Joshua, anak kepada Josedech Imam Besar. Masa ini adalah tahun kedua Darius II. Perkara ini telah dijelaskan perinciannya dalam karya tulis Tanda Yunus dan Sejarah Pembinaan Semula Kaabah. (No. 013). Nama-nama adalah dari individu pada masa pembinaan semula Kaabah kedua (lihat juga karya tulis Genealogi Mesiah (No. 119)

Sekiranya nubuatan ini berkenaan dengan zaman akhir, kita boleh berbicara tentang Kaabah spiritual, dan jenis Zerubabel dan Joshua sebagai Imam Besar. ImamBesar, Joshua, adalah Yehoshua atau Mesiah. Tipologi bersama dengan Kristus didapati dalam Zakariah dalam penghakiman. Kristus adalah raja dan imam, menggenapkan kedua-dua tipologi ini. Injuksi dalam bab 1 Hagai adalah bahawa bangsa Israek tidak akan makmur sehingga ianya mengmabil tugasan Mesiah dalah restorasi, sebagai sebahagian daripada Kaabah Allah. Sumpahan pada tanah itu akan bertambah sehingga perkara itu akan berlaku (Hag 1:10-11). Contoh yang pertama adalah dalam yang ke-24 dari bulan yang keenam. Ini berlaku dengan Kaabah kedua. Ianya sama ada sudah berlaku atau akan menghubungkan kepada masa hadapan sebagai anti jenis.

Oleh itu, Haggai bimbang dengan pembinaan Kaabah, dan rahmat Israel adalah konsekuen untuk kegiatan itu. Dengan itu ianya mustahil untuk menghubungkan peristiwa dalam bab 2 kepada peristiwa yang tidak berurutan kepada peritiwa dalam bab 1. Dengan itu, hari ke-24 dari bulan keenam memperlihatkan kerja pada rumah Allah. Bab 2 kemudian bermula dari hari ke21 dari bulan yang ketujuh atau hari terakhir dalam Perayaan Bait Suci. Hari Besar Terakhir dalaj hari kelapan dari Perayaan ini” (Sabda Allah (No. 184)).

Mesej yang Kedua

Meseja yang kedua diberikan pada hari akhir dalam Perayaan Bait Suci, dan sebelum permulaan hari Kedua puluh dua dari bulan ketujuh, yang adalah Hari Besar Terakhir, dan adalah merupakan perayaan. Perlambangan ini adalah bahawa Allah telah memberikan instruksi dari Bulan Bari terakhir pada penghujung jangka masa keributan dan kesia-siaan dan penyebaran, dan selepas perintah restorasi Yudah, walaupun ketidakturutan mereka sifat yang tidak bertobat. Allah kemudian menyediakan umat itu bagi konstruksi semasa restorasi mereka di Tanah Kudus.

Dia kemudian berbicara kepada mereka semasa bulan yang ketujuh dan dianggap sebagai wakil dari sistem milenial, dan sebelum apa yang dikira sebagai jangka masa Kebangkitan Kedua bagi ornag mati.

Mereka akan memelihara Perayaan itu, dan kemudian selepas Perayaan Milenium mereka akan memulakan konstruksi.

Mesej dan nubuatan ini bersifat dual. Ia juga melihat kepada restorasi Yudah di Tanah Kudus, dan kepada cacian mereka dan pertobatan meeka pada jangka masa terakhir sebelun kedatangan Mesiah.

Lihat kepada mesej Tuhan. Ia adalah satu daripada keberanian berkenaan tindakan-tindakanNya dalam menggoncangkan syurga dan bumi dan negara-negara dalam mereka. Tempoh ini mengenai perang-perang bagi hujung dan Hari-hari Terakhir. Ia bukan berprihatin dengan penukaran lagi, tetapi membawa kepada penaklukan dan kemudian untuk penyesalan dan penukaran (lihat karya tulis Hari Tuhan dan Zaman Akhir (No. 192) dan Tiga Puluh Tahun yang Terakhir: Pergelutan akhir (No. 219)).

Bab 2

1 dalam bulan yang ketujuh, pada tanggal dua puluh satu bulan itu, datanglah firman TUHAN dengan perantaraan nabi Hagai, bunyinya: 2 "Katakanlah kepada Zerubabel bin Sealtiel, bupati Yehuda, dan kepada Yosua bin Yozadak, imam besar, dan kepada selebihnya dari bangsa itu, demikian: 3 Masih adakah di antara kamu yang telah melihat Rumah ini dalam kemegahannya semula? Dan bagaimanakah kamu lihat keadaannya sekarang? Bukankah keadaannya di matamu seperti tidak ada artinya? 4 Tetapi sekarang, kuatkanlah hatimu, hai Zerubabel, demikianlah firman TUHAN; kuatkanlah hatimu, hai Yosua bin Yozadak, imam besar; kuatkanlah hatimu, hai segala rakyat negeri, demikianlah firman TUHAN; bekerjalah, sebab Aku ini menyertai kamu, demikianlah firman TUHAN semesta alam, 5 sesuai dengan janji yang telah Kuikat dengan kamu pada waktu kamu keluar dari Mesir. Dan Roh-Ku tetap tinggal di tengah-tengahmu. Janganlah takut! 6 Sebab beginilah firman TUHAN semesta alam: Sedikit waktu lagi maka Aku akan menggoncangkan langit dan bumi, laut dan darat; 7 Aku akan menggoncangkan segala bangsa, sehingga barang yang indah-indah kepunyaan segala bangsa datang mengalir, maka Aku akan memenuhi Rumah ini dengan kemegahan, firman TUHAN semesta alam. 8 Kepunyaan-Kulah perak dan kepunyaan-Kulah emas, demikianlah firman TUHAN semesta alam. 9 Adapun Rumah ini, kemegahannya yang kemudian akan melebihi kemegahannya yang semula, firman TUHAN semesta alam, dan di tempat ini Aku akan memberi damai sejahtera, demikianlah firman TUHAN semesta alam."

Keberadaan bagi semua bangsa diterjemahkan dalam Septuagint (LXX) sebagai umat pilihan dari semua bangsa. Dengan itu ianya harus merujuk kepada Jemaat dan penukaran orang bukan Yahudi.

Kaabah spiritual dibina lebih daripada empat puluh Jubli atau dua ribu tahun dari 30 CE sehingga Kedatangan yang Kedua.

Rumah Tuhan yang lengkap akan dibina sekali lagi tetapi dalam sistem millennial selepas kekembalian bagi Al-Masih, dan selepas penaklukan bagi negara-negara. Ini merupakan millennial Kaabah dirujuk oleh Ezekiel (Petikan. Comp. Kitab injil catatan bagi 2:7). Keagungan terkemudian akan jadi lebih besar daripada yang pertama (petikan. Ezek. 43:2 5). Rumah fizikal tidak akan dibina rahib pada Millennium tetapi dalam Millennium itu sendiri. Jubli pertama dari Millennium adalah yang kelima puluh atau Jubli Emas sejak perintah telah dikeluarkan, dan Zechariah adalah juga diberi urutan bagi kegiatan ini (lihat Komentari bagi Zakariah (No. 297) dan juga Jubli Emas dan Milenium (No. 300).

Kaabah Kerohanian Tuhan adalah dimulakan dari Pesta Pentakosta 30 CE, yang adalah tahun Ketiga bagi kitaran selepas Jubilee 27 CE. Kita mungkin oleh itu menganggap bahawa Kaabah fizikal itu dan struktur-strukturnya akan bermula di Yerusalem daripada tahun Ketiga kitaran Jubli ke-121 yakni pada 2030. Kita akan menangani dengan urutan dalam kertas-kertas tentang perkara itu.

Mesej itu datang sekali lagi melalui Haggai pada hari kedua puluh empat dari bulan kesembilan. Mesej itu berprihatin terhadap yang maha suci dan duniawi. Ia mengenai keselamatan negara-negara dan kesucian mereka. Kata-kata daging suci dalam teks itu adalah daging pengorbanan, yang merujuk ke hadapan kepada umat pilihan Tuhan. Perkataan itu menyebabkan tubuh mati sebagai nephesh atau jiwa dan adalah satu daripada 13 jalan di mana nephesh adalah sudah biasa menunjukkan tubuh yang mati. Di sini ia membuat satu perbezaan antara tidak dapat diubah yang adalah mati, dan yang hidup umat pilihan yang dipanggil dari Allah. Yudah dan Israel dipulihkan bagi milenium tetapi semua bangsa juga dipulihkan dan penyucian dan kekudusan adalah berdasarkan progresif. (lihat juga Komentari bagi Zakariah (No. 297) dan Penyucian Bangsa-bangsa (No. 077)

10 Pada tanggal dua puluh empat bulan yang kesembilan, pada tahun yang kedua zaman Darius, datanglah firman TUHAN kepada nabi Hagai, bunyinya: 11 "Beginilah firman TUHAN semesta alam itu: Tanyakanlah pengajaran kepada para imam. 12 Andaikata seseorang membawa daging kudus dalam punca bajunya, lalu dengan puncanya itu ia menyentuh roti atau sesuatu masakan atau anggur atau minyak atau sesuatu yang dapat dimakan, menjadi kuduskah yang disentuh itu?" Lalu para imam itu menjawab, katanya: "Tidak!" 13 Berkatalah pula Hagai: "Jika seseorang yang najis oleh mayat menyentuh semuanya ini, menjadi najiskah yang disentuh itu?" Lalu para imam itu menjawab, katanya: "Tentu!" Maka berbicaralah Hagai, katanya: "Begitu juga dengan umat ini dan dengan bangsa ini di hadapan-Ku, demikianlah firman TUHAN, dan dengan segala yang dibuat tangan mereka; dan yang dipersembahkan mereka di sana adalah najis."

Mezbah disediakan dihadapan Kaabah dan persembahan dikelaskan sebagai tidak bersih. Bagaimana pun, ia merujuk kepada masa untuk percubaan dalam korban oleh Yudah tanpa pertobatan, pengubahan dan pembaptisan.

15 "Maka sekarang, perhatikanlah mulai dari hari ini dan selanjutnya! Sebelum ditaruh orang batu demi batu untuk pembangunan bait TUHAN, 16 bagaimana keadaanmu? Ketika orang pergi melihat suatu timbunan gandum yang seharusnya sebanyak dua puluh gantang, hanya ada sepuluh; dan ketika orang pergi ke tempat pemerasan anggur untuk mencedok lima puluh takar, hanya ada dua puluh. 17 Aku telah memukul kamu dengan hama dan penyakit gandum dan segala yang dibuat tanganmu dengan hujan batu; namun kamu tidak berbalik kepada-Ku, demikianlah firman TUHAN.

Rujukan kepada Allah menyerang mereka adalah satu kilasan kepada Ulangan 28:22. Bagaimana pun, itu akan berubah dengan pertobatan.

18 Perhatikanlah mulai dari hari ini dan selanjutnya--mulai dari hari yang kedua puluh empat bulan kesembilan. Mulai dari hari diletakkannya dasar bait TUHAN perhatikanlah 19 apakah benih masih tinggal tersimpan dalam lumbung, dan apakah pohon anggur dan pohon ara, pohon delima dan pohon zaitun belum berbuah? Mulai dari hari ini Aku akan memberi berkat!" 20 Maka datanglah firman TUHAN untuk kedua kalinya kepada Hagai pada tanggal dua puluh empat bulan itu, bunyinya: 21 "Katakanlah kepada Zerubabel, bupati Yehuda, begini: Aku akan menggoncangkan langit dan bumi 22 dan akan menunggangbalikkan takhta raja-raja; Aku akan memunahkan kekuasaan kerajaan bangsa-bangsa dan akan menjungkirbalikkan kereta dan pengendaranya; kuda dan pengendaranya akan mati rebah, masing-masing oleh pedang temannya. 23 Pada waktu itu, demikianlah firman TUHAN semesta alam, Aku akan mengambil engkau, hai Zerubabel bin Sealtiel, hamba-Ku--demikianlah firman TUHAN--dan akan menjadikan engkau seperti cincin meterai; sebab engkaulah yang Kupilih, demikianlah firman TUHAN semesta alam."

Benih ini akan disemai dan Allah akan memberkati menyemaiannya sebelum dia menggandakannya.

Rahmat Judah akan berlaku apabila ia bermula untuk merahmati negara-negara dan Kaabah dimulakan di Yerusalem di bawah Al-Masih. Pada hari itu, kekayaan Tanah Suci akan meningkatkan sepuluh kali ganda. Kemusnahan akan disembuhkan dan tanah itu pulih.

Nubuatan itu meletakkan hari ke-24 bulan kesembilan sebagai satu hujah penting dalam kurnia Tuhan kepada Israel, dan berkat-berkatNya ke atas negara. Ia telah biasanya wujud dilihat sebagai satu ketika bahawa pemulihan itu ditunaikan. Itu adalah mengapa percubaan telah dibuat bagi menuntut bahawa Komanwel itu, di bawah General Allenby, menawan Yerusalem pada 24 Chislev 1917. Bagaimanapun, semasa tarikh bagi kemasukan Allenby berada di Chislev, ia bukan pada hari yang ke-24. Serangan itu telah melancarkan pada 24 Chislev menurut konjuksi Bulan Baru, dan bukan kalendar Hillel. Perincian ini dikaji dalam karya tulis Sabda Allah (No. 184). Tujuan utama karya ini adalah untuk menangani isu tentang sabda Allah dan dimana kuasa bagi kalendar itu. Kita perlu mengambil semua perincian ini dalam pengiraan mengenai Restorasi Israel pada Zaman Akhir nanti.

Memetik Sabda Allah (No. 184) kita lihat bahawa:

“Dalil yang dibuat dari nubuatan ini adalah:

Nubuatan ini berkenaan dengan zaman akhir.

Chislev yang ke-24 adalah tarikh yang khusus di masa hadapan.

Tarih ini adalah tarikh menurut kepada kalendar Hilel dimana Yerusalem dibebaskan pda 1917, yang adalah 9 Disember 1917, dan didakwa hari dimana Allenby memasuki Yerusalem.

Berkat-berkat yang disebut oleh Hagai kemudiannya telah digenapi

Bagaimana pun, ini juga tujuh masa kitaran dari kejatuhan Yerusalem.

Dari titik ini ianya dianggap bahawa kalendar Hilel adalah diinspirasikan dan dianggap sabda Allah.

Mula-mula, mengenai kejatuhan Yerusalem, Kitab Harper Dictionary mencatatkan bahawa orang babilon merompak bandar raya pada 598 BCE, dan bandar raya adalah menyamakan pada 587 BCE. Mahupun ini tarikh-tarikh memberi 1917 sebagai menyamakan tujuh pusingan masa, atau 2,520 tahun. Pertama tarikh akan menghasilkan 1923 dan tarikh terkemudian akan menghasilkan 1933.

Kini, pembinaan ini adalah taakulan bulat klasik, sebagai kita akan menyaksikan. Ia adalah terbukti daripada satu peperiksaan bagi sejarah bagi pembebasan Yerusalem bahawa peristiwa-peristiwa itu telah disenaraikan sebagai mereka adalah, bagi menyampaikan kesan Tuhan telah bertindak bagi memenuhi Haggai kerana rakyat masa itu melihat yang sebagai satu pengabulan nubuatan. Mempunyai dibuat-buat 9 Disember 1917 tarikh, ikhtiar adalah kemudiannya digunakan untuk wajarkan Hillel kalendar, yang ditubuhkan asas ikhtiar pertama sekali.

Pada 1917 Tanah Suci adalah menjadi dibebaskan oleh Orang Australia, New Zealand dan Orang British dan bersekutu lain askar-askar berjuang Rakyat Turki dengan bantuan Jerman. Menurut Buku Harian Perang Rasmi (H. S GULLETT , Orang Australia Pasukan Agung Di Sinai Dan Palestin , Jil. II Bagi Sejarah Yang Rasmi Australia Dalam Peperangan Itu 1914-18 , Angus Dan Robertson Bhd, Sydney , 1937), Gaza dan Beersheba telah diambil oleh 31 Oktober untuk 1 November 1917. Rampasan Palestin adalah tidak dapat dielakkan. Pada 2 November 1917 Balfour Declaration untuk penubuhan Yahudi Homeland telah dikeluarkan oleh Perdana Menteri yang British Balfour sebagai pertama dia perisytiharan (deklarasi kedua adalah mengenai Komanwel Orang British bawah Australia undang-undang). Penangkapan Yerusalem tidak berlaku hingga Disember. Kemajuan kuasa-kuasa itu adalah:

Perang Beersheba	31 Oktober to 1 November
Tel el Khuweilfe	8 November
Permulaan (Sinai dan Filistin 4-8 November	6-11 November
Drive besar dilakukan	8-15 November
Kawasan Maririm telah dibersihkan	11-17 November
Yerusalem meluas	16-24 November
Nahr Auja dan El Buij	24 November to 1 Disember
Serangan akhir bagi penawanan Yerusalem	7 Disember

Serangan terakhir itu telah melancarkan oleh Komanwel pasukan pada 7 Disember 1917. Menurut Anak Bulan benar ini adalah tarikh sebenar 24 Chislev (Hillel kalendar bermula bulan dua hari kemudian). Rakyat Turki dan Rakyat Jerman bermula satu pemindahan segera, dan oleh 8 Disember 1917 Yerusalem telah dibebaskan. Infantri telah mula hendak makan dan ditubuhkan, dan oleh 10 Disember Light Horse menolak jalan Nablus tentang batu lapan. Mereka menarik tembakan meriam Turki berat. Mereka adalah bertahan ke hujung yang selatan Lembah Jordan, dan adalah percubaan untuk menghad akses Allied menyeberangi sungai itu pada kereta api Hejaz, dan begitu menghadkan operasi-operasi Allenby pada sebelah kanan.

Tiada berlaku pada 9 Disember 1917 sebagai Yerusalem telah pun dibebaskan dari serangan pada ketujuh. Banyak sejarah-sejarah Amerika asal Protestan seolah-olah usaha bagi menuntut yang 9 Disember adalah hari Allenby memasuki Yerusalem dan membebaskannya. Badan perkara adalah yang Allenby secara rasmi memasuki Yerusalem pada 11 Disember 1917. Allenby adalah prihatin bagi gilang-gemilang yang bombastik dengan yang Orang Jerman Emperor Wilhelm (William) menandatangani Yerusalem pada 1908. Beliau sengaja dibuat kemasukannya satu perkara tidak menonjol, memulakan kaki oleh pintu maling bagi penyempitan Jaffa yang lama get. 100 pasukan daripada contingents bergaris Jaffa jalan, termasuk bahasa Inggeris, Orang Scotland, Ireland, Wales, Ghurkas, Rakyat Australia dan Rakyat Itali. Rakyat New Zealand itu telah ditunggang kuat daripada Jaffa supaya Dominion mungkin diwakili. Saja menyentuh warna adalah daripada satu pengasingan infantri Perancis dalam pakaiam seragam biru pucat. Ini adalah dua puluh keempat masa Yerusalem telah dimasukkan oleh satu penaklukan pasukan (Gullett, ibid., p. 523) tetapi ia bukan pada 24 Chislev 1917. Oleh Hillel kalendar ia adalah 26 Chislev, tetapi daripada Anak Bulan yang benar ia adalah 28 Chislev. Pasukan kami sebenarnya memasuki pda 24 Chislev, tetapi melalui serangan. Ini berdasarkan pada konjuksi benar dengan tidak ada penangguhan.

Yerusalem, pada masa itu bagi penangkapan nya, menyampaikan tidak menarik perhatian bukti kemiskinan tetapi ia dalam satu buah negara tidak terkirakan kotoran. Ia adalah begitu ternoda oleh penjual-penjual peninggalan-peninggalan keagamaan dan agama palsu yang lazimnya kotor (dibantu oleh keprimitifan tabiat bagi askar-askar yang Turki lebih tiga tahun) Orang-orang Kristian itu disorot lawatan mereka dengan kedahsyatan (ibid., p. 522). Selepas pendudukan Yerusalem bandar raya itu dihadapi kekurangan makanan dan Orang British telah untuk mengangkut dengan trak bekalan-bekalan dalam daripada Mediterranean. Pendahuluan kita daripada selatan telah begitu pesat bahawa Rakyat Turki itu tidak mempunyai masa untuk membaringkan selatan sisa koloni-koloni. Mereka adalah bagi membuktikan berguna. Zionis Commission di bawah Presiden bagi Zionis yang Inggeris Persekutuan, Doctor Weizmann, telah ditugaskan, oleh pemberian kuasa bagi Kerajaan yang British, dengan pembinaan semula Palestin. Tugas ini terlibat mengembalikan puing lapan belas dan setengah abad (Waktu-waktu Sejarah Bagi Perang , Jil. XV, London, 1918, ms. 179).

Dalil ini boleh dilihat dalam terang dari fakta sejarah tanpa mitos dari propaganda Protestan British-Israel yang tidak terlibat yang ditiru dari US.

Ia bukan tujuh pusingan masa daripada kemasukan yang Babylon. Permohonan tujuh pusingan masa diperiksa dalam kertas kerja Kajatuhan Mesir (No. 036): Nubuatan Lengan-lengan Firaun yang patah.

Allenby melakukan tak masuk Yerusalem pada 9 Disember. Beliau memasuki ia pada 11 Disember.

Askar-askar Komanwel diserang bandar raya pada 7 Disember 1917

Orang Jerman dan Rakyat Turki telah menarik balik oleh 8 Disember.

Penggabungan bagi mempertahankan telah dijanjikan daripada 8 10 Disember.

Tarikh sebenar untuk 24 Chislev 1917 adalah 7 Disember 1917 dan tidak 9 Disember 1917 sebagai setiap Hillel kalendar.

Bagaimanapun, kita harus ingat dalam semua ini yang Judah belum diberkati pada peringkat ini. Ia adalah bertentangan untuk berimaginasi Tuhan akan telah memilih kali ini bagi memenuhi Haggai dan kebenaran tetap satu lagi ramalan masih belum untuk dilaksana di mana Judah bakal ditempuhi paling teruk kengerian bagi keseluruhan nya kewujudan sebagai sebuah negara. Dengan tepat tujuh pusingan masa daripada perataan Yerusalem oleh Babylonians, Nazi Party sedar mendayai di Jerman dan bermula penindasan sistematik bagi Orang Yahudi. Dari 1942 hingga 1945 Jerman menanggung penghapusan bangsa paling sistematik bagi rakyat yang Yahudi atau, berhubung perkara itu, mana-mana negara tercatat dalam sejarah. Untuk terap bahawa ini ialah idea Tuhan melimpahi Judah, dalam pencapaian Haggai, adalah kebanyakan itu memutarbelitkan bentuk taakulan dapat dibayangkan. Jika Haggai ditunaikan dalam aktiviti-aktiviti kita dapat menyimpul:

Hillel kalendar adalah salah.

Tetapi lebih penting, Ashkenazim dan Kaum Yahudi Orang Eropah yang sesungguhnya segala adalah betul-betul di luar bagi doa-doa Tuhan, mempunyai memutarbelitkan semangat dan niat bagi undang-undang dan perayaan-perayaan. Sumpahan tidak datang tanpa punca nya (Ams. 26:2).

Ia bukan meyakinkan, bagaimanapun, yang Haggai ditunaikan."

Bagaimanapun, kita dapat menyimpul yang tarikh, 24 Chislev 1917, adalah permulaan penubuhan Yerusalem sebagai pusat bagi tanah air yang Yahudi diisytihar di bawah Balfour Declaration 2 November 1917. Lain Balfour Declaration berprihatin Australia dan Perlembagaannya.

Jika kita melihat di latihan sebagai satu antitype untuk titah bagi membina Kaabah sebelumnya, yakni daripada dekri Cyrus pada permulaan pembinaan Kaabah dibawah Darius orang Parsi, kita mengemukakan satu urutan masa yang sampul satu tempoh seratus dan enam belas tahun. Balfour Declaration telah memulakan rantai daripada 1917. Declaration berada di hari kelapan belas bulan kelapan tahun keempat puluh jubli ke-118, atau 2 November 1917. Berakhirnya tempoh 116 tahun pada Millennium adalah pada 2033, atau tahun sistem millennial keenam. Kita boleh mengharapkan tahun ketiga sehingga keenam Millennium harus prihatin dengan Kaabah Rumah pentadbiran milenial selaras nubuatan (melihat kertas-kertas Jubli emas dan Milenium (No. 300) dan Jubli Emas dan Milenium Bahagian II: Israel dan Bangsa-bangsa disekeliling (No. 300B)).

Rujukan pada cincin mohor adalah selari kepada Zechariah 4:7 10 dan 6:13 (petikan. Kejadian. 41:42 Dan Est. 3:10). Perlambangan adalah juga dilihat dalam kidung 8:6 Dan Yeremiah 22:24.

Umat yang dipilih adalah putera benar dan gabenor Yesaya 9:6,7. Semua umat pilihan telah dipilih seperti David dan keturunannya telah dipilih (1Raj. 8:16, 11:34; memetik Juga Zak. 12:8).

"Dedikasi Kaabah [disebut di sini] adalah seolah-olah Kaabah adalah lebih besar daripada Solomon Kaabah. Itu adalah karut sungguh sederhana. Sebenarnya, ramalan dalam Daniel 9: buah pertunjukan ia adalah akan dibina sepanjang tujuh puluh minggu-minggu tahun. Tidak dinafikan bahawa saat Kaabah, dan juga pembinaan semula Herod ia, adalah tiada berbanding kepada Solomon Kaabah. Kaabah di sini bercakap adalah satu ramalan membandingkan kerohanian Kaabah di bawah Al-Masih dengan yang bagi fizik Kaabah, dan bekas Covenant.

Roh Tuhan adalah untuk kekal dengan rakyat, dan ini saja berlaku daripada Jemaat pada satu asas tetap. Haggai 2:6 dipetik dalam Ibrani 12:26.

Ibrani 12:26-27 Waktu itu suara-Nya menggoncangkan bumi, tetapi sekarang Ia memberikan janji: "Satu kali lagi Aku akan menggoncangkan bukan hanya bumi saja, melainkan langit juga." 27 Ungkapan "Satu kali lagi" menunjuk kepada perubahan pada apa yang dapat digoncangkan, karena ia dijadikan supaya tinggal tetap apa yang tidak tergoncangkan.

Ini merupakan satu amaran langsung daripada Al-Masih yang ramalan ini merujuk pada goncangan akhir bagi syurga dan bumi supaya apa tidak boleh digoyah akan kekal. Goncangan ini memulakan dengan Kaabah Tuhan, yang adalah Jemaat, menjadi naos atau yang Maha Kudus (1Kor. 3:17). Oleh itu, membiarkan kami menjadi bersyukur kepada Tuhan untuk menerima sebuah negara yang tidak dapat digoyah (Ibr. 12:28).

Rangka masa adalah perang-perang bagi hujung dan pulangan Al-Masih. Prang Dunia Pertamtamadun kerana ia telah difikirkan bahawa ia adalah sebenarnya pada masa itu bagi hujung, dan 1914-1916 adalah sepatutnya dilihat dalam nubutan sebagai penyiapan tujuh kali daripada pemerintahan Nebuchadnezzar, bermula daripada perang Carchemish pada 605 BCE. Perang-perang bagi hujung melakukan sesungguhnya memulakan daripada tarikh, tetapi ia adalah melebihi satu rangka masa yang makin dilanjutkan banyak, dan ramalan seharusnya terlibat pemulihan di bawah Al-Masih. Ke-24 Chislev (bulan kesembilan) melibatkan soalan berkenaan Kudus dan yang Tidak Bersih (Hag. 2:10 14). Negara ada kelihatan sebagai kotor, dan negara dari masa ini dibersihkan nya tidak bersih. Titik adalah kemudian berkaitan secara langsung pada penempatan batu apabila membaling dalam Kaabah. Mulai hari itu ke hadapan adalah berbaring bagi asas Kaabah, dan Tuhan akan kemudian letakkan batu apabila membaling dalam pembinaan itu Kaabah. Urutan tidak berkaitan untuk benda-benda fizikal, tetapi pada penukaran bagi negara. Daripada pembinaan Kaabah batu-batu sebagai hidup, rahmat negara akan meneruskan. Itulah mengapa Holocaust berlaku sebagai ia berlaku – kerana bangsa itu telah tidak ditukar dan doa-doa bagi Tuhan belum lagi diberi. Di sana akan lebih banyak perang-perang dan lebih banyak bencana tetapi untuk Judah dan Israel sehingga mereka kedua-dua menyesal dan dibersihkan dari dosa" (Sabda Tuhan (No. 184)).

Kaabah adalah masih dibina batu-batu hidup dan Tuhan tidak akan membenarkan satu struktur fizikal untuk mengendalikan pada satu asas berterusan sehingga pulangan-pulangan Al-Masih dan Judah ditukar. Hanya percubaan berbuat demikian untuk berpacaran telah gagal, dan diakibatkan penalti-penalti lebih keras untuk Judah. Orang Yahudi tidak dapat diubah atau orang bukan Yahudi dibenarkan untuk makan Kaabah. Hanya mereka yang bertaubat dan adalah dibaptiskan adalah berdaya menjadi bahagian bagi proses supaya ia bukan menyebabkan kotor. Negeri-negeri bagi dunia menjatuhkan dan yang yang telah ditanam di Babilon akan dibuat satu cincin mohor pada Tuhan semesta alam. Yang kotor akan dibersihkan dan akan dipanggil Kudus kepada Tuhan dan akan memerintah sebagai elohim, sebagai raja-raja dan paderi dalam dan dari Yerusalem.

Christian Churches of God

PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA