Komentar tentang Hagai [021j]

Pendahuluan

Hagai diperintahkan oleh Tuhan untuk bernubuat tentang pemulihan dan pembangunan Bait Suci. Teks ini melengkapi Zakharia dan bersifat ganda. Teks ini membahas sistem milenium dan pertobatan orang-orang non-Yahudi.

Nama Hagai berasal dari kata Hag atau pesta, atau perayaan. Teks ini disampaikan pada Bulan Baru, tetapi Bullinger secara keliru menyatakan dalam catatannya bahwa teks ini merujuk pada bulan purnama yang merupakan kesalahan (lih. Companion Bible, catatan kaki 1). Itu adalah bulan keenam atau bulan Elul. Itu adalah pada tahun kedua pemerintahan Darius orang Persia ketika perintah untuk menyelesaikan Bait Suci diberikan oleh Yahova melalui Hagai.

Dengan demikian, teks ini merupakan instruksi dari Yahovah kepada Yehuda sejalan dengan nubuat yang diberikan melalui Zakharia.

Perintah ini diberikan pada tahun pertama Yobel ke-71. Struktur lengkap 70 Yobel sejak penutupan Eden selesai dengan Yobel pada tahun 424/3 SM, dan Bait Suci sekarang akan dibangun kembali. Ini adalah perintah kedua yang diberikan oleh Tuhan tetapi pekerjaan dihentikan selama periode dari keputusan Cyrus hingga Artaxerxes I yang menghentikan pembangunan, dan dihentikan sampai tahun kedua pemerintahan Darius dari Persia (lihat makalah Tanda Yunus dan Sejarah Pembangunan Semula Bait Allah [013]).

Allah telah berbicara kepada Yehuda atas kelalaian mereka. Pesan tersebut dibagi menjadi empat bagian.

1. Firman Yahovah. Teks ini dimulai dengan kecaman atas kelalaian (Hag. 1:1-4).

2. Perkataan orang-orang tersebut kemudian dikutip oleh Yahovah.

3. Firman Yahovah diberikan kembali.

4. Perkataan orang-orang diberikan dan dijawab oleh Yahovah.

Ungkapan Ibrani untuk Tuhan yang berbicara melalui para nabi adalah, “melalui tangan”. Dengan demikian, ungkapan ini menunjukkan maksud agar nubuat itu dicatat sepanjang masa. Contoh-contohnya dimuat dalam catatan kaki 1 pada The Companion Bible.

Kata ini ditujukan kepada Zerubabel, yang berarti ditabur di Babilonia (yaitu Babel). Ia adalah keturunan raja yang dikandung atau ditabur di Babilonia, dan kepada Yosua putra Yosedek, Imam Besar.

Nama Yosua sama dengan nama yang diberikan kepada Mesias. Nama lengkapnya adalah Yahoshua atau Keselamatan Yaho, yang merupakan fungsi Mesias sebagai Imam Besar dan juga sebagai Raja Israel. Istilah anak dalam teks ini juga digunakan untuk cucu (lih. 1Taw. 3:19 dan Ezra 2:2 dan 3:2). Lihat juga makalah Silsilah Mesias [119].

Josedech (Yahosedech) berarti Yahovah itu benar. Nama lengkap Yahoshua, atau Joshua ben Josedech, berarti Keselamatan adalah melalui Yahovah yang benar.

Yosua adalah Imam Besar pertama Bait Suci untuk Pembangunan Baru. Mereka berdua sudah sangat tua saat kecaman ini diberikan. Mesias akan menjadi Imam Besar untuk kepulangan terakhir ke Yerusalem, yang merupakan subjek pesan dalam Zakharia. Dengan demikian, kedua teks ini terhubung dengan pemerintahan seribu tahun Mesias.

Kata gubernur di sini berasal dari kata Persia pechah (dari kata ini kita memperoleh kata Pasha) sebagai prefek atau satrap.

Sealtiel berarti diminta dari Tuhan. Ia adalah putra Yekhonya (Yoyakhin) yang ditawan ke Babilonia (2Raj. 24:15; 1Taw. 3:17; bdk. Ezra 3:2,8; 5:2; Neh. 12:1; Mat. 1:12; Luk. 3:27).

Hagai Bab 1-2 (RSV)

Pesan Pertama

Perintah untuk Membangun Kembali Bait Suci

Bab 1

¹ Pada tahun kedua pemerintahan raja Darius, dalam bulan yang keenam, pada tanggal satu bulan itu, datanglah firman TUHAN melalui nabi Hagai kepada Zerubabel bin She-alti-el, gubernur Yehuda, dan kepada Yosua bin Yozadak, imam besar, ² "Beginilah firman TUHAN semesta alam: Bangsa ini mengatakan bahwa belum tiba saatnya untuk membangun kembali rumah TUHAN." ³ Kemudian datanglah firman TUHAN melalui nabi Hagai, ⁴ "Apakah sudah tiba waktunya bagi kamu untuk mendiami rumah-rumahmu yang dipapani, sementara Rumah ini tetap menjadi reruntuhan? ⁵Oleh karena itu, beginilah firman TUHAN semesta alam: Perhatikanlah bagaimana keadaanmu! ⁶ Kamu menabur banyak, tetapi menuai sedikit; kamu makan, tetapi tidak pernah sampai cukup; kamu minum, tetapi tidak pernah sampai kenyang; kamu berpakaian, tetapi badanmu tidak menjadi panas; dan siapa yang mendapat upah, mendapat upah untuk dimasukkan ke dalam kantong yang berlubang. ⁷ Beginilah firman TUHAN semesta alam: Perhatikanlah bagaimana keadaanmu! ⁸ Pergilah ke bukit, bawalah kayu dan bangunlah rumah itu, supaya Aku berkenan kepadanya dan Aku dapat memperlihatkan kemuliaan-Ku, firman TUHAN. ⁹Kamu telah mengharapkan banyak, tetapi lihatlah, hasilnya sedikit; dan ketika kamu membawanya ke rumah, Aku meniupnya. Mengapa? firman TUHAN semesta alam. Oleh karena rumah-Ku yang tetap menjadi reruntuhan, sementara kamu masing-masing menyibukkan diri dengan rumahnya sendiri. ¹⁰Itulah sebabnya langit di atasmu menahan embun, dan bumi menahan hasilnya. ¹¹ Dan Aku telah memanggil kekeringan ke atas negeri dan bukit-bukit, ke atas gandum, anggur baru, minyak, ke atas apa yang dihasilkan tanah, ke atas manusia dan ternak, dan ke atas semua jerih payah mereka." ¹² Lalu Zerubabel bin She-al't-el, dan Yosua bin Yozadak, imam besar, bersama seluruh sisa rakyat, mendengarkan suara TUHAN, Allah mereka, dan perkataan nabi Hagai, seperti yang diutus oleh TUHAN, Allah mereka. Dan rakyat menjadi takut kepada TUHAN. ¹³ Lalu Hagai, utusan TUHAN, berbicara kepada bangsa itu dengan pesan TUHAN, "Aku menyertai kamu, firman TUHAN." ¹⁴ Lalu TUHAN menggerakkan hati Zerubabel bin Shealtiel, gubernur Yehuda, dan hati Yosua bin Yozadak, imam besar, dan hati seluruh sisa rakyat, sehingga mereka datang dan mengerjakan rumah TUHAN semesta alam, Allah mereka, ¹⁵ pada hari yang kedua puluh empat bulan itu, dalam bulan yang keenam.

Maksud Bab 1

aa. 1-4 Pertanyaan itu diajukan kepada Yehuda, karena mereka telah membiarkan Bait Allah dalam keadaan hancur selama lebih dari seratus tahun, padahal mereka dapat membangunnya satu abad sebelumnya. Namun, ada sebuah Bait Suci di Elephantine yang beroperasi selama Bait Suci di Yerusalem dalam keadaan hancur dan hal itu tidak boleh dilupakan.

Yahovah kemudian mengingatkan mereka tentang tanda-tanda kondisi mereka.

aa. 5-7 Jadi Yahovah memulai dan mengakhiri dengan pernyataan, "perhatikanlah bagaimana keadaanmu". Mereka tidak memiliki apa pun karena mereka tidak menghormati Allah. Kata "perhatikanlah" digunakan lima kali dalam kitab ini (1:5,7; 2:15,18,23; bdk. Ayub 1:8; 2:3 dan Yes. 41:22) dan berarti menaruh hatimu pada atau memberikan perhatianmu kepada. Tujuannya adalah untuk memeriksa ke mana Yehuda telah dituntun dan buah dari apa yang telah mereka lakukan.

a. 8 Kemudian Yahovah mengeluarkan perintah:

aa. 9-11 Istilah muncul dalam kemuliaan-Ku adalah, Aku akan memperoleh kehormatan. Kata Ibraninya adalah ‘ekkabda. Ini adalah salah satu dari dua puluh sembilan kata yang tidak memiliki huruf He di bagian akhir (Ginsberg’s Massorah, Vol. 1, hal. 281). Huruf He sama dengan lima. Bullinger (Companion Bible catatan kaki pada ayat 8) mencatat hal ini dan mengatakan bahwa para penganut Talmud menganggap hal ini terjadi karena ada lima benda yang hilang dari Bait Suci Kedua, yaitu:

Tabut Perjanjian;
Api Suci;
Shekinah;
Urim dan Tumim; dan
Roh Nubuat.

Butir 2 dan 3 sebenarnya adalah representasi Roh Kudus dan mewakili kehadirannya di kalangan umat pilihan. Butir 5, Roh Nubuat, hadir dalam Gereja dan puncaknya adalah dalam Yesus Kristus.

Daftar tersebut dimaksudkan untuk melindungi contoh-contoh kata yang diakhiri dengan huruf He (Dia). (Contohnya adalah Kel. 14:4,17.)

Di Bait Suci milenium, Roh Kudus dalam umat pilihan sebagai Bait Suci Allah menggantikan semua aspek ini. Hal ini telah terjadi pada gereja sejak dimulainya gereja di padang gurun.

Yahovah menyatakan bahwa mereka mengharapkan banyak tetapi menerima sedikit. Apa yang mereka simpan terhempas. Ia kemudian memberikan jawaban: Karena Bait itu telah menjadi reruntuhan. Jadi mereka tidak melakukan apa pun selama seabad sejak keputusan Cyrus dan Darius Hystaspes ketika mereka dapat bertindak, dan Allah menghukum mereka atas fakta itu. Pembangunan dihentikan hanya pada masa pemerintahan Artaxerxes I, tetapi mereka tidak berupaya menghidupkan kembali pembangunan setelah Artaxerxes menghentikan perang saudara (lihat makalah No. 13 ibid.).

a. 11 Tuhan menempatkan tanah itu di bawah kutukan dan hasil panen mereka ditahan karena ketidaktaatan mereka.

a.12 Ketika Tuhan menegur mereka, mereka bertobat.

aa. 13-15 Oleh karena itu, masyarakat dimobilisasi untuk bertindak. Kemudian Tuhan berbicara lagi melalui Hagai.

Pesan dan pertobatan itu memakan waktu 24 hari dari Bulan Baru sampai hari ke-24 bulan keenam. Lihat juga makalah Pendakian-pendakian Musa [070] untuk urutan periode dari Sivan sampai Elul, bulan Ketiga sampai Keenam.

Nubuatan Hagai telah diulas dalam makalah Firman Tuhan [184] untuk menangani sejumlah masalah mengenai kalender, dan penerapan yang salah dari Hagai dan Daniel pada peristiwa-peristiwa akhir zaman. Komentar-komentar yang penting bagi Hagai dikutip di sini.

“Teks dalam bab 1 merupakan permohonan kepada bangsa Yehuda untuk memulai pekerjaan di Bait Suci. Bangsa itu tidak diberkati karena mereka telah menempatkan kepentingan diri mereka sendiri di atas kepentingan Tuhan. Ada banyak persamaan dalam sejarah antara perilaku Yehuda dan pengabaian pekerjaan Tuhan. Jika nubuat ini mengacu pada Hari-hari Terakhir, maka itu pasti mengacu pada Bait Suci rohani, yaitu Gereja. Para pelaku dalam nubuat ini adalah Zerubabel, putra Sealtiel, gubernur Yehuda, dan Yosua, putra Josedakh, Imam Besar. Waktunya adalah tahun kedua pemerintahan Darius II. Masalah ini telah dijelaskan secara rinci dalam makalah Tanda Yunus dan Sejarah Pembangunan Semula Bait Allah [013]. Nama-nama yang tercantum adalah nama-nama individu pada saat pembangunan kembali Bait Suci kedua (lihat juga makalah Silsilah Mesias [119]).

Jika nubuat ini adalah tentang hari-hari terakhir, kita hanya dapat berbicara tentang Bait Suci rohani, dan tipe Zerubabel dan Yosua sebagai Imam Besar. Imam Besar, Yosua, adalah Yehoshua atau Mesias. Tipologi dengan Yesus Kristus ditemukan dalam Zakharia dalam penghakiman. Kristus adalah raja dan imam, menggenapi kedua tipologi tersebut. Perintah dalam bab 1 Hagai adalah bahwa bangsa Israel tidak akan makmur sampai mereka melakukan pekerjaan Mesias dalam pemulihan, sebagai bagian dari Bait Suci Allah. Kutukan atas tanah itu akan meningkat sampai itu terjadi (Hag. 1:10-11). Contoh pertama adalah pada tanggal 24 bulan Keenam. Ini terjadi dengan Bait Suci kedua. Itu terjadi di masa lalu atau akan berhubungan dengan masa depan sebagai antitipe.

Jadi Hagai membahas pembangunan Bait Suci, dan berkat bagi Israel merupakan konsekuensi dari kegiatan tersebut. Jadi, mustahil untuk menghubungkan peristiwa-peristiwa dalam pasal 2 dengan peristiwa yang tidak terjadi setelah peristiwa-peristiwa dalam pasal 1. Jadi, hari ke-24 bulan Keenam menyaksikan pekerjaan di rumah Allah. Pasal 2 kemudian dimulai dari hari ke-21 bulan Ketujuh atau hari terakhir Pesta Pondok Daun. Hari Besar Terakhir adalah hari kedelapan dari Pesta tersebut” (Firman Tuhan [184]).

Bab 2

Kemuliaan Bait Suci di Masa Depan

Pada tahun kedua pemerintahan raja Darius, ¹ dalam bulan ketujuh, pada tanggal dua puluh satu bulan itu, datanglah firman TUHAN melalui nabi Hagai, ² "Bicaralah sekarang kepada Zerubabel bin She-altiel, gubernur Yehuda, dan kepada Yosua bin Yozadak, imam besar, dan kepada seluruh sisa rakyat, dan katakan, ³ 'Siapakah yang tersisa di antara kamu yang melihat rumah ini dalam kemuliaannya yang dahulu? Bagaimana kamu melihatnya sekarang? Bukankah di hadapanmu itu seperti sesuatu yang tidak ada? ⁴Namun sekarang, kuatkanlah hati, hai Zerubabel, firman TUHAN; kuatkanlah hati, hai Yosua bin Yozadak, imam besar; kuatkanlah hati, hai semua rakyat negeri, firman TUHAN; bekerjalah, sebab Aku menyertai kamu, firman TUHAN semesta alam, ⁵ sesuai dengan janji yang telah Kuberikan kepadamu pada waktu kamu keluar dari Mesir. Roh-Ku tinggal di tengah-tengah kamu; jangan takut. ⁶ Karena beginilah firman TUHAN semesta alam: Sedikit waktu lagi Aku akan mengguncangkan langit dan bumi, laut dan daratan, ⁷ dan Aku akan mengguncangkan segala bangsa, sehingga harta benda segala bangsa akan masuk dan Aku akan memenuhi rumah ini dengan kemegahan, firman TUHAN semesta alam. ⁸ Perak adalah milik-Ku dan emas adalah milik-Ku, firman TUHAN semesta alam. ⁹ Kemegahan rumah ini yang terakhir akan lebih besar dari pada yang dahulu, firman TUHAN semesta alam; dan di tempat ini Aku akan memberikan kesejahteraan, firman TUHAN semesta alam.’”

Sebuah Teguran dan Sebuah Janji

¹⁰ Pada hari kedua puluh empat bulan kesembilan, dalam tahun kedua pemerintahan Darius, datanglah firman TUHAN melalui nabi Hagai, ¹¹ "Beginilah firman TUHAN semesta alam: Mintalah para imam untuk memutuskan pertanyaan ini, ¹² 'Jika seseorang membawa daging yang kudus dalam punca pakaiannya, dan menyentuh dengan punca pakaiannya itu roti, atau bubur, atau anggur, atau minyak, atau jenis makanan apa pun, apakah itu menjadi kudus?'" Para imam menjawab, "Tidak." ¹³Lalu berkatalah Hagai, "Jika orang yang najis karena bersentuhan dengan mayat menyentuh salah satu dari ini, apakah itu menjadi najis?" Para imam menjawab, "Itu menjadi najis." ¹⁴ Lalu Hagai berkata, "Demikianlah halnya dengan orang-orang ini, dan dengan bangsa ini di hadapan-Ku, firman TUHAN; dan demikian juga dengan setiap pekerjaan tangan mereka; dan apa yang mereka persembahkan di sana adalah najis. ¹⁵ Berdoalah sekarang, pertimbangkanlah apa yang akan terjadi mulai hari ini dan seterusnya. Sebelum sebuah batu ditaruh di atas batu lain di bait TUHAN, ¹⁶ bagaimana keadaanmu? Ketika seseorang datang ke tumpukan dua puluh takaran, hanya ada sepuluh; ketika seseorang datang ke tempat pemerasan anggur untuk mengambil lima puluh takaran, hanya ada dua puluh. ¹⁷ Aku telah memukul engkau dan semua hasil jerih payahmu dengan penyakit busuk, penyakit busuk daun, dan hujan es, tetapi engkau tidak berbalik kepada-Ku, demikianlah firman TUHAN. ¹⁸ Perhatikanlah mulai dari hari ini dan seterusnya, mulai dari hari kedua puluh empat bulan kesembilan. Sejak hari fondasi bait TUHAN diletakkan, perhatikanlah: ¹⁹ Apakah benih masih ada di lumbung? Apakah pohon anggur, pohon ara, pohon delima, dan pohon zaitun belum menghasilkan apa-apa? Mulai dari hari ini dan seterusnya Aku akan memberkati engkau.”

Janji Tuhan kepada Zerubabel

²⁰ Firman TUHAN datang untuk kedua kalinya kepada Hagai pada hari yang kedua puluh empat bulan itu, ²¹ "Berbicaralah kepada Zerubabel, gubernur Yehuda, katakanlah, Aku akan mengguncangkan langit dan bumi, ²² dan menggulingkan takhta kerajaan-kerajaan; Aku akan membinasakan kekuatan kerajaan-kerajaan bangsa-bangsa, dan menggulingkan kereta-kereta dan para penunggangnya; dan kuda-kuda dan para penunggangnya akan tewas, masing-masing oleh pedang temannya. ²³ Pada hari itu, firman TUHAN semesta alam, Aku akan mengambil engkau, hai Zerubabel hamba-Ku, anak She-al'tiel, firman TUHAN, dan membuat engkau seperti cincin meterai; karena Aku telah memilih engkau, firman TUHAN semesta alam."

Maksud Bab 2

aa. 1-9 Harta karun segala bangsa diterjemahkan dalam Septuaginta (LXX) sebagai orang-orang pilihan segala bangsa. Jadi, harta karun itu pasti merujuk kepada Gereja dan pertobatan orang-orang bukan Yahudi.

Bait Suci Rohani dibangun selama empat puluh tahun Yobel atau dua ribu tahun sejak tahun 30 M hingga Kedatangan Kedua.

Bait Allah yang lengkap akan dibangun kembali tetapi dalam sistem milenium setelah kedatangan Mesias, dan setelah penaklukan bangsa-bangsa. Ini adalah Bait Suci milenium yang dirujuk oleh Yehezkiel (lih. catatan kaki Companion Bible untuk 2:7). Kemuliaan yang terakhir akan lebih besar dari yang pertama (lih. Yeh. 43:2-5). Rumah fisik tidak akan dibangun sebelum Milenium tetapi dalam Milenium itu sendiri. Yobel Pertama Milenium adalah Yobel Kelima Puluh atau Emas sejak perintah ini dikeluarkan, dan Zakharia juga diberi urutan kegiatan itu (lihat Komentar tentang Zakharia [021K] dan juga Jubli Emas (Yobel) dan Milenium [300]).

Bait Suci rohani Allah dimulai pada hari Pentakosta tahun 30 M, yaitu tahun ketiga siklus setelah tahun Yobel tahun 27 M. Dengan demikian kita dapat berasumsi bahwa Bait Suci fisik dan bangunan-bangunannya akan dimulai di Yerusalem pada tahun ketiga siklus Yobel ke-121, yaitu pada tahun 2030. Kita akan membahas urutannya dalam makalah-makalah tentang subjek itu.

Firman itu datang lagi melalui Hagai pada hari kedua puluh empat bulan kesembilan. Firman itu menyangkut hal-hal yang suci dan yang profan. Firman itu menyangkut keselamatan bangsa-bangsa dan pengudusan mereka. Kata-kata daging yang kudus dalam teks itu adalah daging korban, yang merujuk kepada orang-orang pilihan Allah. Kata yang diterjemahkan menjadi mayat adalah nephesh atau jiwa dan merupakan satu dari 13 bagian di mana nephesh digunakan untuk merujuk pada mayat. Di sini dibuatlah perbedaan antara orang-orang yang belum bertobat yang sudah mati, dan orang-orang pilihan yang dipanggil oleh Allah yang masih hidup. Yehuda dan Israel dipulihkan untuk Milenium tetapi semua bangsa juga dipulihkan dan dibawa kepada pengudusan dan kekudusan secara progresif. (Lihat juga Komentar tentang Zakharia [021K] dan Pengudusan Bangsa-bangsa [077])

aa. 10-14 Mezbah didirikan di depan Bait Suci dan persembahan-persembahannya digolongkan sebagai najis. Namun, hal itu merujuk ke masa depan pada upaya-upaya pengorbanan yang dilakukan oleh Yehuda tanpa pertobatan, konversi, dan baptisan.

aa.15-17 Referensi tentang hukuman Allah terhadap mereka merupakan kiasan terhadap Ulangan 28:22. Namun, hal itu akan berubah dengan pertobatan.

aa. 18-23 Benih akan ditabur dan Tuhan akan memberkati penaburan itu sebelum ditanam dan melipatgandakannya.

Berkat bagi Yehuda akan terjadi ketika ia mulai memberkati bangsa-bangsa dan Bait Suci dimulai di Yerusalem di bawah Mesias. Pada hari itu, kekayaan Tanah Suci akan meningkat sepuluh kali lipat. Kehancuran akan disembuhkan dan tanah dipulihkan.

Nubuat ini menempatkan hari ke-24 bulan kesembilan sebagai titik penting dalam kasih karunia Allah bagi Israel, dan berkat-Nya atas bangsa itu. Biasanya hari itu dipandang sebagai titik waktu ketika pemulihan digenapi. Itulah sebabnya ada upaya untuk mengklaim bahwa Persemakmuran, di bawah Jenderal Allenby, merebut Yerusalem pada tanggal 24 Chislev 1917. Namun, meskipun tanggal masuknya Allenby adalah pada bulan Chislev, itu bukan pada hari ke-24. Serangan itu dilancarkan pada tanggal 24 Chislev menurut Konjungsi Bulan Baru, dan bukan kalender Hillel. Rinciannya dibahas dalam makalah Firman Tuhan [184]. Tujuan utama dari makalah itu adalah untuk membahas masalah firman-firman Tuhan dan di mana otoritas kalender berada. Kita perlu memperhitungkan semua detail ini dalam perhitungan mengenai Pemulihan Israel pada Hari-hari Terakhir.

Mengutip Firman Tuhan [184] kita melihat bahwa: “Proposisi yang dibuat dari nubuat ini adalah:

Nubuatan itu berkenaan dengan hari-hari terakhir.
Tanggal 24 Chislev adalah tanggal tertentu di masa depan.
Tanggal ini adalah tanggal menurut kalender Hillel di mana Yerusalem dibebaskan pada tahun 1917, yaitu 9 Desember 1917 dan diduga merupakan hari di mana Allenby memasuki Yerusalem.
Berkat-berkat yang disebutkan Hagai kemudian digenapi.
Entah bagaimana, ini juga merupakan tujuh siklus waktu dari kejatuhan Yerusalem.

Dari poin-poin ini kemudian dikemukakan bahwa kalender Hillel dengan demikian diilhami dan merupakan firman Tuhan.

Pertama, mengenai kejatuhan Yerusalem, Kamus Alkitab Harper mencatat bahwa orang Babilonia menjarah kota itu pada tahun 598 SM, dan kota itu diratakan dengan tanah pada tahun 587 SM. Tak satu pun dari kedua tanggal ini menyebutkan bahwa tahun 1917 sama dengan tujuh siklus waktu, atau 2,520 tahun. Tanggal pertama menunjukkan tahun 1923 dan tanggal kedua menunjukkan tahun 1933.

Nah, proses ini adalah penalaran melingkar klasik, seperti yang akan kita lihat. Jelas dari pemeriksaan sejarah pembebasan Yerusalem bahwa peristiwa-peristiwa itu didaftarkan sebagaimana adanya, untuk menyampaikan kesan bahwa Tuhan telah bertindak untuk menggenapi Hagai karena orang-orang pada waktu itu melihatnya sebagai penggenapan nubuat. Setelah merancang tanggal 9 Desember 1917, rancangan itu kemudian digunakan untuk membenarkan kalender Hillel, yang menjadi dasar rancangan itu sejak awal.

Pada tahun 1917, Tanah Suci dibebaskan oleh pasukan Australia, Selandia Baru, dan Inggris, serta pasukan sekutu lainnya yang memerangi Turki dengan bantuan pasukan Jerman. Menurut Official War Diary (H.S. Gullett, The Australian Imperial Force in Sinai and Palestine, Vol. II of the Official History of Australia in the War of 1914-18, Angus and Robertson Ltd, Sydney, 1937), Gaza dan Beersheba telah direbut pada tanggal 31 Oktober hingga 1 November 1917. Perebutan Palestina tidak dapat dihindari. Pada tanggal 2 November 1917, Deklarasi Balfour untuk pembentukan Tanah Air Yahudi dikeluarkan oleh Perdana Menteri Inggris Balfour sebagai deklarasi pertamanya (deklarasi kedua berkaitan dengan Persemakmuran Australia di bawah hukum Inggris). Perebutan Yerusalem baru dilakukan pada bulan Desember. Kemajuan pasukan pasukan adalah:

Pertempuran Beersheba	31 Oktober hingga 1 November
Tel el Khuweilfe	8 November
Terobosan terjadi (Sinai & Palestina 4-8 November)	6-11 November
The Great Drive telah dibuat	8-15 November
Dataran Maritim telah dibersihkan	11-17 November
Kemajuan Yerusalem	16-24 November
Nahr Auja dan El Buij	24 November to 1 Desember
Serangan terakhir untuk merebut Yerusalem	7 Desember

Serangan terakhir dilancarkan oleh pasukan Persemakmuran pada tanggal 7 Desember 1917. Menurut Bulan Baru yang sebenarnya, ini adalah tanggal sebenarnya 24 Chislev (kalender Hillel memulai bulan tersebut dua hari kemudian). Pasukan Turki dan Jerman segera memulai evakuasi, dan pada tanggal 8 Desember 1917 Yerusalem dibebaskan. Infanteri telah menggali dan membangun pertahanan, dan pada tanggal 10 Desember Pasukan Berkuda Ringan bergerak maju di sepanjang jalan Nablus sekitar delapan mil. Mereka mendapat tembakan artileri Turki yang hebat. Mereka bertahan di ujung selatan Lembah Yordan, dan berusaha membatasi akses Sekutu menyeberangi sungai menuju rel kereta Hejaz, dan dengan demikian membatasi operasi Allenby di sisi kanan.

Tidak terjadi apa-apa pada tanggal 9 Desember 1917 karena Yerusalem telah dibebaskan dari serangan pada tanggal tujuh. Banyak sejarah Amerika yang berasal dari Protestan tampaknya mencoba mengklaim bahwa tanggal 9 Desember adalah hari Allenby memasuki Yerusalem dan membebaskannya. Faktanya adalah bahwa Allenby secara resmi memasuki Yerusalem pada tanggal 11 Desember 1917. Allenby teringat akan kemegahan Kaisar Jerman Wilhelm (William) saat memasuki Yerusalem pada tahun 1908. Ia sengaja membuat kedatangannya menjadi acara yang sederhana, dengan berjalan kaki melalui pintu samping gerbang Jaffa tua yang sempit. 100 pasukan dari kontingen berbaris di jalan Jaffa, termasuk dari Inggris, Skotlandia, Irlandia, Wales, Ghurka, Australia, dan Italia. Pasukan Selandia Baru telah bergerak cepat dari Jaffa agar Dominion dapat terwakili. Satu-satunya sentuhan warna adalah dari satu detasemen infanteri Prancis berseragam biru pucat. Ini adalah kali kedua puluh empat Yerusalem dimasuki oleh pasukan penakluk (Gullett, ibid., hlm. 523) tetapi bukan pada tanggal 24 Chislev 1917. Menurut kalender Hillel, tanggalnya adalah 26 Chislev, tetapi berdasarkan Bulan Baru yang sebenarnya, tanggalnya adalah 28 Chislev. Pasukan kita memang telah memasuki kota pada tanggal 24 Chislev, tetapi dengan penyerangan. Itu berdasarkan konjungsi yang sebenarnya tanpa penundaan.

Yerusalem, pada saat direbut, tidak menunjukkan bukti kemiskinan yang mencolok, tetapi kota itu berada dalam keadaan kotor yang tak terlukiskan. Kota itu begitu tercemar oleh para penjual relik keagamaan dan agama palsu yang terbiasa najis (dibantu oleh kebiasaan primitif para prajurit Turki selama tiga tahun) sehingga orang-orang Kristen mengingat kunjungan mereka dengan perasaan ngeri (ibid., hlm. 522). Setelah pendudukan Yerusalem, kota itu menghadapi kekurangan pangan dan Inggris harus mengangkut pasokan dari Mediterania. Kemajuan kami dari selatan begitu cepat sehingga Turki tidak punya waktu untuk menghancurkan koloni-koloni di selatan. Mereka harus membuktikan diri berguna. Komisi Zionis di bawah Presiden Federasi Zionis Inggris, Doktor Weizmann, ditugaskan, atas izin Pemerintah Inggris, untuk membangun kembali Palestina. Tugas ini meliputi pemulihan kehancuran selama delapan belas setengah abad (The Times History of the War, Vol. XV, London, 1918, hlm. 179).

Dengan demikian, proposisi tersebut dapat dilihat berdasarkan fakta sejarah yang bebas dari fiksi propaganda Inggris-Israel Protestan yang tidak terlibat yang berasal dari AS.

Bukan tujuh siklus waktu dari masuknya bangsa Babilonia. Penerapan tujuh siklus waktu tersebut dikaji dalam makalah Kejatuhan Mesir [036]: Nubuatan Patahnya Lengan-Lengan Firaun.
Allenby tidak memasuki Yerusalem pada tanggal 9 Desember. Ia memasukinya pada tanggal 11 Desember.
Pasukan Persemakmuran menyerang kota itu pada 7 Desember 1917.
Jerman dan Turki telah mundur pada tanggal 8 Desember.
Konsolidasi pertahanan dilakukan pada 8-10 Desember.
Tanggal sebenarnya untuk 24 Chislev 1917 adalah 7 Desember 1917 dan bukan 9 Desember 1917 menurut kalender Hillel.

Namun, kita harus ingat bahwa Yehuda belum diberkati pada tahap ini. Sungguh tidak masuk akal untuk membayangkan bahwa Allah akan memilih waktu ini untuk menggenapi Hagai dan masih meninggalkan nubuat lain yang belum digenapi, di mana Yehuda akan mengalami kengerian terburuk sepanjang keberadaannya sebagai sebuah bangsa. Tepat tujuh siklus waktu sejak Yerusalem diratakan oleh bangsa Babilonia, Partai Nazi berkuasa di Jerman dan memulai penganiayaan sistematis terhadap orang Yahudi. Dari tahun 1942 hingga 1945, Jerman melakukan genosida paling sistematis terhadap orang Yahudi atau, dalam hal ini, bangsa mana pun dalam sejarah yang tercatat. Menegaskan bahwa ini adalah gagasan Allah untuk memberkati Yehuda, dalam penggenapan kitab Hagai, adalah bentuk penalaran yang paling menyimpang yang dapat dibayangkan. Jika Hagai digenapi dalam kegiatan-kegiatan ini, kita dapat menyimpulkan:

Kalender Hillel salah.
Namun yang lebih penting, kaum Ashkenazim dan bahkan semua orang Yahudi Eropa sama sekali tidak mendapatkan berkat Tuhan, karena telah memutarbalikkan semangat dan maksud hukum dan perayaan-perayaan. Tidak ada kutukan yang datang tanpa penyebabnya (Ams. 26:2).

Namun, tidak meyakinkan bahwa Hagai digenapi.”

Namun, kita dapat menyimpulkan bahwa tanggal ini, 24 Chislev 1917, adalah dimulainya pendirian Yerusalem sebagai pusat tanah air Yahudi yang diproklamasikan berdasarkan Deklarasi Balfour tanggal 2 November 1917. Deklarasi Balfour lainnya menyangkut Australia dan Konstitusinya.

Kalau kita perhatikan latihan ini sebagai antitipe bagi dekrit-dekrit untuk membangun Bait Suci sebelumnya, yaitu dari dekrit Cyrus hingga dimulainya pembangunan Bait Suci di bawah pimpinan Darius orang Persia, kita akan mendapatkan urutan waktu yang mencakup kurun waktu seratus enam belas tahun. Dengan demikian, Deklarasi Balfour memulai rangkaian peristiwa dari tahun 1917. Deklarasi tersebut dibuat pada hari kedelapan belas bulan kedelapan tahun keempat puluh tahun Yobel ke-118, atau tanggal 2 November 1917.

Akhir dari periode 116 tahun menuju Milenium adalah pada tahun 2033, atau tahun keenam dari sistem milenium. Kita dapat mengharapkan tahun ketiga hingga keenam dari Milenium akan berkaitan dengan Bait Suci dan perumahan administrasi milenium sesuai dengan nubuatan (lihat makalah-makalah Jubli Emas (Yobel) dan Milenium [300] dan The Golden Jubilee and the Millennium Part II: Israel and the Surrounding Nations (No. 300B)).

Pertimbangan lain yang sangat serius adalah bahwa ayat 20-23 sebenarnya adalah nubuat kedua yang sama sekali terpisah dari nubuat pertama yang diberikan sebelumnya pada hari itu. Keduanya sebenarnya adalah dua nubuat terpisah mengenai 24 Kislew dan nubuat kedua mengenai Hari-hari Terakhir sekitar 107 tahun kemudian, ketika teks tersebut menyatakan bahwa Allah berkata: "Berbicaralah kepada Zerubabel, gubernur Yehuda, dengan mengatakan, Aku akan mengguncang langit dan bumi dan menggulingkan takhta kerajaan-kerajaan. Aku akan membinasakan kekuatan kerajaan-kerajaan bangsa-bangsa dan akan menumbangkan kereta-kereta perang dan penunggangnya; dan kuda-kuda dan penunggangnya akan rebah, masing-masing oleh pedang kawan-kawannya” (lihat juga Zakharia 9:9-10). Ini hanya bisa terjadi pada Hari-hari Terakhir dari Pertempuran yang mengarah ke Armagedon. Teks-teks yang membahas aspek-aspek ini ada di Daniel (F027xi, xii, xiii). Yehezkiel pasal 39-48 (F026x, xi, xii) dan Mal. 4:5 [021L] mengenai pengutusan nabi Elia, dan nabi kedua (yang diasumsikan adalah Henokh), yang dirujuk dalam Wahyu pasal 11 dan Kekaisaran Binatang dalam Wahyu pasal 13:5-9.

Agar urutan ini terjadi dari 24 Chislev atau Kislev, ia harus terjadi setelah Tatanan Dunia Baru dideklarasikan oleh sistem Globalis dari PBB yang terjadi melalui Deklarasi PBB pada tanggal 22 September 2024.

Tanggal 24 Kislev atau Kislev 47/120 terjadi pada tanggal 24 November menurut Kalender Bait Suci; struktur Alkitab menunjukkan mereka (Saksi-Saksi) kemudian akan menduduki Bukit Bait Suci selama 1260 hari dan mereka kemudian dibunuh dan berbaring di jalanan selama empat hari dan pada pagi hari keempat Mesias kemudian tiba di Bukit Zaitun dan Kebangkitan Pertama [143A] terjadi (lihat No. 141D, 141E dan 141E_2).

Periode sejak tanggal tersebut akan mencakup periode terakhir dari 1290 hari Daniel dan kemudian periode 45 hari sehingga menjadi periode 1335 hari Daniel (lihat F027xiii di atas). Berdasarkan Kitab Suci, ini adalah skenario yang paling mungkin sesuai dengan nubuatan.

Referensi tentang cincin meterai itu paralel dengan Zakharia 4:7-10 dan 6:13 (lih. Kej. 41:42 dan Est. 3:10). Simbolisme itu juga terlihat dalam Kidung Agung 8:6 dan Yeremia 22:24.

Orang yang dipilih adalah pangeran dan gubernur sejati dari Yesaya 9:6, 7. Semua orang pilihan dipilih seperti Daud dan garis keturunannya dipilih (1Raj. 8:16, 11:34; bandingkan juga Zak. 12:8).

“Pentahbisan Bait Suci [yang disebutkan di sini] seolah-olah Bait Suci itu lebih besar daripada Bait Suci Salomo. Itu hanya omong kosong belaka. Bahkan, nubuat dalam Daniel 9:25-27 menunjukkan bahwa Bait Suci itu akan dibangun selama tujuh puluh minggu tahun. Tidak diragukan lagi bahwa Bait Suci kedua, dan juga pembangunan kembali Bait Suci oleh Herodes, tidak ada apa-apanya dibandingkan dengan Bait Suci Salomo. Bait Suci yang dibicarakan di sini adalah sebuah nubuat yang membandingkan Bait Suci rohani di bawah Mesias dengan Bait Suci fisik, dan Perjanjian sebelumnya.

Roh Tuhan harus tetap bersama umat, dan ini hanya terjadi dari Gereja secara permanen. Hagai 2:6 dikutip dalam Ibrani 12:26-27.

Ibrani 12:26-27 Suara-Nya kemudian mengguncang bumi; tetapi sekarang Ia telah berjanji, "Sekali lagi Aku akan mengguncang bukan hanya bumi, tetapi juga langit." ²⁷ Frasa ini, "Sekali lagi," menunjukkan penghapusan apa yang terguncang, seperti dari apa yang telah diciptakan, supaya apa yang tidak terguncang dapat tetap ada. (RSV)

Ini adalah peringatan langsung dari Mesias bahwa nubuat ini mengacu pada goncangan terakhir langit dan bumi sehingga apa yang tidak dapat digoncangkan akan tetap ada. Goncangan ini dimulai dengan Bait Allah, yaitu Gereja, yang menjadi naos atau Ruang Mahakudus (1Kor. 3:17). Karena itu, marilah kita bersyukur kepada Allah karena menerima kerajaan yang tidak dapat digoncangkan (Ibr. 12:28).

Kerangka waktunya adalah perang-perang akhir zaman dan kembalinya Mesias. Perang Dunia Pertama disebut Perang Besar demi Peradaban karena dianggap terjadi pada saat akhir zaman, dan tahun 1914-1916 secara tepat dipandang dalam nubuat sebagai penyelesaian tujuh masa dari Pemerintahan Nebukadnezar, yang dimulai dari Pertempuran Karkemis pada tahun 605 SM. Perang-perang akhir zaman memang dimulai sejak tanggal ini, tetapi berlangsung dalam jangka waktu yang jauh lebih panjang dan nubuatnya tentu saja melibatkan pemulihan di bawah pemerintahan Mesias. Tanggal 24 Kislew (bulan kesembilan) melibatkan pertanyaan tentang yang Kudus dan yang Najis (Hag. 2:10-14). Bangsa itu dianggap najis, dan sejak saat itu bangsa itu dibersihkan dari kenajisannya. Poin ini kemudian dikaitkan langsung dengan penempatan batu demi batu di Bait Suci. Sejak hari itu, fondasi Bait Suci akan diletakkan, dan Tuhan akan meletakkan batu demi batu dalam pembangunan Bait Suci. Urutan ini tidak berhubungan dengan hal-hal fisik, tetapi dengan pertobatan bangsa. Dari pembangunan Bait Suci sebagai batu-batu hidup, berkat bagi bangsa akan mengalir. Itulah sebabnya Holocaust terjadi seperti itu – karena bangsa itu belum bertobat dan berkat Tuhan belum diberikan. Akan ada lebih banyak perang-perang dan lebih banyak bencana bagi Yehuda dan Israel sampai mereka bertobat dan dibersihkan dari dosa” (Firman Tuhan [184]).

Bait Suci masih dibangun dari batu-batu hidup dan Tuhan tidak akan mengizinkan bangunan fisik itu beroperasi secara terus-menerus sampai Mesias kembali dan Yehuda bertobat. Satu-satunya upaya untuk melakukannya hingga saat ini telah gagal, dan mengakibatkan hukuman yang lebih berat bagi Yehuda. Tidak ada orang Yahudi atau non-Yahudi yang belum bertobat yang diizinkan untuk mengambil bagian dalam Bait Suci. Hanya mereka yang bertobat dan dibaptis yang dapat menjadi bagian dari proses tersebut sehingga tidak menjadi najis. Kerajaan-kerajaan dunia ini akan digulingkan dan apa yang ditabur di Babilonia akan dijadikan cincin meterai bagi Tuhan semesta alam. Orang-orang yang najis akan ditahirkan dan akan disebut Kudus bagi Tuhan dan akan memerintah sebagai elohim, sebagai raja-raja dan imam-imam di dan dari Yerusalem.

PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA

Maksud Bab 2