Komentar tentang Roma Bagian 2 [F045ii]

Maksud dari bab-bab tersebut

Seperti kita melanjutkan dari Bagian I, juga menggunakan beberapa poin-poin yang dikembangkan di Kasih dan Struktur Hukum [200], kita melihat bahwa Paulus mengembangkan konsep dalam Bab 6 tentang kita yang mati terhadap dosa dan oleh karena itu kita tidak dapat hidup di dalamnya.

Bab 6

Kalau begitu, apakah kita teruskan dalam dosa agar kasih karunia berlimpah? Sekali-kali tidak! Bukankah kita telah mati bagi dosa. Bagaimana kita bisa hidup di dalamnya? Dan dosa adalah pelanggaran Hukum (Roma 6:1-4). Semua yang dibaptis dalam Kristus dibaptis dalam kematiannya. Dengan demikian kita telah dikuburkan bersama-sama dengan Dia oleh baptisan dalam kematian, supaya, sama seperti Kristus telah dibangkitkan dari antara orang mati oleh kemuliaan Bapa, demikian juga kita akan hidup dalam kehidupan yang baru. Dari ayat 5 Paulus berkata bahwa: “Jika kita dipersatukan dengan dia dalam kematian seperti dia, kita pasti akan dipersatukan dengan dia dalam kebangkitan seperti dia.” Strukturnya jelas bahwa kita melanjutkan ke Kebangkitan di bawah Kristus.

Dia berkata: kita tahu bahwa diri kita yang lama telah dibunuh di tiang (sunestauroothe) dengan dia (tidak disalibkan) sehingga tubuh yang berdosa bisa dimusnahkan dan kita mungkin tidak lagi diperbudak oleh dosa. Dia yang telah mati bebas dari dosa dan kita yang telah mati dengan Kristus juga akan hidup bersamanya (ayat-ayat 6-8). Kita tahu bahwa Kristus yang telah dibangkitkan tidak akan pernah mati lagi karena maut tidak berkuasa lagi atas dia. Kematian yang dia mati dia mati sekali untuk selamanya kecuali kehidupan yang dia jalani dia hidup untuk Tuhan (ayat 9-10).

Kami dibaptis ke dalam kematian Kristus. Oleh karena itu, orang tua yang telah mati bagi Tuhan dan untuk kehidupan yang kekal dihidupkan untuk kasih Tuhan. Kristus dibangkitkan sebagai anak Allah dalam kuasa dari kebangkitan-Nya dari antara orang mati (lihat Rom 1:4 in bg. 1). Dia dibangkitkan, seperti yang kita lihat, dari kematian oleh kemuliaan Bapa dan tidak dengan kekuatannya sendiri. Begitu pula kita dibuat untuk berjalan dalam kehidupan yang baru oleh kemuliaan Bapa yang sekarang tinggal di dalam kita melalui kuasa Roh Kudus.

Kita sudah mati bagi dosa di dalam Kristus, sehingga tubuh tidak lagi diperbudak oleh dosa karena tubuh yang berdosa dihancurkan; Kristus mati untuk dosa sekali untuk semua. Kehidupan yang dia jalani dia jalani untuk Tuhan. Begitu pula orang-orang pilihan hidup bagi Allah yang mati bagi dosa dan hidup bagi Allah di dalam Kristus Yesus (Roma 6:5-11).

Kasih Tuhan sekarang ada di dalam kita melalui kasih karunia-Nya dan dengan demikian kita mampu menjadi taat sampai mati karena kita tidak lagi di bawah perbudakan dosa. Dosa tidak memiliki kuasa atas orang-orang pilihan karena mereka tidak berada di bawah hukum Taurat tetapi di bawah kasih karunia dan adalah hamba-hamba Tuhan (Roma 6:12-14).

Jadi apakah kita kemudian berdosa? Tidak. Dosa adalah pelanggaran Hukum. Jadi kita taat kepada Tuhan sebagai hamba-hamba Tuhan. Jika kita berdosa, kita adalah budak-budak daging dan budak-budak dosa, dan karenanya kita tunduk pada kematian. Kita adalah budak ketaatan, yang menuntun pada kebenaran; menjadi taat dari hati pada standar pengajaran yang menjadi komitmen kami (Roma 6:15-19).

Kebenaran adalah keadilan dan keadilan adalah ketaatan pada Hukum-hukum Tuhan melalui kuasa Roh Kudus. Kita tidak bisa beralih ke hal-hal yang membuat kita malu karena akhirnya dari mereka adalah kematian (Roma 6:20-21).

Kita telah dibebaskan dari dosa dan diberi karunia kehidupan kekal. Karunia itu mengalir dari pengetahuan tentang Allah dan Putra-Nya, Yesus Kristus (Roma 6:22-23).

Bab 7

(lih. Juga Kasih dan Struktur Hukum [200]). Kita sekarang mati kepada Hukum sehingga kita melayani bukan di bawah kode tertulis lama tetapi di bawah roh Hukum (Roma 7:4-6).

Melalui Hukum kita memahami dosa. Ketamakan itu sendiri tidak datang dari pemahaman tentang Hukum. Pengetahuan tentang apa artinya tamak berasal dari pemahaman tentang Hukum. Pengetahuan tentang apa artinya tamak berasal dari pemahaman tentang Hukum. Kuasa untuk tidak tamak bukan berasal dari Hukum Taurat tetapi dari kasih karunia Tuhan, yang telah memberikan Roh Kudus sehingga kasih Tuhan tetap ada di dalam kita. Bagaimana kita bisa kasih sesama kita jika kita menginginkan apa yang menjadi miliknya? Jika kita mengingini apa yang menjadi milik sesama kita, kita iri dan kemudian kita membunuh dan mencuri. Jika kita menempatkan hal lain di atas Hukum-Hukum Tuhan, maka kita melanggar Perintah Pertama dan dengan demikian seluruh Hukum dilanggar.

Tanpa Roh Kudus, dosa yang berasal dari kesalahan pikiran menemukan kesempatan dan membunuh individu, karena tanpa kasih Tuhan dalam Roh Kudus, dosa mengalahkan kemampuan individu untuk menaati Hukum.

Jadi Hukum bukanlah masalahnya; kelemahan individu itulah yang tidak dapat mengalahkan dosa tanpa kuasa Roh Kudus yang diberikan oleh kasih Allah melalui ketaatan Putra-Nya. Hukum Taurat itu kudus dan Perintah-Perintah itu kudus dan adil dan baik, karena Allah itu kudus dan adil dan baik (Roma 7:12).

Paulus (dan orang-orang pilihan) tidak dapat sepenuhnya mengatasi dosa. Nafsu daging berperang dengan keinginan hati dan kasih Tuhan dalam Roh Kudus (Roma 7:13-25).

Perhubungan diantara Keselamatan melalui Rahmat dan Hukum [082] menunjukkan bahwa argumen kaum Protestan tentang kasih karunia menghapuskan Hukum didasarkan pada pernyataan bahwa orang pilihan telah mati bagi hukum Taurat, dari teks di Roma 7:4. Kaum Antinomianisme memasangkan distorsi ini dengan penyalahgunaan doktrin predestinasi (Roma 7:4; lih. Roma 8:28-30 di bawah).

Roma 7:5-7: Struktur ini tidak menghilangkan Hukum Taurat tetapi lebih menekankan kekuatan Roh Kudus dalam mengatur individu oleh sifat Tuhan yang berasal dari-Nya melalui Roh Kudus. Perbedaan dibuat antara hidup dalam daging, dan upaya-upaya untuk mengatur hubungan seseorang dengan Tuhan melalui peraturan yang dibuat untuk menafsirkan Hukum, yang dengan sendirinya suci dan benar dan baik. Hukum bukanlah hal fisik. Orang-orang dari daging memperlakukannya sebagai benda fisik. Kita mati dalam aspek itu karena kita tidak lagi hidup di dalam daging. Mesias akan memperkenalkan kembali Hukum secara keseluruhan selama Milenium menurut Kitab Suci, dan Kitab Suci tidak dapat dipatahkan. Lalu bagaimana Hukum itu disingkirkan sebagai kenyataan? Hukum tidak memberi kehidupan; Roh Kudus melakukan itu melalui Kristus.

Tanpa Roh Kudus keinginan daging dibangkitkan oleh pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat, yang diabadikan dalam Hukum. Tanpa sifat Tuhan kita tidak dapat memelihara Hukum dalam kebenaran suci. Jadi kita dilepaskan dari Hukum Taurat ke dalam Yesus Kristus. Itu tidak membebaskan kita ke dalam lisensi. Jika kita mengasihi Tuhan kita menaati Perintah Perintah-Nya.

Yohanes 14:15 "Jikalau kamu mengasihi Aku, kamu akan menuruti segala perintah-Ku.”

Karena Hukum itu kudus, dan Perintah-perintah itu kudus, adil, dan baik (Roma 7:12)

Kristus berkata: “Jika kamu ingin masuk ke dalam hidup, patuhi perintah-perintah”.

Matius 19:17 Jawab Yesus: "Apakah sebabnya engkau bertanya kepada-Ku tentang apa yang baik? Hanya Satu yang baik. Tetapi jikalau engkau ingin masuk ke dalam hidup, turutilah segala perintah Allah."

Jadi kita tidak dapat mewarisi kehidupan kekal kecuali kita mematuhi Perintah Perintah. Di sini Tuhan dipandang sebagai pusat Kebaikan tertinggi, karenanya kata Tuhan. Hukum secara keseluruhan bergantung pada dua Perintah Agung (Mat. 22:40).

Matius 22:36-40 "Guru, hukum manakah yang terutama dalam hukum Taurat?" ³⁷ Jawab Yesus kepadanya: "Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan dengan segenap akal budimu ³⁸Itulah hukum yang terutama dan yang pertama. ³⁹Dan hukum yang kedua, yang sama dengan itu, ialah: Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri. ⁴⁰Pada kedua hukum inilah tergantung seluruh hukum Taurat dan kitab para nabi."

Dengan demikian, Hukum ditentukan untuk suatu akhir atau tujuan, yaitu di dalam Kristus dan dimaksudkan untuk mendamaikan kita dengan Allah. Hukum, yang bersifat rohani, berasal dari Tuhan dan dengan demikian disimpan dalam sifat kita untuk mendamaikan kita dengan Tuhan. Hukum Taurat tidak menyebabkan kematian melainkan dosa, yang merupakan pelanggaran hukum, yang bekerja di dalam individu yang menyebabkan kematian (Roma 7:13).

Hukum itu rohani tetapi manusia adalah duniawi, terjual di bawah kuasa dosa. (Roma 7:14).

Paulus berkata bahwa dia tidak mengerti tindakan tindakan-nya sendiri. Dia tidak melakukan apa yang dia inginkan tetapi justru hal yang dia benci. Jadi jika dia melakukan apa yang tidak dia inginkan maka dia setuju bahwa hukum itu baik. Dan bukan dia yang melakukannya tetapi dosa yang diam di dalam dirinya (ayat-ayat 15-17). Dia berkata: Karena aku tahu bahwa tidak ada yang baik diam di dalam dirinya (yaitu di dalam dagingnya). Dia bisa menghendaki apa yang benar tetapi dia tidak bisa melakukannya; karena dia berkata bahwa dia tidak melakukan kebaikan yang dia inginkan tetapi dia melakukan kejahatan yang tidak ingin dia lakukan dan dengan demikian bukan lagi dia, tetapi dosa yang diam di dalam dirinya (ayat-ayat 15-20).

Sebenarnya ia mengatakan bahwa dunia dan setan-setan di bawah dewa dunia ini yang menjalankannya (2 Kor.4:4) mempengaruhi pengaruhnya dan menyebabkan orang-orang pilihan berbuat dosa yang bertentangan dengan kehendak dan keinginan mereka. Orang-orang pilihan dipengaruhi oleh Roh Kudus [117] yang menuntun mereka menjauh dari dosa tetapi pengaruh duniawi membawa mereka ke dalam dosa yang merupakan pelanggaran hukum. Untuk alasan itulah Sakramen Kedua Perjamuan Tuhan pada tanggal 14 Abib di Paskah ditetapkan oleh Mesias.

Seluruh argumen bahwa Hukum itu tidak spiritual, dan karenanya, bukan dari Perjanjian Baru seperti yang dirinci dalam Perjanjian Baru, sama sekali salah. Orang yang benar-benar bertobat senang akan Hukum Allah di dalam diri mereka sendiri.

Mazmur 119:1 Berbahagialah orang-orang yang hidupnya tidak bercela, yang hidup menurut Taurat TUHAN.

Roma 7:22 Sebab di dalam batinku aku suka akan hukum Allah,

Karena Hukum menuntun manusia kepada Kristus, yang adalah akhir dari Hukum Taurat (Rom 10:4). Akhir dari Hukum (telos gar nomou) inilah kesimpulan sebagai tujuan atau sasaran, menjadi titik atau tindakan atau keadaan yang dituju. Itu bukanlah penghentian Hukum.

Paulus berkata bahwa dia melihat hukum lain yang berperang dengan yang ada dalam pikirannya dan membuatnya menjadi tawanan hukum dosa (yang merupakan pelanggaran hukum Allah) yang berdiam di dalam anggotanya. Dia kemudian mengatakan bahwa dia adalah manusia celaka dan siapa yang akan membebaskannya dari tubuh maut ini. Jadi dia berkata bahwa dia melayani hukum Tuhan dengan pikirannya tetapi dengan tubuhnya dia melayani hukum dosa yang merupakan pelanggaran hukum Tuhan. Tidak ada orang waras yang dapat mengatakan dari teks ini bahwa Paulus menghapus hukum Allah, dan seperti yang diberikan oleh Kristus di Sinai (Kis 7:33-55; 1 Kor 10:1-4 dan melalui para bapa bangsa dan nabi).

Dipimpin oleh Roh membebaskan individu dari berada di bawah Hukum.

Galatia 5:18 Akan tetapi jikalau kamu memberi dirimu dipimpin oleh Roh, maka kamu tidak hidup di bawah hukum Taurat.

Di sini selama Tujuh pasal pertama dari Roma Paulus merinci dasar dosa dalam penyembahan berhala dan penolakan atau pelanggaran Hukum dan itu hanya melalui Roh Kudus yang diberikan pada penerimaan Kristus di hadapan takhta Allah sebagai Persembahan Unjukan Berkas [106b].

Melalui Bab 8 kita melihat bahwa Tuhanlah yang menentukan siapa yang akan dipanggil dan kapan dan bagaimana orang itu dikembangkan, karena mereka diberikan kepada Kristus dalam proses itu dan itu ditentukan sejak dasar bumi melalui Kemahatahuan Tuhan dan Prescience Ilahi-Nya.

Bab 8

Sebagaimana telah dirinci dalam teks Serangan Antinomian ke atas Hukum Tuhan [164D], iman telah dirusak oleh Gnostik Antinomian sejak awal Gereja.

Kita melihat bahwa tidak ada penghukuman bagi mereka yang ada di dalam Kristus (Roma 8:1). Karena hukum Roh kehidupan di dalam Kristus Yesus telah membebaskan orang-orang pilihan dari dosa dan kematian. Karena Tuhan telah melakukan apa yang tidak dapat dilakukan oleh hukum yang dilemahkan oleh daging: mengutus Anak-Nya sendiri dalam rupa daging yang berdosa dan untuk dosa; Dia mengutuk dosa dalam daging (ay 2-3). Dengan demikian Hukum Taurat digenapi di dalam kita yang hidup menurut Roh (Roma 8:4).

Roh mengarahkan pikiran sesuai dengan tujuannya (Roma 8:5-6).

Pikiran yang diatur pada daging memusuhi Tuhan; itu tidak tunduk pada Hukum Tuhan dan memang tidak bisa tunduk pada Hukum (Roma 8: 7). Dengan demikian, pikiran duniawi atau yang belum bertobat diidentifikasi melalui penolakannya terhadap kepatuhan terhadap Hukum-hukum Allah. Argumen bahwa kasih karunia telah menghapuskan Hukum pada dasarnya adalah dari pikiran yang belum bertobat. Seluruh argumen Hukum-Rahmat mengidentifikasi mereka yang taat kepada Tuhan dan mereka yang tidak taat kepada Tuhan. Dispensasi itu bukan “jika” tetapi “bagaimana” Hukum itu ditaati. Jangan biarkan ada orang yang menilai Anda dalam hal makanan dan minuman, atau untuk perayaan, Bulan-Bulan Baru atau Hari-Hari Sabat (Kol 2:16-17). Mereka adalah bayangan dari apa yang akan datang tetapi substansinya adalah milik Kristus. Dengan demikian, Kristus memberikan Hukum di bawah pengarahan Allah dan merupakan perantara dan tujuan Hukum. Jadi tidak ada yang akan lolos dari Hukum sampai semuanya selesai - yaitu, pemulihan planet ke Hukum dan kemudian kepada Tuhan di akhir Milenium. Itulah mengapa Kristus memulihkan semua Hari-hari kudus, Bulan-Bulan Baru dan Hari-Hari Sabat pada saat kedatangannya kembali (Yes. 66:23-24; Zakharia 14:16-19). Jika dia menuntut hal-hal itu disimpan dalam Milenium, maka itu mengikat orang-orang pilihan sepanjang waktu.

Roh Dia, yang membangkitkan Kristus dari antara orang mati, hidup di dalam orang Kristen, memberikan kehidupan melalui Roh yang berdiam di dalam individu (Roma. 8:11).

Semua yang dipimpin oleh Roh Allah adalah anak-anak Allah (Roma. 8:14). Dan ini adalah melalui kasih karunia Tuhan. Hukum diberikan melalui Musa; kasih karunia dan kebenaran datang melalui Yesus Kristus.

Yohanes 1:17 sebab hukum Taurat diberikan oleh Musa, tetapi kasih karunia dan kebenaran datang oleh Yesus Kristus.

Jadi kita menangis Abba atau Bapa, mengembangkan keputraan yang sama seperti yang diberikan kepada saudara kita Yesus Kristus (Roma 8:15-16).

Hukum itu sendiri tidak memberikan pembenaran. Seseorang dibenarkan melalui iman kepada Yesus Kristus.

Galatia 2:16 Kamu tahu, bahwa tidak seorang pun yang dibenarkan oleh karena melakukan hukum Taurat, tetapi hanya oleh karena iman dalam Kristus Yesus. Sebab itu kami pun telah percaya kepada Kristus Yesus, supaya kami dibenarkan oleh karena iman dalam Kristus dan bukan oleh karena melakukan hukum Taurat. Sebab: "tidak ada seorang pun yang dibenarkan" oleh karena melakukan hukum Taurat. (Lihat F048).

Kehidupan yang dijalani oleh orang-orang pilihan adalah oleh iman kepada Anak Allah (Gal. 2:20-21).

Galatia 2:20-21 namun aku hidup, tetapi bukan lagi aku sendiri yang hidup, melainkan Kristus yang hidup di dalam aku. Dan hidupku yang kuhidupi sekarang di dalam daging, adalah hidup oleh iman dalam Anak Allah yang telah mengasihi aku dan menyerahkan diri-Nya untuk aku. ²¹ Aku tidak menolak kasih karunia Allah. Sebab sekiranya ada kebenaran oleh hukum Taurat, maka sia-sialah kematian Kristus.

(Lihat juga makalah Teks Pekerjaan Hukum - atau MMT [104] dan Komentar tentang Galatia [F048].

Roma 8:11-17: Roh Kudus adalah mekanisme di mana yang terpilih adalah anak-anak Allah. Kita menerima uang muka untuk baptisan kita, dan penebusan atau alokasi penuh untuk adopsi, yang merupakan penebusan tubuh kita (Bdk Bagaimana Allah Menjadi Suatu Keluarga [187].

Roma 8:22-23: Kita juga ditakdirkan untuk menjadi ahli waris bersama dia sebagai anak-anak Tuhan dari kebangkitan kita dari antara orang mati. Kita telah ditakdirkan untuk menerima adopsi sebagai anak-anak (Ef 1:5; Gal 4:5) dari sebelum dunia dijadikan. Kita dimaksudkan untuk menjadi anak-anak Allah yang berkuasa dari kebangkitan. Kita akan bergabung dengan Hosti malaikat sebagai anak-anak Allah di bawah Imamat Tinggi Melkisedek yang diberikan kepada Mesias (Ibr. 5:6, 10; 6:20; 7:1-21) (ibid).

Persatuan terakhir dari seluruh ciptaan terjadi pada akhir Kebangkitan Kedua (atau Umum) bagi orang mati, ketika Kota Allah turun dari surga dan semua ditempatkan di bawah Allah Bapa sehingga Ia menjadi segalanya dalam semua (Ef. 4:6; lihat makalah Kota Allah [180]). Hosti malaikat adalah saudara-saudara kita (Wahyu 6:11; 12:10). Mereka adalah saudara-saudara kita karena mereka juga adalah anak-anak Allah seperti kita dari Kebangkitan Pertama (lihat Wahyu 20:1-6). Teks dalam 1Korintus 6:2-4 mengacu pada penghakiman atas Hosti yang jatuh dan ini sering menyebabkan kesalahpahaman. Para malaikat juga adalah yang terpilih (1Tim. 5:21).

Bukan dengan kekuatan kita sendiri kita mengalahkan dosa tetapi dengan kuasa Roh Kudus yang bekerja di dalam kita. Tidak ada penghukuman bagi mereka yang ada di dalam Kristus. Apakah ini berarti mereka tidak lagi diwajibkan untuk menaati Tuhan karena Dia telah memberikan Hukum kebebasan-Nya kepada Mesias dan melalui Musa? Tidak. Hukum-Hukum Bait Suci dan pengorbanan telah dihilangkan, digenapi sama sekali dan untuk selamanya di dalam Kristus Yesus. Hukum-hukum penyembahan kepada Tuhan tidak begitu terpenuhi. Seluruh masalah berasal dari pikiran. Memusatkan pikiran pada daging adalah maut tetapi mengarahkan pikiran pada Roh adalah kehidupan dan damai sejahtera (Roma 8:6) (lih. Kasih dan Struktur Hukum [200]).

Kami tidak di dalam daging; kita ada di dalam Roh (Roma 8:9-17). Lalu bagaimana kita mengatur diri kita sendiri? Apakah menjadi seperti orang tua yang mati demi kemuliaan Tuhan dan kuasa kebangkitan? Tidak. Kita adalah anak-anak Tuhan dan ahli waris Tuhan sebagai ahli waris bersama Kristus. Jadi harus ada tujuan dalam Hukum Tuhan, yang berasal dari sifat-Nya.

Para antinomian ingin kita menghapus Hukum, dengan berpegang pada bahwa itu telah dipakukan di kayu salib dari Kolose 2:14. Tetapi kita tahu bahwa apa yang dipakukan di tiang adalah cheirographon atau tagihan hutang yang berasal dari pelanggaran kita. Bukan Hukum Allah itu sendiri, yang suci, benar dan baik (lih. Komentar tentang Kolose [F051]).

Lalu bagaimana kita melanjutkan? Apa yang dituntut dari kita?

Kita melihat bahwa Hukum Allah bersandar pada Dua Perintah Agung (lih. Perintah Utama Yang Pertama [252]; Perintah Utama Yang KeDua [257]). Ini dibagi lagi menjadi empat dan enam. Dari keempat dan keenam, ketetapan-ketetapan yang mengatur masyarakat menurut kehendak Tuhan diatur menurut kasih Tuhan, dan ini ditafsirkan oleh kuasa Roh Kudus yang tinggal di dalam kita. Melalui kuasa Roh Allah ini, baik Allah maupun Kristus tinggal di dalam kita dan Allah menjadi segalanya dalam semua (Ef. 4:6).

Filsafat Hukum Alkitab dengan demikian mengasumsikan pengaturan masyarakat. Tetapi hanya ada satu struktur yang dengannya Hukum Tuhan dapat diinterpretasikan dan yang dapat diguna untuk mengoperasikan. Itu tidak berubah karena Tuhan tidak berubah (Mal. 3:6). Jadi hanya ada satu sistem untuk mengatur masyarakat Tuhan.

Kami menemukan dari struktur ini bahwa struktur silang lain berasal dari matriks Perintah-perintah dari Tuhan.

Kita melihat bahwa pilar-pilar hukum diwujudkan dalam Perintah-Perintah dan para peraturan yang membentuk sub-matriks dari Dua Perintah Agung dan Sepuluh Perintah Allah.

Kami menemukan bahwa sistem politik-agama diabadikan, mengalir dari Perintah Agung Pertama. Dari Hukum-Hukum Tuhan yang berkaitan dengan penyembahan dan ketaatan-Nya kita mengatur kalender dan kehidupan kita sehari-hari dari Perintah-Perintah Pertama, Ketiga, dan Keempat (lih. juga Kalendar Tuhan [156]).

Lingkungan kita diatur juga oleh makanan kita yang dikonsumsi di bawah Hukum-Nya dan oleh otoritas-Nya di bawah hukum-hukum ini (lih. Hukum-hukum Pemakanan [015]).

Hukum keluarga mengalir dari Perintah-Perintah Kelima, Keenam, Ketujuh dan Kesepuluh secara khusus, dan sebagaimana ditafsirkan oleh yang lain dalam kaitannya dengan semua sub-peraturan.

Kejahatan dan hukuman (atau hukum pidana) diatur menurut system Dia meletakkan. Hukuman yang kejam dan tidak wajar dilarang di bawah Hukum-hukum Tuhan.

Hukum kesetaraan juga diatur oleh tanah dan struktur social. Perdagangan diatur oleh aturan yang berkaitan dengan hutang dan riba dan rasa menghormati orang-orang.

Untuk memahami substruktur hukum dan tata cara masyarakat diatur, perlu dikembangkan Filsafat Hukum Alkitab secara utuh.

Hal ini hanya dapat dilakukan dengan eksposisi yang cermat dari seluruh struktur Hukum selama tahun Sabat dimulai dengan bulan Pertama (Abib / Nisan) dari Bertahun-tahun Suci (yaitu 1998, 2005, 2012, 2019 dan 2026 dan Jubilee pada 2027).

Membaca Hukum adalah tugas terpenting yang dilakukan oleh para imam di tahun Sabat dalam sistem Yubileum. Tahun-tahun ini terjadi setiap tujuh tahun dalam tahun ketujuh, empat belas, dua puluh satu, dua puluh delapan, dll. dari siklus sampai tahun ke empat puluh sembilan. Pada Pendamaian di tahun keempat puluh sembilan, Yobel diledakkan dan berlangsung sampai Pendamaian berikutnya pada tahun kelima puluh ketika seluruh pemulihan sistem baru terpengaruh dan dimulai lagi untuk panen tahun pertama dari tahun Yobel baru (lih. Makalah-makalah Hukum Tuhan [L1] dan Seri Hukum (No. 252-263).

Tuhan telah memberikan Roh-Nya kepada yang terpilih sehingga mereka dapat melihat bagaimana mereka dapat membuat sistem bekerja dengan benar ketika mereka memiliki cinta sejati yang diperanakkan oleh Roh untuk Allah dan untuk satu sama lain sebagai anak-anak Allah yang sejati. Mereka diberikan kendali atas planet ini dalam sistem milenial sehingga mereka dapat menunjukkan kepada Hosti yang jatuh bagaimana itu seharusnya dilakukan sesuai dengan kehendak Allah Bapa kita (lih. Wahyu 20:4-6).

Wahyu 20:4-6 Lalu aku melihat takhta-takhta dan orang-orang yang duduk di atasnya; kepada mereka diserahkan kuasa untuk menghakimi. Aku juga melihat jiwa-jiwa mereka, yang telah dipenggal kepalanya karena kesaksian tentang Yesus dan karena firman Allah; yang tidak menyembah binatang itu dan patungnya dan yang tidak juga menerima tandanya pada dahi dan tangan mereka; dan mereka hidup kembali dan memerintah sebagai raja bersama-sama dengan Kristus untuk masa seribu tahun. ⁵Tetapi orang-orang mati yang lain tidak bangkit sebelum berakhir masa yang seribu tahun itu. Inilah kebangkitan pertama. ⁶Berbahagia dan kuduslah ia, yang mendapat bagian dalam kebangkitan pertama itu. Kematian yang kedua tidak berkuasa lagi atas mereka, tetapi mereka akan menjadi imam-imam Allah dan Kristus, dan mereka akan memerintah sebagai raja bersama-sama dengan Dia, seribu tahun lamanya.

Orang-orang pilihan akan memerintah bersama Kristus selama seribu tahun dan menjalankan planet ini sesuai dengan perintah Hukum yang diberikan oleh Kristus kepada Musa di Sinai. Tuhan tidak memberi Musa sistem yang salah ketika dia mengeluarkan Hukum. Tidak satu iota atau titik, dengan kata lain, bukan bagian terkecil dari Hukum, yang akan berlalu dari Hukum sampai semua selesai (Mat.5:18; Luk 16:17). Kami akan membuat planet ini berfungsi sesuai dengan Hukum-Hukum Tuhan selama 1,000 tahun keseluruhan dengan menggunakan Roh Tuhan, yang akan tersedia bagi umat manusia di bawah pengawasan Kristus dan Gereja. Semua akan tercapai hanya jika Tuhan memerintah dari Bumi di Kota Tuhan, di dalam kita semua, sebagai Tuhan (lihat makalah Kota Allah [180]).

Seperti yang dijelaskan dalam Perhubungan diantara Keselamatan melalui Rahmat dan Hukum [082]:

Kristus dibunuh sejak dunia dijadikan.

Wahyu 13:8 Dan semua orang yang diam di atas bumi akan menyembahnya, yaitu setiap orang yang namanya tidak tertulis sejak dunia dijadikan di dalam kitab kehidupan dari Anak Domba yang disembelih sejak penciptaan [dasar] dunia.

Jadi dosa diketahui sejak dunia dijadikan, seperti juga panggilan kita. Predestinasi umat pilihan terlihat dari Roma 8:28-30.

Lihat juga teks Tuhan dan Jemaat [151]:

Gereja didirikan pada 30 M di Yerusalem dan dianiaya. Banyak datang, tapi banyak juga yang tidak dipilih oleh Allah. "Perumpamaan Penabur" diberikan untuk menunjukkan fakta ini. Banyak yang dipanggil tetapi sedikit yang dipilih (Mat 20:16). Predestinasi orang pilihan terdapat di Roma 8:28-30.

Orang-orang Dipilih menurut Kemahatahuan Tuhan. Kebutuhan pengorbanan Kristus dan pemilihan berurutan dari umat pilihan telah diketahui sejak dunia dijadikan. Orang-orang ini dikenal dan ditakdirkan sejak dunia diletakkan. Tuhan mengetahui semua proposisi yang benar dari Kemahakuasaan-Nya dan karenanya telah memilih yang terpilih sebagai anak-anak Tuhan untuk menggantikan iblis-iblis dalam Pemerintahan Mesias di Milenium. Oleh karena itu mereka dipanggil pada saat yang tepat bagi mereka untuk dipanggil dan mereka kemudian dilatih dan dibenarkan dan dari situ dimuliakan. Tidak ada yang dapat mengganggu proses itu (ay 31-32). Jadi tidak ada yang dapat mengajukan tuntutan terhadap orang-orang pilihan Tuhan karena Tuhanlah yang membenarkan (ay 33). Kristus menjadi perantara bagi yang terpilih dan tidak ada yang dapat memisahkan yang terpilih dari kasih Kristus tidak peduli apa penganiayaan yang mereka derita. Seperti ada tertulis: “Demi kamu kami dibunuh sepanjang hari. Kami dianggap sebagai domba yang disembelih” (Mzm 44:22). Menjadi seorang Kristen sejati selama dua milenium telah berbahaya dan orang mati dan orang-orang yang dianiaya telah mencapai jutaan.

Jadi dari teks-teks di sini, tidak semua yang mengatakan mereka dipanggil memang dipanggil, atau dipilih oleh Tuhan. Gereja dilihat karena ketaatannya pada Hukum-hukum Tuhan. Jika mereka berbicara tidak sesuai dengan Hukum dan Kesaksian, tidak ada terang di dalam mereka (Yes. 8:20). Orang-orang Kudus adalah mereka yang mematuhi Perintah-perintah Tuhan dan Kesaksian atau Iman Yesus. Gereja tidak memiliki kuasa untuk mengubah Hukum-hukum ini seperti yang ditetapkan dalam Alkitab. Siapapun yang melakukannya didiskualifikasi dari iman dan Kebangkitan Pertama [143A].

Iman diucapkan dalam perumpamaan sehingga, sebagai aturan umum, hanya mereka yang mampu datang ke penghakiman untuk Kebangkitan Pertama yang dipanggil. Kerusakan jangka panjang dengan demikian terbatas. Namun, banyak yang mendengar dan dipanggil meskipun mereka belum bersedia. Kristus berbicara tentang masalah ini. Oleh karena itu, Hukum diperkenalkan untuk meningkatkan pelanggaran sehingga pemahaman pengaturan urusan menurut kasih Tuhan jelas bagi mereka yang mencari Tuhan. Namun, Israel (dan dunia) tidak taat. Dengan ketaatan satu orang banyak akan menjadi orang benar, yaitu, oleh kasih karunia yang memerintah melalui kebenaran menuju kehidupan kekal di dalam Yesus yang diurapi (Roma 5:20-21).

Bab 9

Paulus melanjutkan di pasal 9 dan 10 untuk mengembangkan hukum Allah sebagai kunci untuk mempertahankan iman dan mempertahankan umat pilihan sebagai bagian dari Tubuh Israel. Aspek ini terus-menerus diserang oleh Kaum Antinomian dan Kultus Penyembah Matahari Baal dan Misteri (lih. juga Serangan Antinomian ke atas Hukum Tuhan [164D]).

Dalam elemen-elemen pertama pasal ini, Paulus menunjukkan bahwa tidak semua yang mengatakan mereka orang Israel adalah orang Israel, dan tidak semua yang mengaku sebagai keturunan dan tidak semua yang mengaku sebagai anak-anak Ibrahim adalah demikian meskipun mereka merupakan keturunannya (ay 1-7): Tapi melalui Ishak keturunanmu akan dinamai (Kej. 21:12).

Ketidakpercayaan Israel menyebabkan mereka gagal seperti yang kita lihat dari teks ini (ayat 3; Kel 32:32; ayat 4) tentang keputraan (Kel. 4:22; Yer 31:9); Kemuliaan / Hadirat Tuhan (Kel. 16:10; 24:16). Perjanjian-perjanjian dengan Israel sering diperbarui (lih. Kej 6:18; 9:9; 15:8; 17:2, 7, 9; Kel 2:24). Pemberian hukum (Kel. 20:1-17; Ul. 5:1-21) dan juga penyembahan kepada Eloah di Tabernakel dan Bait Suci (Ezra. 4:23-7:27).

Dari 9:6-13 kita melihat bahwa janji Tuhan kepada Israel tidak gagal karena janji itu tidak dibuat hanya untuk keturunan fisik Abraham, atau kepada mereka dari Ishak tetapi kepada mereka yang telah dipilih dan ditakdirkan Tuhan untuk dipanggil ke Israel Tuhan, seperti yang diberikan oleh Eloah kepada Kristus, sebagai elohim mereka, di Ul. 32:8ff (lih. Maz 45:6-7; Ibr 1:8-9. Begitu juga ayat 7 Kej 21:12; ayat 9 Kej 18:10; ayat-ayat 10-12: Kej 25:21, 23; ayat 13: Mal 1:2-3). Hal-hal ini dilakukan agar Tujuan Pemilihan Tuhan dan Takdir [296] dapat berlanjut. Tanpa pengetahuan yang komprehensif tentang PL seseorang tidak dapat memahami Paulus dari Roma dan seterusnya, maupun Yohanes dan Wahyu.

Dari ayat-ayat 14-15 Paulus meniadakan tuduhan ketidakadilan apa pun kepada Tuhan dengan menggunakan pernyataan-Nya kepada Musa (melalui Kristus (1Kor. 10:1-4): “Aku akan mengasihani siapa yang akan aku kasihi dan aku akan memiliki belas kasihan kepada siapa yang akan aku kasihi” (Kel. 33:19).

Jadi iman tidak bergantung pada keinginan atau usaha manusia tetapi pada belas kasihan Tuhan: Karena Kitab Suci berkata kepada Firaun “Aku telah membangkitkan kamu dengan tujuan menunjukkan kekuatanku di dalam kamu; supaya namaku diberitakan di seluruh bumi” (ay 16-17). Jadi Dia mengasihani siapapun yang Dia kehendaki dan mengeraskan hati siapapun yang Dia kehendaki (ay 18).

Dari ayat-ayat 19-21 Paulus kemudian menghasilkan sebuah dialog dimana dia berkata: Anda akan berkata kepada saya lalu mengapa dia masih mencari-cari kesalahan? Kerana siapa yang bisa menolak keinginannya? Tapi siapakah Anda seorang pria untuk menjawab kembali kepada Allah? Akankah apa yang dibentuk berkata kepada pembuatnya "Mengapa kamu membuat saya seperti itu." Apakah Tukang periuk tidak berhak untuk membuat dari tanah liat satu wadah untuk kecantikan dan satu lagi untuk penggunaan kasar.

Dia kemudian mengajukan pertanyaan: Bagaimana jika Tuhan, Berkeinginan untuk menunjukkan amarahnya dan untuk menyatakan kekuatannya, telah menanggung dengan banyak kesabaran bejana-bejana murka yang dibuat untuk kehancuran, untuk memberitahukan kekayaan kemuliaan-Nya untuk bejana-bejana belas kasihan, yang telah ia persiapkan sebelumnya untuk kemuliaan, bahkan kita yang dia panggil, bukan hanya dari orang Yahudi tetapi juga dari orang bukan Yahudi (ayat-ayat 22-24). Dia kemudian mengutip Hosea (2:23; 1:10) "Bagi mereka yang bukan bangsaku, aku akan memanggil bangsaku' dan dia yang tidak tercinta aku akan memanggil kekasihku.'” “Di tempat yang tepat di mana dikatakan kepada mereka, 'kamu bukan umat-Ku' mereka akan disebut 'Anak-anak Allah yang Hidup' (ay 25-26). Paulus kemudian berkata (mengutip Yes 10:22; 1:9): Dan Yesaya berseru tentang Israel: “Meskipun jumlah anak Israel seperti pasir dari laut, hanya sisa dari mereka yang akan diselamatkan: karena Tuhan akan melaksanakan hukumannya di atas bumi dengan ketelitian dan pengiriman: Dan seperti yang diprediksikan Yesaya "Jika Tuhan Semesta Alam tidak meninggalkan kita anak-anak, kita akan bernasib seperti Sodom dan Gomora" (Kej. 19:24-25) (ay 27-29).

Paulus kemudian mengajukan pertanyaan kunci yang mencakup 9:30-10:13; Apa yang hendak kita katakana kemudian? Bahwa orang bukan Yahudi yang tidak mengejar kebenaran telah mencapainya, itulah kebenaran melalui iman; tetapi Israel yang mengejar kebenaran yang berdasarkan hukum tidak berhasil memenuhi hukum itu. Mengapa? Karena mereka tidak mengejarnya melalui iman, tetapi seolah-olah itu didasarkan pada perbuatan-perbuatan. Mereka telah tersandung di atas batu sandungan seperti yang ada tertulis: “Lihatlah Aku sedang meletakkan di Sion sebuah batu yang akan membuat manusia tersandung, sebuah batu yang akan membuat mereka jatuh; dan dia yang percaya kepadanya tidak akan dipermalukan: (Yes. 28:16; 8:14-15); (9:30 berurusan dengan kebenaran sejati oleh iman: 3:22; 10:6,20; Gal 2:16; 3:24; Flp 3:9; Ibrani 11:7).

Dari Roma 9:32: Hukum Allah dikejar melalui iman dan bukan melalui seperti juga dalam Commentary on James (F059)). Namun iman tanpa perbuatan-perbuatan adalah mati (Yak 2:17).

Ketaatan pada Perintah-perintah adalah prasyarat penting untuk mempertahankan Roh Kudus, yang tinggal di dalam mereka yang menaati Perintah-perintah Tuhan.

1Yohanes 3:24 Barangsiapa menuruti segala perintah-Nya, ia diam di dalam Allah dan Allah di dalam dia. Dan demikianlah kita ketahui, bahwa Allah ada di dalam kita, yaitu Roh yang telah Ia karuniakan kepada kita.

Kisah 5:32 Dan kami adalah saksi dari segala sesuatu itu, kami dan Roh Kudus, yang dikaruniakan Allah kepada semua orang yang mentaati Dia."

Jadi tidak mungkin menjadi seorang Kristen dan mencintai Tuhan dan Kristus tanpa mematuhi Hukum. Tentu saja, ini melibatkan memelihara Sabat sebagai Perintah Keempat dan Kalendar Tuhan [156]

Bab 10

Bab 10 melanjutkan struktur dari Hukum dan Iman dari ayat 1 sampai 13 di mana Kebenaran sejati adalah karena iman. Tak satu pun dari itu meniadakan Hukum Tuhan.

Paulus berkata bahwa keinginan dan doanya adalah agar Israel diselamatkan. Pandangannya adalah bahwa mereka memiliki semangat untuk Tuhan tetapi itu tidak tercerahkan. Mereka mengabaikan kebenaran yang datang dari Tuhan dan berusaha untuk membangun kebenaran mereka sendiri, mereka tidak tunduk pada Kebenaran Tuhan. Karena Kristus adalah akhir dari hukum Taurat, agar setiap orang yang beriman dibenarkan (ay 1-4) (Gal. 3:23-26).

Seperti yang kita lihat dalam Perhubungan diantara Keselamatan melalui Rahmat dan Hukum [082] Roma 10:4: Karena Hukum menuntun manusia kepada Kristus, yang merupakan akhir dari Hukum. Akhir dari hukum (telos gar nomou) di sini adalah kesimpulan sebagai maksud atau tujuan, menjadi titik atau tindakan atau keadaan yang dituju. Ini bukanlah penghentian Hukum.

Dipimpin oleh Roh membebaskan individu dari berada di bawah Hukum.

Galatia 5:18 Akan tetapi jikalau kamu memberi dirimu dipimpin oleh Roh, maka kamu tidak hidup di bawah hukum Taurat.

Dari ayat 5 dst. Paulus kemudian mengacu pada Musa yang menulis bahwa ketika orang yang mempraktekkan kebenaran berdasarkan hukum [dia] akan hidup dengan itu (Imamat 18:5; Gal 3:12). Dia kemudian berbicara tentang kebenaran berdasarkan iman. Imanlah yang memungkinkan umat pilihan untuk mematuhi hukum melalui iman. Dia mengajukan beberapa pertanyaan yang berusaha untuk memvariasikan posisi Kristus dengan mengajukan masalah siapa yang naik dari kubur atau ke surga. Perbandingan itu berusaha untuk membawa Kristus turun dari surga atau bangkit dari kematian. Dia kemudian menarik perhatian pada fakta bahwa Roh ada di dalam hati kita dan di bibir kita (dalam baptisan). Jadi kuasa Tuhan tidak terlihat secara fisik tetapi ada di antara kita. Jika kita mengaku dengan bibir kita bahwa Yesus adalah Tuhan dan percaya dengan hati kita bahwa Tuhan membangkitkan dia dari antara orang mati maka kita akan diselamatkan (ayat-ayat 8-9). Orang-orang pilihan percaya dengan hati mereka dan dibenarkan dan mengaku dengan bibir mereka dan diselamatkan (ayat 10). Ada tertulis: Tidak seorangpun yang percaya padanya akan dipermalukan (ay 11) (Yes 28:16). Orang-orang pilihan dibebaskan dari hukum korban (lih. juga 3:9-20). Tidak ada perbedaan antara Yahudi dan bukan Yahudi (ay 12) (Yoel 2:32). Tuhan yang sama adalah Tuhan atas semua dan melimpahkan kekayaannya kepada semua orang yang memanggilnya. Karena barangsiapa yang berseru kepada nama Tuhan, akan diselamatkan. (ay 13). Referensi Mesianik inilah yang merujuk pada Kristus yang adalah Elohim dari Israel.

Israel bertanggung jawab atas kegagalannya sendiri. Dari ayat 14dst dia berkata: "Tetapi bagaimana mereka dapat berseru kepada-Nya, jika mereka tidak percaya kepada Dia." Dan bagaimana mereka bisa percaya yang belum pernah mendengar tentang dia dan tanpa seorang pengkhotbah. Dengan demikian pesan Injil sangat penting untuk iman. Bagaimana orang bisa memberitakan jika mereka tidak diutus. Dan bagaimana mereka dapat memberitakan-Nya, jika mereka tidak diutus? Seperti ada tertulis: "Betapa indahnya kedatangan mereka yang membawa kabar baik! (ay 15) (Yes 52:7).

Dalam ayat 16, Paulus mengacu pada Yesaya 53: 1. “Tuhan, Siapakah yang percaya kepada apa yang telah dia dengar dari kami.” Jadi iman berasal dari apa yang didengar dan apa yang didengar berasal dari pemberitaan tentang Kristus (ay 17). Dengan demikian orang-orang pilihan menjelaskan Injil Kerajaan Allah.

Di ayat 18, Paulus mengutip Mazmur 19:4. 'Suara mereka telah sampai ke seluruh bumi dan kata-kata mereka sampai ke ujung dunia.' Dalam ayat 19 dia berkata: Sekali lagi saya bertanya, apakah Israel tidak mengerti? Pertama Musa berkata: 'Aku akan membuatmu iri pada mereka yang bukan bangsa; dengan bangsa yang bodoh aku akan membuatmu marah '(Ul. 32:21).

Dia menunjukkan bahwa Yesaya mengatakan kepada Israel bahwa mereka tidak akan mengerti atau menolak untuk memahami Injil (Yes 65:1-2) (ay 20-21).

'Saya telah ditemukan oleh mereka yang tidak mencari saya. Saya telah menunjukkan diri saya kepada mereka yang tidak meminta untuk saya"

Tetapi tentang Israel, Tuhan berkata melalui nabi: 'Sepanjang hari aku telah mengulurkan tanganku kepada orang yang tidak taat dan yang bertentangan.'

*****

Bab 6

¹Jika demikian, apakah yang hendak kita katakan? Bolehkah kita bertekun dalam dosa, supaya semakin bertambah kasih karunia itu? ²Sekali-kali tidak! Bukankah kita telah mati bagi dosa, bagaimanakah kita masih dapat hidup di dalamnya? ³ Atau tidak tahukah kamu, bahwa kita semua yang telah dibaptis dalam Kristus, telah dibaptis dalam kematian-Nya? ⁴Dengan demikian kita telah dikuburkan bersama-sama dengan Dia oleh baptisan dalam kematian, supaya, sama seperti Kristus telah dibangkitkan dari antara orang mati oleh kemuliaan Bapa, demikian juga kita akan hidup dalam hidup yang baru. ⁵Sebab jika kita telah menjadi satu dengan apa yang sama dengan kematian-Nya, kita juga akan menjadi satu dengan apa yang sama dengan kebangkitan-Nya ⁶Karena kita tahu, bahwa manusia lama kita telah turut disalibkan, supaya tubuh dosa kita hilang kuasanya, agar jangan kita menghambakan diri lagi kepada dosa. ⁷Sebab siapa yang telah mati, ia telah bebas dari dosa. ⁸Jadi jika kita telah mati dengan Kristus, kita percaya, bahwa kita akan hidup juga dengan Dia. ⁹Karena kita tahu, bahwa Kristus, sesudah Ia bangkit dari antara orang mati, tidak mati lagi: maut tidak berkuasa lagi atas Dia. ¹⁰Sebab kematian-Nya adalah kematian terhadap dosa, satu kali dan untuk selama-lamanya, dan kehidupan-Nya adalah kehidupan bagi Allah. ¹¹Demikianlah hendaknya kamu memandangnya: bahwa kamu telah mati bagi dosa, tetapi kamu hidup bagi Allah dalam Kristus Yesus. ¹²Sebab itu hendaklah dosa jangan berkuasa lagi di dalam tubuhmu yang fana, supaya kamu jangan lagi menuruti keinginannya.¹³Dan janganlah kamu menyerahkan anggota-anggota tubuhmu kepada dosa untuk dipakai sebagai senjata kelaliman, tetapi serahkanlah dirimu kepada Allah sebagai orang-orang, yang dahulu mati, tetapi yang sekarang hidup. Dan serahkanlah anggota-anggota tubuhmu kepada Allah untuk menjadi senjata-senjata kebenaran ¹⁴Sebab kamu tidak akan dikuasai lagi oleh dosa, karena kamu tidak berada di bawah hukum Taurat, tetapi di bawah kasih karunia. ¹⁵Jadi bagaimana? Apakah kita akan berbuat dosa, karena kita tidak berada di bawah hukum Taurat, tetapi di bawah kasih karunia? Sekali-kali tidak! ¹⁶Apakah kamu tidak tahu, bahwa apabila kamu menyerahkan dirimu kepada seseorang sebagai hamba untuk mentaatinya, kamu adalah hamba orang itu, yang harus kamu taati, baik dalam dosa yang memimpin kamu kepada kematian, maupun dalam ketaatan yang memimpin kamu kepada kebenaran? ¹⁷Tetapi syukurlah kepada Allah! Dahulu memang kamu hamba dosa, tetapi sekarang kamu dengan segenap hati telah mentaati pengajaran yang telah diteruskan kepadamu.¹⁸Kamu telah dimerdekakan dari dosa dan menjadi hamba kebenaran. ¹⁹Aku mengatakan hal ini secara manusia karena kelemahan kamu. Sebab sama seperti kamu telah menyerahkan anggota-anggota tubuhmu menjadi hamba kecemaran dan kedurhakaan yang membawa kamu kepada kedurhakaan, demikian hal kamu sekarang harus menyerahkan anggota-anggota tubuhmu menjadi hamba kebenaran yang membawa kamu kepada pengudusan. ²⁰Sebab waktu kamu hamba dosa, kamu bebas dari kebenaran. ²¹Dan buah apakah yang kamu petik dari padanya? Semuanya itu menyebabkan kamu merasa malu sekarang, karena kesudahan semuanya itu ialah kematian. ²²Tetapi sekarang, setelah kamu dimerdekakan dari dosa dan setelah kamu menjadi hamba Allah, kamu beroleh buah yang membawa kamu kepada pengudusan dan sebagai kesudahannya ialah hidup yang kekal. ²³Sebab upah dosa ialah maut; tetapi karunia Allah ialah hidup yang kekal dalam Kristus Yesus, Tuhan kita.

Bab 7

¹Apakah kamu tidak tahu, saudara-saudara, — sebab aku berbicara kepada mereka yang mengetahui hukum — bahwa hukum berkuasa atas seseorang selama orang itu hidup? ²Sebab seorang isteri terikat oleh hukum kepada suaminya selama suaminya itu hidup. Akan tetapi apabila suaminya itu mati, bebaslah ia dari hukum yang mengikatnya kepada suaminya itu. ³Jadi selama suaminya hidup ia dianggap berzinah, kalau ia menjadi isteri laki-laki lain; tetapi jika suaminya telah mati, ia bebas dari hukum, sehingga ia bukanlah berzinah, kalau ia menjadi isteri laki-laki lain. ⁴Sebab itu, saudara-saudaraku, kamu juga telah mati bagi hukum Taurat oleh tubuh Kristus, supaya kamu menjadi milik orang lain, yaitu milik Dia, yang telah dibangkitkan dari antara orang mati, agar kita berbuah bagi Allah. ⁵Sebab waktu kita masih hidup di dalam daging, hawa nafsu dosa, yang dirangsang oleh hukum Taurat, bekerja dalam anggota-anggota tubuh kita, agar kita berbuah bagi maut. ⁶Tetapi sekarang kita telah dibebaskan dari hukum Taurat, sebab kita telah mati bagi dia, yang mengurung kita, sehingga kita sekarang melayani dalam keadaan baru menurut Roh dan bukan dalam keadaan lama menurut huruf hukum Taurat. ⁷Jika demikian, apakah yang hendak kita katakan? Apakah hukum Taurat itu dosa? Sekali-kali tidak! Sebaliknya, justru oleh hukum Taurat aku telah mengenal dosa. Karena aku juga tidak tahu apa itu keinginan, kalau hukum Taurat tidak mengatakan: "Jangan mengingini!" ⁸Tetapi dalam perintah itu dosa mendapat kesempatan untuk membangkitkan di dalam diriku rupa-rupa keinginan; sebab tanpa hukum Taurat dosa mati. ⁹Dahulu aku hidup tanpa hukum Taurat. Akan tetapi sesudah datang perintah itu, dosa mulai hidup, ¹⁰sebaliknya aku mati. Dan perintah yang seharusnya membawa kepada hidup, ternyata bagiku justru membawa kepada kematian. ¹¹ Sebab dalam perintah itu, dosa mendapat kesempatan untuk menipu aku dan oleh perintah itu ia membunuh aku. ¹²Jadi hukum Taurat adalah kudus, dan perintah itu juga adalah kudus, benar dan baik. ¹³Jika demikian, adakah yang baik itu menjadi kematian bagiku? Sekali-kali tidak! Tetapi supaya nyata, bahwa ia adalah dosa, maka dosa mempergunakan yang baik untuk mendatangkan kematian bagiku, supaya oleh perintah itu dosa lebih nyata lagi keadaannya sebagai dosa. ¹⁴Sebab kita tahu, bahwa hukum Taurat adalah rohani, tetapi aku bersifat daging, terjual di bawah kuasa dosa. ¹⁵Sebab apa yang aku perbuat, aku tidak tahu. Karena bukan apa yang aku kehendaki yang aku perbuat, tetapi apa yang aku benci, itulah yang aku perbuat. ¹⁶Jadi jika aku perbuat apa yang tidak aku kehendaki, aku menyetujui, bahwa hukum Taurat itu baik. ¹⁷Kalau demikian bukan aku lagi yang memperbuatnya, tetapi dosa yang ada di dalam aku. ¹⁸Sebab aku tahu, bahwa di dalam aku, yaitu di dalam aku sebagai manusia, tidak ada sesuatu yang baik. Sebab kehendak memang ada di dalam aku, tetapi bukan hal berbuat apa yang baik. ¹⁹Sebab bukan apa yang aku kehendaki, yaitu yang baik, yang aku perbuat, melainkan apa yang tidak aku kehendaki, yaitu yang jahat, yang aku perbuat. ²⁰Jadi jika aku berbuat apa yang tidak aku kehendaki, maka bukan lagi aku yang memperbuatnya, tetapi dosa yang diam di dalam aku. ²¹Demikianlah aku dapati hukum ini: jika aku menghendaki berbuat apa yang baik, yang jahat itu ada padaku. ²²Sebab di dalam batinku aku suka akan hukum Allah, ²³tetapi di dalam anggota-anggota tubuhku aku melihat hukum lain yang berjuang melawan hukum akal budiku dan membuat aku menjadi tawanan hukum dosa yang ada di dalam anggota-anggota tubuhku. ²⁴Aku, manusia celaka! Siapakah yang akan melepaskan aku dari tubuh maut ini? ²⁵Syukur kepada Allah! oleh Yesus Kristus, Tuhan kita. (7-26) Jadi dengan akal budiku aku melayani hukum Allah, tetapi dengan tubuh insaniku aku melayani hukum dosa.

Bab 8

¹Demikianlah sekarang tidak ada penghukuman bagi mereka yang ada di dalam Kristus Yesus. ²Roh, yang memberi hidup telah memerdekakan kamu dalam Kristus dari hukum dosa dan hukum maut. ³Sebab apa yang tidak mungkin dilakukan hukum Taurat karena tak berdaya oleh daging, telah dilakukan oleh Allah. Dengan jalan mengutus Anak-Nya sendiri dalam daging, yang serupa dengan daging yang dikuasai dosa karena dosa, Ia telah menjatuhkan hukuman atas dosa di dalam daging, ⁴supaya tuntutan hukum Taurat digenapi di dalam kita, yang tidak hidup menurut daging, tetapi menurut Roh. ⁵Sebab mereka yang hidup menurut daging, memikirkan hal-hal yang dari daging; mereka yang hidup menurut Roh, memikirkan hal-hal yang dari Roh ⁶Karena keinginan daging adalah maut, tetapi keinginan Roh adalah hidup dan damai sejahtera. ⁷Sebab keinginan daging adalah perseteruan terhadap Allah, karena ia tidak takluk kepada hukum Allah; hal ini memang tidak mungkin baginya. ⁸Mereka yang hidup dalam daging, tidak mungkin berkenan kepada Allah. ⁹Tetapi kamu tidak hidup dalam daging, melainkan dalam Roh, jika memang Roh Allah diam di dalam kamu. Tetapi jika orang tidak memiliki Roh Kristus, ia bukan milik Kristus ¹⁰Tetapi jika Kristus ada di dalam kamu, maka tubuh memang mati karena dosa, tetapi roh adalah kehidupan oleh karena kebenaran. ¹¹Dan jika Roh Dia, yang telah membangkitkan Yesus dari antara orang mati, diam di dalam kamu, maka Ia, yang telah membangkitkan Kristus Yesus dari antara orang mati, akan menghidupkan juga tubuhmu yang fana itu oleh Roh-Nya, yang diam di dalam kamu. ¹²Jadi, saudara-saudara, kita adalah orang berhutang, tetapi bukan kepada daging, supaya hidup menurut daging. ¹³Sebab, jika kamu hidup menurut daging, kamu akan mati; tetapi jika oleh Roh kamu mematikan perbuatan-perbuatan tubuhmu, kamu akan hidup. ¹⁴Semua orang, yang dipimpin Roh Allah, adalah anak Allah. ¹⁵Sebab kamu tidak menerima roh perbudakan yang membuat kamu menjadi takut lagi, tetapi kamu telah menerima Roh yang menjadikan kamu anak Allah. Oleh Roh itu kita berseru: "ya Abba, ya Bapa!" ¹⁶Roh itu bersaksi bersama-sama dengan roh kita, bahwa kita adalah anak-anak Allah. ¹⁷Dan jika kita adalah anak, maka kita juga adalah ahli waris, maksudnya orang-orang yang berhak menerima janji-janji Allah, yang akan menerimanya bersama-sama dengan Kristus, yaitu jika kita menderita bersama-sama dengan Dia, supaya kita juga dipermuliakan bersama-sama dengan Dia. ¹⁸Sebab aku yakin, bahwa penderitaan zaman sekarang ini tidak dapat dibandingkan dengan kemuliaan yang akan dinyatakan kepada kita. ¹⁹Sebab dengan sangat rindu seluruh makhluk menantikan saat anak-anak Allah dinyatakan. ²⁰Karena seluruh makhluk telah ditaklukkan kepada kesia-siaan, bukan oleh kehendaknya sendiri, tetapi oleh kehendak Dia, yang telah menaklukkannya, ²¹tetapi dalam pengharapan, karena makhluk itu sendiri juga akan dimerdekakan dari perbudakan kebinasaan dan masuk ke dalam kemerdekaan kemuliaan anak-anak Allah. ²²Sebab kita tahu, bahwa sampai sekarang segala makhluk sama-sama mengeluh dan sama-sama merasa sakit bersalin. ²³Dan bukan hanya mereka saja, tetapi kita yang telah menerima karunia sulung Roh, kita juga mengeluh dalam hati kita sambil menantikan pengangkatan sebagai anak, yaitu pembebasan tubuh kita. ²⁴Sebab kita diselamatkan dalam pengharapan. Tetapi pengharapan yang dilihat, bukan pengharapan lagi; sebab bagaimana orang masih mengharapkan apa yang dilihatnya? ²⁵Tetapi jika kita mengharapkan apa yang tidak kita lihat, kita menantikannya dengan tekun. ²⁶Demikian juga Roh membantu kita dalam kelemahan kita; sebab kita tidak tahu, bagaimana sebenarnya harus berdoa; tetapi Roh sendiri berdoa untuk kita kepada Allah dengan keluhan-keluhan yang tidak terucapkan. ²⁷Dan Allah yang menyelidiki hati nurani, mengetahui maksud Roh itu, yaitu bahwa Ia, sesuai dengan kehendak Allah, berdoa untuk orang-orang kudus. ²⁸Kita tahu sekarang, bahwa Allah turut bekerja dalam segala sesuatu untuk mendatangkan kebaikan bagi mereka yang mengasihi Dia, yaitu bagi mereka yang terpanggil sesuai dengan rencana Allah. ²⁹Sebab semua orang yang dipilih-Nya dari semula, mereka juga ditentukan-Nya dari semula untuk menjadi serupa dengan gambaran Anak-Nya, supaya Ia, Anak-Nya itu, menjadi yang sulung di antara banyak saudara. ³⁰Dan mereka yang ditentukan-Nya dari semula, mereka itu juga dipanggil-Nya. Dan mereka yang dipanggil-Nya, mereka itu juga dibenarkan-Nya. Dan mereka yang dibenarkan-Nya, mereka itu juga dimuliakan-Nya. ³¹Sebab itu apakah yang akan kita katakan tentang semuanya itu? Jika Allah di pihak kita, siapakah yang akan melawan kita? ³²Ia, yang tidak menyayangkan Anak-Nya sendiri, tetapi yang menyerahkan-Nya bagi kita semua, bagaimanakah mungkin Ia tidak mengaruniakan segala sesuatu kepada kita bersama-sama dengan Dia? ³³Siapakah yang akan menggugat orang-orang pilihan Allah? Allah, yang membenarkan mereka? Siapakah yang akan menghukum mereka? ³⁴Kristus Yesus, yang telah mati? Bahkan lebih lagi: yang telah bangkit, yang juga duduk di sebelah kanan Allah, yang malah menjadi Pembela bagi kita? ³⁵Siapakah yang akan memisahkan kita dari kasih Kristus? Penindasan atau kesesakan atau penganiayaan, atau kelaparan atau ketelanjangan, atau bahaya, atau pedang? ³⁶Seperti ada tertulis:"Oleh karena Engkau kami ada dalam bahaya maut sepanjang hari, kami telah dianggap sebagai domba-domba sembelihan." ³⁷Tetapi dalam semuanya itu kita lebih dari pada orang-orang yang menang, oleh Dia yang telah mengasihi kita. ³⁸Sebab aku yakin, bahwa baik maut, maupun hidup, baik malaikat-malaikat, maupun pemerintah-pemerintah, baik yang ada sekarang, maupun yang akan datang, ³⁹atau kuasa-kuasa, baik yang di atas, maupun yang di bawah, ataupun sesuatu makhluk lain, tidak akan dapat memisahkan kita dari kasih Allah, yang ada dalam Kristus Yesus, Tuhan kita.

Bab 9

¹Aku mengatakan kebenaran dalam Kristus, aku tidak berdusta. Suara hatiku turut bersaksi dalam Roh Kudus, ²bahwa aku sangat berdukacita dan selalu bersedih hati. ³Bahkan, aku mau terkutuk dan terpisah dari Kristus demi saudara-saudaraku, kaum sebangsaku secara jasmani. ⁴ \Sebab mereka adalah orang Israel, mereka telah diangkat menjadi anak, dan mereka telah menerima kemuliaan, dan perjanjian-perjanjian, dan hukum Taurat, dan ibadah, dan janji-janji. ⁵Mereka adalah keturunan bapa-bapa leluhur, yang menurunkan Mesias dalam keadaan-Nya sebagai manusia, yang ada di atas segala sesuatu. Ia adalah Allah yang harus dipuji sampai selama-lamanya. Amin! ⁶Akan tetapi firman Allah tidak mungkin gagal. Sebab tidak semua orang yang berasal dari Israel adalah orang Israel, ⁷dan juga tidak semua yang terhitung keturunan Abraham adalah anak Abraham, tetapi: "Yang berasal dari Ishak yang akan disebut keturunanmu." ⁸Artinya: bukan anak-anak menurut daging adalah anak-anak Allah, tetapi anak-anak perjanjian yang disebut keturunan yang benar. ⁹Sebab firman ini mengandung janji: "Pada waktu seperti inilah Aku akan datang dan Sara akan mempunyai seorang anak laki-laki." ¹⁰Tetapi bukan hanya itu saja. Lebih terang lagi ialah Ribka yang mengandung dari satu orang, yaitu dari Ishak, bapa leluhur kita. ¹¹Sebab waktu anak-anak itu belum dilahirkan dan belum melakukan yang baik atau yang jahat, — supaya rencana Allah tentang pemilihan-Nya diteguhkan, bukan berdasarkan perbuatan, tetapi berdasarkan panggilan-Nya — ¹²dikatakan kepada Ribka: "Anak yang tua akan menjadi hamba anak yang muda," ¹³seperti ada tertulis:"Aku mengasihi Yakub, tetapi membenci Esau." ¹⁴Jika demikian, apakah yang hendak kita katakan? Apakah Allah tidak adil? Mustahil! ¹⁵Sebab Ia berfirman kepada Musa: "Aku akan menaruh belas kasihan kepada siapa Aku mau menaruh belas kasihan dan Aku akan bermurah hati kepada siapa Aku mau bermurah hati." ¹⁶Jadi hal itu tidak tergantung pada kehendak orang atau usaha orang, tetapi kepada kemurahan hati Allah. ¹⁷Sebab Kitab Suci berkata kepada Firaun: "Itulah sebabnya Aku membangkitkan engkau, yaitu supaya Aku memperlihatkan kuasa-Ku di dalam engkau, dan supaya nama-Ku dimasyhurkan di seluruh bumi." ¹⁸Jadi Ia menaruh belas kasihan kepada siapa yang dikehendaki-Nya dan Ia menegarkan hati siapa yang dikehendaki-Nya. ¹⁹Sekarang kamu akan berkata kepadaku: "Jika demikian, apa lagi yang masih disalahkan-Nya? Sebab siapa yang menentang kehendak-Nya?" ²⁰Siapakah kamu, hai manusia, maka kamu membantah Allah? Dapatkah yang dibentuk berkata kepada yang membentuknya: "Mengapakah engkau membentuk aku demikian?" ²¹Apakah tukang periuk tidak mempunyai hak atas tanah liatnya, untuk membuat dari gumpal yang sama suatu benda untuk dipakai guna tujuan yang mulia dan suatu benda lain untuk dipakai guna tujuan yang biasa? ²²Jadi, kalau untuk menunjukkan murka-Nya dan menyatakan kuasa-Nya, Allah menaruh kesabaran yang besar terhadap benda-benda kemurkaan-Nya, yang telah disiapkan untuk kebinasaan – ²³justru untuk menyatakan kekayaan kemuliaan-Nya atas benda-benda belas kasihan-Nya yang telah dipersiapkan-Nya untuk kemuliaan, ²⁴yaitu kita, yang telah dipanggil-Nya bukan hanya dari antara orang Yahudi, tetapi juga dari antara bangsa-bangsa lain, ²⁵seperti yang difirmankan-Nya juga dalam kitab nabi Hosea: "Yang bukan umat-Ku akan Kusebut: umat-Ku dan yang bukan kekasih: kekasih." ²⁶Dan di tempat, di mana akan dikatakan kepada mereka: "Kamu ini bukanlah umat-Ku," di sana akan dikatakan kepada mereka: "Anak-anak Allah yang hidup." ²⁷Dan Yesaya berseru tentang Israel: "Sekalipun jumlah anak Israel seperti pasir di laut, namun hanya sisanya akan diselamatkan. ²⁸Sebab apa yang telah difirmankan-Nya, akan dilakukan Tuhan di atas bumi, sempurna dan segera." ²⁹Dan seperti yang dikatakan Yesaya sebelumnya: "Seandainya Tuhan semesta alam tidak meninggalkan pada kita keturunan, kita sudah menjadi seperti Sodom dan sama seperti Gomora." ³⁰Jika demikian, apakah yang hendak kita katakan? Ini: bahwa bangsa-bangsa lain yang tidak mengejar kebenaran, telah beroleh kebenaran, yaitu kebenaran karena iman. ³¹Tetapi: bahwa Israel, sungguhpun mengejar hukum yang akan mendatangkan kebenaran, tidaklah sampai kepada hukum itu. ³²Mengapa tidak? Karena Israel mengejarnya bukan karena iman, tetapi karena perbuatan. Mereka tersandung pada batu sandungan, ³³seperti ada tertulis: "Sesungguhnya, Aku meletakkan di Sion sebuah batu sentuhan dan sebuah batu sandungan, dan siapa yang percaya kepada-Nya, tidak akan dipermalukan."

Bab 10

¹Saudara-saudara, keinginan hatiku dan doaku kepada Tuhan ialah, supaya mereka diselamatkan. ²Sebab aku dapat memberi kesaksian tentang mereka, bahwa mereka sungguh-sungguh giat untuk Allah, tetapi tanpa pengertian yang benar. ³Sebab, oleh karena mereka tidak mengenal kebenaran Allah dan oleh karena mereka berusaha untuk mendirikan kebenaran mereka sendiri, maka mereka tidak takluk kepada kebenaran Allah. ⁴Sebab Kristus adalah kegenapan hukum Taurat, sehingga kebenaran diperoleh tiap-tiap orang yang percaya. ⁵Sebab Musa menulis tentang kebenaran karena hukum Taurat: "Orang yang melakukannya, akan hidup karenanya." ⁶Tetapi kebenaran karena iman berkata demikian: "Jangan katakan di dalam hatimu: Siapakah akan naik ke sorga?" yaitu: untuk membawa Yesus turun, ⁷atau: "Siapakah akan turun ke jurang maut?" yaitu: untuk membawa Kristus naik dari antara orang mati. ⁸Tetapi apakah katanya? Ini:"Firman itu dekat kepadamu, yakni di dalam mulutmu dan di dalam hatimu." Itulah firman iman, yang kami beritakan^{. 9}Sebab jika kamu mengaku dengan mulutmu, bahwa Yesus adalah Tuhan, dan percaya dalam hatimu, bahwa Allah telah membangkitkan Dia dari antara orang mati, maka kamu akan diselamatkan. ¹⁰Karena dengan hati orang percaya dan dibenarkan, dan dengan mulut orang mengaku dan diselamatkan. ¹¹Karena Kitab Suci berkata: "Barangsiapa yang percaya kepada Dia, tidak akan dipermalukan." ¹²Sebab tidak ada perbedaan antara orang Yahudi dan orang Yunani. Karena, Allah yang satu itu adalah Tuhan dari semua orang, kaya bagi semua orang yang berseru kepada-Nya. ¹³Sebab, barangsiapa yang berseru kepada nama Tuhan, akan diselamatkan. ¹⁴Tetapi bagaimana mereka dapat berseru kepada-Nya, jika mereka tidak percaya kepada Dia? Bagaimana mereka dapat percaya kepada Dia, jika mereka tidak mendengar tentang Dia. Bagaimana mereka mendengar tentang Dia, jika tidak ada yang memberitakan-Nya? ¹⁵Dan bagaimana mereka dapat memberitakan-Nya, jika mereka tidak diutus? Seperti ada tertulis: "Betapa indahnya kedatangan mereka yang membawa kabar baik!" ¹⁶Tetapi tidak semua orang telah menerima kabar baik itu. Yesaya sendiri berkata: "Tuhan, siapakah yang percaya kepada pemberitaan kami?" ¹⁷Jadi, iman timbul dari pendengaran, dan pendengaran oleh firman Kristus. ¹⁸Tetapi aku bertanya: Adakah mereka tidak mendengarnya? Memang mereka telah mendengarnya:"Suara mereka sampai ke seluruh dunia, dan perkataan mereka sampai ke ujung bumi." ¹⁹Tetapi aku bertanya: Adakah Israel menanggapnya? Pertama-tama Musa berkata: "Aku menjadikan kamu cemburu terhadap orang-orang yang bukan umat dan membangkitkan amarahmu terhadap bangsa yang bebal." ²⁰Dan dengan berani Yesaya mengatakan: "Aku telah berkenan ditemukan mereka yang tidak mencari Aku, Aku telah menampakkan diri kepada mereka yang tidak menanyakan Aku." ²¹Tetapi tentang Israel ia berkata: "Sepanjang hari Aku telah mengulurkan tangan-Ku kepada bangsa yang tidak taat dan yang membantah."

Catatan Bullinger pada Roma untuk KJV (Bab 6-10)

Bab 6

Ayat 1

Apa, & c. Lihat Roma 3:5.

terus berbuat. Yunani. epimeno. Lihat Kisah 10:48.

dosa. Lampiran-128.

supaya = agar. Yunani. hina.

rahmat. Lampiran-184.

berlimpah. Lihat Roma 5:20.

Ayat 2

Amit-amit. Lihat Roma 3:4.

yang mati = mati.

di dalamnya = dalam (Lampiran-104) itu.

Ayat 3

Tidak tahukah kamu. Secara harfiah Apakah kamu bodoh. Yunani. agnoeo. Lihat Roma 2:4.

dibaptis. Lampiran-115.

Ke dalam. Lampiran-104.

Yesus Kristus = Kristus Yesus. Lampiran-98. Bandingkan Matius 20:20-22.

Ayat 4

adalah = telah.

dikuburkan dengan. Yunani. sunthapto. Hanya di sini dan Kolose 2:12.

melalui. Lampiran-104.

baptisan. Lampiran-115.

Kristus. Lampiran-98.

dibangkitkan. Lampiran-178.

dari. Lampiran-104.

Orang mati. Lampiran-139.

Kemuliaan. yaitu kekuatan yang mulia.

Bapa. Lampiran-98.

Yang baru. Yunani. kainotes. Hanya di sini dan Roma 7:6.

kehidupan. Lampiran-170.

Ayat 5

jika. Lampiran-118.

telah = menjadi.

ditanam bersama. yaitu dengan Dia. Yunani. sumphutos. Hanya disini. Bandingkan Yohanes 12:24. 1 Korintus 15:36

dalam. kasus Dative.

keserupaan. Lihat Roma 1:23.

kita . . . kebangkitan = ya, kita akan (dalam keserupaan) kebangkitan-Nya juga.

kebangkitan. Lampiran-178.

Ayat 6

Mengetahui. Lampiran-132.

manusia lama. Sifat Adam yang lama. Di sini, Efesus 4:22. Kolose 3:9.

manusia. Lampiran-123.

disalibkan dengan. Lihat Yohanes 19:32.

tubuh dosa = sifat lama yang menjadi budak dosa. Bandingkan Kolose 2:11, Kolose 2:12.

dihancurkan = dibatalkan. Yunani. katargeo. Lihat Roma 3:3 dan Lukas 13:7.

untuk selanjutnya. Yunani. meketi.

melayani. Lampiran-190.

Ayat 7

adalah mati = mati (yaitu bersama Kristus).

dibebaskan = telah dibenarkan, dibersihkan dari tuntutan dosa. Lampiran-191.

dari. Lampiran-104.

Ayat 8

kita mati dengan = kita mati bersama-sama dengan (Yunani. sun. Lampiran-104).

percaya. Lampiran-150.

juga akan hidup dengan = hidup juga dengan. Yunani. suzao; hanya di sini, 2 Korintus 7:3. 2 Timotius 2:11.

Ayat 9

Mengetahui. Lampiran-132.

yang = telah.

tidak lagi. Yunani. ouketi.

Memiliki . . . kekuasaan. Secara harfiah berarti "berkuasa atas" Yunani. kurieuo. Di sini, Roma 6:14; Roma 7:1; Roma 14:9. Lukas 22:25. 2 Korintus 1:24. 1 Timotius 6:15.

Ayat 10

dalam hal dia mati = (kematian) Dia mati.

kepada = untuk. Kasus Dative.

sekali = sekali untuk semua. Yunani. ephapax Hanya di sini, 1 Korintus 15:6. Ibrani 7:27; Ibrani 9:12; Ibrani 10:10.

Tuhan. Lampiran-98.

Ayat 11

memperhitungkan. Lihat Roma 4:4.

juga dirimu sendiri = dirimu juga. melalui = dalam Lampiran-104.

Tuhan kita. Teks dihilangkan.

Ayat 12

makhluk hidup = tunduk pada kematian. Yunani. thnetos. Di sini, Roma 8:11. 1 Korintus 15:53, 1 Korintus 15:54; 2 Korintus 4:11; 2 Korintus 5:4.

bahwa kamu harus taat = untuk (Lampiran-104.) taat. Teks menghilangkan "itu di" dan membaca "menuruti keinginannya".

Ayat 13

Tidak keduanya. Yunani. mede.

menyerahkan = menampilkan.

instrumen-instrumen = senjata-senjata. Yunani. hoplon. Di sini, 13, 12. Yohanes 18:3. 2 Korintus 6:7; 2 Korintus 10:4.

ketidakbenaran. Lampiran-128.

kebenaran. Lampiran-191.

Ayat 14

dibawah. Lampiran-104.

itu. Menghilangkan.

Ayat 15

Haruskah kita = apakah kita akan melakukannya.

dosa. Bandingkan Roma 2:12 Lampiran-128.

Ayat 16

Hamba-hamba. Lampiran-190.

untuk ditaati = untuk (Lampiran-104.) kepatuhan

miliknya. . . taat = kamu adalah hamba dia yang kamu taati.

apakah. Yunani. etoi. Kata yang tegas. Hanya disini.

Ayat 17

Tapi. . . bersyukurlah = Tapi terima kasih (Yunani. charis. Lampiran-184.) kepada Tuhan. Bandingkan 1 Korintus 15:57.

Adalah. Tapi layanan itu sudah lewat.

bentuk. Yunani. tupos. Lihat Roma 5:14.

doktrin = pengajaran. Yunani. didach. Hanya di sini dan Roma 16:17 di Roma.

yang …. . Anda = ke (Lampiran-104.) yang dikirimkan kepada Anda.

Ayat 18

Setelah …. dibebaskan = Setelah dibebaskan. Yunani. eleutheroo. Hanya di sini, Roma 6:22; Roma 8:2, Roma 8:21. Yohanes 8:32, Yohanes 8:36. Galatia 1:5, Galatia 1:1.

menjadi hamba-hamba = dibuat menjadi budak atau diperbudak.

Ayat 19

menurut cara manusia & c. Yunani. anthropinos. Di sini, 1 Korintus 2:4, 1 Korintus 2:13; 1 Korintus 4:3; 1 Korintus 10:13. Yakobus 3:7. 1 Petrus 2:13. Bandingkan Roma 3:5.

kelemahan. Yunani. astheneia. Lihat Yohanes 11:4.

daging. Lihat Roma 1:3.

Hamba-hamba. Yunani. doulon. Hanya disini. Lihat Lampiran-190.

kenajisan. Yunani. akatharsia. Lihat Roma 1:24.

kejahatan. Lampiran-128.

kepada. Yunani. eis. Lampiran-104. Untuk bekerja.

kekudusan. Yunani. hagiasmos. Hanya di sini, Roma 6:22. 1 Korintus 1:30. 1 Tesalonika 4:3, 1 Tesalonika 4:4, 1 Tesalonika 4:7; 2 Tesalonika 2:13. 1 Timotius 2:15. Ibrani 12:14. 1 Petrus 1:2.

Ayat 20

dari = berkenaan dengan.

Ayat 21

buah. Paulus menggunakan "buah" dari hasil yang baik, bukan yang jahat. Bandingkan Roma 6:22. Galatia 1:5, Galatia 1:22. Efesus 5:9. Filipi 1:11, Filipi 1:22; Filipi 4:17. Ibrani 12:11.

dalam hal-hal yang. = sehubungan dengan (Yunani. epi. Lampiran-104.) yang.

akhir. Yunani. telos. Bertentangan dengan telos dari Roma 6:22.

kematian. Kematian kedua. Bandingkan Roma 6:23. Wahyu 20:6; Wahyu 21:8.

Ayat 22

kekal. Lampiran-151.

Ayat 23

upah = jatah. Yunani. opsonion. Hanya di sini, Lukas 3:14. 1 Korintus 9:7. 2 Korintus 11:8. Dalam Lukas 3:14 "upah" adalah jatah ikan yang diberikan kepada tentara Romawi. Bandingkan Roma 6:13.

hadiah. Lampiran-184.

kekal. Lampiran-151.

Yesus Kristus. Teksnya berbunyi "Kristus Yesus". Lampiran-98.

Bab 7

Ayat 1

Tidak tahukah kamu. Lihat Roma 6:3.

berbicara. Lampiran-121.

mengetahui. Lampiran-132.

itu. Menghilangkan.

hukum. Yunani. nomas. Terjadi lebih dari 190 kali, dimana sekitar dua pertiganya ada dalam Surat-surat Paulus, jumlah yang lebih besar ada di Roma dan 31 di Galatia. Ada 23 dalam pasal ini.

dominasi atas. Lihat Roma 6:9, Roma 6:14.

sebuah = itu.

manusia. Yunani. anthropos. Lampiran-123. Istilah umum, yang berarti pria atau wanita.

selama = untuk (Lampiran-104.) waktu (Yunani. chronos).

Ayat 2

yang memiliki, & c. Yunani. hupandros. Hanya disini.

Suami. Lampiran-123.

selama, & c. Secara harfiah saat hidup.

jika. Lampiran-118.

telah mati = seharusnya mati.

terlepas = bebas. Yunani. katargeo. Lihat Roma 3: 3.

dari. Lampiran-104.

dia = itu.

Ayat 3

menikah dengan. Secara harfiah menjadi untuk.

lain. Lampiran-124.

manusia. Lampiran-123.

disebut. Yunani. chrematizo. Lihat Lukas 2:26.

supaya = itu.

tidak = tidak (Lampiran-105). Ini adalah sebuah gambaran dari kenyataan bahwa kematian memutuskan semua obligasi; suami dan istri, tuan dan hamba.

Ayat 4

menjadi mati = dihukum mati. Yunani. thanatoo. Lihat Matius 10:21. Markus 13:12. 2 Korintus 6 9. 1 Petrus 3:18.

Terhadap hukum. Bandingkan Roma 2:12-14.

oleh. Lampiran-104. Roma 7:1.

tubuh: yaitu tubuh yang disalibkan, bukan tubuh mistik Kristus (Efesus 1:23).

Kristus. Lampiran-98.

bahwa = sampai akhir (Lampiran-104.) itu.

dibangkitkan. Lampiran-178.:4.

dari orang mati. Yunani. ek nekron. Lampiran-139.

bahwa = agar itu. Yunani. hina.

harus = mungkin

kepada = untuk.

Tuhan. Lampiran-98. Tidak ada analogi di sini dengan orang-orang dalam ilustrasi. Di sana suaminya sudah meninggal. Hukum tidak mati. Tapi kami telah mati kepada klaimnya. Lihat Roma 3:19; Roma 6:14. Galatia 1:3, Galatia 1:23, Galatia 1:24.

Ayat 5

di dalam daging. Bandingkan Roma 1:3; Roma 2:28; Roma 8:8, Roma 8:9.

gerakan dosa = nafsu dosa (penekanan pada "dosa"). Gambar pidato Antimereia, Lampiran-6.

gerakan. Yunani. pathema. Biasanya diterjemahkan penderitaan, kesengsaraan. Lihat Roma 8:18. 2 Korintus 1:5, 2 Korintus 1:6, 2 Korintus 1:7. Galatia 1: 5, Galatia 1:24. Filipi 1:3, Filipi 1:10. Kolose 1:24. 2 Timotius 3:11. Ibrani 2:9, Ibrani 2:10; Ibrani 10:32. 1 Petrus 1:11; 1 Petrus 4:13; 1 Petrus 5: 1, 1 Petrus 5:9.

dosa. Lampiran-128.

yang menurut = berada (dipanggil).

hukum. yaitu Hukum Musa.

untuk. Yunani. eis. Lampiran-104.

Ayat 6

Verse 6

dibebaskan. Yunani. katargeo Lihat Roma 7:2.

Yang . . . ditahan = telah mati (untuk itu) di mana kami ditahan.

dimana = di (Lampiran-104.) yang.

itu = sehingga.

melayani. Lampiran-190. Bandingkan Roma 6:6.

kebaruan. Lihat Roma 6:4.

Roh. Lampirani-101.

tidak. Lampiran-105.

Cara lama. Yunani. palaiotes. Hanya disini. Sekarang kita melayani, tidak seperti dalam sifat lama kita, kode tertulis Hukum, tetapi, mengikuti sifat baru, dengan prinsip baru dan berbeda. Bandingkan Roma 2:29. 2 Korintus 3:6.

Ayat 7

Apa &c. Lihat Roma 3:5.

Amit-amit. Lihat Roma 3:4.

mengenal. Lampiran-132.

tetapi. Secara harfiah jika (Lampiran-118) bukan (Lampiran-105).

mengenal = dikenali (itu sebagai). Lampiran-132.

nafsu = keinginan, yaitu dari sifat lama. Lihat Yohanes 8:44.

kecuali. Sama seperti "tapi".

mengingini. Yunani. epithumeo. Dikutip di sini dan Roma 13:9 dari Septuaginta dari Keluaran 20:17. Kata itu digunakan untuk keinginan yang kuat, dan berlaku untuk keinginan sifat yang baru serta keinginan yang lama. Bandingkan Galatia 1:5, Galatia 1:17.

Ayat 8

kesempatan oportunitas. Yunani. aphorme. Di sini, Roma 7:11; 2 Korintus 5:12; 2 Korintus 11:12. Galatia 1:5, Galatia 1:13. 1 Timotius 5:14.

membuat = berhasil. Yunani. katergazomai; Lihat Roma 1:27.

nafsu berahi. Sama seperti "nafsu", Roma 7:7.

tanpa = selain dari. Yunani. choris.

telah = adalah.

mati. Lampiran-139.

Ayat 9

datang. Lampiran-106.

bangkit kembali. Yunani. anazao. Di sini, Roma 14:9. Lukas 15:24, Lukas 15:32. Wahyu 20:5.

Ayat 10

untuk, kepada. Lampiran-104.

kehidupan. Lampiran-170.

Saya menemukan = itu sendiri ditemukan oleh saya.

Ayat 11

menipu. Yunani. exapatao. Di sini, Roma 16:18. 1 Korintus 3:18. 2 Korintus 11:3. 2 Tesalonika 2:3

Ayat 12

hukum = hukum sesungguhnya (Yunani. men. Dihilangkan oleh Versi Resmi dan Versi Revisi.)

adil = benar. Lampiran-191.

Ayat 13

Apakah . . . membuat. Apakah, kemudian, apa yang baik menjadi.

Tapi = Tidak!

muncul = dilihat menjadi. Lampiran-106.

mengerjakan = berhasil. Lihat Roma 1:27.

Didalam. kasus Dative. Tidak ada preposisi.

melebihi. Yunani. kath "(Lampiran-104) huperbolen.

sangat berdosa. Yunani. hamartolos. Demikian

diterjemahkan dalam Markus 8:38. Lukas 5:8; Lukas 24:7. Di tempat lain, "orang berdosa". Bandingkan Lampiran-128.

Ayat 14

rohani. Lihat Roma 1:11.

duniawi. Yunani. sarkikos, menurut Received Text (Lampiran-94), tetapi Teks Kritis membaca sarkinos (bandingkan 2 Korintus 3:3).

dibawah. Lampiran-104.

Ayat 15

lakukan. Sama seperti bekerja, ayat: Roma 8:13.

mengizinkan = menyetujui. Sama seperti yang diketahui, ayat-ayat: Roma 7:1; Roma7:7.

apa &c . = bukan yang saya inginkan, ini saya praktikkan.

inginkan. Lampiran-102. 1, Perhatikan penggunaan thelo, di sisi pertarungan, tujuh kali dalam ayat: Roma 7: 15-21.

Itu…. tidak = ini saya praktekkan (Yunani. prasso. Lihat Roma 1:32. Yohanes 5:29).

Itu lakukan saya = ini saya lakukan (Yunani. poieo). Ada tiga kata-kata Yunani dalam ayat ini untuk "melakukan". Yang pertama adalah katergazomai, berhasil, dalam ayat-ayat: Roma 8:13, Roma 8:15, Roma 8:17, Roma 8:18, Roma 8:20. Yang kedua adalah prasso, praktek, dalam ayat-ayat: Roma 15:19, dan ketiga poieo, lakukan, dalam ayat-ayat: Roma 15:16, Roma 15:19, Roma 15:20, Roma 15:21,

Ayat 16

Jika. . . tidak = Tetapi jika apa yang saya tidak inginkan, ini saya lakukan.

Jika. Lampiran-118.

menyetujui. Yunani. sumphemi. Hanya disini.

Ayat 17

Sekarang = Tapi sekarang.

tidak lagi = tidak lagi. Yunani. ouketi.

dosa. . .saya = dosa yang menetap (Lampiran-128.)

tinggal. Yunani. oikeo. Di sini, ayat-ayat: Roma 18:20; Roma 8:9, Roma 8:11. 1 Korintus 3:16; 1 Korintus 7:12, 1 Korintus 7:13; 1 Timotius 6:16.

Ayat 18

daging, yaitu sifat lama.

tidak = bukan. Lampiran-105.

karena kehendak. Sama seperti "akan", ayat-ayat: Roma 7:15, Roma 7:16, Roma 7:19, Roma 15:20, Roma 15:21.

hadir. Yunani. parakeimai, sudah dekat. Hanya di sini dan Roma 7:21.

melakukan. Sama seperti "bekerja", Roma 7:13, dan "lakukan", Roma 7:15.

Saya menemukan. Teks membaca (adalah) "bukan" (sekarang).

Ayat 19

kejahatan. Lampiran-128.

lakukan = menjalankan. Yunani. prasso. Seperti Roma 7:15.

Ayat 20

Sekarang, & c. = Tetapi jika apa yang saya sendiri tidak inginkan, ini saya lakukan.

itu adalah, & c. = bukan lagi saya sendiri (emph.)

Ayat 21

sebuah hukum, & c. = hukum dengan saya yang ingin.

Ayat 22

menyukai. Yunani. sunedomai. Hanya disini. Bandingkan Mazmur 1:2; Mazmur 112:1; Mazmur 119:35 (Septuaginta)

batin. Yunani. eso. Kata keterangan digunakan sebagai kata sifat. Bandingkan 2 Korintus 4:16. Efesus 3:16. 1 Petrus 3:4.

Ayat 23

melihat. Lampiran-133.

berperang melawan. Yunani. antistrateuomai. Hanya disini.

membawa. . . ke dalam penangkaran = (berusaha) memimpin tawanan. Yunani. aichmalotizo. Hanya disini. Lukas 21:24. 2 Korintus 10:5. 2 Timotius 3:6. Kata kerja sejenis, aichmaloteuo, hanya di Efesus 4:8.

hukum dosa: yaitu sifat lama.

Ayat 24

O. Menghilangkan. Seru ini adalah contoh dari Gambar ucapan Ecphonesis. Lampiran-6.

celaka. Yunani. talaiporos Hanya di sini dan Wahyu 3:17.

Bandingkan talaiporia, kesengsaraan, Roma 3:16. Yakobus 5:1; dan kata kerja talaiporeo, hanya dalam Yakobus 4:9.

melepaskan = menyelamatkan. Lihat Kejadian pertama Matius 6:13. Yunani. rhuomai.

tubuh kematian ini. Tubuh dosa. Bandingkan Roma 7:13; Roma 6:6; Roma 8:13.

Ayat 25

Saya bersyukur. Yunani. ekaristeo. Lihat Kisah 27:35. Teksnya berbunyi "Terima kasih". Bandingkan Roma 6:17. Sediakan Ellipsis (Lampiran-6), Dia akan membebaskan saya.

melalui. Lampiran-104. Roma 7:1.

Yesus Kristus. Lampiran-98. XL

pikiran = pikiran (sifat baru) memang. Ini adalah pengalaman setiap orang yang menjadi subjek anugrah Tuhan, dan telah menerima anugerah sifat baru sebagai tanda pembenaran Tuhan. Bukan pengalaman satu orang dalam dua tahap berturut-turut, melainkan pengalaman bersama keberadaan dua pengalaman dalam satu orang pada saat yang sama. Lihat The Church Epistles, oleh EW Bullinger, DD, hal 64.

Bab 8

Ayat 1

tidak. Yunani. oudeis. Emphatic, kerana ia yang pertama dalam Yunani.

penghukuman. Yunani. katakrima. Lihat Roma 5:16.

didalam. Lampiran-104.

Kristus Yesus. Lampiran-98. Bandingkan Roma 6:23.

siapa . . . Roh. Semua teks dihilangkan. Mungkin kilasan dari Roma 8:4.

Ayat 2

itu. . . kehidupan = hukum rohani kehidupan. Gambar pidato Antimereia. Lampiran-6.

Roh. Lampiran-101.

kehidupan. Lampiran-170.

telah membuat saya bebas = membebaskan saya. Yunani. eleutheroo. Lihat Roma 6:18.

dari. Lampiran-104.

dosa. Lampiran-128.

Ayat 3

Apa, & c. Secara harfiah hal yang mustahil dari hukum.

lemah = impoten. Yunani. astheneo.

melalui. Lampiran-104. Roma 8:1.

Tuhan. Lampiran-98.

mengirim = telah mengirim. Lampiran-174. Bandingkan Yohanes 17:3.

Putra. Lampiran-108.

rupa. Lihat Roma 1:23; Roma 6:5. Bukan daging yang berdosa, karena "di dalam Dia tidak ada dosa"; atau rupa daging, karena milik-Nya adalah daging yang nyata, tetapi rupa dari daging dosa.

daging berdosa = daging dosa (Roma 8:3).

dikutuk. Lampiran-122.

daging. Dengan "kemanusiaan yang sempurna dan perjalanan sempurna dari Putra yang Berinkarnasi", Tuhan menunjukkan penghukuman yang hidup dari daging yang berdosa.

Ayat 4

Agar = Agar itu. Yunani. hina.

kebenaran = persyaratan benar. Lampiran-191.

terpenuhi. Lampiran-125.

daging = sifat lama.

Ayat 5

adalah: yaitu hidup.

memikirkan = fokuskan kasih sayang mereka pada. Yunani. phroneo. Terjadi sepuluh kali dalam Roma; di sini, Roma 12:3, Roma 12:3; Roma 12:12, Roma 12:16, Roma 12:16; Roma 14:6, Roma 14:6, Roma 14: 6, Roma 14:6; Roma 15:6. Bandingkan Kolose 3:2.

Ayat 6

menjadi, & c. = perhatian (Yunani. phronema. Hanya di sini dan Roma 8:7, Roma 8:27) pada daging.

adalah: yaitu menghasilkan.

berpikiran rohani, & c. = memusatkan perhatian pada roh (Lampiran-101. seperti dalam Roma 8:2). Bandingkan Filipi 1:4, Filipi 1:8, Filipi 1:9. Kolose 3:2.

perdamaian. Bandingkan Roma 5:1.

Ayat 7

keinginan daging = memusatkan perhatian pada daging, seperti Roma 8:6.

permusuhan. Yunani. echthra. Di sini, Lukas 23:12. Galatia 1:5, Galatia 1:20. Efesus 2:15, Efesus 2:16. Yakobus 4:4.

melawan. Lampiran-104.

itu tidak tunduk pada = tidak tunduk dirinya sendiri pada. Yunani. hupotasso. Lihat Roma 10:3.

tidak juga. Yunani. oude

Ayat 8

Jadi, & c. Bandingkan Roma 7:15-17. Galatia 1:5, Galatia 1:17.

tidak bisa = tidak (Roma 8:7) mampu.

Ayat 9

jika memang demikian. Yunani. eiper.

jika. Lampiran-118.

tinggal. Lihat Roma 7:17.

Sekarang = Tapi.

siapa saja = siapa saja. Lampiran-123.

itu. Menghilangkan.

Kristus. Lampiran-98. Lihat juga Lampiran-101.

tidak ada = tidak. Lampiran-104.

Dan = Tapi.

tubuh = memang tubuh (Yunani. men).

Orang mati. Yunani. nekros. Lampiran-139. Lihat Roma 6:11.

karena. Lampiran-104. Roma 8:2.

kebenaran. Lampiran-191.

Ayat 11

dibangkitkan. Lihat Roma 4:24.

Yesus.Lampiran-98.

dari orang mati. Yunani. ek nekron. Lampiran-139.

juga, & c. = mempercepat (Yunani. zoopoieo. Lihat Roma 4:17) tubuh fana Anda (Lihat Roma 6:12) juga.

tinggal = tinggal. Yunani. enoikeo. Bandingkan Roma 8:7.

Ayat 12

Karena itu = Jadi.

berhutang. Yunani. opheiletes, seperti Roma 1:14; Roma 15:27.

Ayat 13

akan mati. Secara harfiah akan mati. Versi Revisi, harus mati.

melalui. Kasus Dative. Tidak ada preposisi.

mematikan = dihukum mati. Yunani. thanatoo. Lihat Roma 7:4.

Perbuatan-perbuatan = praktek-praktek. Yunani. praxis. Kejadian, Roma 12:4. Matius 16:27. Lukas 23:51. Kisah 19:18. Kolose 3:9.

Ayat 14

dipimpin. Lihat Roma 2:4.

Roh. Lihat Lampiran-101. Dalam bab ini kita memiliki pneuma Christou dan pneuma Theou, keduanya mengacu pada sifat baru.

Ayat 15

memiliki. Menghilangkan.

yang = sebuah.

Roh. Lampiran-101.

perbudakan. Lampiran-190.

adopsi = status anak. Yunani. huiothesia. Terjadi di sini, Roma 8:23; Roma 9:4. Galatia 1:4, Galatia 1:5. Efesus 1:5. Seorang anak "angkat" dapat mengambil semua hak istimewa keluarga, namun tidak diperanakkan dan lahir dalam keluarga. Tetapi subjek-subjek dari ayat ini adalah yang diperanakkan oleh Roh (Yohanes 3:6) dan, oleh karena itu, adalah anak-anak Allah melalui generasi rohani. Dengan demikian, roh keputraan sejati yang memungkinkan mereka berseru, "Abba, Bapa."

yang dengannya = di (Lampiran-104.) yang.

Abba: yaitu Bapa. Lihat Lampiran-94. (Ibrani. "Ab) Dikatakan bahwa budak-budak tidak pernah diizinkan untuk menggunakan kata" Abba ". Oleh karena itu, kata itu hanya dapat digunakan oleh mereka yang telah menerima karunia sifat Ilahi.

Ayat 16

Roh itu sendiri = Roh sendiri. Lampiran-101.

bersaksi. Lihat Roma 2:15.

anak-anak. Lampiran-108. Lihat catatan 2, hal. 1511.

Ayat 17

lalu ahli-ahil waris = ahli-ahil waris juga.

ahli-ahil waris. Lihat Roma 4:13.

ahli-ahil waris Tuhan = benar-benar ahli waris Tuhan.

ahli-ahil waris bersama. Yunani. sunkleronomos Di sini, Efesus 3:6. Ibrani 11:9. 1 Petrus 3:7.

menderita dengan. Yunani. sumpascho. Hanya di sini dan 1 Korintus; Roma 12:26. "Penderitaan bersama" (Dia) di sini adalah yang ada di Roma 6:3, Roma 6:4, Roma 6:6, Roma 6:8, Roma 6:11, dan bukan penderitaan saat ini.

juga. . . bersama = dimuliakan bersama dengan (Yunani. sundoxazomai. Hanya di sini) (Dia) juga.

Ayat 18

memperhitungkan. Lihat Roma 4:4.

penderitaan. Yunani. pathema. Lihat Roma 7:5.

Pada saat ini. Secara harfiah waktu sekarang atau musim sekarang (Yunani. kairos).

dengan. Lampiran-104.

dinyatakan. Lampiran-106.

di = kepada atau berkaitan dengan. Lampiran-104.

Ayat 19

harapan yang sungguh-sungguh = melihat cemas dengan kepala terulur. Yunani. apokaradokia. Hanya di sini dan Filipi 1:1, Filipi 1:20.

makhluk = ciptaan.

menunggu. Yunani. apekdechomai. Terjadi di sini: Roma 8:23, Roma 8:25, Roma 8:7. Galatia 1:5, Galatia 1:5. Filipi 3:20. Ibrani 9:28.

manifestasi. Lampiran-106.

Ayat 20

Kerana, & c. Ayat ini ada dalam kalimat sisip, kecuali dua kata terakhir.

kesia-siaan. Yunani. mataiotes. Hanya di sini, Efesus 4:17. 2 Petrus 2:18. Di sini maknanya adalah kesengsaraan yang mengecewakan, dalam arti kata tersebut sering digunakan oleh Septuaginta untuk kata Ibrani hebel, mis. Pengkhotbah 1:14; Pengkhotbah 2:11, Pengkhotbah 2:17; Pengkhotbah 9:9.

dengan sukarela. Yunani. hekon. Hanya di sini dan 1 Korintus 9:17.

dengan alasan. Yunani. dia. Lampiran-104. Roma 8: 2.

dengan harapan. Baca, (tunggu, saya katakan) dengan harapan (Lihat Roma 4:18).

Ayat 21

dibebaskan = dibebaskan, seperti dalam Roma 8:2.

korupsi. Yunani. phthora. Di sini, 1 Korintus 15:42, 1 Korintus 15:50. Galatia 1:6, Galatia 1:8. Kolose 2:22. 2 Petrus 1:4; 2 Petrus 2:12, 2 Petrus 2:19.

kebebasan mulia = kebebasan kemuliaan.

Ayat 22

mengerang = mengerang bersama. Yunani. sustenazo. Hanya disini.

menderita …bersama-sama = kerja keras bersama-sama. Yunani. sunodino. Hanya disini.

Ayat 23

buah sulung Roh. Karunia Roh Kudus sebagai cicipan pendahuluan dan janji warisan kekal. Bandingkan Efesus 1:14. Ibrani 6:5. Lihat Keluaran 23:19. Imamat 23:10, & c.

buah sulung. Yunani. aparche. Terjadi di sini, Roma 11:16; Roma 16:5. 1 Korintus 15:20; 1 Korintus 15:23; 1 Korintus 16:15. Yakobus 1:18. Wahyu 14:4.

mengerang. Yunani. stenazo. Di sini, Markus 7:34. 2 Korintus 5:2, 2 Korintus 5:4. Ibrani 13:17. Yakobus 5: 9. Bandingkan Roma 8:21.

dalam. Lampiran-104.

penebusan. Lihat Roma 3:24.

Ayat 24

adalah = dulu. Lihat Roma 5:9.

harapan. Ciptaan juga sedang menunggu dan berharap.

seseorang = siapa saja, seperti Roma 8:9.

masih berharap = berharap juga.

Ayat 25

dengan = melalui. Lampiran-104. Roma 8:1.

kesabaran. Lihat Roma 2:7.

Ayat 26

membantu. Yunani. sunantilambanomai. Hanya di sini dan Lukas 10:40.

Kelemahan-kelemahan. Teks-teks itu berbunyi kelemahan. Yunani. astheneia. Lihat Roma 6:19.

berdoa untuk. Yunani. proseuchomai. Lihat Lampiran-184.

membuat syafaat. Yunani. huperentunchano. Hanya disini.

untuk kita. Semua teks dihilangkan.

dengan. Tidak ada preposisi.

rintihan. Yunani. stenagmos. Hanya di sini dan Kisah 7:34.

yang …. diucapkan = tidak dapat diucapkan. Yunani. alaletos. Hanya disini.

Ayat 27

Dan = Tapi.

Dia: yaitu Roh Kudus.

mencari. Yunani. ereunao. Lihat Yohanes 5:39 dan 1 Korintus 2:10.

pikiran. Yunani. phronema, seperti ayat-ayat: Roma 8:6, Roma 8:7.

membuat syafaat. Yunani. entunchano. Lihat Kisah 25:24.

orang-orang kudus. Lihat Roma 1:7.

menurut. Lampiran-104.

Ayat 28

Dan = Tapi.

bekerja sama. Yunani. sunergeo. Hanya di sini, Markus 16:20. 1 Korintus 16:16. 2 Korintus 6:1. Yakobus 2:22.

mengasihi. Yunani. agapao. Lampiran-135.

tujuan. Yunani. prothesis. Lihat Kisah 11:23.

Ayat 29

mengetahui sebelumnya = sudah tahu sebelumnya. Yunani. proginosko. Lampiran-132.

juga mentakdirkan = ditahbiskan sebelumnya (Yunani. proorizo. Lihat Kis 4:28) juga.

menjadi serupa. Yunani. sumorphos. Hanya di sini dan Filipi 1:3, Filipi 1:21. Bandingkan Filipi 1:3, Filipi 1:10.

gambar. Lihat Roma 1:23.

agar dia menjadi. Secara harfiah untuk (Lampiran-104.) Keberadaannya.

anak sulung. Yunani. prototokos. Di sini, Matius 1:25. Lukas 2:7. Kolose 1:15, Kolose 1:18. Ibrani 1:6; Ibrani 11:28; Ibrani 12:23. Wahyu 1:5 (anak sulung dari orang mati). Bandingkan Kisah 13:33. Kolose 1:18

antara. Lampiran-104.

banyak saudara. Bandingkan Ibrani 2:11, Ibrani 2:12.

Ayat 30

Terlebih lagi = Tapi.

juga dia panggil = dipanggil juga. Lihat 1 Korintus 1: 9.

juga dibenarkan = dibenarkan (Lampiran-191.) juga. Bandingkan Roma 2:13.

juga dimuliakan = dimuliakan (Lihat Roma 1:21) juga. Dalam Klimaks yang indah ini (Lampiran-6), oleh Gambar wicara lain (Heterosis of Tenses, Lampiran-6) yang dipanggil dibicarakan sebagai sudah (dalam tujuan Ilahi) di dalam Kristus, dibenarkan, dan dimuliakan!

Ayat 31

Apa & c. Lihat Roma 3:6.

tentang. Lampiran-104.

di pihaki = adalah.

yang bisa = adalah.

melawan. Lampiran-104.

Ayat 32

menyayangkan. Yunani. pheidomai. Lihat Kisah 20:29.

Menyerahkan. Lihat Yohanes 19:30.

dengan bebas memberi. Lampiran-184.

Ayat 33

meletakkan apa saja = mengajukan tuntutan, yaitu panggilan ke pengadilan. Yunani. enkaleo. Lihat Kisah 19:38.

Tuntutan kepada. Lampiran-104.

Itu . . . membenarkan = Akankah Tuhan Yang membenarkan (mereka)?

Ayat 34

Itu adalah = Harus.

bahkan = juga.

di. Lampiran-104.

juga, & c. = bersyafaat juga.

Ayat 35

memisahkan. Yunani. chorizo. Lihat Kisah 18:1.

kasih. Lampiran-135. Bandingkan Roma 5:5. 2 Korintus 5:14.

kesengsaraan. Lihat Roma 2:9.

kesulitan. Diterjemahkan "kesedihan" dalam Roma 2:9.

penganiayaan. Lihat Kisah 8:1.

bahaya. Yunani. kindunos. Hanya di sini dan 2 Korintus 11:26. Keempat pertanyaan dan jawaban ini dalam ayat-ayat: Roma 8:33-35 membentuk kiasan Anaphora. Roma 8:35 memberikan Kiasan Paradiastole. Lihat Lampiran-6.

Ayat 36

Seperti = Bahkan sebagai. Lampiran-6.

tertulis. Lihat Roma 1:17.

Demi Mu = Atas nama-Mu.

dianggap. Lihat Roma 4: 5.

domba, & c. Dikutip dari Mazmur 44:22.

untuk = dari.

Ayat 37

lebih dari pemenang. Yunani. hupernikao; hanya disini.

Ayat 38

dibujuk. Bandingkan Roma 2:8 (taat). Lampiran-150.:2.

baik, maupun. Yunani. oute.

Kerajaan-kerajaan. Yunani. arche. Lihat Efesus 6:12.

kekuatan-kekuatan. Lampiran-172

sekarang. Yunani. enistemi. Di tempat lain, 1 Korintus 3:22; 1 Korintus 7:26. Galatia 1:1, Galatia 1: 4.2 Tesalonika 2:2. 2 Timotius 3:1. Ibrani 9:9.

Ayat 39

ketinggian. Yunani. hupsoma; hanya di sini dan 2 Korintus 10:5.

makhluk = benda ciptaan. Lihat Roma 8:21.

Tuhan. Lampiran-98. Pertanyaan dalam Roma 8:35,

diikuti oleh jawaban dalam ayat-ayat: Roma 8:38, Roma 8:39, adalah contoh yang mencolok dari kiasan Paradiastole. Lampiran-6. Ayat-ayat ini: mengilustrasikan pentingnya juga angka 17, karena ada tujuh hal yang disebutkan dalam Roma 8:35 "kesengsaraan", & c, dan sepuluh dalam ayat-ayat: Roma 8:38, Roma 8:39, "bukan kematian", & c. Lihat Lampiran-10. Bandingkan ilustrasi lain dari angka 17 dalam Ibrani 12:18-24. Lihat Lampiran-10.

Bab 9

Ayat 1

Dalam.Yunani. en. Lampiran-104.

Kristus. Lampiran-98.

Memberi. . kesaksian. Lihat Roma 2:15.

Roh Kudus. Lampiran-101.

Ayat 2

beban berat = kesedihan.

terus menerus. Yunani. adialeiptos. Hanya di sini dan 2 Timotius 1:3.

kesedihan = rasa sakit. Yunani.odune. Hanya di sini dan 1 Timotius 6:10.

Ayat 3

bisa = biasanya. Gambar pidato Anamnesis. Lampiran-6.

ingin. Lampiran-134.

terkutuk. Lihat Kisah 23:14.

Kristus = Kristus. Lihat Roma 9:1. Kata-kata dalam Roma 9:3 "Karena aku" sampai "Kristus" ada di dalam tanda kurung. Gambar pidato Epitrechon. Lampiran-6.

menurut. Yunani. kata. Lampiran-104. Duka itu atas nama saudara-saudaranya.

Ayat 4

kepada siapa, & c. = siapa ialah.

adopsi. Lihat Roma 8:15.

Kemuliaan. Lihat hal. 1511.

Perjanjian-perjanjian. Lihat Matius 26:28.

memberi, & c. Yunani. nomothesia. Hanya disini.

layanan. Lampiran-190.

Ayat 5

sebagai, & c. Membaca "adalah Kristus sebagai daging".

yang mengenai. Sama seperti menurut, Roma 9:3.

semua. Bandingkan Yohanes 17:2. 1 Korintus 15:27, 1 Korintus 15:28. Kolose 1:16-19; Kolose 2:9.

Tuhan. Lampiran-98.

diberkati. Lihat Roma 1:25.

selama-lamanya. Lampiran-151. Ini adalah contoh dari Gambar pidato Anamnesis. Lampiran-6. Perhatikan tujuh hak istimewa umat Paulus dalam Roma 9:4. Lampiran-10.

Untuk menjelaskan berbagai bacaan, Versi Revisi kadang-kadang mengacu pada otoritas kuno, MSS Yunani, & c, tetapi di sini, dan hanya di sini, penafsir modern diizinkan untuk memperkenalkan, dengan memvariasikan tanda baca, perangkat untuk menghancurkan kesaksian yang tegas ini kepada Dewa Tuhan. Lihat lampiran-94.

Ayat 6

kata. Yunani. logos. Lampiran-121.

Tuhan. Lampiran-98.

diambil, & c Secara harfiah jatuh = gagal. Bandingkan 1 Korintus 13:8.

Ayat 7

Tidak juga. Yunani. oude.

anak-anak. Yunani. teknon. Lampiran-108.

Ayat 8

dihitung.

terhitung. Yunani. logizomai. Lihat Roma 2:26.

untuk. Yunani. eis. Lampiran-104.

Ayat 9

putra. Yunani. huios. Lampiran-108. Lihat Kejadian 18:14.

Ayat 10

melalui. Yunani. ek. Lampiran-104.

Ayat 11

tidak juga. Yunani. mede.

kejahatan. Yunani. kakos. Lampiran-128.

yang = agar. Yunani. hina.

tujuan. Yunani. prothesis. Lihat Kisah 11:23.

berdiri = tinggal. Yunani. meno. Hanya di sini diterjemahkan "berdiri". Bandingkan 1 Petrus 1:23, 1 Petrus 1:25 .

Ayat 12

kepada = untuk.

Yang lebih tua = lebih besar.

melayani. Yunani. douleuo. Lampiran-190.

lebih muda = kurang. Lihat Kejadian 25:23.

Ayat 13

memiliki. Menghilangkan.

dikasihi. Yunani. agapao. Lampiran-135. Lihat Ulangan 21:15.

Ayat 14

Apa & c. Lihat Roma 3:5.

ketidakbenaran. Yunani. adikia. Lampiran-128.

dengan. Yunani. para. Lampiran-104.

Amit-amit. Lihat Lukas 20:16.

Ayat 15

mengasihani = kasihan.

akan. Menghilangkan.

bermurah hati atas = penuh kasih. Yunani. oikteiro. Hanya disini. Bandingkan Roma 12:1. Lihat Keluaran 33:19.

Ayat 16

menghendaki. Yunani. thelo. Lampiran-102. Isaac menghendaki, Esau lari.

Ayat 17

tujuan. Secara harfiah hal.

membangkitkan . . . naik. Lampiran-178. Kata yang sama digunakan dalam Septuaginta dari 2 Samuel 12:11.

menunjukkan. Lihat Roma 2:15

kekuasaan. Lampiran-172.

diumumkan. Lihat Lukas 9:60 (berkhotbah). Lampiran-121.

seluruh. Lampiran-104.

bumi. Lampiran-129. Dikutip dari Keluaran 9:16.

Ayat 18

keraskan. Lihat Kisah 19:9. Bandingkan Keluaran 4:21.

Ayat 19

mencari kesalahan. Yunani. memphomai. Hanya di sini, Markus 7:2. Ibrani 8:8.

kehendak. Lampiran-102.

Ayat 20

membalas terhadap. Yunani. antapokrinomai. Hanya di sini dan Lukas 14:6. Bandingkan Lampiran-104 dan Lampiran-122:3.

Akan. Pertanyaan saya sebelumnya, seperti Roma 9:14.

hal terbentuk. Yunani. plasma. Hanya disini.

terbentuk. Yunani. plasso. Hanya di sini dan 1 Timotius 2:13. Dikutip dari Yesaya 45:9.

Ayat 21

kekuasaan. Lampiran-172.

lebih = dari.

tanah liat. Lihat Yohanes 9:6.

gumpalan. Yunani. phurama. Hanya di sini, Roma 11:16. 1 Korintus 5:6, 1 Korintus 5:7. Galatia 1:5, Galatia 1:9.

sampai. Lampiran-104. Bandingkan Yesaya 45:9; Yesaya 64:8. Yeremia 18:1-6.

kecemaran = bukan rasa malu, tapi kurangnya kehormatan

Ayat 22

jika. Lampiran-118.

kekuasaan. Yunani. to dunaton.

dengan. Lampiran-104.

itu. Menghilangkan.

dipasang = disatukan, sebagai bejana yang rusak. Lampiran -125

untuk. Lampiran-104

Kehancuran = kebinasaan seperti dalam Yohanes 17:12. Dari sini apakah tidak jelas bahwa dalam kebangkitan orang yang tidak benar keluar dari kubur dalam tubuh yang sama di mana mereka memasukinya (Yohanes 5:28, Yohanes 5:29)?

Ayat 23

kekayaan. Lihat Roma 2:4.

persiapkan sebelumnya. Yunani. proetoimazo. Hanya di sini dan Efesus 2:10.

Ayat 24

Bahkan, & c. = "Kita yang Dia panggil ... tapi juga orang-orang bukan Yahudi?"

Ayat 25

juga, & c. = di Hosea juga.

Orang-orang. Lihat Kisah 2:47. Dikutip dari Hosea 2:23. Bandingkan 1 Petrus 2:10.

Ayat 26

terjadi = jadilah.

anak-anak. Lampiran-108. Dikutip dari Hosea 1:9, Hosea 1:10.

Ayat 27

tentang = di atas. Lampiran-104.

Meskipun. Lampiran-118.

sebuah = itu.

Sisa-sisa. Yunani. kataleimma. Hanya disini.

Ayat 28

menyelesaikan = tutup. Yunani. sunteleo. Lihat Kisah 21:27.

pekerjaan = akun. Yunani. logos. Lampiran-121.

potong. . . pendek. Yunani. suntemno. Hanya di sini dan klausa berikutnya.

kebenaran. Lampiran-191.

Tuhan. Lampiran-98.

atas. Lampiran-104. Dikutip hampir kata demi kata dari Septuaginta dari Yesaya 10:22, Yesaya 10:23. Lampiran-107.

Ayat 29

Kecuali = Jika (Lampiran-118. a) tidak (Lampiran-105.)

Sabaoth = Hosti. Hanya di sini dan Yakobus 5:4. Kejadian pertama: 1 Samuel 1:11. Dikutip dari Yesaya 1:9. Lampiran-107.

meninggalkan. Yunani. enkataleipo. Lihat Kisah 2:27.

Ayat 30

telah mencapai = diperoleh. Yunani. katalambano. Lihat Yohanes 12:35.

iman. Lampiran-150. Yaitu, berdasarkan prinsip iman, seperti dalam Roma 1:17.

Ayat 31

yang = sebuah.

beroleh = menghilangkan.

mencapai. Yunani. phthano. Bukan kata yang sama seperti di 30. Lihat Lukas 11:20.

Ayat 32

hukum. Teks dihilangkan.

tersandung. Yunani. proskopto. Di sini, Roma 14:21. 1 Petrus 2:8, dan lima kali dalam Injil.

batu sandungan. Yunani. proskomma. Di sini, Roma 9:33; Roma 14:13, Roma 14:20; 1 Petrus 2:8.

Ayat 33

Sesungguhnya. Lampiran-133.

Sion. Lampiran-68.

pelanggaran. Lihat 1 Korintus 1:23.

siapapun. Teksnya berbunyi "dia yang".

percaya. Lampiran-150.

malu = dipermalukan. Lihat Roma 5:6. Dikutip dari Yesaya 28:16.

Bab 10

Ayat 1

keinginan. Yunani. eudokia. Lihat Lukas 2:14, dan bandingkan, Efesus 1:5, Efesus 1:9. Filipi 1:1, Filipi 1:15; Filipi 2:13. 2 Tesalonika 1:11.

kepada. Lampiran-104.

Tuhan. Lampiran-98.

untuk. Lampiran-104.

Israel. Teks membaca mereka.

agar & c. = untuk (Yunani. eis) keselamatan.

Ayat 2

Menanggung . . . catatan. Yunani. martureo. Lihat Roma 3:21.

tidak. Lampiran-105.

menurut. Lampiran-104.

pengetahuan. Lampiran-132.

Ayat 3

tidak mengetahui. Lihat Roma 1:13.

kebenaran. Lampiran-191.

akan menegakkan = berusaha.

kepada = untuk..

Ayat 4

Kristus. Lampiran-98.

percaya. Lampiran-150.

Ayat 5

Musa. Lihat Roma 5:14.

manusia. Lampiran-123.

karenanya. Lampiran-104. Dikutip dari Imamat 18:5.

Ayat 6

iman. Lampiran-150. Bandingkan Roma 1:17.

naik. Lihat Yohanes 3:13. Kisah 2:34.

ke. Lampiran-104.

surga = surga itu. Matius 6:9, Matius 6:10.

Ayat 7

kedalaman. Yunani. abussos. Lihat Lukas 8:31.

dari orang mati. Yunani. ek nekron. Lampiran-139.

Ayat 8

kata. Yunani. rhema. Lihat Markus 9:32. Kutipan ini berasal dari Ulangan:12-14.

iman = iman itu. Lampiran-150.

berkhotbah. Lampiran-121.

Ayat 9

dengan. Yunani. en.

Tuhan Yesus = Yesus sebagai Tuhan. Bandingkan Yohanes 13:13. 1 Yohanes 4:15.

Tuhan. Lampiran-98.

Yesus. Lampiran-98.

percaya. Lampiran-150.

telah. Menghilangkan.

membangkitkan. Lihat Roma 4:24.

Ayat 10

dengan. Tidak ada preposisi. Kasus Dative.

orang percaya = itu dipercaya.

kepada. Lampiran-104.

pengakuan, & c. = itu diakui.

Ayat 11

percaya. Lampiran-150.

malu. Lihat Roma 9:33. Dikutip dari Yesaya 28:16.

Ayat 12

perbedaan. Lihat Roma 3:22.

atas = dari.

Memanggil kepada. Lihat Kisah 2:21.

Ayat 13

nama. Lihat Kisah 2:38.

Tuhan. Lampiran-98. Dikutip dari Yoel 2:32.

Ayat 14

percayai. Lampiran-150.

percaya. Lampiran-150.

tanpa = selain.

seorang pengkhotbah = satu yang berkhotbah (Lampiran -121.)

Ayat 15

kecuali = jika (Lampiran-118. b) bukan (Yunani. me).

diutus. Lampiran-174.

cantik. Yunani. horaios. Secara harfiah terjadi pada masanya. Hanya di sini, Matius 23:27. Kisah 3:2, Kisah 3:10. Bandingkan Pengkhotbah 1:3, Pengkhotbah 1:1, Pengkhotbah 1:11

memberitakan Injil. Lampiran-121.

membawa kabar gembira. Sama seperti di atas. Dikutip dari Yesaya 52:7 (Septuaginta)

Ayat 16

Injil. Lihat Lampiran-140.

telah. Menghilangkan.

laporan kami = pendengaran kami. Dikutip dari Yesaya 53:1.

Ayat 17

dari. Lampiran-104.

oleh. Lampiran-104. Roma 10:1.

Tuhan. Teksnya berbunyi "Kristus".

Ayat 18

suara. Yunani. phthongos.Hanya di sini dan 1 Korintus 14:7. Bandingkan Kisah 4:18.

bumi. Lampiran-129.

Ujung.Yunani. peras. Di sini, Matius 12:42. Lukas 11:31. Ibrani 6:16.

dunia. Lampiran-129. Dikutip dari Mazmur 19:4. Roma 10:18 ini, oleh Gambar pidato Prolepsis (Lampiran-6), mengantisipasi keberatan yang belum mereka dengar.

Ayat 19

tahu. Lampiran-132.

memprovokasi. . . cemburu. Yunani. parazeloo. Hanya di sini, Roma 11:11, Roma 11:14; 1 Korintus 10:22.

oleh. Lampiran-104.

orang-orang. Yunani. ethnos.

bodoh. Lihat Roma 1:21.

bangsa = orang-orang, seperti di atas.

marah. Yunani. parorgizo. Hanya di sini dan Efesus 6:4. Sering digunakan dalam Septuaginta untuk memancing kemarahan Yehuwa. Ulangan 32:21, & c.

Ayat 20

sangat berani. Yunani. apotolmao. Hanya disini.

dinyatakana. Yunani. emphanes. Hanya di sini dan Kisah 10:40.

tanya. Lihat Kisah 5:27. Dikutip dari Yesaya 65:1.

Ayat 21

mengulurkan. Yunani. ekpetannumi. Hanya disini. Digunakan tentang burung yang melebarkan sayapnya.

kepada. Lampiran-104.

orang-orang yang tidak taat. Lihat Roma 2:8.

membantah. Yunani. antilego. Lihat Kisah 13:45.

orang-orang. Lihat Kisah 2:47. Dikutip dari Yesaya 65:2.

PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA