Komentar tentang Roma: Pendahuluan dan Bagian 1 [F045]

Pengantar

Surat kepada Roma muncul pertama kali dalam Tatanan Kanonis dari tulisan-tulisan Paulus dan ini merupakan tulisan terpanjang dan terbobot dari tulisan-tulisannya dan mungkin teks yang paling berpengaruh, bersama dengan 1Korintus. Kebanyakan ahli menganggap bahwa puncak karyanya adalah pada tahun 54-58 M. Itu mengembangkan teologi penuh dari pengalamannya dengan Kristus dan mungkin kekuatan tulisan-tulisannya.

Ketika Paulus menulis teks ini, dia sedang dalam proses melengkapi koleksi untuk bantuan Gereja Yerusalem dari gereja-gereja di Yunani dan Asia Kecil. Beberapa sarjana berpikir bahwa harapannya dalam melengkapi koleksi adalah untuk menghilangkan kecurigaan tentang dia bahwa dia telah menghasut dalam penganiayaannya terhadap gereja dan khususnya di Yudea (lih. 15:25-27; 1 Kor. 16:3-5 dan 2 Kor. Bab 9-10). Dia menunggu kesempatan untuk pergi ke Yerusalem dengan membawa koleksinya. Dari 15:28 kita melihat bahwa dia bermaksud untuk pergi ke Spanyol dan berhenti di Roma dalam perjalanan untuk melihat para anggota gereja di sana, yang telah didirikan di bawah Linus yang, bersama Aristobulus, telah ditahbiskan oleh Kristus sebagai bagian dari Tujuh Puluh (Luk, 10:1,17 lih. Establishment of the Church under the Seventy (No. 122D)).

Petrus tidak mendirikan Gereja di Roma. Dia mendirikan dan beroperasi dari Antiokhia ke utara di Parthia, Scythia dan Thrace dengan saudaranya Andrew. Dia pergi ke Italia jauh di kemudian hari dalam kehidupannya. Dia tidak pernah menjadi uskup Roma.

Keluarga Aristobulus berada di Roma (16:10b) dan dia kemudian mendirikan gereja di Inggris di atas 12 hides tanah di Glastonbury, yang disumbangkan oleh Arviragus (sebagai raja Silurian). Arviragus adalah paman Linus dan cucu lelaki Yusuf dari Aramathea. Saat ini, Arviragus telah ditawan di Roma bersama Caradog (Caractacus), Ayah Linus, raja Cantii dan Catavellauni. Linus telah dimartir setelah kematian Claudius dan Caradog dari kenaikan Nero. Cucu Arviragus, Meurig, pergi ke Inggris sebagai raja klien orang-orang Inggris. Istrinya adalah putri dari sepupu keduanya, Cyllin ap Caradog. Dia kembali ke Inggris bersamanya. Ia juga dikenal sebagai St. Marius (lih. Asal Jemaat Kristian di Britain [266]; Orang Het dalam Rumah Daud [067C]).

Komentar tentang Paulus memiliki ibu yang sama dengan Rufus (16:13) menimbulkan anggapan bahwa Paulus mungkin telah menikah dengan saudara perempuan Rufus dan juga dari permohonannya di tempat lain untuk berhak memiliki istrinya, (dan pekerja lain. di sana) diperlakukan sebagai biaya gereja (lih. 1Kor 9:5-6).

Paulus menulis surat ini menjelaskan Injil dan takdir Allah dengan tujuan mendapatkan dukungan mereka untuk pekerjaan di barat di Spanyol.

Paulus mengembangkan teks dari Salam dan Ucapan Syukur dengan pernyataan kebutuhan dunia akan penebusan (1:18-3:20). Dia berbicara tentang Hukum dan fakta tentang itu yang tertulis di hati dan dipelihara oleh mereka yang beriman melalui iman (3:21-27) (lih. Pasal 2-3), baik oleh orang-orang Yahudi dan Yunani dan semua orang Barbar. Dia kemudian membahas tindakan penyelamatan Tuhan di dalam Kristus. Dia membahas sifat dari tindakan itu dan kebenaran dari tindakan itu dimanifestasikan terlepas dari hukum, meskipun hukum dan para nabi memberikan kesaksian kepadanya (3:21-4:25) dan kehidupan baru yang tersedia dari tindakan itu (5:1-8:39).

Bab 8 adalah teks kritis dari Predestinasi umat pilihan dalam panggilan Tuhan. Dia kemudian menulis tentang tempat orang-orang Yehuda dalam rencana itu dengan pemanggilan orang Yahudi dan bukan Yahudi dan tempat mereka dalam pemanggilan dan tempat Israel dalam struktur itu (pasal 9-11). Dari pasal 12 Paulus mengembangkan ajaran-ajaran etika tentang iman dan diakhiri dengan beberapa komentar pribadi. Maksud dan struktur bab-bab dijelaskan di bawah ini.

Ikhtisar Buku - Roma

oleh E.W. Bullinger

Roma 1:1-6. INJIL. DIJANJIKAN SEBELUMNYA OLEH NABI-NABI, DAN DIUNGKAPKAN OLEH MEREKA. TIDAK PERNAH TERSEMBUNYI.

Roma 1:7. SALAM.

Roma 1:8-10, DOA TENTANG KUNJUNGAN PAULUS KE MEREKA.

Roma 1:10-13. KEINGINAN PAULUS UNTUK MENGUNJUNGI MEREKA.

Roma 1:14-16. PELAYANAN INJIL-NYA.

Roma 1:16-Roma 8:39. DOKTRINAL.

Roma 9:1 - Roma 11:35. DISPENSASI.

Roma 11:36. ANGGAPAN. KEBIJAKSANAAN DARI ALLAH. SEPERTI DISPENSASI.

Roma 12:1 - Roma 15:7. PRAKTIS.

Roma 15:8-12. DISPENSASI.

Roma 15:13-21 PELAYANAN INJIL-NYA.

Roma 15:22-29 KEINGINAN PAULUS

UNTUK MENGUNJUNGI MEREKA.

Roma 15:30-33. DOA TENTANG

KUNJUNGAN PAULUS KE MEREKA.

Roma 16:1-24. SALAM.

Roma 16:25-26. MISTERI. TIDAK PERNAH SEBELUM DIJANJIKAN ATAU DIUNGKAPKAN, TETAPI TERUS RAHASIA MELALUI [SEMUA] ZAMAN.

Roma 16:27. ASKRIPSI. KEPADA “ALLAH YANG BIJAKSANA" TENTANG MISTERI.

CATATAN-CATATAN TENTANG SURAT KEPADA ORANG-ORANG ROMA.

1. ROMA datang pertama dalam urutan tiga surat doktrinal yang besar (Lampiran-192). Dan memang demikian, karena itu berisi ABC dari pendidikan orang percaya. Sampai pelajarannya dipelajari, kita tahu dan tidak bisa tahu apa-apa. Roh Kudus telah menempatkannya pertama dalam urutan Kanonik karena itu terletak di ambang semua ajaran "gereja", dan jika kita salah di sini kita akan salah sama sekali. Desain dan ruang lingkup Surat memberikan kunci ke interpretasi yang benar, seperti yang ditunjukkan oleh Struktur Surat secara keseluruhan. Topik utamanya adalah penyataan murka Allah terhadap dosa, dan tentang dasar di mana hanya orang berdosa yang dapat berdiri dalam kebenaran di hadapan-Nya. Teks dasarnya adalah "Orang benar akan hidup oleh iman" (Roma 1:17), dan itu menunjukkan bahwa orang Yahudi dan bukan Yahudi sama-sama kurang dari standar kemuliaan Allah (Roma 3:23). Semua orang yang sama-sama berdosa, yang terkurung di bawah dosa, dan membutuhkan kebenaran Ilahi, satu-satunya perbedaan adalah bahwa kepada orang Yahudi telah dipercayakan nubuatan (ucapan-ucapan atau wahyu-wahyu) dari Tuhan.

2. Ciri utama dari Surat ini adalah bagian doktrinal yang panjang dari Roma 1:16 sampai Roma 8:39. Ini menunjukkan bahwa doktrin (instruksi, 2 Timotius 3:16) adalah bagian penting dan mendominasi keseluruhan. Ini mengungkapkan apa yang telah Tuhan lakukan dengan "dosa-dosa" dan dengan "dosa"; dan bagaimana orang berdosa yang diselamatkan, diambil dari degradasi terdalam, dibenarkan oleh iman, dan dipersatukan dengan Kristus dalam kematian, penguburan, dan kebangkitan-hidup-Nya. Ini mengajarkan kepadanya bahwa meskipun sifat "Adam lama" -nya berlanjut bersamanya sampai akhir, dalam permusuhan yang selalu ada terhadap Tuhan, namun bagi mereka yang ada di dalam Kristus tidak ada penghakiman dan, akibatnya, tidak ada pemisahan "dari kasih Tuhan yang ada. di dalam Kristus Yesus Tuhan kita ".

3. Pasal Roma 9:11 bersifat dispensasional, dan menjelaskan kepada kita cara-cara Allah berurusan dengan "Yahudi" dan "bukan Yahudi". Orang Yahudi untuk sementara waktu dikesampingkan "sampai kepenuhan orang-orang bukan Yahudi masuk", dan selama periode ini "sebagian kebutaan (kekerasan) terjadi pada Israel" (Roma 11:25).

Roma 11:4. Sisa Surat ini membahas nasihat praktis tentang kehidupan orang percaya, dan ditutup dengan catatan tambahan tentang "misteri" (Roma 16:25, Roma 16:26); untuk itu lihat Lampiran-193.

5. Surat ini ditulis dari Korintus pada musim semi tahun 58 M, selama tahun keempat Nero (lihat Lampiran-180 dan 192); mungkin selama kunjungan Paulus di Yunani setelah keberangkatan dari Efesus (Kis 20:2, Kis 20:3). Itu dikirim oleh Febe, "seorang hamba gereja ... di Kenkrea" (Roma 16:1).

**************

Romans - Free Bible Commentary in easy English

Daftar kata di akhir [dari teks pada url di atas] menjelaskan kata-kata dengan * bintang di samping mereka .

Tentang orang-orang Kristen pertama di Roma

Roma adalah kota terpenting di dunia pada saat Paulus. Itu memiliki pasukan yang sangat besar. Tentara itu menguasai semua negara yang mengelilingi laut Mediterania. Jadi para penguasa Roma sangat kuat dan kaya. Mereka mempekerjakan banyak orang. Banyak budak harus bekerja di Roma. Dan Roma juga merupakan kota perdagangan yang penting.

Paulus belum pernah mengunjungi Roma pada saat dia menulis surat ini. Paulus menulis sebagian besar surat suratnya kepada gereja-gereja yang dia dirikan sendiri. Tetapi gereja di Roma berbeda. Sudah ada banyak orang Kristen di Roma jauh sebelum Paulus tiba di sana.

Alkitab dan catatan-catatan kuno lainnya membantu kita memahami sejarah gereja penting ini:

1. Sekitar 30 * A.D. Gereja Kristen pertama dimulai di Yerusalem, pada hari yang disebut * Pentakosta. Pada hari itu, Petrus * mengabar kepada banyak pengunjung di Yerusalem. Di antara mereka adalah 'pengunjung dari Roma, baik * Yahudi maupun * bukan Yahudi yang percaya pada * agama Yahudi'. Beberapa dari mereka mungkin di antara 3000 orang yang menjadi Kristen (Kisah 2:9-11; 2:41). Mereka membawa * Injil ke Roma.

2. 49 * A.D .. * Kaisar Claudius memerintahkan * orang Yahudi untuk meninggalkan Roma. Ada beberapa masalah di antara * orang-orang Yahudi. Seorang * Roma bernama Suetonius menulis bahwa seseorang bernama 'Chrestus' telah menyebabkan masalah itu. Chrestus mungkin adalah seorang *Yahudi yang menyebabkan masalah.Tetapi 'Chrestus' mungkin sama dengan 'Christus' (yaitu, * Kristus). * Orang Yahudi menentang mereka yang * mengkhotbahkan pesan tentang * Kristus. Jadi masalahnya mungkin sudah dimulai saat itu.

3. Akuila dan Priskila dari Roma mungkin (sic) orang Kristen sebelum mereka bertemu dengan Paulus di Korintus (Kis. 18:1-3). Kemudian mereka mungkin kembali ke Roma, setelah mereka bekerja di Korintus dan Efesus. Orang Kristen biasa berkumpul di rumah mereka (Roma 16:3-5).

4. 57 * A.D. Paulus mungkin menulis surat ini sekitar tahun 57 * A.D . Dia belum mengunjungi Roma. Tetapi dia mengenal banyak orang di gereja di Roma. Banyak * orang bukan Yahudi serta * orang Kristen Yahudi sudah menjadi anggota-anggota gereja di sana. Dalam suratnya, Paulus berkata bahwa * Orang Kristen non-Yahudi tidak boleh menganggap diri mereka lebih penting daripada saudara-saudara * Kristen Yahudi * (Roma 11:18-20).

5. 60 * A.D. Paulus mencapai Roma sebagai tahanan. Umat Kristen dari Roma bertemu dengannya di jalan Appian untuk pergi bersamanya ke Roma (Kis 28:14-16). Paulus menghabiskan dua tahun di Roma. Meskipun dia adalah seorang tahanan, dia mampu * berkhotbah dan mengajar (Kisah 28:30-31). Rencananya adalah mengunjungi Spanyol (Roma 15:24). Tetapi kami tidak tahu dia mampu melakukan ini.

6. 64 * A.D. Orang-orang Kristen disalahkan atas kebakaran besar yang mungkin telah dimulai oleh * Kaisar Nero sendiri. Penulis Tacitus berbicara tentang sejumlah besar orang-orang Kristen. Dia menyebut mereka 'musuh-musuh dari keluarga manusia'.

7. Ada bukti tentang kuburan Kristen di katakombe (kuburan bawah tanah di Roma) sebelum 100 * A.D.

Surat Paulus

1. Paulus mendiktekan suratnya kepada Tertius (Roma 16:22). Paulus menulisnya selama dia tinggal di Korintus, mungkin sekitar tahun 57 * A.D.

2. Paulus mendirikan gereja-gereja di banyak kota-kota. Tapi dia berhati-hati untuk tidak mengganggu pekerjaan orang lain (Roma 15:20). Namun, gereja di Roma bukanlah hasil karya satu orang tertentu. [selain dari Linus ed..] Jadi, Paulus tidak akan mengganggu pekerjaan siapa pun jika dia mengunjungi Roma. Dan selama bertahun-tahun, Paulus ingin mengunjungi orang-orang Kristen di Roma. Dia telah menyelesaikan pekerjaannya di timur. Ada penatua-penatua (pemimpin-pemimpin di gereja-gereja) untuk mengurus gereja-gereja baru. Paulus ingin mengunjungi Roma dalam perjalanannya ke Spanyol (Roma 15:23-24).

3. Ada beberapa alasan untuk surat itu:

a) untuk mempersiapkan gereja di Roma untuk kunjungannya.

b) untuk memberikan penjelasan yang jelas tentang * Injil.

c) untuk memberikan kebenaran tentang iman Kristen * kepada setiap orang Kristen di Roma yang memiliki pemikiran yang salah tentangnya.

d) memberikan nasihat praktis tentang bagaimana orang-orang Kristen harus bersikap terhadap satu sama lain (pasal 14-15).

e) untuk memberikan nasihat praktis tentang bagaimana orang-orang Kristen harus bersikap terhadap penguasa-penguasa mereka (Roma 13:1-7).

f) untuk menyatukan *Kristen Yahudi dan *Kristen non-Yahudi. Di banyak gereja-gereja, telah terjadi perdebatan serius antara *Kristen Yahudi dan *Kristen non-Yahudi. *Orang-orang Kristen Yahudi berkata bahwa Tuhan telah memberikan hukumnya di dalam Alkitab. Jadi mereka menyuruh * orang-orang Kristen non-Yahudi untuk mematuhinya. Tetapi * orang-orang Kristen non-Yahudi berkata bahwa Tuhan telah memberi mereka kebebasan. Jadi, mereka tidak ingin mematuhi * aturan-aturan atau tradisi-tradisi Yahudi apa pun.

g) untuk mendesak orang-orang Kristen di Roma untuk membantu Paulus dalam pekerjaannya. Dia mungkin membutuhkan bantuan mereka untuk melanjutkan perjalanannya ke Spanyol (Roma 15:24). Dan dia membutuhkan orang-orang Kristen di Roma untuk mendukung dan mendorong dia dengan doa-doa mereka (Roma 15:30-32).

*********

Maksud dari Bab-bab tersebut

Bab 1

Dalam pasal 1:1-7 Paulus menyatakan kredensial dan tujuannya secara tertulis.

¹Dari Paulus, hamba Kristus Yesus, yang dipanggil menjadi rasul dan dikuduskan untuk memberitakan Injil Allah.

Itu adalah Injil Tuhan dan itu diberikan kepada Yesus Kristus. Kita semua dikhususkan untuk tujuan itu (ay 1).

²Injil itu telah dijanjikan-Nya sebelumnya dengan perantaraan nabi-nabi-Nya dalam kitab-kitab suci,³tentang Anak-Nya, yang menurut daging diperanakkan dari keturunan Daud,⁴dan menurut Roh kekudusan dinyatakan oleh kebangkitan-Nya dari antara orang mati, bahwa Ia adalah Anak Allah yang berkuasa, Yesus Kristus Tuhan kita.

Kristus adalah anak Allah, salah satu dari banyak anak Hosti, sebelum inkarnasinya (Ayub 38:4-7, 1:6; 2:1; Ul. 32:8; Maz 45:6-7; Ibr. 1:8-9). Dia mengesampingkan semua itu dan menjadi manusia. Kita tidak dapat mengatakan Kristus mempertahankan bagian mana pun dari dirinya di dalam Ketuhanan atau di luar dirinya. Paulus dengan jelas mengatakan di sini bahwa Kristus ditunjuk sebagai anak Allah yang berkuasa menurut Roh Kudus, oleh kebangkitannya dari antara orang mati. Dia mengesampingkan status anak laki-lakinya untuk menjadi manusia agar dia bisa menjadi anak Tuhan yang pertama dari spesies manusia. Dengan proses itu dia bisa menjadi Imam Besar dari gabungan Hosti surgawi dan duniawi. Tidak ada apa pun dari Yesus Kristus yang tersisa di luar keberadaan manusianya. Itu adalah doktrin Antikristus. Doktrin Antikristus mengajarkan bahwa Kristus memiliki beberapa bagian dari dirinya sendiri yang terpisah dari entitasnya sebagai manusia dan entah bagaimana ia mempertahankan beberapa bagian dari keilahian-Nya di luar keberadaan fisiknya. Dia tidak melakukannya (ay 2-4)

Iman kemudian diperluas ke bangsa-bangsa. Itu adalah struktur ketaatan iman. Iman kita adalah ketaatan kepada Tuhan dan pengakuan bahwa hanya Tuhan adalah Tuhan yang Sejati (ay 5).

Persyaratan kita untuk mewarisi Kehidupan Kekal [133] dan Kekekalan [165] dari Yohanes 17:3 adalah pengetahuan tentang Satu Allah yang Sejati dan tentang putranya Yesus Kristus. Yesus Kristus bukanlah Tuhan yang Sejati. Alkitab sangat menekankan hal itu. Sangat jelas bahwa ketaatan iman adalah kepada Tuhan Yang Maha Esa, yaitu Tuhan Bapa Tuhan Yang Maha Tinggi. Ini adalah persyaratan untuk menerima status anak dari penebusan tubuh kita, dari Takdir [296] dari Roma 8:29-30. Itu mencakup semua yang dipanggil menjadi milik Yesus Kristus (ay 6-7).

Jadi kami menegakkan Ketuhanan dalam tujuh ayat pertama dan pemahaman tentang iman dari Satu Tuhan Yang Benar, dan bahwa Kristus mengesampingkan status anak-Nya dan menjadi manusia dan menerima lagi posisi surgawinya dalam status anak dari penebusan tubuhnya pada saat kebangkitannya. Kristus memiliki pra-eksistensi seperti yang kita lihat dijelaskan dalam makalah Pra-Kewujudan Yesus Kristus [243]. Namun demikian, tidak ada keberadaan Yesus Kristus di luar kemanusiaannya sampai kebangkitan-Nya (lih. Empat Puluh Hari Mengikuti Kebangkitan Kristus [159A]). Menegaskan itu sebagai fakta menyangkal pengorbanan Yesus Kristus dan menyangkal totalitas kebangkitan-Nya, dan merupakan doktrin setan-setan. dan dari sana mengalir dua doktrin lain (lih. Binitarianisme dan Trinitarianisme [076] dan Diteisme [076B]).

Tidak ada keraguan dalam pikiran Paulus bahwa dia melayani Tuhan dalam Injil, seperti yang ditetapkan oleh tuannya Yesus Kristus. Tidak ada konflik dalam pikiran Paulus tentang kemungkinan ada dua allah atau bahwa Kristus adalah allah yang benar (ay 8-9).

Dari ayat-ayat 10-11 dia berkata bahwa dia rindu untuk sukses datang kepada mereka sehingga dia dapat memberikan beberapa karunia rohani untuk memperkuat mereka. Mengapa dia perlu melakukan itu? Gereja berada di Roma, pusat kekaisaran besi, yang mengikuti kekaisaran perunggu, yang kita lihat dilambangkan dan dinubuatkan dalam arca di Daniel (Dan. 2:1-49). Kekaisaran besi merobohkan dan menghancurkan segalanya. Tempat duduknya adalah pusat penyembahan berhala setelah Babilonia, sebagai kepala sistemnya.

Dari ayat-ayat 8-10, dia berbicara kepada orang-orang Roma dan menyatakan bahwa iman mereka diberitakan di seluruh dunia dan bahwa dia menyebutkan mereka (dalam doa) tanpa henti (ay 9) dan meminta agar dia datang kepada mereka. Orang-orang kudus di sana membutuhkan penguatan dan pengertian (ay 10-13). Paulus berkata bahwa dia berkewajiban untuk memberitakan Injil kepada orang-orang Yunani dan orang barbar dan juga dia sangat ingin memberitakan Injil kepada orang-orang di Roma (ay 14-15). Dia berkata bahwa dia tidak malu dengan Injil karena itu adalah kekuatan Tuhan yang menyelamatkan setiap orang yang memiliki iman, baik yang pertama kepada orang-orang Yahudi, atau orang Yunani. Karena di dalamnya kebenaran Tuhan dinyatakan melalui iman untuk iman. Ada tertulis “Dia yang karena iman adalah benar, akan hidup (Hab. 2:4). Iman adalah dasar keselamatan (Ibrani Bab 11). Dalam teks inilah beberapa akademisi mengklaim iman sebagai satu-satunya syarat keselamatan, dan, dengan itu berusaha menghilangkan Hukum Tuhan [L1], sebagai dasar iman. Namun demikian, Paulus tidak mengizinkan hal-hal itu dari komentarnya di bawah dan di tempat lain (lih. Paulus: Bahagian 1 Paulus dan Hukum [271]).

Perhatikan ayat-ayat itu dipecah menjadi urutan. Ada tujuh ayat untuk menegakkan ketuhanan, kemudian lima ayat lainnya. Kita berurusan dengan tujuh dan lima ke dua belas; berurusan dengan fungsi angka-angka rahmat dan roh. Ini berhubungan dengan perumpamaan juga.

Di sini, di ayat-ayat 14-17, kita melihat persyaratan iman dan persyaratan untuk saling menguatkan dan fakta bahwa iman menuntun kepada kebenaran. Namun, iman itu sendiri tidak mengarah pada kebenaran. Iman yang diberikan Tuhan, iman bahwa firman Tuhan adalah benar dan bahwa Tuhan telah memberikan firman-Nya untuk pendidikan orang-orang kudus. Iman itu memberi kita kemampuan untuk menjadi benar di dalam Roh Kudus [117], melalui ketaatan pada hukum di bawah kasih karunia Allah melalui Yesus Kristus (ay 14-17).

Roma

Paulus datang ke Roma sebagai tawanan pada tahun 60 M pada tahun ke-33 tahun Yobel pada tahun kelima dari Siklus Sabat Kelima dalam Kalender Bait Suci [156]). Paulus bertemu di Appian Way oleh rekan-rekan Kristen dan diantar ke Roma (Kis 28:14-16).

Paulus harus dieksekusi di Roma setelah Linus sebelumnya telah martir setelah Klaudius diracuni (ca. 54M) (dan tampaknya ayahnya Caradog). Petrus, dilaporkan, juga diperintahkan untuk disalibkan oleh Nero (memerintah 54-68 M), atau wakilnya, dalam perjalanannya ke Italia dari Parthia setelah kematian Paulus. Pada 63/4 M Yakobus, saudara laki-laki Kristus dan Uskup Yerusalem, telah di martir di sana. Itu diikuti pada 64 M oleh Nero membakar Roma dan menyalahkan orang-orang Kristen dari Roma. Itu terjadi pada tahun Kedua dari Siklus Keenam dan selama delapan tahun berikutnya hingga Tahun Pertama dari Siklus Ketujuh, Yerusalem harus secara sistematis dikurangi dan dihancurkan pada tahun 70 M sesuai dengan nubuatan Tanda Yunus dan juga Tujuh Puluh Minggu. Tahun (Dan. 9:24-27). (lih.Tanda Yunus dan Sejarah Pembangunan Semula Bait Allah [013]; Komentar tentang Daniel [F027ix], dan xiii); Establishment of the Church under the Seventy (No. 122D); dan Peperangan dengan Roma dan Kejatuhan Bait Allah [298].

Dari 64 M setelah kematian Yakobus saudara Kristus, pamannya Klopas (suami Maria, bibi Kristus, dipilih sebagai penggantinya tetapi meninggal tahun itu dan putra Klofas Simeon (Simon) diangkat sebagai penggantinya dan membawa gereja ke Pella untuk perlindungan terhadap kehancuran terakhir minggu ketujuh puluh tahun.

Dari ayat-ayat 18-32 Paulus kemudian menetapkan iman sehingga murka Allah diturunkan dari surga terhadap semua kefasikan dan kejahatan manusia yang dengan kejahatan mereka menekan kebenaran. Paulus kemudian mengemukakan prinsip dasar Kebenaran dan itu adalah: “Apa yang bisa diketahui tentang Tuhan terbukti dari penciptaan, karena Tuhan telah menunjukkannya kepada mereka.” Sejak Tuhan menciptakan dunia (Ayub 38:4-7), sifat-Nya yang tidak terlihat, yaitu, kekuatan dan keilahian-Nya yang kekal, dengan jelas terlihat dalam hal-hal yang telah dibuat. Jadi mereka tanpa alasan. Seperti yang juga dikatakan Yohanes: "Dosa adalah pelanggaran Hukum" (1Yoh 3:4). Seperti yang diajarkan Kristus: Sampai langit dan bumi berlalu, tidak ada satu iota atau setitik pun yang akan berlalu dari hukum sampai semuanya selesai (Mat. 5:18).Itu karena Hukum berasal dari Sifat Allah (lih. [B5]).

Paulus berkata bahwa meskipun mereka mengenal Tuhan, mereka tidak menghormati Dia sebagai Tuhan atau bersyukur kepada-Nya. Mereka menjadi sia-sia dalam pemikiran mereka dan melalui penyembahan berhala pikiran mereka yang tidak masuk akal menjadi gelap (ay 19-21). Mengaku bijak mereka menjadi bodoh dan menukar Kemuliaan Tuhan Yang Abadi dengan gambar yang menyerupai manusia fana, atau burung atau hewan atau reptil (at 22-23).

Dengan demikian, kegagalan menyembah Satu Tuhan Yang Benar dan untuk menaati Hukum-hukum-Nya dalam kebenaran melalui iman, mereka kemudian diserahkan kepada hawa nafsu dan dosa mereka sendiri seperti yang kita lihat secara rinci dari ayat 24. Oleh karena itu Tuhan menyerahkan mereka dalam keinginan hati mereka untuk tidak menghormati tubuh mereka di antara mereka sendiri, karena mereka bertukar kebenaran tentang Tuhan dengan dusta dan menyembah dan melayani makhluk daripada pencipta yang diberkati selamanya amin (ay 24- 25).

Ketika gereja-gereja ditembus oleh kaum Binitarian / Ditheist penyembahan dewa Attis dan sistem Baal dan yang kemudian berkembang menjadi kaum Trinitarian (ca 381-451M) mereka mulai membuat berhala dan menyembah mereka dan membuat gambar-gambar dan hari-hari dari Kultus Misteri dan Matahari dan festival-festival yang lebih tua dan hari-hari ibadah memasuki gereja dari 110-386 M (lih. Asal-Usul Krismas dan Easter [235]). Sedangkan Paulus dan Gereja-Gereja dari Tuhan memelihara dan mengajar menurut Hukum dan Kesaksian (Yes 8:20), dalam seratus tahun semuanya mulai runtuh dari pengenalan Gnostisisme dan Kultus Matahari, seperti yang terjadi di Galatia dan Kolose (lih. (F048) dan (F051 di bawah dan dari Bidaah di dalam Jemaat rasul [089].

Terkait dengan Penyembahan berhala yang disebutkan oleh Paulus dalam Bab 1:16-32, mereka juga mulai membuat Doktrin-Doktrin Setan yang terkait dengan penyembahan berhala itu dan aspek-aspek tersebut tercakup dalam teks Doktrin Para Iblis pada Zaman Akhir [048]. Doktrin setan-setan yang pertama adalah ajaran bahwa seseorang harus menjauhkan diri dari pernikahan. Doktrinnya adalah Spiritisme, yang mencari persatuan spiritual atau afinitas. Maksud dari doktrin setan-setan ini adalah untuk menyerang dasar dari unit pengajaran yang telah dipilih Tuhan untuk ditangani sebagai contoh dari sistem-Nya. Unit itu adalah keluarga. Dengan menghancurkan stabilitas keluarga, iblis-iblis menghancurkan blok bangunan dasar masyarakat kita. Kami menyaksikan masyarakat ini runtuh di depan mata kami karena orang-orang mulai hidup bersama di luar pernikahan. Ini adalah dasar untuk pemahaman kita dan hubungan kita dengan Yesus Kristus dan penyembahan kita kepada Tuhan (Perintah Agung ke-1) bahwa unit keluarga dipahami (Perintah ke-5). Kerusakan keluarga dan sistem nasional kemudian berlanjut ke dalam penyimpangan Sodom dan Gomora (ke-6, ke-7, ke-8, ke-10).

Proses doktrin ini diiringi dengan penyembahan berhala. Konsep ini dikembangkan oleh Paulus dalam Roma 1 secara keseluruhan. Ayat-ayat ini berhubungan dengan seluruh pertanyaan tentang ibadah dan penyebab perzinahan dan amoralitas dalam masyarakat. Ini adalah dasar yang sama dengan perzinahan spiritual dalam hubungan kita dengan Tuhan, yaitu penyembahan berhala dan sihir.

¹⁸Sebab murka Allah nyata dari sorga atas segala kefasikan dan kelaliman manusia, yang menindas kebenaran dengan kelaliman.

Teks itu juga diterjemahkan “menahan kebenaran dalam ketidakbenaran”. Konsep yang Paulus maksudkan adalah bahwa orang yang tidak mengatakan kebenaran, menahan informasi. Paulus sangat jelas mengatakan bahwa siapa pun yang menahan kebenaran dalam ketidakbenaran akan menerima murka Allah dari surga. Itu adalah janji yang dibuat Tuhan melalui Paulus (ay 18).

Sekarang kita beralih dari struktur Ketuhanan (berasal dari Satu Tuhan Yang Benar) dan iman, untuk mengamati Ketuhanan dan bukti dari penciptaan (ay 19-20). Seiring bertambahnya pengetahuan kita, kita sekarang benar-benar mendemonstrasikan keberadaan Tuhan. Evolusi secara progresif dibuang. Ini pada dasarnya terputus-putus dan disfungsional. Kami menemukan bahwa alam semesta menunjukkan kekuatan Tuhan. Satu-satunya hal yang dapat diperdebatkan di antara para ilmuwan adalah apa sebenarnya sifat Allah itu (ay 21-23).

Perubahan itu tidak terjadi sebagai transposisi langsung. Ini adalah hal yang progresif dan butuh waktu lama untuk mencapainya. Mereka pergi dari pengakuan Tuhan sebagai Tuhan, dan dalam agama Kristen mereka kemudian mengangkat Yesus Kristus menjadi Tuhan dan mulai menyembah dia. Setelah melakukan itu, mereka kemudian mengangkat orang-orang kudus ke status yang sama dan mulai menyembah mereka (ay 21-23). Kemudian akhirnya mereka mulai berdoa pada gambar-gambar "Maria" dan berhala lainnya, kehilangan pemahaman sepenuhnya tentang kebangkitan. Mariam, yang salah disebut Maria, sudah mati! (lih. kertas Perawan Maryam dan Keluarga Yesus Kristus [232]). Mariam, yang disebut Maria, akan dibangkitkan bersama dengan orang-orang kudus lainnya dalam Kebangkitan Pertama [143A]. Yesus Kristus adalah satu-satunya orang yang telah dibangkitkan dan dibawa ke surga (Yoh. 3:13).

Konsekuensi dari penyembahan berhala ini adalah kemunduran yang progresif dalam pemikiran orang-orang yang terlibat. Pikiran mereka menjadi semakin kurang dan kurang jelas. Inilah yang terjadi ketika kita sampai pada langkah-langkah di ayat 24 dan ayat 25. Begitu kita mengalami kemerosotan mental dari penyembahan berhala, kita menyerah pada nafsu yang tidak wajar (ay. 24-25). Penyimpangan ini kemudian berlanjut ke perzinahan dan kemudian ke penyimpangan lain seperti homoseksualitas dan lesbianisme dan itu akan menjadi semakin buruk. Orang-orang tidak memahami urutan perkembangan kerusakan.

Doktrin setan-setan didirikan pada awalnya dalam serangan Ketuhanan, dan kemudian berkembang. Kemudian Tuhan menyerahkan orang-orang menurut nafsu mereka sendiri. Kami melihat bahwa sekarang dalam masyarakat ini di mana orang-orang menjadi tidak bertuhan, tetapi mereka tidak melakukannya tanpa hukuman. Masyarakat mereka selalu rusak. Masyarakat pada dasarnya menjadi sesat, seperti yang sekarang terjadi. Masyarakat harus bertobat dari penyimpangan. Seseorang harus memulihkan hubungan seseorang dengan Tuhan untuk mengatasinya dan kita tidak dapat mengatasi masalah ini sampai kita mengakui Tuhan dan kita bertobat dan memulihkan hubungan kita dengan Tuhan melalui Yesus Kristus. Jika kita menyembah Yesus Kristus, kita melakukan hal yang persis sama seperti jika kita menyembah salah satu elohim lainnya, selain dari Allah Bapa. Kita mengaitkan dengan Kristus dosa yang sama seperti yang kita kaitkan dengan Setan Perintah Allah yang Pertama: Dosa Iblis [153]).

Satu kalimat menjelaskannya. Pelanggaran terhadap pemahaman tentang Ketuhanan menghasilkan penyimpangan dan kebodohan masyarakat ini (ay 25-28). Perintah-perintah yang dilanggar terdaftar dengan dosa-dosa sebagai berikut:

Segala macam kejahatan (ke-1 besar), kejahatan (ke-1 B), ketamakan (ke-10), kedengkian (ke-6), iri hati (ke-6, ke-10), pembunuhan (ke-6), perselisihan (ke-2 B, ke-6), penipuan (ke-9), keganasan (ke-6, ke-9, ke-10), gosip (ke-6, ke-9), fitnah (ke-6, ke-9), pembenci Tuhan (ke-1 B, ke-1, ke-2, ke-3, ke-4), keangkuhan (ke-1 B, ke-3, ke-5) . Keangkuhan (ke-1 B, ke-2 B, ke-3, ke-10), kesombongan (ibid), penemu kejahatan (ke-1 B, ke-2 B), ketidaktaatan kepada orang tua (ke-5), kebodohan (ke-1 B dan ke-2 B, ke-3), ketidaksetiaan (ibid, ke-7), tidak berbelas kasihan (ibid, ke-7, ke-10), kekejaman (ke-3, ke-6), dan hal-hal ini mengikuti dari pelanggaran hubungan kita dengan Allah. Semua hal-hal ini berkaitan dengan hubungan dengan unit keluarga dan dengan unit sosial dan itu adalah hasil akhir dari masalah-masalah Ketuhanan (ayat-ayat 29-32). Meskipun mereka tahu hukum-hukum dan ketetapan-ketetapan Tuhan dan bahwa mereka yang melakukan hal-hal seperti itu layak untuk mati (di bawah hukum) mereka tidak hanya melakukannya tetapi juga menyetujui mereka yang mempraktikkannya.

Sekarang sudah sampai pada tahap di mana orang menyebut baik buruk dan buruk itu baik. Orang-orang yang mencela praktik-praktik ini juga dicela (ay 32).

Bab 2

Dari Bab 2 Paulus kemudian mengutuk orang-orang yang menghakimi orang lain. Mereka mengutuk orang-orang yang melakukan hal-hal yang mereka lakukan sendiri dan dengan demikian mendatangkan penghakiman dari Allah (ay 1-2). Mereka yang melakukan hal-hal seperti itu dikenakan penghakiman Allah (ayat 3) (lih. Wahyu Bab 3). Dia kemudian mengarah ke konsep kebaikan, kesabaran dan ketelatenan Tuhan. Dengan kekerasan dan ketidaktelitian hati mereka, mereka menimbun murka bagi diri mereka sendiri ketika Penghakiman Allah yang Adil akan diungkapkan pada akhir zaman. (ay 4-5). Karena Tuhan akan membalas setiap orang menurut pekerjaannya (ay 6). Itu adalah dengan kesabaran dalam perbuatan baik, orang-orang pilihan mencari kemuliaan dan kehormatan dan keabadian. Dia akan memberikan Kehidupan Kekal [133]. Namun demikian, mereka yang terpecah belah dan tidak menaati kebenaran akan melihat murka dan amarah (ay 8). Akan ada kesengsaraan dan kesulitan bagi setiap orang yang melakukan kejahatan, yaitu dosa, yang merupakan pelanggaran terhadap hukum Allah (1Yoh 3:4); pertama orang Yahudi dan kemudian orang Yunani dan setiap individu lainnya (ay 9). Tapi kemuliaan dan kehormatan dan kedamaian bagi setiap orang yang berbuat baik baik Israel maupun non-Yahudi, karena Tuhan tidak menunjukkan keberpihakan atau Memandang Bulu [221].

Dari ayat-ayat 12-16 Paulus kemudian mengembangkan Hukum dan faktor penting dalam keselamatan (lih. Perhubungan diantara Keselamatan melalui Rahmat dan Hukum [082]).

Mereka yang berdosa tanpa Hukum akan binasa tanpa Hukum. Mereka yang berdosa di bawah Hukum akan binasa di bawah Hukum. Dengan demikian mereka yang ada di luar hukum akan binasa dan dengan demikian tidak memasuki Kerajaan Allah. Begitu juga mereka yang berdosa di bawah hukum akan dihakimi oleh Hukum dalam Kebangkitan-kebangkitan. Yang terpilih dihakimi sebelum Kebangkitan Pertama [143A], dan jika perlu, terbatas pada Kebangkitan Kedua [143B] dengan masyarakat umum untuk pelatihan ulang. Adalah kehendak Tuhan bahwa tidak ada daging yang binasa (2 Pet. 3:9), oleh karena itu tidak ada yang akan binasa dan hanya mereka yang mampu memastikan pelatihan ulang yang tepat di dunia yang akan memasuki Kebangkitan Pertama untuk Sabat Milenium di bawah Mesias.

Dosa adalah pelanggaran Hukum (1Yoh. 3:4). Hukuman dosa adalah maut apakah itu dilakukan dalam administrasi di bawah Hukum, atau di luar Hukum. Tidak relevan apakah pemerintahan mengeluarkan undang-undang yang berbeda. Mereka yang berdosa mati kecuali mereka dipulihkan kepada kehidupan yang baru dalam keselamatan Kristus. Mereka kemudian menaati Hukum Allah yang diberikan kepada umat manusia oleh Kristus baik di Sinai melalui Musa untuk Israel atau dunia melalui inkarnasinya di Yudea (lih. Kis 7:33-55; 1 Kor 10:1-4 (F046ii).

Hanya dengan penerimaan Roh Kudus di bawah Arahan Allah melalui Takdir [296] (lih. Rom 8:28-30 di bawah dalam Bagian II) dapatlah seorang manusia tetap tidak berdosa di bawah hukum seperti Kristus. Itu dilakukan melalui Baptisan dan penumpangan tangan di Gereja Allah sebagai orang dewasa yang bertobat untuk Roh Kudus [117] (lih. Pertobatan dan Pembaptisan [052]). Sakramen Perjamuan Tuhan memastikan pengisian Roh itu secara terus-menerus melalui Perjamuan Suci [103], 103B]). (lih.Ragi yang Lama dan Baru [106a])

Kita secara rohani disunat oleh Roh Kudus. Jika kita melanggar Hukum, kita menjadi tidak bersunat dan karenanya bukan dari janji. Kami jatuh ke dalam kutukan yang sama seperti mereka yang memelihara Hukum. Seorang pria adalah seorang Yahudi jika dia adalah satu di dalam, disunat oleh Roh dan bukan oleh kode tertulis. Jadi kita mematuhi kode tertulis dari hati, melalui keinginan. Jika seseorang melanggar hukum, mereka menjadi tidak bersunat. Sunat adalah tentang hati dan bukan daging (Roma 2:25-29). Mereka yang menaati Tuhan dan menjaga hukum-hukum Nya dari hatilah yang menerima pujian mereka dari Tuhan, karena mereka menjaga hukum-hukum Tuhan dari dalam hati. Tidak ada orang yang tidak mematuhi hukum-hukum Allah adalah dari orang-orang pilihan dan Kebangkitan Pertama [143A].

Gereja dihadapkan pada mereka yang mengatakan bahwa mereka adalah orang-orang Yahudi dan tidak. Kadang-kadang, seruan untuk konversi ke Israel mengiringi sikap anti-Semitisme yang lemah. Menyangkal pelukan yang melekat dan tak terhindarkan tentang Israel setelah pertobatan sebagai anggota Israel rohani, para petobat palsu ini mengaku sebagai Israel rohani tetapi menyangkal realitas proses dan simbolisme (The Plan of Salvation (No. 001A)).

Wahyu 3:9 Lihatlah, beberapa orang dari jemaah Iblis, yaitu mereka yang menyebut dirinya orang Yahudi, tetapi yang sebenarnya tidak demikian, melainkan berdusta, akan Kuserahkan kepadamu. Sesungguhnya Aku akan menyuruh mereka datang dan tersungkur di depan kakimu dan mengaku, bahwa Aku mengasihi engkau.

Kata penyembahan di sini adalah proskuneo, yang artinya adalah bersujud sejauh lengan di depan wajah seseorang dalam sujud. Dengan demikian kata yang digunakan untuk menyembah tidak selalu memiliki konotasi melakukan penghormatan kepada Tuhan. Orang-orang Kristen palsu atau Israel palsu ini pada akhirnya akan dibuat bersujud di hadapan umat pilihan, yang telah mereka aniaya.

Hukum Taurat tertulis di dalam hati atau pikiran orang-orang pilihan dari konversi (Ibrani 8:10).

Jadi tidak dihapuskan atau dibungkam. Dengan mempraktekkan dan mengajarkan Perintah-perintah ini, orang-orang pilihan disebut agung dalam Kerajaan Allah (Mat. 5:17-20).

(Lihat juga makalah Lazarus dan Orang Kaya [228]).

Bab 3

Dari Bab 3, Paulus melanjutkan dengan menggambarkan keuntungan-keuntungan dari Yehuda dan secara inheren Israel dan nilai Sunat di Israel. Dia mengatakan bahwa mereka dipercayakan dengan firman (logia) Allah (ay 2). Teks ini menyebabkan Gereja Tuhan di abad ke-20 melakukan kesalahan dengan asumsi bahwa orang Yahudi kemudian memiliki nubuat Tuhan di abad ke-20 yang sepenuhnya salah karena tanggung jawab ada pada Gereja-Gereja Tuhan dari penunjukan Tujuh Puluh dalam Lukas 10: 1,17 (lih.Firman Tuhan [184]).

Paulus kemudian bertanya bagaimana jika ada yang tidak setia? Apakah ketidaksetiaan mereka membatalkan Kesetiaan Tuhan? Tidak sama sekali! Biarlah Tuhan benar meskipun setiap orang salah. Seperti ada tertulis: "Agar engkau dibenarkan dalam perkataanmu dan menang ketika engkau dihakimi." (Maz 51:4) (lih. Juga Bab 9-11 di bawah)

Dari ayat 5 Paulus berkata (melalui akal manusia): Tetapi jika kejahatan kita berfungsi untuk menunjukkan keadilan Tuhan, apa yang akan kita katakan? Bahwa Tuhan tidak adil untuk menimbulkan murka kepada kita? Tidak sama sekali! Lalu bagaimana mungkin Tuhan menilai dunia? Paulus kemudian bertanya: “Tetapi jika melalui kepalsuan saya, kebenaran Tuhan berlimpah bagi kemuliaan-Nya, mengapa saya masih dikutuk sebagai orang berdosa? Dan mengapa tidak melakukan kejahatan sehingga kebaikan bisa datang? (seperti yang dituduhkan oleh beberapa orang dengan fitnah kepada kami). Penghukuman mereka adil ”(ay 5-8).

Lalu bagaimana? Apakah orang-orang Yahudi lebih baik? Tidak, tidak sama sekali; karena Paulus telah menuduh bahwa semua orang dari segala bangsa, berada di bawah kuasa dosa, yang merupakan pelanggaran hukum. Tidak ada yang benar, tidak satupun dan dia kemudian mengutip teks-teks sebagai berikut: (Mzm. 14:1-2; 53:1-2; 5:9; 140:3; 10:7; Yes. 59:7-8) ; Mzm. 36:1) (ay 10-18).

Dari ayat 19 Paulus berkata: Sekarang kita tahu bahwa apa pun yang dikatakan hukum itu berbicara kepada mereka yang berada di bawah hukum, agar setiap mulut dapat dihentikan, dan semoga seluruh dunia dipertanggung jawabkan kepada Allah. Karena tidak ada manusia yang dibenarkan di hadapan-Nya oleh perbuatan hukum, karena melalui hukum datang pengetahuan tentang dosa (19-20).

Jadi hukum tidak dihapuskan tetapi semua orang berdosa di bawah hukum dan bertanggung jawab atas dosa itu di bawah hukum. Dengan demikian, manusia tidak diselamatkan oleh perilaku dan pekerjaan di bawah hukum tetapi oleh Iman dan Rahmat Allah yang menyelamatkan dalam Roh Kudus. Hukum juga tidak dihapuskan dengan cara apa pun karena dunia dinilai oleh hukum Allah karena itu berasal dari Sifat-Nya dan tidak akan pernah bisa disingkirkan.

Seperti yang kita lihat (lih.Ragi yang Lama dan Baru [106a] Hukum adalah Sepuluh Perintah dan semua yang mengalir dari ketetapan-ketetapan itu, sebagaimana ditetapkan oleh Tuhan melalui Kristus sebagai Malaikat di Sinai, ketika itu diberikan kepada Musa. Hukum ditemukan dalam Perjanjian Lama dan dengan demikian terkait dengan Perjanjian Baru. 'Karya Hukum' atau Ergon Nomou, yang dirujuk oleh Paulus dalam Galatia 2 dan 3, adalah kumpulan pengajaran khusus dari sekte-sekte abad pertama yang disebut Miqsat Ma'ase Ha-Torah atau MMT. Singkatnya, Pekerjaan Hukum berbeda dari apa yang kita pahami sebagai Sepuluh Perintah. Komentar Paulus tidak dapat diambil secara terpisah (lihat makalah Perbezaan Di Dalam Hukum [096]), Kasih dan Struktur Hukum [200]), Teks Pekerjaan Hukum - atau MMT [104] dan Perhubungan diantara Keselamatan melalui Rahmat dan Hukum [082]).

Melalui Hukum kita menjadi sadar akan dosa. Hukum adalah untuk membungkam setiap mulut dan membuat semua bertanggung jawab kepada Tuhan (ay 19-20). Dosa dengan demikian mencapai kesadaran dari Hukum, tetapi Hukum itu suci, benar dan baik karena bersumber dari sifat Tuhan (lihat makalah Kerajaan Tuhan [174]). Tuhan telah melupakan dosa-dosa kita melalui kesabaran ilahi (ayat 21-26).

Semua orang dibenarkan oleh iman tetapi melalui iman itu apakah mereka menggulingkan hukum? Tidak sama sekali! Dengan iman, orang-orang Kristen menjunjung hukum (ay 27-31).

Bab 4

Dari Bab 4 Paulus kemudian kembali ke Abraham dan bagaimana Abraham tidak dibenarkan oleh perbuatan tetapi oleh iman seperti yang dijelaskan secara komprehensif dalam Ibrani bab. 11 (lih. F058).

Abraham percaya Tuhan dan itu diperhitungkan kepadanya sebagai kebenaran (Kej. 15:6) seperti halnya dengan Daud, yang memberkati orang-orang yang kepadanya Allah menganggap kebenaran terlepas dari perbuatannya (Mazmur 32:1-2) (ayat-ayat 1-6). Pembenaran Abraham terjadi sebelum dia disunat dan karena itu tidak dapat bergantung pada sunat.

Lihat juga berkat-berkat bagi keturunannya (lih. Kasih dan Struktur Hukum [200] hal 7-11).

Janji yang dibuat kepada keturunan Abraham tidak dibuat dalam konsep menaati hukum Taurat, tetapi melalui konsep Iman. Tuhan adalah kasih dan kebebasan yang melekat dalam Hukum membuat kita dibenarkan oleh iman dan terikat pada Tuhan di dalam Roh Kudus. Dari proses ini kita melihat janji yang diberikan kepada Abraham diwarisi dalam umat pilihan oleh iman (Roma 4:13-25).

Kita dibenarkan melalui kebangkitan Yesus Kristus yang telah dibangkitkan Allah; karena iman kita ada di dalam Dia yang membangkitkan Yesus Kristus dari kematian. Kristus dihukum mati karena pelanggaran kita dan dibangkitkan untuk pembenaran kita.

Bab 5

(lih. juga Kasih dan Struktur Hukum [200])

Kita tidak diselamatkan oleh perbuatan kita sendiri. Paulus menjelaskan masalah kompleks dari anugerah keselamatan Yesus Kristus dalam Roma 5:1-21.

Di sini, di bagian pertama Roma 5:1-4 ini, Paulus menunjukkan kepada kita bahwa karena kita dibenarkan oleh iman maka kita memiliki damai sejahtera dengan Allah melalui Tuhan kita Yesus Kristus. Melalui Kristus kami memperoleh akses ke rahmat tempat kami berdiri. Harapan kita adalah berbagi kehidupan yang kekal dalam kemuliaan Allah, seperti yang Kristus sebutkan dalam Yohanes 17:3,5,24.

Kita belajar ketekunan melalui hal-hal yang kita derita seperti Kristus belajar ketekunan melalui apa yang Dia derita.

Kita tidak kecewa dengan pengharapan kita karena kasih Tuhan dicurahkan di dalam kita melalui Roh Kudus (Roma. 5:5).

Kami didamaikan dengan Tuhan oleh kematian Kristus saat kami masih musuh. Mengapa? Karena pikiran kedagingan adalah permusuhan terhadap Tuhan (Roma 8:7). Kami akan melihat cara kerjanya. Dosa memasuki dunia dengan ketidaktaatan satu orang - Adam. Namun, itu menyebar ke semua manusia karena semua manusia berdosa. (Roma 5:6-11)

Ini memiliki implikasi yang sangat besar bagi doktrin dosa asal. Doktrin itu telah diperiksa secara terpisah (lih. Doktrin Mengenai Dosa Asal Bagian I [246] dan Doktrin Dosa Asal Bahagian 2 Generasi-generasi Adam [248]).

Konsep dosa adalah bahwa dosa adalah 'pelanggaran hukum'.

1 Yohanes 3:4 Setiap orang yang berdosa melanggar hukum; sebenarnya dosa adalah pelanggaran hukum (atau anomia) [atau, pelanggaran hukum (KJV)], berada di luar hukum.

Roma 5:12-14 Karenanya, seperti oleh satu orang dosa masuk ke dunia, dan kematian karena dosa; dan demikianlah kematian ditimpakan kepada semua orang, karena itu semua telah berdosa: ¹³(Karena sampai hukum dosa ada di dunia: tetapi dosa tidak diperhitungkan ketika tidak ada hukum. ¹⁴Namun demikian, kematian memerintah dari Adam kepada Musa, bahkan atas mereka yang memiliki tidak berdosa menurut perumpamaan pelanggaran Adam, siapa sosok dia yang akan datang (KJV)

Kristus dibunuh sejak dunia dijadikan.

Wahyu 13:8 Semua penduduk bumi akan menyembah binatang itu - semua yang namanya tidak tertulis dalam kitab kehidupan, milik Anak Domba yang disembelih sejak penciptaan dunia.

Jadi dosa diketahui sejak dunia dijadikan, seperti panggilan kita. Predestinasi umat pilihan terlihat dari Roma 8:28-30.

Dosa ada di dunia, namun tidak dihitung di mana tidak ada hukum. Ada dosa dan karenanya Hukum harus ada sebagai dasar inheren dari penciptaan dan pengaturan planet ini. Dosa itu ada di sana - bahkan atas mereka yang dosa bukan sebagai dosa Adam (lih. Rom 5:12-14).

Dosa Adam dan kutukan planet ini menunjukkan bahwa keselamatan planet juga bisa dicapai oleh satu orang - Yesus Kristus. Karena tanpa pemahaman tentang kegagalan Adam pertama, kita tidak dapat memahami keselamatan dalam keberhasilan Adam kedua. Keselamatan Kristus melalui anugerah dan kasih karunia Allah memungkinkan kita untuk mencapai hubungan yang lebih tinggi dengan Bapa dalam Hukum Kebebasan yang sempurna (Roma 5:15-17).

Jadi oleh ketaatan datang keselamatan dan melalui kasih karunia itu anugerah keselamatan diperpanjang untuk semua sehingga kita bisa hidup untuk kemuliaan Tuhan dalam ketaatan yang kita temukan melalui kasih karunia Tuhan. Kita menemukan bahwa kita bisa taat karena kasih Tuhan dicurahkan kepada kita di dalam Roh Kudus (Roma 5:18-19).

Oleh karena itu, Hukum diperkenalkan untuk meningkatkan pelanggaran sehingga pemahaman pengaturan urusan menurut kasih Tuhan jelas bagi mereka yang mencari Tuhan. Namun, Israel tidak patuh. Dengan demikian pula oleh ketaatan satu orang semua menjadi orang benar, yaitu oleh kasih karunia yang memerintah melalui kebenaran menuju kehidupan kekal di dalam Yesus yang diurapi (Roma 5:20-21).

Sebagaimana dijelaskan dalam teks terhadap Serangan Antinomian ke atas Hukum Tuhan [164D] kita melihat bahwa: Rahmat dengan demikian berlimpah karena penebusan manusia dari dosa dan Hukum. Dimana dosa meningkat di bawah Hukum, rahmat berlimpah.

Akhir hukum (telos gar nomou) di sini adalah kesimpulan sebagai maksud atau tujuan, menjadi titik atau tindakan atau keadaan yang dituju. Ini bukanlah penghentian Hukum.

Dipimpin oleh Roh membebaskan individu dari berada di bawah Hukum (Gal. 5:18) Bukan karena itu melenyapkan Hukum, melainkan karena ia memungkinkan Hukum dijaga dari keinginan batin dan perbuatan benar, yang ada di dalam sifat kita. Posisi Paulus tentang perlunya menaati hukum dibahas dalam makalah Paulus: Bahagian 1 Paulus dan Hukum [271].

Dengan demikian semua orang mati dan diserahkan ke Kebangkitan Kedua di luar Hukum. Di bawah Hukum, Para Leluhur dan Para Nabi mencapai Kebangkitan Pertama.

Hukum tidak bertentangan dengan janji Tuhan. Namun, janji itu diberikan kepada mereka yang percaya melalui iman, di dalam Kristus perantara kita.

Galatia 3:20-22 Seorang pengantara bukan hanya mewakili satu orang saja, sedangkan Allah adalah satu.²¹Kalau demikian, bertentangankah hukum Taurat dengan janji-janji Allah? Sekali-kali tidak. Sebab andaikata hukum Taurat diberikan sebagai sesuatu yang dapat menghidupkan, maka memang kebenaran berasal dari hukum Taurat.²²Tetapi Kitab Suci telah mengurung segala sesuatu di bawah kekuasaan dosa, supaya oleh karena iman dalam Yesus Kristus janji itu diberikan kepada mereka yang percaya.

1Timotius 2:5 Karena Allah itu esa dan esa pula Dia yang menjadi pengantara antara Allah dan manusia, yaitu manusia Kristus Yesus, yang memberikan dirinya sebagai tebusan bagi semua orang - kesaksian yang diberikan pada waktu yang tepat.

(Lihat juga Ragi yang Lama dan Baru [106a])

*****

Roma

Bab 1

¹Dari Paulus, hamba Kristus Yesus, yang dipanggil menjadi rasul dan dikuduskan untuk memberitakan Injil Allah. ²Injil itu telah dijanjikan-Nya sebelumnya dengan perantaraan nabi-nabi-Nya dalam kitab-kitab suci, ³tentang Anak-Nya, yang menurut daging diperanakkan dari keturunan Daud, ⁴dan menurut Roh kekudusan dinyatakan oleh kebangkitan-Nya dari antara orang mati, bahwa Ia adalah Anak Allah yang berkuasa, Yesus Kristus Tuhan kita ⁵Dengan perantaraan-Nya kami menerima kasih karunia dan jabatan rasul untuk menuntun semua bangsa, supaya mereka percaya dan taat kepada nama-Nya. ⁶Kamu juga termasuk di antara mereka, kamu yang telah dipanggil menjadi milik Kristus^.
7Kepada kamu sekalian yang tinggal di Roma, yang dikasihi Allah, yang dipanggil dan dijadikan orang-orang kudus: Kasih karunia menyertai kamu dan damai sejahtera dari Allah, Bapa kita, dan dari Tuhan Yesus Kristus. ⁸Pertama-tama aku mengucap syukur kepada Allahku oleh Yesus Kristus atas kamu sekalian, sebab telah tersiar kabar tentang imanmu di seluruh dunia. ⁹Karena Allah, yang kulayani dengan segenap hatiku dalam pemberitaan Injil Anak-Nya, adalah saksiku, bahwa dalam doaku aku selalu mengingat kamu: ¹⁰Aku berdoa, semoga dengan kehendak Allah aku akhirnya beroleh kesempatan untuk mengunjungi kamu.¹¹Sebab aku ingin melihat kamu untuk memberikan karunia rohani kepadamu guna menguatkan kamu, ¹²yaitu, supaya aku ada di antara kamu dan turut terhibur oleh iman kita bersama, baik oleh imanmu maupun oleh imanku. ¹³Saudara-saudara, aku mau, supaya kamu mengetahui, bahwa aku telah sering berniat untuk datang kepadamu — tetapi hingga kini selalu aku terhalang — agar di tengah-tengahmu aku menemukan buah, seperti juga di tengah-tengah bangsa bukan Yahudi yang lain. ¹⁴Aku berhutang baik kepada orang Yunani, maupun kepada orang bukan Yunani, baik kepada orang terpelajar, maupun kepada orang tidak terpelajar^{. 15}Itulah sebabnya aku ingin untuk memberitakan Injil kepada kamu juga yang diam di Roma. ¹⁶Sebab aku mempunyai keyakinan yang kokoh dalam Injil, karena Injil adalah kekuatan Allah yang menyelamatkan setiap orang yang percaya, pertama-tama orang Yahudi, tetapi juga orang Yunani. ¹⁷Sebab di dalamnya nyata kebenaran Allah, yang bertolak dari iman dan memimpin kepada iman, ¹⁸Sebab murka Allah nyata dari sorga atas segala kefasikan dan kelaliman manusia, yang menindas kebenaran dengan kelaliman. ¹⁹Karena apa yang dapat mereka ketahui tentang Allah nyata bagi mereka, sebab Allah telah menyatakannya kepada mereka. ²⁰Sebab apa yang tidak nampak dari pada-Nya, yaitu kekuatan-Nya yang kekal dan keilahian-Nya, dapat nampak kepada pikiran dari karya-Nya sejak dunia diciptakan, sehingga mereka tidak dapat berdalih. ²¹Sebab sekalipun mereka mengenal Allah, mereka tidak memuliakan Dia sebagai Allah atau mengucap syukur kepada-Nya. Sebaliknya pikiran mereka menjadi sia-sia dan hati mereka yang bodoh menjadi gelap. ²²Mereka berbuat seolah-olah mereka penuh hikmat, tetapi mereka telah menjadi bodoh ²³Mereka menggantikan kemuliaan Allah yang tidak fana dengan gambaran yang mirip dengan manusia yang fana, burung-burung, binatang-binatang yang berkaki empat atau binatang-binatang yang menjalar. ²⁴Karena itu Allah menyerahkan mereka kepada keinginan hati mereka akan kecemaran, sehingga mereka saling mencemarkan tubuh mereka. ²⁵Sebab mereka menggantikan kebenaran Allah dengan dusta dan memuja dan menyembah makhluk dengan melupakan Penciptanya yang harus dipuji selama-lamanya, amin ²⁶Karena itu Allah menyerahkan mereka kepada hawa nafsu yang memalukan, sebab isteri-isteri mereka menggantikan persetubuhan yang wajar dengan yang tak wajar.²⁷Demikian juga suami-suami meninggalkan persetubuhan yang wajar dengan isteri mereka dan menyala-nyala dalam berahi mereka seorang terhadap yang lain, sehingga mereka melakukan kemesuman, laki-laki dengan laki-laki, dan karena itu mereka menerima dalam diri mereka balasan yang setimpal untuk kesesatan mereka. ²⁸Dan karena mereka tidak merasa perlu untuk mengakui Allah, maka Allah menyerahkan mereka kepada pikiran-pikiran yang terkutuk, sehingga mereka melakukan apa yang tidak pantas: ²⁹penuh dengan rupa-rupa kelaliman, kejahatan, keserakahan dan kebusukan, penuh dengan dengki, pembunuhan, perselisihan, tipu muslihat dan kefasikan. ³⁰Mereka adalah pengumpat, pemfitnah, pembenci Allah, kurang ajar, congkak, sombong, pandai dalam kejahatan, tidak taat kepada orang tua, ³¹tidak berakal, tidak setia, tidak penyayang, tidak mengenal belas kasihan. ³²Sebab walaupun mereka mengetahui tuntutan-tuntutan hukum Allah, yaitu bahwa setiap orang yang melakukan hal-hal demikian, patut dihukum mati, mereka bukan saja melakukannya sendiri, tetapi mereka juga setuju dengan mereka yang melakukannya.

Bab 2

¹Karena itu, hai manusia, siapa pun juga engkau, yang menghakimi orang lain, engkau sendiri tidak bebas dari salah. Sebab, dalam menghakimi orang lain, engkau menghakimi dirimu sendiri, karena engkau yang menghakimi orang lain, melakukan hal-hal yang sama. ²Tetapi kita tahu, bahwa hukuman Allah berlangsung secara jujur atas mereka yang berbuat demikian ³Dan engkau, hai manusia, engkau yang menghakimi mereka yang berbuat demikian, sedangkan engkau sendiri melakukannya juga, adakah engkau sangka, bahwa engkau akan luput dari hukuman Allah? ⁴Maukah engkau menganggap sepi kekayaan kemurahan-Nya, kesabaran-Nya dan kelapangan hati-Nya? Tidakkah engkau tahu, bahwa maksud kemurahan Allah ialah menuntun engkau kepada pertobatan? ⁵Tetapi oleh kekerasan hatimu yang tidak mau bertobat, engkau menimbun murka atas dirimu sendiri pada hari waktu mana murka dan hukuman Allah yang adil akan dinyatakan. ⁶Ia akan membalas setiap orang menurut perbuatannya, ⁷yaitu hidup kekal kepada mereka yang dengan tekun berbuat baik, mencari kemuliaan, kehormatan dan ketidakbinasaan, ⁸tetapi murka dan geram kepada mereka yang mencari kepentingan sendiri, yang tidak taat kepada kebenaran, melainkan taat kepada kelaliman. ⁹Penderitaan dan kesesakan akan menimpa setiap orang yang hidup yang berbuat jahat, pertama-tama orang Yahudi dan juga orang Yunani, ¹⁰tetapi kemuliaan, kehormatan dan damai sejahtera akan diperoleh semua orang yang berbuat baik, pertama-tama orang Yahudi, dan juga orang Yunani. ¹¹Sebab Allah tidak memandang bulu. ¹²Sebab semua orang yang berdosa tanpa hukum Taurat akan binasa tanpa hukum Taurat; dan semua orang yang berdosa di bawah hukum Taurat akan dihakimi oleh hukum Taurat.¹³Karena bukanlah orang yang mendengar hukum Taurat yang benar di hadapan Allah, tetapi orang yang melakukan hukum Tauratlah yang akan dibenarkan ¹⁴Apabila bangsa-bangsa lain yang tidak memiliki hukum Taurat oleh dorongan diri sendiri melakukan apa yang dituntut hukum Taurat, maka, walaupun mereka tidak memiliki hukum Taurat, mereka menjadi hukum Taurat bagi diri mereka sendiri. ¹⁵Sebab dengan itu mereka menunjukkan, bahwa isi hukum Taurat ada tertulis di dalam hati mereka dan suara hati mereka turut bersaksi dan pikiran mereka saling menuduh atau saling membela. ¹⁶Hal itu akan nampak pada hari, bilamana Allah, sesuai dengan Injil yang kuberitakan, akan menghakimi segala sesuatu yang tersembunyi dalam hati manusia, oleh Kristus Yesus. ¹⁷Tetapi, jika kamu menyebut dirimu orang Yahudi dan bersandar kepada hukum Taurat, bermegah dalam Allah, ¹⁸dan tahu akan kehendak-Nya, dan oleh karena diajar dalam hukum Taurat, dapat tahu mana yang baik dan mana yang tidak, ¹⁹dan yakin, bahwa engkau adalah penuntun orang buta dan terang bagi mereka yang di dalam kegelapan, ²⁰pendidik orang bodoh, dan pengajar orang yang belum dewasa, karena dalam hukum Taurat engkau memiliki kegenapan segala kepandaian dan kebenaran. ²¹Jadi, bagaimanakah engkau yang mengajar orang lain, tidakkah engkau mengajar dirimu sendiri? Engkau yang mengajar: "Jangan mencuri," mengapa engkau sendiri mencuri? ²²Engkau yang berkata: "Jangan berzinah," mengapa engkau sendiri berzinah? Engkau yang jijik akan segala berhala, mengapa engkau sendiri merampok rumah berhala? ²³Engkau bermegah atas hukum Taurat, mengapa engkau sendiri menghina Allah dengan melanggar hukum Taurat itu? ²⁴Seperti ada tertulis: "Sebab oleh karena kamulah nama Allah dihujat di antara bangsa-bangsa lain." ²⁵Sunat memang ada gunanya, jika engkau mentaati hukum Taurat; tetapi jika engkau melanggar hukum Taurat, maka sunatmu tidak ada lagi gunanya. ²⁶Jadi jika orang yang tak bersunat memperhatikan tuntutan-tuntutan hukum Taurat, tidakkah ia dianggap sama dengan orang yang telah disunat? ²⁷Jika demikian, maka orang yang tak bersunat, tetapi yang melakukan hukum Taurat, akan menghakimi kamu yang mempunyai hukum tertulis dan sunat, tetapi yang melanggar hukum Taurat. ²⁸Sebab yang disebut Yahudi bukanlah orang yang lahiriah Yahudi, dan yang disebut sunat, bukanlah sunat yang dilangsungkan secara lahiriah. ²⁹Tetapi orang Yahudi sejati ialah dia yang tidak nampak keyahudiannya dan sunat ialah sunat di dalam hati, secara rohani, bukan secara hurufiah. Maka pujian baginya datang bukan dari manusia, melainkan dari Allah.

Bab 3

¹Jika demikian, apakah kelebihan orang Yahudi dan apakah gunanya sunat? ²Banyak sekali, dan di dalam segala hal. Pertama-tama: sebab kepada merekalah dipercayakan firman Allah. ³Jadi bagaimana, jika di antara mereka ada yang tidak setia, dapatkah ketidaksetiaan itu membatalkan kesetiaan Allah? ⁴Sekali-kali tidak! Sebaliknya: Allah adalah benar, dan semua manusia pembohong, seperti ada tertulis "Supaya Engkau ternyata benar dalam segala firman-Mu, dan menang, jika Engkau dihakimi." ⁵Tetapi jika ketidakbenaran kita menunjukkan kebenaran Allah, apakah yang akan kita katakan? Tidak adilkah Allah — aku berkata sebagai manusia — jika Ia menampakkan murka-Nya? ⁶Sekali-kali tidak! Andaikata demikian, bagaimanakah Allah dapat menghakimi dunia? ⁷Tetapi jika kebenaran Allah oleh dustaku semakin melimpah bagi kemuliaan-Nya, mengapa aku masih dihakimi lagi sebagai orang berdosa? ⁸Bukankah tidak benar fitnahan orang yang mengatakan, bahwa kita berkata: "Marilah kita berbuat yang jahat, supaya yang baik timbul dari padanya." Orang semacam itu sudah selayaknya mendapat hukuman. ⁹Jadi bagaimana? Adakah kita mempunyai kelebihan dari pada orang lain? Sama sekali tidak. Sebab di atas telah kita tuduh baik orang Yahudi, maupun orang Yunani, bahwa mereka semua ada di bawah kuasa dosa, ¹⁰seperti ada tertulis: "Tidak ada yang benar, seorang pun tidak. ¹¹Tidak ada seorang pun yang berakal budi, tidak ada seorang pun yang mencari Allah. ¹²Semua orang telah menyeleweng, mereka semua tidak berguna, tidak ada yang berbuat baik, seorang pun tidak. ¹³Kerongkongan mereka seperti kubur yang ternganga, lidah mereka merayu-rayu, bibir mereka mengandung bisa. ¹⁴Mulut mereka penuh dengan sumpah serapah, ¹⁵kaki mereka cepat untuk menumpahkan darah. ¹⁶Keruntuhan dan kebinasaan mereka tinggalkan di jalan mereka, ¹⁷dan jalan damai tidak mereka kenal; ¹⁸rasa takut kepada Allah tidak ada pada orang itu." ¹⁹Tetapi kita tahu, bahwa segala sesuatu yang tercantum dalam Kitab Taurat ditujukan kepada mereka yang hidup di bawah hukum Taurat, supaya tersumbat setiap mulut dan seluruh dunia jatuh ke bawah hukuman Allah. ²⁰Sebab tidak seorang pun yang dapat dibenarkan di hadapan Allah oleh karena melakukan hukum Taurat, karena justru oleh hukum Taurat orang mengenal dosa. ²¹Tetapi sekarang, tanpa hukum Taurat kebenaran Allah telah dinyatakan, seperti yang disaksikan dalam Kitab Taurat dan Kitab-kitab para nabi, ²²yaitu kebenaran Allah karena iman dalam Yesus Kristus bagi semua orang yang percaya. Sebab tidak ada perbedaan. ²³Karena semua orang telah berbuat dosa dan telah kehilangan kemuliaan Allah, ²⁴dan oleh kasih karunia telah dibenarkan dengan cuma-cuma karena penebusan dalam Kristus Yesus. ²⁵Kristus Yesus telah ditentukan Allah menjadi jalan pendamaian karena iman, dalam darah-Nya. Hal ini dibuat-Nya untuk menunjukkan keadilan-Nya, karena Ia telah membiarkan dosa-dosa yang telah terjadi dahulu pada masa kesabaran-Nya. ²⁶Maksud-Nya ialah untuk menunjukkan keadilan-Nya pada masa ini, supaya nyata, bahwa Ia benar dan juga membenarkan orang yang percaya kepada Yesus. ²⁷Jika demikian, apakah dasarnya untuk bermegah? Tidak ada! Berdasarkan apa? Berdasarkan perbuatan? Tidak, melainkan berdasarkan iman! ²⁸Karena kami yakin, bahwa manusia dibenarkan karena iman, dan bukan karena ia melakukan hukum Taurat. ²⁹Atau adakah Allah hanya Allah orang Yahudi saja? Bukankah Ia juga adalah Allah bangsa-bangsa lain? Ya, benar. Ia juga adalah Allah bangsa-bangsa lain! ³⁰Artinya, kalau ada satu Allah, yang akan membenarkan baik orang-orang bersunat karena iman, maupun orang-orang tak bersunat juga karena iman. ³¹Jika demikian, adakah kami membatalkan hukum Taurat karena iman? Sama sekali tidak! Sebaliknya, kami meneguhkannya.

Bab 4

¹Jadi apakah akan kita katakan tentang Abraham, bapa leluhur jasmani kita? ²Sebab jikalau Abraham dibenarkan karena perbuatannya, maka ia beroleh dasar untuk bermegah, tetapi tidak di hadapan Allah. ³Sebab apakah dikatakan nas Kitab Suci? "Lalu percayalah Abraham kepada Tuhan, dan Tuhan memperhitungkan hal itu kepadanya sebagai kebenaran." ⁴Kalau ada orang yang bekerja, upahnya tidak diperhitungkan sebagai hadiah, tetapi sebagai haknya. ⁵Tetapi kalau ada orang yang tidak bekerja, namun percaya kepada Dia yang membenarkan orang durhaka, imannya diperhitungkan menjadi kebenaran. ⁶Seperti juga Daud menyebut berbahagia orang yang dibenarkan Allah bukan berdasarkan perbuatannya: ⁷"Berbahagialah orang yang diampuni pelanggaran-pelanggarannya, dan yang ditutupi dosa-dosanya; ⁸berbahagialah manusia yang kesalahannya tidak diperhitungkan Tuhan kepadanya." ⁹Adakah ucapan bahagia ini hanya berlaku bagi orang bersunat saja atau juga bagi orang tak bersunat? Sebab telah kami katakan, bahwa kepada Abraham iman diperhitungkan sebagai kebenaran ¹⁰Dalam keadaan manakah hal itu diperhitungkan? Sebelum atau sesudah ia disunat? Bukan sesudah disunat, tetapi sebelumnya. ¹¹Dan tanda sunat itu diterimanya sebagai meterai kebenaran berdasarkan iman yang ditunjukkannya, sebelum ia bersunat. Demikianlah ia dapat menjadi bapa semua orang percaya yang tak bersunat, supaya kebenaran diperhitungkan kepada mereka, ¹²dan juga menjadi bapa orang-orang bersunat, yaitu mereka yang bukan hanya bersunat, tetapi juga mengikuti jejak iman Abraham, bapa leluhur kita, pada masa ia belum disunat. ¹³Sebab bukan karena hukum Taurat telah diberikan janji kepada Abraham dan keturunannya, bahwa ia akan memiliki dunia, tetapi karena kebenaran, berdasarkan iman ¹⁴Sebab jika mereka yang mengharapkannya dari hukum Taurat, menerima bagian yang dijanjikan Allah, maka sia-sialah iman dan batallah janji itu. ¹⁵Karena hukum Taurat membangkitkan murka, tetapi di mana tidak ada hukum Taurat, di situ tidak ada juga pelanggaran ¹⁶Karena itulah kebenaran berdasarkan iman supaya merupakan kasih karunia, sehingga janji itu berlaku bagi semua keturunan Abraham, bukan hanya bagi mereka yang hidup dari hukum Taurat, tetapi juga bagi mereka yang hidup dari iman Abraham. Sebab Abraham adalah bapa kita semua, — ¹⁷seperti ada tertulis: "Engkau telah Kutetapkan menjadi bapa banyak bangsa" — di hadapan Allah yang kepada-Nya ia percaya, yaitu Allah yang menghidupkan orang mati dan yang menjadikan dengan firman-Nya apa yang tidak ada menjadi ada. ¹⁸Sebab sekalipun tidak ada dasar untuk berharap, namun Abraham berharap juga dan percaya, bahwa ia akan menjadi bapa banyak bangsa, menurut yang telah difirmankan: "Demikianlah banyaknya nanti keturunanmu." ¹⁹Imannya tidak menjadi lemah, walaupun ia mengetahui, bahwa tubuhnya sudah sangat lemah, karena usianya telah kira-kira seratus tahun, dan bahwa rahim Sara telah tertutup ²⁰Tetapi terhadap janji Allah ia tidak bimbang karena ketidakpercayaan, malah ia diperkuat dalam imannya dan ia memuliakan Allah, ²¹dengan penuh keyakinan, bahwa Allah berkuasa untuk melaksanakan apa yang telah Ia janjikan. ²²Karena itu hal ini diperhitungkan kepadanya sebagai kebenaran. ²³Kata-kata ini, yaitu "hal ini diperhitungkan kepadanya," tidak ditulis untuk Abraham saja, ²⁴tetapi ditulis juga untuk kita; sebab kepada kita pun Allah memperhitungkannya, karena kita percaya kepada Dia, yang telah membangkitkan Yesus, Tuhan kita, dari antara orang mati, ²⁵yaitu Yesus, yang telah diserahkan karena pelanggaran kita dan dibangkitkan karena pembenaran kita.

Bab 5

¹Sebab itu, kita yang dibenarkan karena iman, kita hidup dalam damai sejahtera dengan Allah oleh karena Tuhan kita, Yesus Kristus. ²Oleh Dia kita juga beroleh jalan masuk oleh iman kepada kasih karunia ini. Di dalam kasih karunia ini kita berdiri dan kita bermegah dalam pengharapan akan menerima kemuliaan Allah ³Dan bukan hanya itu saja. Kita malah bermegah juga dalam kesengsaraan kita, karena kita tahu, bahwa kesengsaraan itu menimbulkan ketekunan, ⁴dan ketekunan menimbulkan tahan uji dan tahan uji menimbulkan pengharapan ⁵Dan pengharapan tidak mengecewakan, karena kasih Allah telah dicurahkan di dalam hati kita oleh Roh Kudus yang telah dikaruniakan kepada kita^{. 6}Karena waktu kita masih lemah, Kristus telah mati untuk kita orang-orang durhaka pada waktu yang ditentukan oleh Allah ⁷Sebab tidak mudah seorang mau mati untuk orang yang benar — tetapi mungkin untuk orang yang baik ada orang yang berani mati — ⁸Akan tetapi Allah menunjukkan kasih-Nya kepada kita, oleh karena Kristus telah mati untuk kita, ketika kita masih berdosa. ⁹Lebih-lebih, karena kita sekarang telah dibenarkan oleh darah-Nya, kita pasti akan diselamatkan dari murka Allah. ¹⁰Sebab jikalau kita, ketika masih seteru, diperdamaikan dengan Allah oleh kematian Anak-Nya, lebih-lebih kita, yang sekarang telah diperdamaikan, pasti akan diselamatkan oleh hidup-Nya! ¹¹Dan bukan hanya itu saja! Kita malah bermegah dalam Allah oleh Yesus Kristus, Tuhan kita, sebab oleh Dia kita telah menerima pendamaian itu. ¹²Sebab itu, sama seperti dosa telah masuk ke dalam dunia oleh satu orang, dan oleh dosa itu juga maut, demikianlah maut itu telah menjalar kepada semua orang, karena semua orang telah berbuat dosa. ¹³Sebab sebelum hukum Taurat ada, telah ada dosa di dunia. Tetapi dosa itu tidak diperhitungkan kalau tidak ada hukum Taurat. ¹⁴Sungguhpun demikian maut telah berkuasa dari zaman Adam sampai kepada zaman Musa juga atas mereka, yang tidak berbuat dosa dengan cara yang sama seperti yang telah dibuat oleh Adam, yang adalah gambaran Dia yang akan dating. ¹⁵Tetapi karunia Allah tidaklah sama dengan pelanggaran Adam. Sebab, jika karena pelanggaran satu orang semua orang telah jatuh di dalam kuasa maut, jauh lebih besar lagi kasih karunia Allah dan karunia-Nya, yang dilimpahkan-Nya atas semua orang karena satu orang, yaitu Yesus Kristus. ¹⁶Dan kasih karunia tidak berimbangan dengan dosa satu orang. Sebab penghakiman atas satu pelanggaran itu telah mengakibatkan penghukuman, tetapi penganugerahan karunia atas banyak pelanggaran itu mengakibatkan pembenaran. ¹⁷Sebab, jika oleh dosa satu orang, maut telah berkuasa oleh satu orang itu, maka lebih benar lagi mereka, yang telah menerima kelimpahan kasih karunia dan anugerah kebenaran, akan hidup dan berkuasa oleh karena satu orang itu, yaitu Yesus Kristus. ¹⁸Sebab itu, sama seperti oleh satu pelanggaran semua orang beroleh penghukuman, demikian pula oleh satu perbuatan kebenaran semua orang beroleh pembenaran untuk hidup. ¹⁹Jadi sama seperti oleh ketidaktaatan satu orang semua orang telah menjadi orang berdosa, demikian pula oleh ketaatan satu orang semua orang menjadi orang benar. ²⁰Tetapi hukum Taurat ditambahkan, supaya pelanggaran menjadi semakin banyak; dan di mana dosa bertambah banyak, di sana kasih karunia menjadi berlimpah-limpah, ²¹supaya, sama seperti dosa berkuasa dalam alam maut, demikian kasih karunia akan berkuasa oleh kebenaran untuk hidup yang kekal, oleh Yesus Kristus, Tuhan kita.

Catatan Bullinger pada Roma Bab 1-5 (untuk KJV)

Bab 1

Ayat 1

Paulus. Nama Paulus mengepalai semua Surat suratnya, kecuali Ibrani.

pelayan. Yunani. doulos. Lampiran-190. Bandingkan 2 Korintus 4:5. Galatia 1:1, Galatia 1:10. Filipi 1:1, Filipi 1:1. Titus 1:1.

Yesus Kristus. Lampiran-98. XL

dipanggil, & c. Secara harfiah rasul yang dipanggil; dipanggil pada pertobatannya (Kis 26:17, Kis 26:18).

rasul. Lampiran-189.

dipisahkan = dipisahkan. Yunani. aphorizo. Bandingkan Kisah 13:2; Kisah 19:9. 2 Korintus 6:17. Galatia 1:1, Galatia 1:15; Galatia 2:12. Perhatikan tiga tahap dalam "pemisahan" Paulus untuk tujuan Allah: kelahiran (Galatia 1:1, Galatia 1:15, Galatia 1:16); pertobatan (Kis 9:15); bekerja (Kis 13:2).

sampai. Yunani. eis. Lampiran-104.

Injil Allah: yaitu "Injil kasih karunia Allah" (Kisah 20:24 Bandingkan Kisah 15:7), bukan "Injil Kerajaan". Lihat Lampiran-140. .

Tuhan. Lampiran-98.

Ayat 2

telah. Menghilangkan.

dijanjikan sebelumnya. Yunani. proepangello. Hanya di sini: epangello terjadi lima belas kali; selalu diterjemahkan "janji", kecuali 1 Timotius 2:10; 1 Timotius 6:21 (mengaku).

Nabi-nabi. Lampiran-189.

kitab suci. Yunani. graphe. Terjadi lima puluh satu kali (bernyanyi, dan jamak) Empat belas kali oleh Paulus, tetapi hanya di sini dengan kata sifat hagios, kudus.

Ayat 3

Tentang. Yunani. peri. Lampiran-104.

Putra. Yunani. huios. Lampiran-108.

Yesus. . . Tuhan. Dalam bahasa Yunani, kata-kata ini mengikuti setelah "orang mati" dalam Roma 1:4. Gambar pidato Hyperbaton. Lampiran-6.

Tuhan. Lampiran-98.

Yang dibuat = Siapa yang lahir (Galatia 1:4, Galatia 1:4, Revised Version )

benih: yaitu dari garis keturunan Daud, tetapi berakhir secara khusus pada Maria, siapa di sini "benih" Daud. Lampiran-99. Dan Kristus adalah "Benih" dari wanita itu (Kejadian 3:15. Yesaya 7:14. Matius 1:23).

Daud. Bandingkan Yohanes 7:42. 2 Timotius 2:8.

berdasarkan. Yunani. kata. Lampiran-104.

daging = sifat manusia. Yunani. sarx. Lihat Roma 9:3, Roma 9:5.

Ayat 4

dinyatakan = ditandai. Yunani. . horizo. Lihat Kisah 2:23. Bandingkan Mazmur 2:7.

Anak Tuhan. Lampiran-98.

dengan kekuatan = di (Yunani en.) kuasa (Yunani dunamis Lampiran-172...); yaitu secara kuat. Bandingkan Filipi 3:10.

Roh. Lampiran-101

kekudusan. Yunani. hagiosune. Hanya di sini, 2 Korintus 7:1. 1 Tesalonika 3:13. Tidak ada dalam literatur Yunani. Ini adalah Genitif aposisi (Lampiran-17. Ungkapan ini tidak boleh dikacaukan dengan pneuma hagion (Lampiran-101.) Sifat spiritual Ilahi-Nya dalam kebangkitan di sini dikontraskan dengan daging manusia-Nya sebagai benih Daud.

kebangkitan. Yunani. anastasis. Lampiran-178. Bandingkan Kisah 26:23.

dari = dari.

Orang mati. Lampiran-139. Lihat Matius 27:52, Matius 27:53.

Ayat 5

kasih karunia dan kerasulan. Beberapa orang melihat di sini Gambar pidato Hendiadys (Lampiran-6), dan membaca "rahmat apostolik".

rahmat. Yunani. charis. Lampiran-184.

kerasulan. Lihat Kisah 1:25.

ketaatan pada iman = iman - ketaatan.

iman. Lampiran-150.

antara. Yunani. en. Lampiran-104.

bangsa-bangsa = bukan Yahudi. Yunani. ethnos. Terjadi di Roma dua puluh sembilan kali; diterjemahkan "bukan Yahudi" kecuali di sini, Roma 4:17, Roma 4:18; Roma 10:19; Roma 16:26.

untuk = atas nama. Yunani. huper. Lampiran-104.

nama. Lihat Kisah 2:21.

Ayat 6

yang dipanggil. Bandingkan 1 Korintus 1:24.

Ayat 7

semua, & c .: yaitu semua orang yang dikasihi Tuhan di Roma.

tercinta . Yunani. agapetos. Lampiran-135.

orang suci. Lihat Kisah 9:13, dan bandingkan Mazmur 16:3.

Bapa kita. Bandingkan Roma 8:15; Galatia 1:4, Galatia 1:6; dan lihat Lampiran-98.

yang = kami.

Tuhan. Lampiran-98. Salam ini ditemukan dalam semua Surat Paulus kecuali Ibrani dan tiga Pastoral, di mana "belas kasihan" ditambahkan.

Ayat 8

terima kasih. Lihat Kisah 27:35.

melalui. Yunani. dia. Lampiran-104. Roma 1:1. Bandingkan Yohanes 14:6.

untuk. Yunani. huper, seperti dalam Roma 1:5, tetapi teksnya berbunyi peri, tentang (Lampiran-104.)

dibicarakan. Yunani. katangello. Lampiran-121.

sepanjang. Yunani. en. Lampiran-104.

dunia. Yunani. kosmos. Lampiran-129.

Ayat 9

saksi. Yunani. martus; hanya di sini di Roma. Bandingkan 2 Korintus 1:23. Filipi 1:1, Filipi 1:8. 1 Tesalonika 2:5, 1 Tesalonika 2:10.

layani. Yunani. latreuo. Lampiran-137 dan Lampiran-190.

Roh. Lampiran-101. Bandingkan Filipi 1:3, Filipi 1:3.

Injil Putra-Nya. Ekspresi ini hanya di sini; di tempat lain, Rasul berbicara tentang "Injil Kristus", 1 Korintus 9:12, 1 Korintus 9:18; 2 Korintus 2:12. Filipi 1:27. Bandingkan 2 Korintus 4:4.

tanpa henti, Yunani. adialeiptos. Hanya di sini dan 1 Tesalonika 1:3; 1 Tesalonika 2:13; 1 Tesalonika 5:17.

sebutkan. Bandingkan Efesus 1:16. Filipi 1:3. 1 Tesalonika 1:2; 1 Tesalonika 3:6. 2 Timotius 1:3. Filemon 1:4. Ekspresi yang sama muncul dalam papirus abad kedua., dari Fayoum, dalam sepucuk surat dari seorang tentara Romawi kepada saudara perempuannya.

doa-doa. Yunani. proseuche. Lampiran-134.

Ayat 10

Membuat permintaan. Yunani. deomai. Lampiran-134.

jika dengan cara apapun. Yunani. eipos. Lampiran-118.

mungkin. . . perjalanan. Yunani. euodoumai. Di tempat lain, 1 Korintus 16:2. 3 Yohanes 1:2.

kehendak. Yunani. thelema. Lampiran-102.

datang. Yunani. erchomai. Lampiran-106.

Ayat 11

rindu. Yunani. epipothes. Di tempat lain, 1 Korintus 5:2; 1 Korintus 9:14. Filipi 1:1, Filipi 1:8; Filipi 2:26. 1 Tesalonika 3:6. 2 Timotius 1:4. Yakobus 4:5. 1 Petrus 2:2.

melihat. Lampiran-133.

yang = agar. Yunani. hina.

memberi. Yunani. metadidomi. Di tempat lain, Roma 12:8. Lukas 3:11. Efesus 4:28. 1 Tesalonika 2:8.

kepada = untuk.

rohani. Yunani. pneumatikos. Lihat 1 Korintus 12:1.

hadiah. Yunani. karisma. Lampiran-184. Bandingkan Roma 12:6. 1 Korintus 12:4, & c.

sampai akhir. Yunani. eis. Lampiran-104.

diteguhkan. Yunani. sterizo. Di tempat lain, Roma 16:25. Lukas 9:51; Lukas 16:26; Lukas 22:32. 1 Tesalonika 3:2, 1 Tesalonika 3:13; 2 Tesalonika 2:17; 2 Tesalonika 3:3. Yakobus 5:8. 1 Petrus 5:10. 2 Petrus 1:12. Wahyu 3:2.

Ayat 12

yaitu, & c. = Tapi ini (memberikan beberapa karunia spiritual) adalah (atau cara-cara) kita dihibur oleh kepercayaan bersama kita.

dihibur bersama. Yunani. sumparakaleo. Hanya disini.

bersama. = di (Yunani. en) satu sama lain.

Ayat 13

akan, & c. Pertama dari enam kejadian: Roma 11:25. 1 Korintus 10:1; 1 Korintus 12:1. 2 Korintus 1:8. 1 Tesalonika 4:13. Lihat bentuk positifnya, 1 Korintus 11:3. Kolose 2:1.

akan. Yunani. thelo. Lampiran-102.

membiarkan kamu, & c. = bahwa Anda harus bodoh. Yunani. agnoeo. Bandingkan Mark 9:32. Lukas 9:45.

berniat. Yunani. protithemi; hanya di sini, Roma 3:25. Efesus 1:9.

biarkan = terhalang. (Anglo-Saxon lettan, menunda.) Yunani. kdluo; Terjadi dua puluh tiga kali (tujuh belas kali "melarang").

lain. Yunani. loipos. Lampiran-124. Paulus sering menggunakan istilah penting, "sisanya", untuk menunjuk pada yang belum diselamatkan. Lihat Roma 11:7. Efesus 2:3; Efesus 4:17. 1 Tesalonika 4:13; 1 Tesalonika 5:6. Lihat juga Wahyu 20:5.

Ayat 14

itu. Menghilangkan.

Orang Yunani. Yunani. Hellen. Lihat Yohanes 7:35 dengan Yohanes 12:20.

Orang barbar. Lihat Kisah 28:2, Kisah 28:4.

bijaksana. Sesuai secara umum dengan "terpelajar".

tidak bijaksana. Yunani. anoetos, tidak cerdas. Seperti orang Farisi yang dibenci (Yohanes 7:49). Di tempat lain, Lukas 24:25. Galatia 1:3, Galatia 1:1, Galatia 1:3; 1 Timotius 6:9. Titus 3:3.

Ayat 15

sebanyak dalam diri saya = seperti untuk (Yunani. kata. Lampiran-104.) saya.

siap. Yunani. prothumos. Hanya disini. Matius 26:41. Markus 14:38.

memberitakan Injil. Yunani. euangelizo. Lampiran-121.

kamu &c = Anda juga yang berada di (Yunani. en) Roma.

Ayat 16

Untuk. Ini adalah kiasan Aetiologia. Lampiran-6.

Saya, & c: yaitu saya menghitungnya sebagai kehormatan dan kemuliaan tertinggi saya untuk memberitakan Injil. Gambar pidato Tapeinosis. Lampiran-6.

malu. Yunani. epaischunomai. Di sini, Roma 6:21. Markus 8:38. Lukas 9:26. 2 Timotius 1:8, 2 Timotius 1:12, 2 Timotius 1:16. Ibrani 2:11; Ibrani 11:16.

Dari Kristus. Semua teks dihilangkan.

percaya. Lampiran-150.

pertama. Dalam hal prioritas dan hak istimewa nasional. Bandingkan Roma 2:9, Roma 2:10; Roma 8:1, Roma 8:2.

Yunani. Lihat Roma 1:14. Mewakili semua non-Yahudi.

Ayat 17

didalamnya = dalam (Yunani. en) itu.

itu. Menghilangkan.

Kebenaran dari Tuhan = kebenaran Tuhan.

kebenaran. Yunani. dikaiosune. Lampiran-191.

dinyatakan. Yunani. apokalupto. Lampiran-106.

dari. Yunani. ek. Lampiran-104.

untuk. Yunani. eis. Lampiran-104. Kebenaran Tuhan dinyatakan atas dasar iman (prinsip-iman) (ek pisteos), sebagai syarat mutlak keselamatan, dan hanya berlaku bagi mereka yang percaya (eis pistin). Untuk penggunaan ek pisteos, Bandingkan Roma 3:26, Roma 3:30; Roma 4:16; Roma 5:1; Roma 10:6; Roma 14:23. Galatia 1:2, Galatia 1:16.

tertulis. Lihat Matius 2:5 (pertama kali).

Orang benar. Yunani. dikaios. Lampiran-191.

hidup. Dikutip dari Habakuk 2:4. Bandingkan Galatia 1:3, Galatia 1:11. Ibrani 10:38.

Ayat 18

Untuk. Di dalam Injil tidak hanya keselamatan Tuhan yang dinyatakan, tapi juga murka Tuhan, dan keduanya adalah penyataan kebenaran Tuhan.

murka Tuhan. Ekspresi ini hanya muncul di sini, Yohanes 3:36. Efesus 5:6. Kolose 3:6.

Bandingkan Wahyu 19:15. Disebut berkali-kali di P.B., mis. Roma 2:5; Roma 5:9; Roma 9:22. Matius 3:7. Efesus 2:3; Efesus 5:6. Wahyu 6:16, Wahyu 6:17.

surga. Tunggal. Tidak ada artikel. Lihat Matius 6:10.

melawan. Yunani. epi, Lampiran-104.

kefasikan. Yunani. asebeia. Lampiran-128.

ketidakbenaran. Yunani. adikia. Lampiran-128.

manusia. Yunani. anthropos. Lampiran-123.

memegang = menekan , memberangus . Bandingkan 2 Tesalonika 2:6.

kebenaran. Yunani. alethieia, hal. 1511. Bandingkan Lampiran-175 dan Lampiran-2.

Ayat 19

diketahui. Lihat Kisah 1:19.

dinyatakan. Yunani. phaneros. Lampiran-106.

telah. Menghilangkan.

menunjukkan = terwujud. Yunani. phaneroo. Lampiran-106.

Ayat 20

tak terlihat. Yunani. aoratos. Di sini, Kolose 1:15, Kolose 1:16, 1 Timotius 1:17. Ibrani 11:27.

terlihat jelas. Yunani. katkorao. Hanya disini.

hal-hal yang dibuat. Yunani. poiema. Hanya di sini dan Efesus 2:10.

kekal. Yunani. aidios. Lampiran-151.

Ketuhanan. Lampiran-98.

sehingga & c. = sampai akhir (Yunani. eis) keberadaan mereka. Bandingkan Roma 1:11.

tanpa alasan. Yunani. anapologetos. Hanya di sini dan Roma 2:1.

Ayat 21

tahu. Yunani. ginosko. Lampiran-132.

dimuliakan. Lihat hal. 1511.

tapi. Tegas.

menjadi sia-sia. Yunani. mataioomai. Hanya disini. Bandingkan Kisah 14:15.

imajinasi = penalaran. Lihat Matius 15:19.

bodoh. Yunani. asunetos, seperti Roma 1:31.

Ayat 22

Mengaku, & c. = mengatakan bahwa mereka. Yunani. phasko. Lihat Kisah 24:9.

menjadi bodoh. Secara harfiah dibodohi (yaitu oleh pikiran sesat mereka). Yunani. moraino. Di sini, Matius 5:13. Lukas 14:34. 1 Korintus 1:20.

Ayat 23

mengubah. Yunani. allasso. lihat Kisah 6:14.

Kemuliaan. Yunani. doxa. Lihat hal. 1511.

yang tidak fana. Yunani. aphthartos. Sini; 1 Korintus 9:25; 1 Korintus 15:52. 1 Timotius 1:17. 1 Petrus 1:4, 1 Petrus 1:23; 1 Petrus 3:4.

gambar, & c. = rupa (Yunani. homoioma. Di sini, Roma 5:14; Roma 6:5; Roma 8:3. Filipi 1:2, Filipi 1: 7. Wahyu 9:7) dari gambar.

gambar. Yunani. eikon. Terjadi dua puluh tiga kali; selalu begitu. Ini adalah Gambar pidato Pleonasm. Lampiran-6.

yang fana. Yunani. phthartos. Di sini, 1 Korintus 9:25; 1 Korintus 15:53, 1 Korintus 15:54; 1 Petrus 1:18, 1 Petrus 1:23.

burung-burung, & c. Di Mesir mereka menyembah elang dan ibis.

binatang berkaki empat. Yunani. tetrapous. Lihat Kisah 10:12. Seperti lembu jantan dan sapi yang dipegang oleh orang Mesir dikeramatkan. Apis dan Hathor (Venus); anjing ke Anubis; & c.

binatang melata. Yunani. herpeton. Lihat Kisah 10:12. Asp, suci bagi para dewa Mesir dan ditemukan di setiap panteon kafir; memang, penyembahan ular memainkan peran penting dalam semua bentuk Paganisme. Buaya, kura-kura, katak, dan kumbang Scarabaeus yang terkenal, suci bagi matahari dan Pthah, dan digunakan sebagai lambang dunia (Wilkinson).

Ayat 24

juga. Menghilangkan.

menyerah mereka. Lihat Yohanes 19:30.

kenajisan. Yunani. akatharsia. Terjadi sepuluh kali, selalu begitu. Kata serumpun akathartes hanya dalam Wahyu 17:4. Berhenti mengenal Tuhan (Roma 1:21) menghasilkan penyembahan berhala, dan penyembahan berhala berakhir dengan "kekotoran daging dan roh" (2 Korintus 7:1).

melalui. Lampiran-104.

nafsu. Lihat Yohanes 8:44.

untuk mencemarkan, & c. = bahwa tubuh mereka harus dicemari. Yunani. atimazo. Lihat Kisah 5:41.

antara. Yunani. en. Lampiran-104.

Ayat 25

Yang = Sejak mereka.

mengubah. Yunani. metallasso; hanya di sini dan Roma 1:26. Kata yang lebih kuat dari pada Roma 1:23.

kebenaran Tuhan menjadi dusta = kebenaran Tuhan untuk dusta. Manusia memindahkan penyembahannya dari Tuhan (Kebenaran) ke iblis. Bandingkan Yohanes 8:44. Efesus 4:25. 2 Tesalonika 2:9-11.

sebuah kebohongan = kebohongan. Yunani.to pseudos. Bandingkan 2 Tesalonika 2:11. Dia Setan adalah penolong manusia dan harus disembah.

menyembah. Yunani. sebazomai. Lampiran-137. Hanya disini.

melayani. Yunani. latreuo. Lampiran-137 dan Lampiran-190.

makhluk = hal-hal yang diciptakan; tidak hanya matahari, bulan, bintang-bintang, manusia, ciptaan bernyawa, tetapi Setan sendiri, musuh bebuyutan, yang melalui "kebohongan" nya (Kejadian 3:4, Kejadian 3:5) memindahkan penyembahan manusia dari Sang Pencipta untuk dirinya sendiri, makhluk itu.

lebih dari. Yunani. para. Lampiran-104.

diberkati. Yunani. eulogetos. Bandingkan Roma 9:5. Markus 14:61. Yang Terberkahi. Bukan pernyataan doktrin, tetapi Ibraniisme terkenal yang memuji Tuhan sebagai Pencipta.

selama-lamanya. Aplikasi-151. Sebuah.

Amin. Lihat Matius 5:18. Yohanes 1:51, dan hal. 1511.

Ayat 26

Untuk alasan ini = Karena (Lampiran-104. Roma 1:2) ini.

kasih sayang yang keji = nafsu keburukan (Yunani. atimia. Di sini, Roma 9:21. 1 Korintus 11:14; 1 Korintus 15:43. 2 Korintus 6:8; 2 Korintus 11:21. 2 Timotius 2:20).

kasih sayang = nafsu, atau nafsu. Yunani. pathos. Hanya disini; Kolose 3:5. 1 Tesalonika 4:5.

alami. Yunani. phusikos. Hanya di sini, Roma 1:27; 2 Petrus 2:12.

penggunaan. Yunani. chresis. Hanya di sini dan Roma 1:27.

bertentangan. Yunani. para. Lampiran-104.

Ayat 27

juga para pria = pria-pria juga.

pria-pria. Lampiran-123.

meninggalkan = telah meninggalkan. Lampiran-174.

membakar = meradang. Yunani. ekkaiomai. Hanya disini.

nafsu. Yunani. orexis. Hanya disini.

terhadap. Lampiran-104.

mengerjakan. Yunani. katergazomai. Terjadi sebelas kali dalam Roma, tujuh dalam 2 Korintus. Lihat juga Yakobus 1:3, Yakobus 1:20; 1 Petrus 4:3.

apa yang tidak pantas. Yunani. aschemosune. Hanya di sini dan Wahyu 16:15. Bandingkan Kejadian 19:7.

menerima = menerima kembali, atau secara penuh.

Yunani. apolambano.

bahwa = tersebut.

pembalasan. Yunani. antimisthia, retribusi; hanya di sini dan 2 Korintus 6:13.

kesalahan. Yunani. plane, secara harfiah pengembaraan = tindakan salah, kejahatan. Di sini, Matius 27:64. Efesus 4:14. 1 Tesalonika 2:3. 2 Tesalonika 2:11. Yakobus 5:20. 2 Petrus 2:18; 2 Petrus 3:17. 1 Yohanes 4:6. Yudas 1:11.

Ayat 28

Dan bahkan . . . pikiran. Ada permainan atas dua kata di sini, tidak mudah diungkapkan dalam bahasa Inggris. "Saat mereka menolak Tuhan, Tuhan menolak mereka."

melakukan . . . Suka. Yunani. dokimazo, untuk menerima setelah pengujian, untuk menyetujui. Bandingkan Roma 2:18; Roma 12:2; Roma 14:22. 1 Korintus 9:27.

pengetahuan. Lampiran-132.

yang terkutuk. Yunani. adokimos. Negatif dari dokimos. Bandingkan dokimazo di atas. Di sini, 1 Korintus 9:27. 2 Korintus 13:5, 2 Korintus 13:6, 2 Korintus 13:7; 2 Timotius 3:8. Titus 1:16. Ibrani 6:8.

nyaman. Yunani. kathekon. Lihat Kisah 22:22.

Ayat 29

Dipenuhi. Yunani. pleroo. Lampiran-125.

perbuatan zina. Teks dihilangkan.

kejahatan. Yunani poneria. Lampiran-128.

kedengkian. Yunani. kakia. Lampiran-128.

iri = kecemburuan. Yunani. phthonos. Bandingkan Matius 27:18.

pembunuhan. Yunani. phonos. Perhatikan Paronomasia, phthonos, phonos. Lampiran-6. Lihat Kisah 9:1.

debat = perselisihan.

penipuan. Yunani .dolos. Lihat Kisah 13:10.

kekejaman. Yunani. kakoetheia, secara harfiah disposisi untuk kerusakan. Hanya di sini.

bebirsik = pemfitnah. Yunani. psithuristes. Hanya disini.

Ayat 30

Para pemfitnah = pembicara jahat (tidak harus di belakang belakang). Yunani. katalalos Hanya disini. Bandingkan 2 Korintus 12:20. 1 Petrus 2:1.

pembenci Tuhan = membenci terhadap Tuhan. Yunani. theostuges. Hanya disini.

pendendam

biadab = kurang ajar. Yunani. hubristes. Hanya di sini dan 1 Timotius 1:13.

bangga. Yunani. huperephanos. Di sini, Lukas 1:51. 2 Timotius 3:2. Yakobus 4:6. 1 Petrus 5:6.

pembual. Yunani. alazon. Hanya di sini dan 2 Timotius 3:2.

pencipta. Yunani. epheuretes. Hanya disini.

jahat. Yunani. kakos. Lampiran-128.

durhaka. Lihat Kisah 26:19.

Ayat 31

Tanpa pemahaman. Yunani. asunetos. Lihat Roma 1:21. Perhatikan Paronomasia dengan kata berikutnya. Lampiran-6.

pelanggar perjanjian. Yunani. asunthetos. Hanya disini.

tanpa kasih sayang alami. Yunani. astorgos. Hanya di sini dan 2 Timotius 3:3.

keras kepala. Teks dihilangkan.

tanpa belas kasihan = tanpa belas kasihan. Yunani. aneleemon. Hanya disini.

Ayat 32

mengetahui. Yunani. epiginosko. Lampiran-132.

penghakiman = keputusan yang benar. Yunani. dikaioma. Lampiran-177.

melakukan = mempraktekkan.

Juga menikmati = menyetujui juga. Lihat Kisah 8:1.

melakukan. Sama seperti " melakukan", di atas. Daftar kejahatan orang kafir ini adalah Gambaran Sinathroesmos. Lampiran-6.

Bab 2

Ayat 1

Karena itu. Yaitu, karena ketetapan Tuhan, Roma 1:32.

tidak ada alasan. Kata yang sama seperti Roma 1:20.

manusia. Yunani. anthropos. Lampiran-123.

barang siapa, & c. Secara harfiah setiap orang menilai.

menghakimi. Yunani. krino. Lampiran-122.

dimana = dalam (Yunani. en. Lampiran-104.) yang

lainnya = yang lain. Yunani. heteros. Lampiran-124.

mengutuk. Yunani. katakrino. Lampiran-122. Ketiga kemunculan krino dan satu katakrino memberikan gambaran kiasan Paregmenon (Lampiran-6).

melakukan = mempraktikkan. Kata yang sama dengan " melakukan", Roma 1:32.

Ayat 2

yakin = tahu. Yunani. oida. Lampiran-132.

penghakiman. Yunani. krima. Lampiran-177.

Tuhan. Lampiran-98.

kebenaran. Lihat Roma 1:18.

melakukan. Sama seperti "lakukan", Roma 2:1.

Ayat 3

berpikir = memperhitungkan.. Yunani. logizomai. Pertama dari sembilan belas pemunculan dalam Roma dari kata penting ini; di sini, Roma 2:26; Roma 3:28; Roma 4:3, Roma 4:4, Roma 4:5, Roma 4:6, Roma 4:8, Roma 4:9, Roma 4:10, Roma 4:11, Roma 4:22, Roma 4:23, Roma 4:24; Roma 6:11; Roma 8:18, Roma 8:36; Roma 9:8; Roma 14:14. Kemunculan pertama. Markus 11:31 (bernalar)

Ayat 4

kekayaan. Bandingkan Roma 9:23; Roma 11:33. Efesus 1:7, Efesus 1:18; Efesus 2:7; Efesus 3:8, Efesus 3:16. Filipi 1:4, Filipi 1:19. Kolose 1:27; Kolose 2:2.

kebaikan. Yunani. chrestotes. Lampiran-184. (Sebuah).

kesabaran. Yunani. anoche. Hanya di sini dan Roma 3:25.

tidak tahu. Yunani. agnoeo. Lihat Roma 1:13.

kebaikan. Yunani. chrestos. Lampiran-184. netral kata sifat yang digunakan sebagai kata benda.

pertobatan. Yunani. metanoia. Lampiran-111.

Ayat 5

sesuai. Yunani. kata. Lampiran-104.

kekerasan. Yunani. sklerotes. Hanya disini.

yang tidak menyesal. Yunani. ametanoetos. Hanya disini. Bandingkan Lampiran-111.

menyimpan. Yunani. tesaurizo. Di sini, Matius 6:19, Matius 6:20. Lukas 12:21. 1 Korintus 16:2. 2 Korintus 12:14. Yakobus 5:3. 2 Petrus 3:7.

hari murka. Bandingkan Wahyu 6:17; Wahyu 19:15. Yesaya 61:2; Yesaya 63:4.

wahyu. Yunani. apokalupsis. Lampiran-106.

penilaian yang benar. Yunani. dikaiokrisia. Hanya disini. Bandingkan Lampiran-191 dan Lampiran-177.

Ayat 6

memberikan = balasan, seperti dalam Roma 12:17.

setiap orang = masing-masing. Dua ayat berikut ini: memberi detail, bentuk kiasan Merismos. Lampiran-6.

Ayat 7

dengan = menurut, seperti dalam Roma 2:2.

kesabaran terus = kesabaran.

dalam melakukan dengan baik. Secara harfiah karya yang bagus.

Kemuliaan. Lihat Roma 1:23.

keabadian = tidak rusak. Yunani. aphthartis. Di sini, 1 Korintus 15:42, 1 Korintus 15:50, 1 Korintus 15:53, 1 Korintus 15:54. Efesus 6:24. 2 Timotius 1:10. Titus 2: 7.

kekal. Lampiran-151.

kehidupan. Yunani. zoe Lampiran-170.

Ayat 8

mementingkan diri sendiri = dari (Yunani. ek. Lampiran-104.) pendapat. Yunani. eritheia. Di sini, 2 Korintus 12:20. Galatia 1:5, Galatia 1:20. Filipi 1:1, Filipi 1:16; Filipi 2:3. Yakobus 3:14, Yakobus 3:16.

tidak menuruti kebenaran. Yunani. apeitheo. Lihat Kisah 14:2.

mematuhi. Yunani. peitho. Lampiran-150.

ketidakbenaran. Yunani. adikia. Lampiran-128.

Ayat 9

Kesengsaraan. Yunani. thlipsis. Lihat Kisah 7:10.

penderitaan. Yunani. stenochoria. Di sini, Roma 8:35. 2 Korintus 6:4; 2 Korintus 12:10.

jiwa. Yunani. psuche. Lampiran-110.

membuat = mengerjakan. Yunani. katergazomai. Lihat Roma 1:27.

kejahatan = kejahatan itu. Yunani. kakos. Lampiran-128.

Yahudi. . . Kafir. Bandingkan Roma 1:16.

juga. Menghilangkan.

Kafir = Yunani.

Ayat 10

mengerjakan. Yunani. ergazomai, seperti Roma 4:1.

Ayat 11

memandang bulu = keberpihakan. Yunani. proaopolepsia. Hanya di sini, Efesus 6:9. Kolose 3:25. Yakobus 2:1.

Ayat 12

memiliki. Menghilangkan. Sudut pandangnya adalah waktu penghakiman.

berdosa. Yunani. hamartano. Lampiran-128.

tanpa hukum. Yunani. anomos. Hanya disini.

juga binasa = binasa juga. Hukum Musa tidak akan dikutip untuk orang-orang non-Yahudi.

itu. Menghilangkan.

oleh. Lampiran-104. Roma 2:1.

Ayat 13

Para pendengar. Yunani. akroates. Hanya di sini dan Yakobus 1:22, Yakobus 1:23, Yakobus 1:25. Bandingkan Kisah 25:23.

itu. Teks dihilangkan.

yang benar. Lihat Roma 1:17.

di hadapan. Yunani. para. Lampiran-104.

dibenarkan. Yunani. dikaioo. Lampiran-191.

Ayat 14

itu. Menghilangkan.

secara alami. Lihat Roma 1:26.

terkandung dalam = dari.

memiliki, & c. = tidak memiliki hukum.

Ayat 15

menunjukkan = tunjukkan Yunani. endeiknumi.

tertulis. Yunani. graptos. Hanya disini.

hati nurani. Lihat Kisah 23:1.

juga. Menghilangkan.

bersaksi = Bersaksi dengannya. Yunani. summartureo. Di sini, Roma 8:16; Roma 9:1. Wahyu 22:18.

pikiran = perhitungan. Yunani. logismos. Hanya di sini dan 2 Korintus 10:5.

memaafkan. Yunani. apologeomai. Lihat Kisah 19:33.

Ayat 16

akan = akan.

rahasia-rahasia. Yunani. kruptos.

Yesus Kristus. Lampiran-98.

Ayat 17

Lihatlah. Yunani. ide. Teksnya berbunyi "Tapi jika". .

bersandar dalam = beristirahatlah pada. Yunani. epanapauomai. Hanya di sini dan Lukas 10:6.

itu. Teks dihilangkan.

membuat, & c. = dimuliakan, seperti Roma 5:3, dan 1 Korintus 1:29, 1 Korintus 1:31. Yunani. kauchaomai. Hanya dalam Surat-surat Paulus (tiga puluh enam kali) dan dalam Yakobus 1:9; Yakobus 4:16.

Ayat 18

mengetahui. Yunani. ginosko. Lampiran-132.

kehendak. Yunani. thelema. Lampiran-102.

menyetujui. Yunani. dokimazo. Lihat Roma 1:28.

lebih baik. Yunani. diaphero. Lihat Kisah 27:27.

yang diinstruksikan. Yunani. katecheo. Lihat Kisah 18:25.

dari. Yunani. ek. Lampiran-104.

Ayat 19

yakinlah bahwa Engkau. Yunani. peitho. Lampiran-150.

terang. Yunani. phos. Lampiran-130.

Ayat 20

Pengajar

instruktur = pembimbing. Yunani. paideutes. Hanya di sini dan Ibrani 12:9.

guru. Lampiran-98. Roma 2:4.

Bayi-bayi. Yunani. nepios. Lampiran-108.

yang berupa = bentuk eksternal. Yunani. morphosis. Hanya di sini dan 2 Timotius 3:5.

pengetahuan. Yunani. gnosis. Lampiran-132.

Ayat 21

Oleh karena itu. Penggunaan bahasa Yunani yang ironis. oun.

lain. Seperti Roma 2:1, tapi tanpa artikel.

mengajar. Yunani. kerusso. Lampiran-121.

seorang pria, & c. Secara harfiah tidak untuk mencuri.

Ayat 22

seorang pria, & c. Secara harfiah tidak untuk melakukan.

membenci. Yunani. bdelussomai. Hanya. di sini dan Wahyu 21:8.

melakukan penistaan = merampok kuil-kuil. Yunani. hierosuleo. Hanya disini. Bandingkan Kisah 19:37.

Ayat 23

dengan. Yunani. dia. Lampiran-104. Roma 2:1.

melanggar, & c. = pelanggaran (Yunani. parabasia. Bandingkan Lampiran-128.:3) hukum.

tidak menghormati. Yunani. atimazo. Lihat Roma 1:24.

Ayat 24

dihujat. Bandingkan Kisah 13:45.

antara. Yunani. en. Lampiran-104.

ada tertulis. Bandingkan Yehezkiel 36:20, Yehezkiel 23:23

menjaga = praktek, seperti dalam Roma 2:1.

pelanggar. Yunani. parabates. Lampiran-128.

dibuat = telah menjadi.

Ayat 26

kebenaran = persyaratan yang benar. Yunani. dikaioma. Lampiran-191.

harus = akan.

tidak. Lampiran-105.

terhitung. Sama seperti "berpikir", Roma 2:3. yaitu pada hari Roma 2:5.

Ayat 27

tidak. Disarikan dari Roma 2:26.

oleh. Lampiran-104.

Huruf itu = apa yang tertulis.

Yunani. gramma, yaitu ta dikaiomata dari Roma 2:26.

melakukan pelanggaran = kamu seorang pelanggar. Yunani. parabates, seperti Roma 2:25.

Ayat 28

secara lahiriah. . . yang di luar = di (Yunani. en) ke luar (Yunani. phaneros. Lampiran-106.) kedok.

tidak juga. Yunani. oude.

Ayat 29

secara batiniah = di (Yunani. en) rahasia.

itu. Menghilangkan.

Roh. Lampiran-101.

dari. Yunani. ek. Lampiran-104.

Bab 3

Ayat 1

Apa &c . = Apa kemudian keuntungan dari orang Yahudi, atau apa itu, & c.

keuntungan. Yunani. opheleia. Hanya di sini dan Yudas 1:16.

Ayat 2

segala cara = menurut (Yunani. kata. Lampiran-104) segala cara.

kepada. . . dipercayakan = mereka dipercayakan dengan.Yunani. pisteuo. Lampiran-150. Bandingkan 1 Tesalonika 2:4.

Nubuat-nubuat. Yunani. logion. Lihat Kisah 7:38.

Tuhan. Lampiran-98.

Ayat 3

beberapa. Yunani. tines. Lampiran-124.

tidak percaya. Yunani. apisteo. Lihat Kisah 28:24.

akan. Pertanyaannya diperkenalkan oleh saya (Lampiran-105).

ketidakpercayaan. Yunani. apistia. Terjadi dua belas kali;

pertama Matius 13:58. Dalam Roma, di sini, Roma 4:20; Roma 11:20, Roma 11:23.

buat. . . tanpa efek = membatalkan. Yunani. kalargeo. Lihat Lukas 13:7.

iman = kesetiaan. Yunani. pistis. Lampiran-150.

Ayat 4

Amit-amit. Harfiah. Jangan biarkan itu terjadi. Yunani. me (Lampiran-105) genoito. Pengakuan yang kuat ini terjadi lima belas kali. Di sini, ayat-ayat: Roma 3:3, Roma 3:6, Roma 3:31; Roma 6:2, Roma 6:15; Roma 7:7, Roma 7:13; Roma 9:14; Roma 11:1, Roma 11:11. Lukas 20:16. 1 Korintus 6:15. Galatia 1:2, Galatia 1:17; Galatia 3:21; Galatia 6:14.

benar. Yunani. alethes. Lampiran-175.

manusia. Yunani. anthropos. Lampiran-123.

pembohong. Yunani. pseustes. Dalam Surat Paulus, hanya di sini, 1 Timotius 1:10 Titus 1:12.

tertulis. Dikutip dari Mazmur 51: 4 (Septuaginta)

dibenarkan. Yunani. dikaioo. Lampiran-191. Lihat Roma 2:13.

ucapan-ucapan. Yunani. logos. Lampiran-121.

ketika Engkau dihakimi. Secara harfiah dalam (Yunani. en) Mu diadili (Yunani. krino. Lampiran-122.)

Ayat 5

ketidakbenaran. Yunani. adikia. Lampiran-128.

memuji = membangun, menetapkan. Yunani. sunistemi.

kebenaran. Yunani. dikaiosune. Lampiran-191.

Bandingkan Roma 1:17.

apa yang harus kami katakan? Yunani. ti eroumen. Ekspresi ini muncul tujuh kali; di sini, Roma 4:1; Roma 6:1; Roma 7:7; Roma 8:31; Roma 9:14, Roma 9:30.

Adalah &c. Lihat "akan", Roma 3:3.

mengambil = menimbulkan. Yunani. epiphero. Kejadian: Yudas 1:9.

balas dendam = murka. Lihat Roma 1:18.

sebagai. Yunani. kata. Lampiran-104. Bandingkan Roma 6:19. Ini adalah Gambar pidato Hipotimesis. Lampiran-6.

Ayat 6

dunia. Lampiran-129. Bandingkan Kejadian 18:26.

Ayat 7

telah lebih berlimpah = berlimpah, seperti Roma 5:15; Roma 15:13. Yunani. perisseuo. Melimpah secara harfiah. Lihat 2 Korintus 8:2, & c.

melalui. Yunani. en. Lampiran-104.

kebohongan. Yunani. pseusma. Hanya disini.

Kemuliaan. Yunani. doxa. Lihat Roma 1:23 dan Yohanes 1:14.

pendosa. Yunani. hamartolos. Bandingkan Lampiran-128.

Ayat 8

tidak. . . datang? = (mengapa) tidak (katakan), seperti kami diberitakan secara fitnah, dan seperti yang ditegaskan beberapa orang yang kami katakan. Mari kita lakukan, & c. Gambar pidato Epitrechon (Lampiran-6).

dilaporkan secara fitnah.

Yunani. blasphemeo. Bandingkan Roma 2:24. Kisah 13:45.

menegaskan. Yunani. phemi. Hanya di sini di Roma. Terjadi lima puluh delapan kali, selalu "katakan", kecuali di sini.

jahat. Harfiah. hal-hal jahat. Yunani. kakos. Lampiran-128.

yang =agar. Yunani. hina.

baik. Secara harfiah hal-hal yang baik.

kutukan. Yunani. krima. Lampiran-177.

adil. Yunani. endikos. Lampiran-191.

Ayat 9

adalah. . . mereka? = apakah kita memiliki keuntungan? atau, apakah kita punya alasan untuk dikemukakan? Yunani proecho. Hanya disini; mungkin mid, atau pass, suara.

Tidak, sama sekali tidak = Tidak (Yunani. ou. Lampiran-105) sama sekali (Yunani. pantos).

Membuktikan sebelumnya = sebelum dihukum. Yunani. proaitiaomai. Hanya disini. Bandingkan Roma 1:21.

orang-orang bukan Yahudi = orang-orangYunani. Lihat Roma 2:9.

bahwa mereka semua berada = menjadi.

semua Emph.

dibawah. Yunani. hupo. Lampiran-104.

dosa. Yunani. hamartia. Lampiran-128. Dosa adalah akarnya, dan "dosa-dosa" adalah buahnya.

Ayat 10

Kutipan itu (Roma 3:10-18) berasal dari beberapa bagian, dari P.L. Semua mengacu pada subjek yang sama. Gambar pidato Gnome (Lampiran-6). Ayat-ayat: Roma 3:10-12 (umum) berasal dari Pengkhotbah 7:20. Mazmur 14:2, Mazmur 14:3; Mazmur 53:2, Mazmur 53:3-4; ayat-ayat: Roma 3:13-18 (khusus) berasal dari Mazmur 5:9-10; Mazmur 140:3; Mazmur 10:7 . Yesaya 59:7, Yesaya 59:8. Mazmur 36:1. Verifikasi referensi ini, dari sudut pandang argumen Paulus, memberikan banyak penjelasan pada bagian P.L. di mana mereka muncul.

Disana. . . satu. Secara harfiah: Tidak ada (Yunani. ou) yang benar (manusia), bahkan tidak seorang pun.

benar. Yunani. dikaios. Lampiran-191. Bandingkan Roma 1:17.

tidak. Yunani. oude.

Ayat 11

tidak ada. Yunani. ou. Lampiran-105.

mengerti. Yunani. suniemi. Terjadi dua puluh enam kali.

Selalu "mengerti", kecuali Markus 6:52 dan 2 Korintus 10:12.

mencari. Yunani. ekzeteo. Lihat Kisah 15:17.

Ayat 12

Dalam Mazmur 14 bahasa Ibrani berdiri seperti dalam Versi Resmi , tetapi dalam Septuaginta (Alex. MS.) Materi tambahan muncul, kata demi kata seperti dalam ayat-ayat ini: Roma 3:12-18. Ini tidak ditemukan dalam Mzm 53, pengulangan praktis dari Mazmur 14.

Mereka &c. = Semua pergi.

Pergi …. jauh. Yunani. ekklino. Hanya di sini, Roma 16:17. 1 Petrus 3:11.

menjadi tidak menguntungkan = tidak berharga. Yunani. achreioomai. Hanya disini.

baik. Yunani. chrestotes. Lampiran-184.

tidak, tidak satu = tidak sejauh (Yunani. heos) satu.

Ayat 13

Mereka. Mazmur 5:9 menunjukkan bahwa ini menunjuk pada para pembual dan pekerja kejahatan dalam Roma 3:5. Bandingkan Roma 1:24-32; Roma 2:17, Roma 2:23.

tenggorokan: yaitu ucapan; dengan Gambar pidato Metonymy. Lampiran-6. Yunani. larunx ;. Hanya disini.

kubur terbuka = kuburan terbuka; secara harfiah sebuah makam yang telah dibuka, memancarkan kebisingan.

kuburan. Yunani. taphos. Hanya di sini, Matius 23:27, Matius 23:29; Matius 27:61, Matius 27:64, Matius 27:66; Matius 28:1. Diterapkan pada setiap tempat di mana mayat disimpan. Mnemeion, diterjemahkan "kuburan", hanya ditemukan dalam Injil dan Kisah 13:29, dan berarti kuburan monumental. Bandingkan Matius 27:60.

lidah-lidah. Lihat Mazmur 140:11.

telah menggunakan tipu daya = tertipu. Yunani. dolioo; hanya disini. Kata kerja sejenis muncul di 2 Korintus 4:2.

itu. Menghilangkan. meracuni. Yunani. ioa. Terjadi di sini dan Yakobus 3:8; Yakobus 5:3.

asps. Diturunkan "adders" sejenis ular berbisa dalam Mazmur 140:3. Yunani. aspis. Hanya disini. Bandingkan Yakobus 3:5, Yakobus 3:6, Yakobus 3:8. Ulangan 32:33.

bibir = bahasa. Gambar pidato Metonymy. Lampiran-6.

Ayat 14

Yang mulutnya, & c. Bandingkan Mazmur 10:7.

penuh. Yunani. gemo. Bandingkan Matius 23:25, Matius 23:27.

kutukan dan kepahitan = kutukan pahit. Gambar pidato Hendiadys. Lampiran-6.

kutuk. Yunani. ara. Hanya disini. Memang doa, tapi biasanya doa untuk kejahatan, kutukan.

kepahitan. Yunani. pikria. Lihat Kisah 8:23.

Ayat 15

Kaki mereka, & c. Lihat Amsal 1:16. Yesaya 59:7.

cepat = tajam. Yunani. oxys. Terjadi hanya di sini dan tujuh kali di Wahyu, selalu "tajam".

menumpahkan. Yunani. ekcheo. Hanya di sini di Roma. Di tempat lain tujuh belas kali, umumnya "mencurahkan".

Ayat 16

Kehancuran. Yunani. suntrimma. Hanya disini. Secara harfiah berarti patah, atau memar. Bandingkan Roma 16:20. Yohanes 19:36.

kesengsaraan = kesusahan. Yunani. talaiporia. Di sini dan Yakobus 5:1. Bandingkan Roma 7:24. Yakobus 4:9.

Ayat 17

apakah mereka tidak tahu = mereka tidak tahu.

Ayat 18

Ini dikutip dari Mazmur 36:1.

di depan. Yunani. apenanti. Lihat Kisah 3:16.

Ayat 19

tahu. Yunani. oida. Lampiran-132.

hukum. Lihat Roma 2:12.

kata. Yunani. laleo. Lampiran-121.

dibawah. Yunani. Lampiran-104.

setiap mulut. Tidak ada keberpihakan bagi orang Yahudi.

berhenti = ditutup. Yunani. phrasso. Sini; 2 Korintus 11:10. Ibrani 11:33.

bersalah = di bawah hukuman. Yunani. hupodikos. Hanya disini.

Ayat 20

Perbuatan-perbuatan hukum = pekerjaan hukum. Bandingkan Roma 3:27.

hukum = hukum. Lihat Roma 2:12.

pengetahuan. Lampiran-132.

Ayat 21

sekarang = pada saat sekarang ini.. Yunani. nuni. Pertama dari dua puluh satu kejadian.

tanpa hukum = terlepas dari (Yunani. choris) hukum.

dimanifestasikan. Yunani. phaneroo. Lampiran-106. Bandingkan Roma 1:19.

menyaksikan. Yunani. martureo. Bandingkan Roma 10:2. 2 Timotius 2:6.

oleh. Yunani hupo. Lampiran-104.

hukum dan para nabi. Ekspresi untuk keseluruhan P.L. Bandingkan Matius 7:12. Lukas 24:44.

nabi-nabi. Lampiran-189.

Ayat 22

Bahkan = Dan.

Yesus Kristus. Lampiran-98.

dan di atas semua. Kebanyakan teks menghilangkan.

percaya. Lampiran-150.

perbedaan = perbedaan. Yunani. diastol. Di tempat lain, Roma 10:12. 1 Korintus 14:7.

Ayat 23

memiliki. Menghilangkan.

Berdosa. Yunani. hamartano. Lampiran-128. Dalam Adam pertama sebagai kepala federal dari ciptaan lama.

telah kehilangan. Yunani. hustereo. Hanya di sini di Roma. Terjadi enam belas kali, selalu dalam arti gagal, atau kurang. Bandingkan Matius 19:20 (pertama kali). Markus 10:21. Yohanes 2:3. Ibrani 12:15.

Ayat 24

dengan bebas. Yunani. dorean. Lihat Yohanes 15:25.

oleh. Kasus Dative. Tidak ada preposisi.

rahmat. Yunani. charis. Lampiran-184. Bandingkan Roma 3:28; Roma 5:1, Roma 5:9.

melalui. Yunani. dia. Lampiran-104. Roma 3:1.

penebusan. Yunani. apolutrosis. Terjadi sepuluh kali. Sini; Roma 8:23. Lukas 21:28. 1 Korintus 1:30. Efesus 1:7, Efesus 1:14; Efesus 4:30. Kolose 1:14. Ibrani 9:15; Ibrani 11:35.

Kristus Yesus. Lampiran-98.

Ayat 25

telah. Menghilangkan.

ditetapkan = ditahbiskan sebelumnya (margin) Yunani. protithemi. Lihat Roma 1:13.

menjadi = sebagai.

perdamaian. Yunani. hilasterion. Hanya di sini dan Ibrani 9:5. Kata itu datang kepada kita dari Septuaginta. Dalam Keluaran 25:17 kapporeth (penutup) diterjemahkan sebagai hilasterion epitema, penutup pendamaian, penutup tabut tempat darah dipercikkan sebagai sarana pendamaian.

kepada, & c. = untuk (Yunani. eis. Lampiran-104.) sebuah deklarasi (Yunani. endeixis. Terjadi juga, Roma 3:26; 2 Korintus 8:24. Filipi 1:1, Filipi 1:28).

untuk = dengan alasan. Yunani. dia. Lampiran-104. Roma 3:2.

pengampunan. Secara harfiah melewati.

Yunani. paresis. Hanya disini.

Dosa-dosa. Yunani. hamartema. Lampiran-128.

lalu. Yunani. proginomai. Hanya disini. Bandingkan Kisah 17:30.

kesabaran. Yunani. anoche. Lihat Roma 2:4.

Ayat 26

saat ini = dalam (Yunani. en) musim ini (Lampiran-195).

itu, & c. = untuk (Yunani. eis) keberadaannya.

orang benar. Sama seperti "benar", Roma 3:10.

yang beriman, & c. Secara harfiah salah satu dari (Lampiran-104.) Iman Yesus; yaitu atas prinsip iman kepada Yesus. Bandingkan Roma 1:17.

Yesus. Lampiran-98.

Ayat 27

membual. yaitu dari orang Yahudi; Roma 2:17-23. Yunani. kauchesis, yang berarti tindakan membual, sedangkan kauchema (Roma 4:2) mengacu pada subjek kesombongan.

dikecualikan. Yunani. ekkleio. Hanya di sini dan Galatia 1:4, Galatia 1:17.

apa. Secara harfiah seperti apa. Bandingkan 1 Petrus 1:11.

karya-karya. Sama seperti "perbuatan-perbuatan ", Roma 3:20.

Tidak. Yunani. ouchi. Lampiran-105.

yang =sebuah.

Ayat 28

menyimpulkan = memperhitungkan. Yunani. logizomai. Lihat Roma 2:3.

itu. Menghilangkan.

Ayat 29

apakah . . . hanya? Baca, "Apa, apakah Dia, & c."? Pertanyaannya dibuka dengan kata hubung Yunani e, yang diterjemahkan "apa" dalam 1 Korintus 6:16, 1 Korintus 6:19; 1 Korintus 14:36.

tidak. Sama seperti "tidak", Roma 3:27.

juga dari orang bukan Yahudi = orang bukan Yahudi juga.

Orang bukan Yahudi. Lihat Roma 1:5.

Ayat 30

Melihat = Sejak. Yunani. epeiper. Hanya disini.

itu adalah satu Tuhan = Tuhan adalah Satu, yaitu untuk orang Yahudi dan bukan Yahudi.

Yang akan = Siapa yang mau.

Ayat 31

membatalkan. Yunani. katargeo, seperti Roma 3:3.

Ya = Tidak. Yunani. alla.

Bab 4

Ayat 1

Apa &c. Lihat :Roma 3:5. Bentuk paksa Gambar ucapan Erotesis (Lampiran-6). Melanjutkan dari Roma 3:21. .

ayah = nenek moyang, seperti teks membaca. Gambar pidato Synecdoche of Species, Lampiran-6.

sebagai berkaitan dengan. Yunani. kata. Lampiran-104..

Daging. Semua orang Yahudi mengklaim Abraham sebagai ayah mereka, Lihat Roma 9:5. Lukas 1:73. Yohanes 8:39 (Bandingkan Roma 4:56). Kisah 7:2.

Ayat 2

jika Lampiran-118.

dibenarkan. Lampiran-191.

oleh. Yunani. ek. Lampiran-104.

Kemuliaan. Yunani. kauchema. Lihat Roma 3:27 and 2 Korintus 9:3.

tidak. Lampiran-105.

di hadapan. Yunani. pros. Lampiran-104.

Tuhan. Lampiran-98.

Ayat 3

Kitab Suci. Kejadian 15:6.

Abraham. Baca, "Sekarang Abraham."

percaya. Lampiran-150. dihitung = diperhitungkan, Yunani. logizomai. Lihat Roma 2:3 (Paulus mengutip Septuaginta)

kepada = untuk.

kebenaran. Lampiran-191.

Ayat 4

diperhitungkan. Sama seperti "dihitung", Roma 4:3.

rahmat. Lampiran-184.

hutang. Yunani. opheilema. Hanya di sini dan Matius 6:12.

Ayat 5

percaya. Lampiran-150.

durhaka = tidak beriman. Yunani. asebes. Di sini, Roma 5:6. 1 Timotius 1:9. 1 Petrus 4:18. 2 Petrus 2:5; 2 Petrus 3:7. Judas 1:15

Bandingkan Lampiran-128.

iman. Lampiran-150.

Ayat 6

menggambarkan = mengatakan.

kebahagiaan. Yunani. makarismos.dll Di sini, Roma 4:9. Galatia 1:4, Galatia 1:15.

manusia. Lampiran-123.

memperkirakan. Sama seperti "hitungan", Roma 4:3.

tanpa = selain dari. Lihat Roma 3:21.

Ayat 7

Berbahagialah. Lampiran-63.

kejahatan. Lampiran-128.

dimaafkan. Lampiran-174.

dosa-dosa. Lampiran-128.

tertutupi = tertutup Yunani. epikalupto. Hanya disini.

Ayat 8

TUHAN. Lampiran-98.

tidak. Lampiran-105. Dikutip dari Mazmur 32:1, Mazmur 32:2. Lampiran-107.

Ayat 9

Datang, & c. = Jadi, berkah ini?

Ayat 11

tanda. Lampiran-176.

tidak bersunat = dalam (Yunani. en) tidak bersunat.

bahwa, & c. = hingga (Lampiran-104.) keberadaannya.

mereka, & c. Secara harfiah dari semua (orang) yang percaya. Lampiran-150.

meskipun, & c. = melalui (Lampiran-104. Roma 4:1) tidak disunat.

juga. Menghilangkan.

Ayat 12

berjalan. Yunani. stoicheo. Lihat Kisah 21:24.

langkah-langkah. Yunani. ichnos. Hanya di sini, 2 Korinthus 12:18. 1 Petrus 2:21.

Ayat 13

Kerana, & c. Yunani berbunyi, “Sebab janji itu tidak melalui hukum.” Bandingkan Galatia 1:3, Galatia 1:18.

pewaris. Bandingkan Galatia 1:3, Galatia 1:29 dan Ibrani 11:8-10.

dunia. Lampiran-129.

melalui. Lampiran-104. Roma 4:1.

Ayat 14

itu. Menghilangkan.

menjadi batal = Secara harfiah telah dikosongkan. Yunani. kenoo. Di tempat lain, 1 Korintus 1:17; 1 Korintus 9:15. 2 Korintus 9:3. Filipi 1:2, Filipi 1:7.

dibuat tidak ada efek. Yunani. katargeo. Lihat Roma 3:3.

Ayat 15

mengerjakan. Lihat Roma 1:27.

kerana. Teksnya berbunyi "tapi".

tidak ada = tidak. Lampiran-105.

tidak ada = tidak keduanya. Yunani. oude.

pelanggaran. Lihat Roma 2:23.

Ayat 16

Oleh karena itu = Karena (Lampiran-104. Roma 4:2) ini.

Dari iman. Lihat Roma 1:17.

bahwa = agar. Yunani. hina.

oleh. Yunani. kata. Lampiran-104.

sampai akhir. Yunani. eis. Lampiran-104.

mungkin = harap.

pasti. Yunani. bebaios. Di sini, 2 Korintus 1:7. Ibrani 2:2; Ibrani 3:6, Ibrani 3:14; Ibrani 6:19; Ibrani 9:17. 2 Petrus 1:10, 2 Petrus 1:19.

semua benih. Kepada setiap anak dari Abraham yang setia, Yahudi dan non-Yahudi sama-sama.

dari iman. Lihat Roma 1:17.

Ayat 17

tertulis. Kejadian 17:5.

menjadikan = ditetapkan, ditunjuk. Yunani. tithemi.

percaya. Lampiran-150.

mempercepatkan = membuat hidup.

Yunani. zoopoieo. Di sini, Roma 8:11. Yohanes 5:21; Yohanes 6:63. 1 Korintus 15:22, 1 Korintus 15:36, 1 Korintus 15:45; 2 Korintus 3:6. Galatia 1:3, Galatia 1:21. 1 Timotius 6:13. 1Ti 6:1.

orang mati. Lampiran-139.

menyebut, & c. Terutama tentang Ishak. Bandingkan Kejadian 15.

Ayat 18

melawan. Lampiran-104.

percaya pada. Lampiran-150.

itu. Menghilangkan.

bangsa-bangsa. Yunani. ethnos. Lihat Roma 1:5.

berdasarkan. Yunani. kata. Lampiran-104.

Jadi, & c. Dikutip dari Kejadian 15:5.

Ayat 19

kerana, & c. Gambar pidato Tapeinosis. Lampiran-6. Lihat juga kiasan ini dalam Roma 5:6.

menganggap. Lampiran-133.

tidak. Teks dihilangkan.

sekarang = sudah.

mati. Yunani. nekroo. Lihat Kolose 3:5. Ibrani 11:12.

ketika dia = menjadi. Yunani. huparcho. Lihat Lukas 9:48.

berusia seratus tahun. Yunani. hekatontaetes. Hanya disini.

tidak belum = dan.

kematian. Yunani. nekrosis. Hanya di sini dan 2 Korintus 4:10.

Ayat 20

terhuyung-huyung. Yunani. diakrino. Lampiran-122. Bandingkan Matius 21:21.

melalui = oleh.

kuat. Yunani. endunamoo. Lihat Kisah 9:22.

Kemuliaan. Lihat Roma 1:23 dan Yohanes 1:14.

Ayat 21

diyakinkan sepenuhnya. Yunani. plerophoreo. Kejadian, Roma 14:5. Lukas 1:1. 2 Timotius 4:5, 2 Timotius 4:17.

juga, & c. = untuk tampil juga.

Ayat 22

Dan karena itu = Oleh karena itu juga.

Ayat 23

demi dia = karena dia.

Ayat 24

bagi kami = karena kami.

harus = akan.

jika kita percaya = untuk (kita) percaya.

Orang mati. Lampiran-.

Ayat 25

diserahkan. Lihat Yohanes 19:30.

pelanggaran. Lampiran-128.

lagi. Menghilangkan.

pembenaran = membenarkan. Lampiran-191.

Bab 5

Ayat 1

dibenarkan. Lihat Roma 2:13. Lampiran-191.

oleh. Lampiran-104.

iman. Lampiran-150., Yaitu tentang prinsip-iman. Lihat Roma 1:17.

kami memiliki kedamaian. Versi Revisi "mari kita memiliki perdamaian" tidak diperlukan. Ajaran rasul itu jelas, karena sudah dibenarkan maka kita berdamai dengan Tuhan.

dengan. Lampiran-104.

Tuhan. Lampiran-98.

melalui. Lampiran-104. Roma 5:1.

Tuhan. Lampiran-98.

Yesus Kristus. Lampiran-98.

Ayat 2

juga. Baca setelah "akses".

memiliki = telah memiliki, telah diperoleh.

akses. Secara harfiah adalah pengantar.

Yunani. prosagoge, Hanya di sini dan Efesus 2:18; Efesus 3:12.

oleh. Dat. Tidak ada preposisi.

rahmat. Lihat Roma 1:5.

dimana = dalam (Yunani. en) yang.

bersuka cita. Sama seperti "membanggakan", Roma 2:17.

Kemuliaan. Lihat Roma 1:23 dengan Roma 4:20.

Ayat 3

bermegah . . . juga = bersukacita (seperti Roma 5:2) juga di & c.

kesengsaraan = penderitaan. Yunani. thlipsis. Lihat Kisah 7:10.

mengetahui. Lampiran-132.

menghasilkan. Lihat Roma 1:27.

Ayat 4

pengalaman. Yunani. dokime. Sini; 2 Korintus 2:9; 2 Korintus 8:2; 2 Korintus 9:13; 2 Korintus 13:3. Filipi 1:2, Filipi 1:22

harapan. Bandingkan Titus 2:13. Lihat Roma 4:18.

Ayat 5

membuat. . . malu = menyebabkan malu. Yunani. kataischuno Di sini, Roma 9:33; Roma 10:11. Lukas 13:17. 1 Korintus 1:27; 1 Korintus 11:4, 1 Korintus 11:5, 1 Korintus 11:22; 2 Korintus 7:14; 2 Korintus 9:4. 1 Petrus 2:6; 1 Petrus 3:16.

kasih. Lampiran-135.

dicurahkan. Yunani. ekchuno. Lihat Kisah 1:18; Kisah 10:45.

Roh Kudus. Lampiran-101.

adalah = dulu.

kepada = untuk.

Ayat 6

tanpa kekuatan. Yunani. asthenes.

pada waktunya = musim. Bandingkan Galatia 1:4, Galatia 1:4.

Kristus. Lampiran-98.

durhaka. Lihat Roma 4:5.

Ayat 7

jarang. Yunani. molis. Lihat Kisah 14:18.

orang benar.. Lampiran-191.

seseorang. Lampiran-123.

belum = untuk.

barangkali. Yunani. tacha. Hanya di sini dan Filemon 1:15.

beberapa = seseorang. Lihat di atas.

berani = berani.

Ayat 8

memuji. Lihat Roma 3:5. Dalam ayat ini subjek kalimat datang terakhir, dan berbunyi "memuji kasih-Nya sendiri terhadap kita Tuhan", memberikan Gambar ucapan Hyperbaton (Lampiran-6), untuk penekanan.

terhadap. Yunani. eis. Lampiran-104.

dalam hal itu = karena.

orang-orang berdosa. Yunani. hamartolos. Bandingkan Lampiran-128.

Ayat 9

darah. Bandingkan Roma 5:1 dengan Roma 3:24.

diselamatkan. Pertama dari delapan kejadian dalam Roma.

murka. Lihat Roma 1:18. 1 Tesalonika 1:10.

Ayat 10

jika. Yunani. ei. Lampiran-118.

musuh-musuh. Perhatikan Gambar pidato Catabasis, Lampiran-6; tanpa kekuatan, orang-orang berdosa, musuh-musuh ayat-ayat: Roma 5:6, Roma 5:8, Roma 5:10.

diperdamaikan. Yunani. katallasso, kata yang lebih intensif dari allasso (Roma 1:23). Di tempat lain, 1 Korintus 7:11. 2 Korintus 5:18, 2 Korintus 5:19, 2 Korintus 5:20.

Putra. Lampiran-108. Bandingkan Roma 6:10. Galatia 1:2, Galatia 1:19, Galatia 1:20.

kehidupan. Lampiran-170.

Ayat 11

bersukacita = bersukacita (Roma 5:2).

pendamaian = rekonsiliasi, pemulihan ke kebaikan. Yunani. katallage, Di sini, Roma 11:15. 2 Korintus 5:18, 2 Korintus 5:19.

Ayat 12

Oleh Karenanya = Karena (Lampiran-104. Roma 5:2) ini. Setelah menjelaskan buah-buah dosa, rasul sekarang melanjutkan dengan akarnya.

sebagai = sama seperti.

manusia. Lampiran-123. Bandingkan 1 Korintus 15:21.

dosa. Lampiran-128.

dunia. Lampiran-129.

kematian, & c. = melalui dosa, kematian.

menimpa = melewati.

atas = sampai. Lampiran-104.

karena = karena. Yunani. eph "( Lampiran-104.) ho.

memiliki. Menghilangkan.

berdosa. Yaitu dalam Adam, sebagai perwakilan. Lihat Roma 3:23. Lampiran-128.

Ayat 13

diperhitungkan. Bukan kata yang sama seperti dalam Roma 4:6, & c. Yunani. ellogeo. Hanya di sini dan Filemon 1:18.

kapan, & c. = ketika tidak ada (Yunani. me) hukum.

Ayat 14

sehingga = sampai. Yunani. mechri.

Musa. Terjadi dua puluh dua kali dalam Surat-surat. Bandingkan Matius 8:4.

perumpamaan = rupa. Lihat Roma 1:23.

pelanggaran. Yunani. parabasis. Lihat Roma 2:23.

yang = sebuah. sosok. Yunani. tupos. Lihat Yohanes 20:25.

Dia. . . datang =Sang yang akan datang . = . Sebuah Hebraisme terkenal untuk Mesias. Lihat Matius 11:3. Adam adalah tipe (Lampiran-6) sebagai kepala federal dari ras yang baru dicipta.

Ayat 15

pelanggaran. Lampiran-128. Lihat Roma 4:25.

kurnia gratis. Lampiran-184.

melalui = oleh. Datif. Tidak ada preposisi.

Satu orang, banyak = yang satu, yang banyak.

yang mati = mati.

kurnia. Yunani. dorea. Lihat Yohanes 4:10.

oleh = dari. Kasus genitif.

telah. Menghilangkan.

berlimpah. Lihat Roma 3:7.

Ayat 16

Dan bukan, & c. Bacalah, Dan bukan karena seseorang yang telah berdosa adalah kurnia cuma-cuma; karena penghakiman sesungguhnya dari seseorang (adalah) kepada penghukuman; tetapi pemberian cuma-cuma itu adalah dari (atau dihasilkan dari) banyak pelanggaran menuju pembenaran.

kurnia. Yunani. dorema. Bukan kata yang sama dengan Roma 5:15. Hanya terjadi di sini dan Yakobus 1:17.

penghakiman. Yunani. krima. Lampiran-177.

penghukuman. Yunani. katakrima. Hanya di sini, Roma 5:18; Roma 8:1. Bandingkan Lampiran-122. Roma 177:6.

pembenaran. Yunani. dikaioma, pembebasan yang benar. Lampiran-191.

Ayat 17

Kerana. . . satu orang = Karena jika dengan pelanggaran dari satu orang, kematian menguasai melalui yang satu orang.

oleh. Datif. Tidak ada preposisi.

kelimpahan = kelimpahan. Yunani. perisseia. Di sini, 2 Korintus 8:2; 2 Korintus 10:15. Yakobus 1:21.

kebenaran. Lihat Roma 1:17.

Ayat 18

Oleh karena itu & c. = Jadi dengan cara satu (tindakan) pelanggaran (hukuman dijatuhkan) atas semua orang untuk hukuman, demikian juga melalui satu tindakan yang benar (kurnia gratis datang) atas semua orang untuk pembenaran hidup.

kebenaran dari satu orang = satu perbuatan benar. Yunani. dikaioma. Lampiran-191., Sebagai Roma 5:16. Tambahkan "juga".

pembenaran. Yunani. dikaiosis. Lampiran-191.

dari = mengeluarkan. Lampiran-17.

Ayat 19

ketidaktaatan. Lampiran-128. Roma 5:2.

banyak = yang banyak.

dibuat = merupakan.

jadi = begitu juga.

ketaatan. Ketaatan sampai kematian Filipi 1:2, Filipi 1:8. Ini adalah satu tindakan yang benar dari Roma 5:18.

Ayat 20

masuk. Secara harfiah masuk di samping. Yunani. pareiserchomai, Hanya di sini dan Galatia 1:2, Galatia 1:4.

bahwa = agar. Yunani. hina.

berlimpah = berlipat ganda. Yunani. pleonazo. Di sini, Roma 6:1. 2 Korintus 4:15; 2 Korintus 8:15. Filipi 1:4, Filipi 1:17. 1 Tesalonika 3:12. 2 Tesalonika 1:3. 2 Petrus 1:8.

melakukan jauh lebih berlimpah = sangat berlimpah, Yunani. huperperisseuo. Hanya di sini dan 2 Korintus 7:4.

Ayat 21

telah. Menghilangkan.

meskipun begitu, & c. = jadi mungkin rahmat juga.

kekal. Lampiran-151.

PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA