Komentar untuk Ibrani [F058]

SURAT KEPADA ORANG-ORANG IBRANI

Pengantar

Seperti yang ditunjukkan oleh Annotated Oxford RSV “risalah anonim ini berisi argumen berkelanjutan terpanjang dari buku apa pun dalam Alkitab. Dengan diskusi yang hati-hati dan erat, penulis yang tidak dikenal bergerak dengan percaya diri selangkah demi selangkah melalui bukti yang terperinci tentang keunggulan Kekristenan atas Yudaisme.”

RSV Oxford dengan tidak benar menegaskan bahwa " Para penerima surat itu sudah hampir melepaskan iman Kristen mereka dan kembali kepada kepercayaan dan praktik Yahudi nenek moyang mereka. Untuk memenangkan mereka kembali ke kepatuhan yang teguh pada kekristenan, penulis menekankan tiga hal utama: (a) Keunggulan Yesus Kristus kepada para nabi (1.1-3), kepada para malaikat (1.5-2.18), dan kepada Musa sendiri (3.1- 6);

(b) Keunggulan imamat Kristus kepada imamat Lewi (4.14-7.28); dan

c) Keunggulan pengorbanan Kristus yang ditawarkan di tempat kudus surgawi terhadap banyak korban hewan yang ditawarkan di bumi oleh para imam Lewi (8.1-10.39)"

Pernyataan ini tidak benar dan maksud dari Surat kepada orang-orang Ibrani adalah untuk menjelaskan pesan Kristus kepada mereka dan membawa mereka ke dalam iman seperti orang-orang Yahudi juga diberi kesempatan. Konsentrasinya pada imamat Melkisedek adalah tujuan utama surat tersebut. Kami akan menjelaskan tujuannya di bawah ini.

Tampaknya jelas dari perlakuannya dalam teks dan rujukan bahwa naskah itu ditulis baik sebelum jatuhnya Yerusalem dan jatuhnya Bait Suci di tahun 70 M dan tujuannya adalah untuk digunakan sebagai teks untuk membahas masalah-masalah iman dengan orang-orang Ibrani yang dibawa ke Utara dari Araxes pada tahun 721 SM dan dimana Petrus dan rasul-rasul lainnya dikirim sebagai rasul.

Sebagian besar suku-suku berada di antara orang-orang Partia pada Abad Pertama ketika Petrus dikirim ke mereka dari Antiokhia dari tempat dia mengoperasikan dan menunjuk tiga uskup di sana menurut sejarah. Dia memberitakan Injil di Pontus, Galatia, Kapadokia, Betania, Italia dan Asia dan disalibkan oleh Nero di Roma menurut Hippolytus. Namun, tampaknya ada sedikit keraguan bahwa dia tidak pernah menjadi Uskup Roma (lihat Nasib Dua Belas Rasul [122B]).

Pada tanggal awal gereja mengakui nilai intrinsik dari "firman nasihat" ini (13.22), dan orang-orang Kristen dari segala umur telah diilhami oleh bab iman yang agung (pasal 11) dan juga oleh interpretasi mendalam penulis tentang signifikansi orang dan karya Yesus Kristus, "sama kemarin dan hari ini dan selamanya" (13.8).

KEPENGARANGAN
Setuju dengan Bullinger, argumen-argumen yang mendukung kepengarangan Pauline jauh lebih berbobot daripada yang mendukung semua kandidat lainnya. Alasan Alasannya dinyatakan demikian:-

1. Pemikiran dan penalaran adalah pendapat Paulus dan didasarkan pada Mazmur dan tujuan imamat dan hukum Taurat. Surat-suratnya yang lain ditulis ke gereja-gereja yang terdiri dari orang-orang bukan Yahudi, sedangkan orang-orang Ibrani berasal dari Sepuluh Suku-Suku yang "Hilang" terutama di antara orang-orang Partia dan yang merupakan tanggung jawab utama Petrus yang beroperasi dari Antiokhia. Dalam mengalamatkan surat kepada orang-orang Ibrani tersebut, dia diharapkan secara alami menulis sebagai juru tulis yang diinstruksikan, yang dibesarkan "di kaki Gamaliel, dan diajar sesuai dengan cara yang sempurna dari hukum bapak-bapak” (Kis 22:3). Oleh karena itu, gaya harus diharapkan sesuai dengan Hukum dan Kesaksian (Yes 8:20) jika tidak mereka tidak akan mendengarkannya.

Bullinger menyatakan bahwa ada sejumlah kesaksian eksternal bahwa Paul adalah penulisnya, namun tidak ada yang lain walaupun ada saran untuk penulis lain namun tidak ada yang meyakinkan.

Kesaksian 2 Petrus 3:15, 3:16, ditafsirkan secara ketat, membuktikan bahwa Paulus menulis sebuah surat kepada orang-orang Ibrani. Seperti Bullinger mengatakan: jika ini bukan suratnya, di mana itu? Tidak ada jejak atau indikasi yang lain yang pernah ditemukan.

Bullinger mengatakan anonimitas Ibrani sangat mendukung kepengarangan Paulus. Dia berargumen bahwa kecurigaan orang-orang Yahudi terhadap Paulus, dan kebencian mereka yang membara terhadap dia (Kis 21:21; 2 Kor 11:24; Fil 3:2; 1 Tes 2:15, & c.), akan menjadi alasan yang cukup mengapa, dalam menangani surat penting bagi rasnya sendiri ,dia harus menahan namanya.

Kebulatan suara yang dengannya gereja memandang pentingnya teologis dari imamat Melkisdek dan Kristus mengesampingkan pertimbangan kepribadian apa pun yang diterapkan pada rasul mana pun dengan nama seperti yang akan kita lihat.

Mengenai tanggal penulisan dan publikasi: Ada gagasan tetap di benak kebanyakan komentator bahwa rujukan kepada Timotius pada 13:23 pasti terkait dengan penganiayaan orang-orang Naronian. Referensi Paulus menulis sebuah teks dalam 2 Petrus menetapkan tanggal sebelum kematian Paulus, dan jauh sebelum kematian Petrus. Demikian juga itu mungkin telah terjadi setidaknya sepuluh tahun sebelum Kejatuhan Bait Suci pada tahun 70 M.

Persetujuan modern yang disebut mencoba untuk menyangkal bahwa Paulus menulisnya seperti itu juga mencoba menyangkal bahwa Petrus menulis 2 Petrus karena ini mengikat Paulus kepada surat tersebut kepada orang-orang Ibrani. Namun Clement dari Alexandria (Euseb, Hist. VI, 14, 4) menyebutkan judulnya dalam bahasa Yunani dan mengatakan bahwa Paulus menulis suratnya dalam bahasa Ibrani dan Lukas menerjemahkannya ke dalam bahasa Yunani. Klemens mengatakan bahwa hal itu tidak disebutkan namanya untuk menghindari pertentangan karena dia dikenal sebagai rasul bagi orang-orang bukan Yahudi dan rasul Petrus bagi orang-orang Ibrani. Kaum Trinitarian kemudian berusaha untuk menempatkan Petrus di Roma dan karenanya telah berusaha untuk mengabaikan kepengarangan baik Ibrani maupun 2Petrus yang menguatkan hal itu karena menempatkan Petrus di Parthia dan bukan di Roma dan Paulus di Italia Mungkin tanpa Petrus atau ditulis untuk diambil oleh Petrus kepada Parthia yang mungkin dan menjelaskan kurangnya penulis yang ditulis untuk Peter untuk mendukung karyanya.

Tertullian mengaitkannya dengan Barnabas dan Origen mengatakan bahwa gagasan tersebut adalah Pauline tapi tulisannya berasal dari orang lain yang tidak diketahui (Euseb, Hist. VI.25). Yang lainnya adalah Luther: Appollos; Calvin: Clement atau Lukas; W. Mason mengatakan itu mungkin melingkar seperti Stephen dalam Kisah Para Rasul. Seluruh gereja menganggap Ibrani sebagai Pauline sampai Reformasi. Konsili Tridentine 8 April 1546 memutuskan untuk Paulus meskipun Komisi Alkitab Kepausan Roma (24 Juni 1914) mengizinkan Paulus mungkin tidak memberikannya dalam bentuk akhirnya (lih. Interp. Dict. Hebrews).

Tampaknya tanpa keraguan bahwa Paulus yang menulisnya dalam bahasa Ibrani dan bentuknya memiliki teologi Gereja pada saat itu dan sama sekali tidak Trinitarian dan tujuannya dijelaskan dibawah ini.

Tujuannya adalah bahwa Yesus adalah Mesias dan Manusia sejati, dan seperti Manusia pasti menderita; dan bahwa Perjanjian Lama telah berakhir dan tempatnya diambil oleh yang Baru (Ibrani 8:13).

Tidak mungkin rasul yang diilhami untuk menulis dan menerbitkan kitab Roma pada tanggal yang relatif awal tidak akan diizinkan atau memang diharuskan untuk mengajukan Ibrani sampai akhir pelayanannya. Seperti Bullinger mengatakan "Untuk orang Yahudi dulu" benar-benar berlaku dalam hubungan ini.

Dia berpendapat bahwa: "Paulus ada di Yerusalem untuk pertemuan Dewan (tanggalnya 51) ketika pokok bahasan tentang Ibrani ternyata telah dibahas dengan sengit (Kis 15: 5; 15:7). Tak lama kemudian dia menulis Tesalonika 1 dan 2, yang keduanya berisi referensi pedih tentang 'perlakuan memalukan' di tangan bangsanya sendiri. "

Berat dari Surat

Dengan surat utama doktrin ini, Paulus, sebagai duta besar untuk Diaspora dan orang-orang bukan Yahudi, memiliki argumen dokumenter, bukti, dan kesaksian, untuk mendukung pengajaran dan instruksi lisannya (dan Timotius dan lainnya), untuk diedarkan di antara ribuan Orang-orang Yahudi yang percaya pada dan setelah hari Pentakosta, namun semuanya "tekun dalam Hukum Taurat" (Kis. 2:41; 4:4; 6:7; 21:20), dan dengan siapa Paulus dan rekan-rekan sesamanya harus datang ke dalam kontak Mengaitkan namanya sendiri dengan ini akan mengalahkan tujuannya sebagai posisi doktrin gereja, seperti yang disebutkan di atas.

Bullinger berpendapat bahwa perkiraan waktu karena itu untuk menulis dan menerbitkan badan doktrin semacam itu pasti tidak lama setelah awal pelayanannya, dan oleh karena itu, Ibrani kemungkinan besar ditulis selama delapan belas bulan persinggahan Paulus di Korintus, selama dia adalah "mengajar di antara mereka firman Allah" (Kisah 18:11). Hal ini dinyatakan telah ditulis di Italia dan dengan demikian dapat dituliskan setelah dia menunjuk Linus sebagai Uskup dan sementara Timotius dipenjara dan pastinya sejak dia tiba di Korintus (sekitar tahun 50 M); dan tentu tidak selambat-lambatnya dari 64 M. Ini mungkin ditulis kapan saja antara 50-59 M dari misinya di Korintus sampai kedatangannya di Yerusalem pada 51-57 M atau penempatannya di hadapan Festus pada tahun 59 M (bandingkan juga Bullinger). Ibrani tampaknya berbicara dengan otoritas doktrinal gereja dan itu akan menunjukkan sebuah periode sekitar tahun 57 M setelah Konferensi Yerusalem tentang Kisah Para Rasul 15. (bandingkan dengan Interp. Dict of the Bible, 1980, Paul; Chron of the NT.

Kisah Para Rasul Paulus, sebuah karya apokrif yang ditulis sekitar tahun 160, menggambarkan kemartiran Paulus. Menurut karya itu, Nero mengutuk Paulus sampai mati dengan pemenggalan kepala. Tanggal kematian Paulus diyakini terjadi setelah Kebakaran Agung Roma pada 64 Juli, tapi sebelum tahun terakhir pemerintahan Nero, di tahun 68. Surat tersebut mungkin ditulis lebih awal.

Terakhir, Bullinger juga memegang seperti halnya CCG, bahwa "dukungan berat diberikan pada kesimpulan ini oleh posisi yang dihuni Ibrani dalam empat MSS yang paling penting., N, A, B, C, dan di lain pihak. Di beberapa MSS. Ibrani ditemukan dalam posisi yang berbeda sehubungan dengan kitab-kitab lain dari Perjanjian Baru. Dalam beberapa itu tampaknya ada dalam Alkitab kita, namun di dalam keempat, N (Codex Sinaiticus), A (Codex Alexandrinus), B (Codex Vaticanus), dan C (Codex Ephraemi), ditempatkan setelah 2 Tesalonika. Kesaksian ini di atas penting, dan tidak dikesampingkan secara ringan. "

Teks
Teksnya adalah untuk menjelaskan tujuan pesan yang dikirim Allah melalui putranya dan bab pertama menjelaskan posisi Kristus sebagai Elohim Bawahan Israel dan elohim Mazmur khususnya Mazmur 45 [177] yang dikutip di bawah ini. Ayat 2 menjelaskan bahwa Tuhan menciptakan zaman-zaman melalui Kristus sedangkan Tuhan sendiri menciptakan dunia di Awal dari Ayub 38:4-7. Jadi, ada dua ciptaan yang pertama dalam Ayub 38:4-7 dan yang kedua setelah dunia menjadi tohu dan bohu atau sia-sia dan kosong dalam Kejadian pasal 1. Kristus tidak menciptakan dunia seperti yang diterjemahkan oleh bahasa Inggris. Kata itu adalah Aeon atau "zaman". Juga teks tersebut melanjutkan untuk menjelaskan Mazmur 110 [178] dan fungsi Imamat Melkisedek yang merupakan imamat selamanya yang diterapkan kepada orang pilihan sebagai imamat abadi dari orang-orang yang telah dipilih untuk Kebangkitan Pertama Orang Mati [143A] dan dalam sistem seribu tahun.

Tujuan sebenarnya dari Ibrani tidak dapat dipahami dalam kerangka Trinitarian. Doktrin semacam itu bekerja untuk membingungkan rencana Allah dan keselamatan umat manusia.

Ibrani dimulai dengan menjelaskan posisi yang diperoleh oleh Kristus. Bab 1 menjelaskan bagaimana Kristus diambil dari Hosti Angelik sebagai anak Allah dan dibuat lebih rendah dari mereka tapi kemudian diangkat di atas mereka sebagai Imam Besar sebagai elohim Israel. Banyak yang terbuat dari perbedaan Kristus kepada para malaikat oleh kaum Trinitarian untuk membuat Kristus berbeda dari para malaikat, namun elohim adalah semua anak Allah dan Kristus adalah salah satu dari antara mereka seperti yang kita lihat dari Kej 48:15-16 dan Ul. 32:8 RSV dan DSS dan LXX; Ayub 1:6 dan 2:1 dan 38:4-7; Mzm. 45:6-7 dan juga di Ibr 1:8-9 di bawah ini. Teksnya adalah bahwa takhta Elohim Israel adalah kekal selama-lamanya. Oleh karena itu, Tuhan Kristus mengurapi dia dengan minyak kegembiraan di atas rekan-rekannya atau para mitranya yang adalah elohim atau anak-anak Allah.

Teks tersebut kemudian melanjutkan untuk menjelaskan posisi Bangsa Israel dengan iman dan sebagai imamat Melkisedek di bawah Kristus sebagai Imam Besar mereka.

Posisi Melkisedek perlu dipahami juga sebelum Ibrani dapat terbongkar (lihat kertas Melkisedek [128]

Bab 1

¹ Setelah pada zaman dahulu Allah berulang kali dan dalam pelbagai cara berbicara kepada nenek moyang kita dengan perantaraan nabi-nabi, ² maka pada zaman akhir ini Ia telah berbicara kepada kita dengan perantaraan Anak-Nya, yang telah Ia tetapkan sebagai yang berhak menerima segala yang ada. Oleh Dia Allah telah menjadikan alam semesta. ³ Ia adalah cahaya kemuliaan Allah dan gambar wujud Allah dan menopang segala yang ada dengan firman-Nya yang penuh kekuasaan. Dan setelah Ia selesai mengadakan penyucian dosa, Ia duduk di sebelah kanan Yang Mahabesar, di tempat yang tinggi, ⁴ jauh lebih tinggi dari pada malaikat-malaikat, sama seperti nama yang dikaruniakan kepada-Nya jauh lebih indah dari pada nama mereka. ⁵ Karena kepada siapakah di antara malaikat-malaikat itu pernah Ia katakan: "Anak-Ku Engkau! Engkau telah Kuperanakkan pada hari ini?" dan "Aku akan menjadi Bapa-Nya, dan Ia akan menjadi Anak-Ku?" ⁶ Dan ketika Ia membawa pula Anak-Nya yang sulung ke dunia, Ia berkata: "Semua malaikat Allah harus menyembah Dia." ⁷ Dan tentang malaikat-malaikat Ia berkata: "Yang membuat malaikat-malaikat-Nya menjadi badai dan pelayan-pelayan-Nya menjadi nyala api."

Kita sekarang melihat makna komposit yang mengacu pada Anak dan Satu Tuhan Sejati dalam tipologi PL dan juga Perjanjian Baru dinubuatkan dalam Mazmur dan Yehezkiel dan dijelaskan dalam PB dan terutama di sini. Penjelasan tentang Cherubim di Yehezkiel berlanjut:

"Kemuliaan Tuhan datang ke rumah dan kemudian pergi dan berdiri di atas kerubim. Kerub kemudian naik dan berdiri di atas pintu gerbang timur rumah Tuhan - masing-masing dari mereka. Ini adalah pintu masuk yang diperuntukkan bagi pangeran. Dari pendakian ini Kemuliaan Tuhan menjadi pangeran perjanjian dan menggenapi Mazmur 45:6-7 (lih Ibr 1:8-9). Makhluk ini adalah Mesias. Tahta-Nya adalah takhta Allah.

Ibrani 1:8-9 Tetapi tentang Anak Dia berkata, "Takhta-Mu, ya Allah, untuk selama-lamanya, tongkat kebenaran adalah tongkat kerajaan-Mu. ⁹Engkau mencintai kebenaran dan membenci pelanggaran hukum; oleh karena itu Allah, Allahmu, telah mengurapi engkau dengan minyak kegembiraan di luar rekan-rekanmu." (RSV)

Dari pendakiannya, dia diurapi di luar rekan-rekannya. Dia menjadi anak Allah yang berkuasa dari kebangkitan-Nya dari antara orang mati (Roma 1:4).

Tipologi kegiatan ini diwakili oleh Pengorbanan pendamaian. Banteng dikorbankan untuk korban penghapus dosa dari Pendamaian (Bil 29:1). Ini dipersembahkan baik untuk imam besar maupun imamat (Im 16:6,11). Demikianlah Mesias dikorbankan untuk menebus dirinya dan Hosti. Penawaran itu sama dengan korban penghapus dosa bagi imamat (Im 4:3-12). Perbedaan keduanya terletak pada ritual darah. Sebagai bagian dari pengorbanan atau pelayanan sehari-hari, imam itu mencelupkan jarinya ke dalam darah dan menaburkannya tujuh kali di hadapan Tuhan di depan tabir tempat kudus (Im 4:6) dan juga pada tanduk mezbah dupa di dalam Kemah Pertemuan (Im 4:7). Pada Pendamaian, Imam Besar masuk ke dalam tempat kudus dengan dupa (Im 16:12-13) dan membawa darah lembu jantan itu ke dalam Ruang Mahakudus di mana dia menaburkannya tujuh kali di depan penutup yang merupakan tempat pengampunan dosa (Im 16:14).

Imam Besar membawa pedupaan yang penuh dengan bara api dari altar luar dan dua genggam dupa manis yang dipukul kecil (Im 16:12). Asap dupa menutupi apa yang disebut kursi belas kasihan yang berada di atas kesaksian (Im 16:12). Kesaksian ini adalah Sepuluh Perintah Allah atau tablet-tablet hukum.

Awan dupa adalah simbol dari perisai awan dari Utusan Kehadiran saat ia menampakkan diri ke Israel. Fungsinya dengan demikian secara simbolis melindungi pendeta tinggi dari keterpaparannya terhadap kehadiran atau "kemuliaan" Tuhan.

Darah itu ditaburkan tujuh kali di atas penutup dan sekali lagi tujuh kali di depannya (Im 16:14). Ini adalah pengudusan imamat dan rekonsiliasi bangsa untuk dosa-dosa sepanjang tahun. "(Lih No 196).

Jadi teks Ibrani juga meluas ke Mesias sebagai Elohim Israel dan kemudian kepada Yang Terpilih sebagai Anak-anak Allah sebagai Elohim (lih Zakha 12:8) dan bagian dari imamat seperti yang akan kita lihat sekarang.

⁸Tetapi tentang Anak Ia berkata: "Takhta-Mu, ya Allah, tetap untuk seterusnya dan selamanya, dan tongkat kerajaan-Mu adalah tongkat kebenaran. ⁹ Engkau mencintai keadilan dan membenci kefasikan; sebab itu Allah, Allah-Mu telah mengurapi Engkau dengan minyak sebagai tanda kesukaan, melebihi teman-teman sekutu-Mu." ¹⁰ Dan: "Pada mulanya, ya Tuhan, Engkau telah meletakkan dasar bumi, dan langit adalah buatan tangan-Mu. ¹¹ Semuanya itu akan binasa, tetapi Engkau tetap ada, dan semuanya itu akan menjadi usang seperti pakaian; ¹² seperti jubah akan Engkau gulungkan mereka, dan seperti persalinan mereka akan diubah, tetapi Engkau tetap sama, dan tahun-tahun-Mu tidak berkesudahan." ¹³ Dan kepada siapakah di antara malaikat itu pernah Ia berkata: "Duduklah di sebelah kanan-Ku, sampai Kubuat musuh-musuh-Mu menjadi tumpuan kaki-Mu?" ¹⁴ Bukankah mereka semua adalah roh-roh yang melayani, yang diutus untuk melayani mereka yang harus memperoleh keselamatan?

Pada teks ini Tuhan menjelaskan bahwa Hosti malaikat adalah roh-roh yang melayani dikirim untuk mendukung Kristus dalam peningkatan umat manusia ke tingkat Elohim seperti yang kita ketahui dari Zakharia 12:8. Pesannya kemudian dilanjutkan di Bab 2 untuk mengatakan bahwa pesan yang diproklamasikan kepada kita melalui malaikat adalah teguh dan jika orang-orang yang tidak taat dihukum seberapa besar tanggung jawabnya terhadap kita yang diberi keselamatan. Jadi pesan itu dibuktikan oleh Tuhan dan orang-orang yang mendengarnya dan Tuhan sendiri membuktikannya dengan tanda-tanda dan mujizat-mujizat. Teks ini membuat perbedaan antara Tuhan yang adalah Anak Allah dan Allah sendiri yang menjadi sumber keselamatan kita.

Bab 2 menjelaskan bahwa Kristus dibuat sedikit lebih rendah dari pada malaikat dan dikenai godaan dan menderita kematian untuk keselamatan manusia tetapi bukan karena hosti Angelic bahwa dunia dibuat dan dunia yang akan datang menjadi sasaran dan rencana keselamatan sudah ditentukan. Hal itu dilakukan agar umat manusia bisa menjadi elohim dan menjadi anak-anak Allah di bawah Kristus sebagai Imam Besar mereka yang harus merasakan kematian bagi semua orang.

Bab 2

¹ Karena itu harus lebih teliti kita memperhatikan apa yang telah kita dengar, supaya kita jangan hanyut dibawa arus. ² Sebab kalau firman yang dikatakan dengan perantaraan malaikat-malaikat tetap berlaku, dan setiap pelanggaran dan ketidaktaatan mendapat balasan yang setimpal, ³ bagaimanakah kita akan luput, jikalau kita menyia-nyiakan keselamatan yang sebesar itu, yang mula-mula diberitakan oleh Tuhan dan oleh mereka yang telah mendengarnya, kepada kita dengan cara yang dapat dipercayai, sedangkan ⁴ Allah meneguhkan kesaksian mereka oleh tanda-tanda dan mujizat-mujizat dan oleh berbagai-bagai penyataan kekuasaan dan karena Roh Kudus, yang dibagi-bagikan-Nya menurut kehendak-Nya. ⁵ Sebab bukan kepada malaikat-malaikat telah Ia taklukkan dunia yang akan datang, yang kita bicarakan ini. ⁶ Ada orang yang pernah memberi kesaksian di dalam suatu nas, katanya: "Apakah manusia, sehingga Engkau mengingatnya, atau anak manusia, sehingga Engkau mengindahkannya? ⁷ Namun Engkau telah membuatnya untuk waktu yang singkat sedikit lebih rendah dari pada malaikat-malaikat, dan telah memahkotainya dengan kemuliaan dan hormat, ⁸ segala sesuatu telah Engkau taklukkan di bawah kaki-Nya." Sebab dalam menaklukkan segala sesuatu kepada-Nya, tidak ada suatupun yang Ia kecualikan, yang tidak takluk kepada-Nya. Tetapi sekarang ini belum kita lihat, bahwa segala sesuatu telah ditaklukkan kepada-Nya. ⁹ Tetapi Dia, yang untuk waktu yang singkat dibuat sedikit lebih rendah dari pada malaikat-malaikat, yaitu Yesus, kita lihat, yang oleh karena penderitaan maut, dimahkotai dengan kemuliaan dan hormat, supaya oleh kasih karunia Allah Ia mengalami maut bagi semua manusia. ¹⁰ Sebab memang sesuai dengan keadaan Allah--yang bagi-Nya dan oleh-Nya segala sesuatu dijadikan--,yaitu Allah yang membawa banyak orang kepada kemuliaan, juga menyempurnakan Yesus, yang memimpin mereka kepada keselamatan, dengan penderitaan.

Catatan (lih.2:11) bahwa dia yang menguduskan dan mereka yang dikuduskan semuanya berasal dari satu asal. Itu membuat sama baik yang dikuduskan dan yang menguduskan semua dari satu asal baik putra Allah dari hosti Spiritual dan hosti manusia dari asal yang sama dan kita semua bersaudara sebagai anak-anak Allah.

¹¹ Sebab Ia yang menguduskan dan mereka yang dikuduskan, mereka semua berasal dari Satu; itulah sebabnya Ia tidak malu menyebut mereka saudara, ¹²kata-Nya: "Aku akan memberitakan nama-Mu kepada saudara-saudara-Ku, dan memuji-muji Engkau di tengah-tengah jemaat," ¹³ dan lagi: "Aku akan menaruh kepercayaan kepada-Nya," dan lagi: "Sesungguhnya, inilah Aku dan anak-anak yang telah diberikan Allah kepada-Ku." ¹⁴ Karena anak-anak itu adalah anak-anak dari darah dan daging, maka Ia juga menjadi sama dengan mereka dan mendapat bagian dalam keadaan mereka, supaya oleh kematian-Nya Ia memusnahkan dia, yaitu Iblis, yang berkuasa atas maut; ¹⁵ dan supaya dengan jalan demikian Ia membebaskan mereka yang seumur hidupnya berada dalam perhambaan oleh karena takutnya kepada maut. ¹⁶ Sebab sesungguhnya, bukan malaikat-malaikat yang Ia kasihani, tetapi keturunan Abraham yang Ia kasihani. ¹⁷ Itulah sebabnya, maka dalam segala hal Ia harus disamakan dengan saudara-saudara-Nya, supaya Ia menjadi Imam Besar yang menaruh belas kasihan dan yang setia kepada Allah untuk mendamaikan dosa seluruh bangsa. ¹⁸ Sebab oleh karena Ia sendiri telah menderita karena pencobaan, maka Ia dapat menolong mereka yang dicobai.

Kristus menguduskan tempat kudus surgawi dan juga tempat kudus duniawi. Dia diurapi dengan minyak kegembiraan di atas mitra- mitranya atau rekan-rekannya oleh elohimnya sebagai elohim Israel yang menjadi pusat sistem manusia. (Mazmur 45:6-7; Ibr 1:8-9). Tuhan tidak peduli dengan Hosti surgawi tapi dengan Hosti duniawi di dalam keturunan Abraham dan karena itulah Mesias dikirim ke bumi. Hosti surgawi itu setia dan karena itu tidak kehilangan Roh Kudus atau hubungan mereka sebagai anak-anak Allah. Hanya Hosti yang jatuh dan manusia di Bumi yang dalam bahaya.

Jadi Kemanusiaan Kristus sangat penting untuk mengangkat kita ke statusnya sebagai elohim anak Allah, melalui pengorbanan Kristus; yang adalah malaikat Yahovah di kepala kami dari seluruh Keluarga Daud (Zakharia 12:8) (bandingkan Komentar tentang Zakharia [021K] ).

Jadi dia juga harus menjadi anak Tuhan sehingga dia bisa menyelamatkan semua anak-anak Allah, baik Surgawi maupun Manusia.

Perhatikan bahwa dalam bab 3 dikatakan bahwa Kristus setia kepada Dia yang telah membuatnya. Namun kata itu salah diterjemahkan kepada ditunjuk agar tampak bahwa Kristus tidak diciptakan oleh Tuhan, melainkan ditunjuk. Namun, kata itu adalah poiesanti berarti yang membuatnya dan itu hanya pernah diberikan demikian (lihat juga catatan bab 9 dan 10 mengenai hal di atas).

Bab 3

¹ Sebab itu, hai saudara-saudara yang kudus, yang mendapat bagian dalam panggilan sorgawi, pandanglah kepada Rasul dan Imam Besar yang kita akui, yaitu Yesus, ²yang setia kepada Dia yang telah menetapkan-Nya, sebagaimana Musapun setia dalam segenap rumah-Nya. ³ Sebab Ia dipandang layak mendapat kemuliaan lebih besar dari pada Musa, sama seperti ahli bangunan lebih dihormati dari pada rumah yang dibangunnya. ⁴ Sebab setiap rumah dibangun oleh seorang ahli bangunan, tetapi ahli bangunan segala sesuatu ialah Allah. ⁵ Dan Musa memang setia dalam segenap rumah Allah sebagai pelayan untuk memberi kesaksian tentang apa yang akan diberitakan kemudian, ⁶ tetapi Kristus setia sebagai Anak yang mengepalai rumah-Nya; dan rumah-Nya ialah kita, jika kita sampai kepada akhirnya teguh berpegang pada kepercayaan dan pengharapan yang kita megahkan.

Di sini perbedaan panggilan menjadi jelas. Seluruh rangkaian ini tercermin dalam artefak Bait Suci dan metode pemujaan dan pengorbanan.

Setiap objek memiliki arti penting dan simbolisme kuasa Allah adalah Tabut Perjanjian (bandingkan No. 196 dan juga pasal 9 dan 10 di bawah).

⁷Sebab itu, seperti yang dikatakan Roh Kudus: "Pada hari ini, jika kamu mendengar suara-Nya, ⁸ janganlah keraskan hatimu seperti dalam kegeraman pada waktu pencobaan di padang gurun, ⁹ di mana nenek moyangmu mencobai Aku dengan jalan menguji Aku, sekalipun mereka melihat perbuatan-perbuatan-Ku, empat puluh tahun lamanya. ¹⁰ Itulah sebabnya Aku murka kepada angkatan itu, dan berkata: Selalu mereka sesat hati, dan mereka tidak mengenal jalan-Ku, ¹¹ sehingga Aku bersumpah dalam murka-Ku: Mereka takkan masuk ke tempat perhentian-Ku." ¹² Waspadalah, hai saudara-saudara, supaya di antara kamu jangan terdapat seorang yang hatinya jahat dan yang tidak percaya oleh karena ia murtad dari Allah yang hidup. ¹³ Tetapi nasihatilah seorang akan yang lain setiap hari, selama masih dapat dikatakan "hari ini", supaya jangan ada di antara kamu yang menjadi tegar hatinya karena tipu daya dosa. ¹⁴ Karena kita telah beroleh bagian di dalam Kristus, asal saja kita teguh berpegang sampai kepada akhirnya pada keyakinan iman kita yang semula. ¹⁵ Tetapi apabila pernah dikatakan: "Pada hari ini, jika kamu mendengar suara-Nya, janganlah keraskan hatimu seperti dalam kegeraman", ¹⁶ siapakah mereka yang membangkitkan amarah Allah, sekalipun mereka mendengar suara-Nya? Bukankah mereka semua yang keluar dari Mesir di bawah pimpinan Musa? ¹⁷ Dan siapakah yang Ia murkai empat puluh tahun lamanya? Bukankah mereka yang berbuat dosa dan yang mayatnya bergelimpangan di padang gurun? ¹⁸ Dan siapakah yang telah Ia sumpahi, bahwa mereka takkan masuk ke tempat perhentian-Nya? Bukankah mereka yang tidak taat? ¹⁹Demikianlah kita lihat, bahwa mereka tidak dapat masuk oleh karena ketidakpercayaan mereka.

Jadi orang-orang ini ditunjukkan bahwa ada perintah dalam pembangunan Rumah Allah dan Kristus memiliki otoritas atas Musa dan merupakan Kepala atau Imam Besar Rumah Tuhan. Namun semua konstruksi Allah yang mengutus Yesus Kristus (Yoh 17:3).

Bab 4 kemudian berlanjut untuk menasihati saudara-saudara agar tidak menyia-nyiakan panggilan mereka. Karena dengan iman mereka dipanggil dan oleh iman mereka mempertahankan posisi mereka. Inilah tujuan kunci atau teladan dari Bab Iman dalam Ibrani 11. Dengan melanjutkan tanpa dosa kita mempertahankan posisi kita seperti yang kita lihat dikembangkan dalam bab ini. Dosa adalah pelanggaran Hukum (1Yoh 3:4) dan hanya dengan mengikuti Hukum-Hukum Tuhan, kita mempertahankan posisi kita. Istirahat dari Kristus adalah istirahat Sabat Seribu Tahun dari Mesias sebagai fase terakhir dari Kerajaan Allah sebelum perpanjangan akhir dari makhluk-makhluk Roh kepada semua baik surgawi maupun manusiawi.

Bab 4

¹ Sebab itu, baiklah kita waspada, supaya jangan ada seorang di antara kamu yang dianggap ketinggalan, sekalipun janji akan masuk ke dalam perhentian-Nya masih berlaku. ² Karena kepada kita diberitakan juga kabar kesukaan sama seperti kepada mereka, tetapi firman pemberitaan itu tidak berguna bagi mereka, karena tidak bertumbuh bersama-sama oleh iman dengan mereka yang mendengarnya. ³ Sebab kita yang beriman, akan masuk ke tempat perhentian seperti yang Ia katakan: "Sehingga Aku bersumpah dalam murka-Ku: Mereka takkan masuk ke tempat perhentian-Ku," sekalipun pekerjaan-Nya sudah selesai sejak dunia dijadikan. ⁴ Sebab tentang hari ketujuh pernah dikatakan di dalam suatu nas: "Dan Allah berhenti pada hari ketujuh dari segala pekerjaan-Nya." ⁵ Dan dalam nas itu kita baca: "Mereka takkan masuk ke tempat perhentian-Ku." ⁶Jadi sudah jelas, bahwa ada sejumlah orang akan masuk ke tempat perhentian itu, sedangkan mereka yang kepadanya lebih dahulu diberitakan kabar kesukaan itu, tidak masuk karena ketidaktaatan mereka. ⁷ Sebab itu Ia menetapkan pula suatu hari, yaitu "hari ini", ketika Ia setelah sekian lama berfirman dengan perantaraan Daud seperti dikatakan di atas: "Pada hari ini, jika kamu mendengar suara-Nya, janganlah keraskan hatimu!" ⁸ Sebab, andaikata Yosua telah membawa mereka masuk ke tempat perhentian, pasti Allah tidak akan berkata-kata kemudian tentang suatu hari lain. ⁹ Jadi masih tersedia suatu hari perhentian, hari ketujuh, bagi umat Allah. ¹⁰ Sebab barangsiapa telah masuk ke tempat perhentian-Nya, ia sendiri telah berhenti dari segala pekerjaannya, sama seperti Allah berhenti dari pekerjaan-Nya. ¹¹ Karena itu baiklah kita berusaha untuk masuk ke dalam perhentian itu, supaya jangan seorangpun jatuh karena mengikuti contoh ketidaktaatan itu juga. ¹² Sebab firman Allah hidup dan kuat dan lebih tajam dari pada pedang bermata dua manapun; ia menusuk amat dalam sampai memisahkan jiwa dan roh, sendi-sendi dan sumsum; ia sanggup membedakan pertimbangan dan pikiran hati kita. ¹³ Dan tidak ada suatu makhlukpun yang tersembunyi di hadapan-Nya, sebab segala sesuatu telanjang dan terbuka di depan mata Dia, yang kepada-Nya kita harus memberikan pertanggungan jawab. ¹⁴ Karena kita sekarang mempunyai Imam Besar Agung, yang telah melintasi semua langit, yaitu Yesus, Anak Allah, baiklah kita teguh berpegang pada pengakuan iman kita. ¹⁵ Sebab Imam Besar yang kita punya, bukanlah imam besar yang tidak dapat turut merasakan kelemahan-kelemahan kita, sebaliknya sama dengan kita, Ia telah dicobai, hanya tidak berbuat dosa. ¹⁶ Sebab itu marilah kita dengan penuh keberanian menghampiri takhta kasih karunia, supaya kita menerima rahmat dan menemukan kasih karunia untuk mendapat pertolongan kita pada waktunya.

Kristus dijadikan manusia sehingga ia bisa bersimpati dengan kelemahan kita sehingga kita bisa mendekati takhta kasih karunia dengan percaya diri.

Demikian juga kita melihat perhentian milenium Kristus seperti Seribu tahun antara Kebangkitan Pertama dan Kebangkitan Kedua seperti yang dijelaskan dalam Wahyu pasal 20. Dan di situlah Kristus menjadi Imam Besar yang agung menurut perintah Melchisdek ini. Karena itulah dia bukanlah Tuhan yang disembah selain Imam Besar yang melakukan pelayanan dan penyembahan itu.

Bab 5 kemudian membahas penunjukan Kristus sebagai Imam Besar setelah dia diuji. Ini juga berkaitan dengan doktrin-doktrin palsu orang-orang Yunani dan persyaratan mereka bagi Kristus untuk menjadi bagian dari Tuhan jika tidak, dia akan menjadi pengorbanan pengganti dan tidak dapat diterima oleh mereka. Argumen tersebut berawal dari penyembahan mereka terhadap struktur Biniter Attis dan Adonis yang berasal dari penyembahan Baal dan dewi Ashtoreth atau Paskah di Syria dan Levant.

Kristus secara alami bukanlah imam besar. Dia juga tidak meninggikan dirinya ke kantor itu. Kegagalan untuk memahami hal yang penting ini adalah alasan mengapa orang-orang Ibrani mengkritik gereja seperti yang kita lihat di bawah (Ibr 5: 11-14)

Faktanya adalah bahwa Kristus dipilih oleh Allah sebagai Imam Besar-Nya dan kita tidak tertarik dengan apa yang orang-orang Yunani murtad menentukan demikian. Tuhan menentukannya dan memang begitu. Kristus adalah Imam Besar yang ditunjuk dari perintah Melkisedek yang kita ditunjuk sebagai imam untuk melayani di Bait Allah karena itu adalah Lewi yang memberikan perpuluhan kepada Melchisdek di pinggang Abraham seperti juga semua anak-anak Israel dan Ismael dan Esau dan Keturah dan suku-suku yang dipilih dari mereka sebagai imam Melkisedek juga. Dalam urutan ini, Levi hanyalah salah satu Suku dan bagian imamat di bawah Mesias.

Bab 5

¹ Sebab setiap imam besar, yang dipilih dari antara manusia, ditetapkan bagi manusia dalam hubungan mereka dengan Allah, supaya ia mempersembahkan persembahan dan korban karena dosa. ² Ia harus dapat mengerti orang-orang yang jahil dan orang-orang yang sesat, karena ia sendiri penuh dengan kelemahan, ³ yang mengharuskannya untuk mempersembahkan korban karena dosa, bukan saja bagi umat, tetapi juga bagi dirinya sendiri. ⁴ Dan tidak seorangpun yang mengambil kehormatan itu bagi dirinya sendiri, tetapi dipanggil untuk itu oleh Allah, seperti yang telah terjadi dengan Harun. ⁵ Demikian pula Kristus tidak memuliakan diri-Nya sendiri dengan menjadi Imam Besar, tetapi dimuliakan oleh Dia yang berfirman kepada-Nya: "Anak-Ku Engkau! Engkau telah Kuperanakkan pada hari ini", ⁶ sebagaimana firman-Nya dalam suatu nas lain: "Engkau adalah Imam untuk selama-lamanya, menurut peraturan Melkisedek." ⁷ Dalam hidup-Nya sebagai manusia, Ia telah mempersembahkan doa dan permohonan dengan ratap tangis dan keluhan kepada Dia, yang sanggup menyelamatkan-Nya dari maut, dan karena kesalehan-Nya Ia telah didengarkan. ⁸ Dan sekalipun Ia adalah Anak, Ia telah belajar menjadi taat dari apa yang telah diderita-Nya, ⁹ dan sesudah Ia mencapai kesempurnaan-Nya, Ia menjadi pokok keselamatan yang abadi bagi semua orang yang taat kepada-Nya, ¹⁰ dan Ia dipanggil menjadi Imam Besar oleh Allah, menurut peraturan Melkisedek. ¹¹ Tentang hal itu banyak yang harus kami katakan, tetapi yang sukar untuk dijelaskan, karena kamu telah lamban dalam hal mendengarkan. ¹² Sebab sekalipun kamu, ditinjau dari sudut waktu, sudah seharusnya menjadi pengajar, kamu masih perlu lagi diajarkan asas-asas pokok dari penyataan Allah, dan kamu masih memerlukan susu, bukan makanan keras. ¹³ Sebab barangsiapa masih memerlukan susu ia tidak memahami ajaran tentang kebenaran, sebab ia adalah anak kecil. ¹⁴ Tetapi makanan keras adalah untuk orang-orang dewasa, yang karena mempunyai pancaindera yang terlatih untuk membedakan yang baik dari pada yang jahat.

Kristus diciptakan oleh Allah sebagai anak-Nya. Dia dibuat sempurna sehingga dia bisa menjadi sumber keselamatan abadi bagi mereka yang mematuhinya sebagai Imam Besar mereka. Tuhan menciptakan elohim sebagai anak-anak Allah dan tatanan makhluk tercipta sebagai anak-anak Elohim Allah dan pada saat itu Eloah sebagai Satu-satunya Allah yang benar menjadi pusat Elohim sebagai Ha Elohim sebagai Tuhan. Oleh karena itu semua membawa gelar sebagai yahovah atau "Dia menyebabkan" ketika berbicara untuk Tuhan (cf. kertas Malaikat YHVH [024])).

Pada titik inilah kita dapat melanjutkan dari unsur-unsur hukum tentang wudhu, iman dan pertobatan, dan melanjutkan ke tujuan hukum yang lebih tinggi dan Kesaksian karena jika kita tidak berbicara sesuai dengan mereka tidak ada terang di dalam kita (Yes 8:20).

Bab 6

¹ Sebab itu marilah kita tinggalkan asas-asas pertama dari ajaran tentang Kristus dan beralih kepada perkembangannya yang penuh. Janganlah kita meletakkan lagi dasar pertobatan dari perbuatan-perbuatan yang sia-sia, dan dasar kepercayaan kepada Allah, ² yaitu ajaran tentang pelbagai pembaptisan, penumpangan tangan, kebangkitan orang-orang mati dan hukuman kekal. ³ Dan itulah yang akan kita perbuat, jika Allah mengizinkannya. ⁴ Sebab mereka yang pernah diterangi hatinya, yang pernah mengecap karunia sorgawi, dan yang pernah mendapat bagian dalam Roh Kudus, ⁵ dan yang mengecap firman yang baik dari Allah dan karunia-karunia dunia yang akan datang, ⁶ namun yang murtad lagi, tidak mungkin dibaharui sekali lagi sedemikian, hingga mereka bertobat, sebab mereka menyalibkan lagi Anak Allah bagi diri mereka dan menghina-Nya di muka umum. ⁷ Sebab tanah yang menghisap air hujan yang sering turun ke atasnya, dan yang menghasilkan tumbuh-tumbuhan yang berguna bagi mereka yang mengerjakannya, menerima berkat dari Allah; ⁸ tetapi jikalau tanah itu menghasilkan semak duri dan rumput duri, tidaklah ia berguna dan sudah dekat pada kutuk, yang berakhir dengan pembakaran. ⁹ Tetapi, hai saudara-saudaraku yang kekasih, sekalipun kami berkata demikian tentang kamu, kami yakin, bahwa kamu memiliki sesuatu yang lebih baik, yang mengandung keselamatan. ¹⁰ Sebab Allah bukan tidak adil, sehingga Ia lupa akan pekerjaanmu dan kasihmu yang kamu tunjukkan terhadap nama-Nya oleh pelayanan kamu kepada orang-orang kudus, yang masih kamu lakukan sampai sekarang. ¹¹ Tetapi kami ingin, supaya kamu masing-masing menunjukkan kesungguhan yang sama untuk menjadikan pengharapanmu suatu milik yang pasti, sampai pada akhirnya, ¹² agar kamu jangan menjadi lamban, tetapi menjadi penurut-penurut mereka yang oleh iman dan kesabaran mendapat bagian dalam apa yang dijanjikan Allah. ¹³ Sebab ketika Allah memberikan janji-Nya kepada Abraham, Ia bersumpah demi diri-Nya sendiri, karena tidak ada orang yang lebih tinggi dari pada-Nya, ¹⁴ kata-Nya: "Sesungguhnya Aku akan memberkati engkau berlimpah-limpah dan akan membuat engkau sangat banyak." ¹⁵ Abraham menanti dengan sabar dan dengan demikian ia memperoleh apa yang dijanjikan kepadanya. ¹⁶ Sebab manusia bersumpah demi orang yang lebih tinggi, dan sumpah itu menjadi suatu pengokohan baginya, yang mengakhiri segala bantahan. ¹⁷ Karena itu, untuk lebih meyakinkan mereka yang berhak menerima janji itu akan kepastian putusan-Nya, Allah telah mengikat diri-Nya dengan sumpah,

"Kristus adalah yang pertama dari barisan saudara yang akan membawa Kerajaan Allah ke dalam manusia dan membawa mereka ke eksistensi rohani yang baru.

Tabut Perjanjian tidak akan diingat lagi karena itu adalah pusat dari sebuah sistem yang telah berlalu. Ini digantikan oleh sebuah sistem baru yang berpusat pada kekuatan Tuhan dan membuat manusia memiliki ekstensi dari keberadaan-Nya berdasarkan berdiamnya Roh Kudus.

Jalan menuju Tabut Perjanjian dan Tempat Maha Kudus terbuka bagi kita dari kematian Kristus pada saat Paskah. Pada kematiannya, kerudung Bait Suci terbelah dua dan jalan masuk ke Ruang Mahakudus dibuka (Mat 27:51; Mrk 15:38; Lukas 23:45; Ibr 6:19; 9:3; 10 :20)." (Lih. No. 196).

¹⁸ supaya oleh dua kenyataan yang tidak berubah-ubah, tentang mana Allah tidak mungkin berdusta, kita yang mencari perlindungan, beroleh dorongan yang kuat untuk menjangkau pengharapan yang terletak di depan kita. ¹⁹ Pengharapan itu adalah sauh yang kuat dan aman bagi jiwa kita, yang telah dilabuhkan sampai ke belakang tabir, ²⁰ di mana Yesus telah masuk sebagai Perintis bagi kita, ketika Ia, menurut peraturan Melkisedek, menjadi Imam Besar sampai selama-lamanya.

Melalui iman inilah kita semua dianggap layak menjadi Imam Besar dengan hak kita sendiri di balik tabir saat Kristus diangkat dari balik tabir saat Imam Besar kita menggantikan yang dimiliki Lewi sehingga kita semua layak menerima perintah tersebut dan kehormatan.

Dari Bab 7 kita melihat imamat menjelaskan secara lebih rinci. Di sini Melchisedek dijelaskan sebagai imamat yang superior dan anak-anak Sem diberkati dalam hal ini tetapi semua negara non-Yahudi dijadikan layak melalui Melchisdek menjadi imam Allah di bawah Yesus Kristus Imam Besar mereka yang berasal dari Yehuda dan dari mereka tidak seorangpun yang telah berbicara tentang para imam. Namun mereka semua terdaftar dari Wahyu Bab 7 sebagai imam dari suku-suku 144,000 dan kelompok jumlah besar. Dalam aspek ini, sangat penting bahwa kita memahami bahwa Tabut Perjanjian adalah untuk mewakili umat manusia sebagai gudang Hukum Hukum Allah dan Kesaksian Roh Kudus yang akan tinggal di dalam umat manusia. Karena alasan itu ia disembunyikan oleh Yeremia karena itu tidak lagi dibawa ke pikiran. (lihat kertas Tabut Perjanjian [196]).

Bab 7

¹ Sebab Melkisedek adalah raja Salem dan imam Allah Yang Mahatinggi; ia pergi menyongsong Abraham ketika Abraham kembali dari mengalahkan raja-raja, dan memberkati dia. ² Kepadanyapun Abraham memberikan sepersepuluh dari semuanya. Menurut arti namanya Melkisedek adalah pertama-tama raja kebenaran, dan juga raja Salem, yaitu raja damai sejahtera.

Teks menyatakan bahwa Melkisedek berarti raja kebenaran dan raja Salem, atau damai sejahtera. Pemahaman Ibrani menurut Milik dan Vermes adalah bahwa Melkisedek berarti Raja-Ku adalah Keadilan (atau Kebenaran) dan dia adalah raja dari tentara terang. Nama Setan adalah Melkiresha 'yang berarti Raja-Ku adalah Kejahatan (lihat J.T. Milik, Journal of Jewish Studies, 1972, hlm. 126-135 dan juga Vermes, op. cit., hlm. 252-253). Tidak ada keraguan bahwa kita berurusan dengan pertempuran Setan / Mesias pada hari-hari terakhir dalam pandangan DSS.

³ Ia tidak berbapa, tidak beribu, tidak bersilsilah, harinya tidak berawal dan hidupnya tidak berkesudahan, dan karena ia dijadikan sama dengan Anak Allah, ia tetap menjadi imam sampai selama-lamanya.

Dia dianggap tanpa ayah dan tanpa ibu dan tanpa silsilah (apatoor, ametoor, agenealogetos). Dia tidak memiliki awal hari atau akhir kehidupan, tapi menyerupai Anak Allah dia terus menjadi imam selamanya. Pandangan Mesianik terhadap teks ini nampaknya didasarkan pada asumsi bahwa dia tidak memiliki silsilah dan bahwa dia abadi. Jadi dia adalah Mesias. Teks tersebut mengatakan bahwa dia menyerupai Anak Allah. Itu tidak mengatakan bahwa dia adalah Anak Allah. Kata itu aphomoioo: untuk berasimilasi dengan cermat, atau membuat seperti. Jadi dia dibuat seperti Anak Allah. Tujuannya sama validnya bahwa entitas ini, yang menjadi salah satu bapa leluhur, sesuai dengan citra Anak Allah, seperti juga semua orang pilihan, dalam roh, dan dibuat seorang imam dari jenis yang akan menggantikan imamat Harun bahkan sebelum imamat Harun diangkat. Teks tersebut berbunyi bahwa dia tetap menjadi imam untuk selama-lamanya (lihat Marshall's Interlinear). Istilah terus menjadi imam selamanya ditafsirkan untuk melanjutkan kehidupan. Itu bukan kasus selain dalam arti yang sama seperti orang pilihan disebut jatuh tertidur.

Arti dari teks-teks ini dibahas di Melkisedek [128] sehubungan dengan hukum yang mengatur imamat. Janji imamat ini ditemukan dalam Ibrani 6:17-20.

⁴ Camkanlah betapa besarnya orang itu, yang kepadanya Abraham, bapa leluhur kita, memberikan sepersepuluh dari segala rampasan yang paling baik. ⁵Dan mereka dari anak-anak Lewi, yang menerima jabatan imam, mendapat tugas, menurut hukum Taurat, untuk memungut persepuluhan dari umat Israel, yaitu dari saudara-saudara mereka, sekalipun mereka ini juga adalah keturunan Abraham. ⁶ Tetapi Melkisedek, yang bukan keturunan mereka, memungut persepuluhan dari Abraham dan memberkati dia, walaupun ia adalah pemilik janji.

Teks ini juga mengatakan bahwa orang ini tidak menghitung silsilahnya dari mereka (lihat Marshall's Interlinear) menerima persepuluhan dari Abraham. Ia tidak mengatakan bahwa ia tidak memiliki silsilah.

⁷ Memang tidak dapat disangkal, bahwa yang lebih rendah diberkati oleh yang lebih tinggi. ⁸ Dan di sini manusia-manusia fana menerima persepuluhan, dan di sana ia, yang tentang Dia diberi kesaksian, bahwa Ia hidup.

Kedua ayat ini adalah teks kunci untuk pernyataan bahwa Melchisdek bukanlah manusia. Penegasan yang sama dibuat tentang orang pilihan. Mereka tidak mati. Mereka tertidur (1 Korintus 15:6,18).

⁹ Maka dapatlah dikatakan, bahwa dengan perantaraan Abraham dipungut juga persepuluhan dari Lewi, yang berhak menerima persepuluhan, ¹⁰ sebab ia masih berada dalam tubuh bapa leluhurnya, ketika Melkisedek menyongsong bapa leluhurnya itu.

Pembayaran persepuluhan di dalam imamat adalah untuk menunjukkan bahwa hukum-hukum Allah terus berlanjut dan tidak bergantung pada Musa dan imamat Lewi.

¹¹ Karena itu, andaikata oleh imamat Lewi telah tercapai kesempurnaan--sebab karena imamat itu umat Israel telah menerima Taurat--apakah sebabnya masih perlu seorang lain ditetapkan menjadi imam besar menurut peraturan Melkisedek dan yang tentang dia tidak dikatakan menurut peraturan Harun? ¹² Sebab, jikalau imamat berubah, dengan sendirinya akan berubah pula hukum Taurat itu. ¹³ Sebab Ia, yang dimaksudkan di sini, termasuk suku lain; dari suku ini tidak ada seorangpun yang pernah melayani di mezbah. ¹⁴ Sebab telah diketahui semua orang, bahwa Tuhan kita berasal dari suku Yehuda dan mengenai suku itu Musa tidak pernah mengatakan suatu apapun tentang imam-imam.

Perpanjangan imamat di luar Lewi secara khusus disebutkan dari teks ini. Teks selanjutnya menyebutkan kemiripan Mesias dengan Melkisedek. Namun, ini menunjuk pada Mesias sebagai "menurut peraturan" dan dia kemudian diangkat melampaui yang asli.

¹⁵ Dan hal itu jauh lebih nyata lagi, jikalau ditetapkan seorang imam lain menurut cara Melkisedek, ¹⁶yang menjadi imam bukan berdasarkan peraturan-peraturan manusia, tetapi berdasarkan hidup yang tidak dapat binasa. ¹⁷ Sebab tentang Dia diberi kesaksian: "Engkau adalah Imam untuk selama-lamanya, menurut peraturan Melkisedek." ¹⁸ Memang suatu hukum yang dikeluarkan dahulu dibatalkan, kalau hukum itu tidak mempunyai kekuatan dan karena itu tidak berguna, ¹⁹ --sebab hukum Taurat sama sekali tidak membawa kesempurnaan--tetapi sekarang ditimbulkan pengharapan yang lebih baik, yang mendekatkan kita kepada Allah.

Tujuan penghapusan silsilah karena tujuan teks dibuat eksplisit di sini. Imamat diberikan bukan karena keturunan jasmani namun dengan kekuatan hidup yang tidak dapat dihancurkan (lihat Roma 1:4). Dengan demikian Roh Kudus menganugerahkan kekuatan kepada Melkisedek seperti pada Abraham dan semua bapa leluhur, juga Daud, Hakim-hakim dan para nabi, melanjutkan kepada para rasul dan orang-orang pilihan. Pentingnya teks bukanlah fakta bahwa Melkisedek adalah Mesias, tapi lebih penting lagi jika dia tidak menjadi Mesias.

²⁰ Dan sama seperti hal ini tidak terjadi tanpa sumpah--memang mereka telah menjadi imam tanpa sumpah, ²¹ tetapi Ia dengan sumpah, diucapkan oleh Dia yang berfirman kepada-Nya: "Tuhan telah bersumpah dan Ia tidak akan menyesal: Engkau adalah Imam untuk selama-lamanya" ²² demikian pula Yesus adalah jaminan dari suatu perjanjian yang lebih kuat.

Dengan kesaksian Tuhan bahwa orang terpilih berkuasa. Mesias diberi jabatan oleh janji Tuhan dengan sumpah.

Imamat Lewi dicegah oleh kematian untuk terus bertugas. Mereka akan mengambil bagian dari kebangkitan kedua. Peraturan Melkisedek akan mengambil bagian dari kebangkitan pertama. Orang-orang pilihan memiliki kebangkitan yang lebih baik (Ibrani 11:35).

²³ Dan dalam jumlah yang besar mereka telah menjadi imam, karena mereka dicegah oleh maut untuk tetap menjabat imam. ²⁴ Tetapi, karena Ia tetap selama-lamanya, imamat-Nya tidak dapat beralih kepada orang lain.

Kelanjutan selamanya berasal dari kematian hingga kebangkitan. Imamat tidak disingkirkan dari orang-orang pilihan, karena imamat tidak disingkirkan dari Mesias dan para bapa leluhur.

²⁵ Karena itu Ia sanggup juga menyelamatkan dengan sempurna semua orang yang oleh Dia datang kepada Allah. Sebab Ia hidup senantiasa untuk menjadi Pengantara mereka. ²⁶ Sebab Imam Besar yang demikianlah yang kita perlukan: yaitu yang saleh, tanpa salah, tanpa noda, yang terpisah dari orang-orang berdosa dan lebih tinggi dari pada tingkat-tingkat sorga, ²⁷ yang tidak seperti imam-imam besar lain, yang setiap hari harus mempersembahkan korban untuk dosanya sendiri dan sesudah itu barulah untuk dosa umatnya, sebab hal itu telah dilakukan-Nya satu kali untuk selama-lamanya, ketika Ia mempersembahkan diri-Nya sendiri sebagai korban. ²⁸ Sebab hukum Taurat menetapkan orang-orang yang diliputi kelemahan menjadi Imam Besar, tetapi sumpah, yang diucapkan kemudian dari pada hukum Taurat, menetapkan Anak, yang telah menjadi sempurna sampai selama-lamanya.

Jadi Mesias adalah puncak dari tatanan imamat baru yang diberikan kepada mereka yang dipilih oleh Allah, yang menunjuk Mesias dan membuatnya sempurna selamanya.

Kita telah melihat bahwa beberapa sekte Yudaisme mengidentifikasi Mesias sebagai Michael (dari Dan 12:1). Asumsi didasarkan pada fakta bahwa Michael berdiri untuk rakyat Israel, dan Bangsa Israel diberikan kepada Yahova oleh Yang Mahatinggi saat Ia membagi bangsa-bangsa sesuai dengan anak-anak Allah (lih Ul 32:8 RSV, LXX dan DSS). Melchisedek memiliki arti bahwa Raja Ku adalah Kebenaran atau Raja Ku adalah Keadilan (keadilan dan kebenaran menjadi sinonim) (Vermes, Dead Sea Scrolls in English,, hal 253). Diasumsikan juga bahwa Melkisedek adalah nama untuk pemimpin Tentara Cahaya, yang telah kita lihat adalah fungsi dari Mesias (Vermes, hal 260).

Asumsi tersebut dibuat dari Perjanjian Amram yang rusak. Itu akan konsisten dengan perhubungan Melkisedek-Mesias di antara Essene. Namun, apakah Melkisedek adalah Mesias maka ada masalah serius dengan inkarnasi dan pengorbanannya. Sekarang kita akan membahas hubungan hukum dengan imamat.

Judulnya tampaknya adalah gelar turun-temurun raja Yerusalem (atau Urusalaim). Ratusan tahun setelah Abraham kita bertemu dengan seorang raja lain yang memiliki gelar yang sama, Tuhan Kebenaran atau Tuhanku adalah Kebenaran, selama pendudukan Kanaan oleh Israel di bawah Yosua. Di sini, di Yosua 10:1 kita bertemu Adonisedek, yang merupakan variasi lain dari Melkisedek, yang memerintah di Yerusalem. Judulnya, dalam bentuk variannya, dengan demikian turun temurun dan melekat pada Mesias berdasarkan pemerintahannya dari Yerusalem, dan mungkin dipandang dengan cara ini oleh Daud juga. Dengan cara ini juga orang-orang pilihan adalah para imam dari tatanan Melkisedek, karena mereka memerintah dengan dia dari Yerusalem sebagai elohim (bandingkan dengan Zakha 12:8; Wahyu 7:1-17).

Asumsi Kristen bahwa Melkisedek adalah Mesias bertumpu pada kesalahpahaman teks dalam Ibrani 7:3. Istilah-istilah tanpa ayah, ibu dan silsilah (apator dll.) mengacu pada persyaratan untuk memiliki mencatat silsilah Harun (Neh 7:64) untuk imamat Lewi.

Istilah awal hari dan akhir kehidupan mengacu pada persyaratan untuk memulai tugas pada usia tiga puluh tahun dan berhenti pada lima puluh tahun (Bil. 4:47). Imam Besar berhasil pada hari kematian pendahulunya. Melkisedek tidak memiliki persyaratan seperti itu. Kitab Ibrani mencatat dalam terjemahan Marshall’s Interlinear bahwa dia adalah seorang manusia (Ibrani 7: 4). Dia dibuat seperti Anak Allah (Ibrani 7:3) namun Ia bukanlah Anak Allah, yang adalah seorang imam yang lain (Ibrani 7:11). Jadi semua orang pilihan dapat berpartisipasi dalam imamat, dibuat seperti Anak Allah, terlepas dari garis keturunan dan umur, terus berlanjut selama-lamanya. Tentang siapa Melkisedek itu kita hanya bisa menduga. Essene menafsirkan teks tersebut secara mesianis seperti beberapa fundamentalis modern. Elemen Paulician yang juga menganggap pandangan ini disebut Melchisedekian, namun mereka membuatnya berbeda dari Mesias sebagai mediator surgawi (lihat makalah Distribusi Umum Jemaat-jemaat Pemelihara Sabat [122])). Ibrani tampaknya telah ditulis untuk memperbaiki kesalahan ini, namun telah disalahartikan sendiri. Midrash berpendapat bahwa dia adalah Shem (Rashi) menjadi raja (melek) atas tempat yang benar (tsedek) (Abraham ibn Ezra & Nachmanides). Tempat ini adalah tempat bait suci dibangun untuk Kehadiran Ilahi, yang Midrash menerapkan kepada Yerusalem secara keseluruhan dari teks Kebenaran bersarang di dalam dirinya (Yesaya 1:21) (ibn Ezra & Nachmanides, lihat Soncino, Kejadian 14:18).

Yang lebih penting lagi, konsep Dewan Elohim mutlak dan tidak dapat disangkal sebagai makna teks Perjanjian Lama yang dipahami dengan benar yang melibatkan elohim. Struktur bawahan Elohim dipahami di satu sisi, namun disalahpahami dalam kaitannya dengan Michael dan Melkisedek.

Wahyu 4 dan 5 menunjukkan bahwa kelompok ini berjumlah tiga puluh entitas termasuk empat kerubim. Jadi tiga puluh perak diperlukan untuk pengkhianatan Kristus (Mat 27:3,9; lih Zakha 11:12-13) karena itu adalah pelanggaran terhadap seluruh Ketuhanan. Para Sesepuh dituntut untuk memantau doa orang-orang kudus (Wahyu 5: 8) dan Kristus adalah Imam Besar mereka. Dia adalah anggota Para Sesepuh yang ditemukan layak untuk membuka gulungan rencana Allah yang telah menebus manusia dan menjadikan mereka sebuah kerajaan dan para imam bagi Allah kita - yaitu Allah Dewan dan Kristus (Wahyu 5:9-10).

Penebusan manusia adalah bagian dari restorasi akhir zaman, yang terjadi pada kedatangan Mesias kedua sebagai Raja Israel; kedatangannya yang pertama dipahami sebagai Mesias dari Harun. Kemunculan mesianik pertama ini adalah pendamaian untuk dosa dan pembentukan imamat Melkisedek. Pemulihan akhir zaman dipahami sebagai perluasan elohim seperti yang digambarkan dalam Zakharia 12:8.

Dalam urutan ini kita diberi kehidupan kekal dan melalui Kebangkitan Pertama kita melanjutkan sebagai imam selamanya dan kemudian kita dapat dari Kebangkitan Kedua untuk memungkinkan semua umat manusia mencapai kehidupan kekal dalam imamat ini.

Bab 8

Dari Bab 8 kita melihat tujuan Imam Besar dan tempatnya di mana Mesias duduk di atas takhta di tangan kanan Allah dan bekerja untuk mencapai panggilan untuk semua umat manusia dan semua diberikan kepadanya sejak awal dunia. Kristus akan melayani di Bait Suci Surgawi, di mana Bait Suci Duniawi hanyalah salinannya.

Bab 8

¹ Inti segala yang kita bicarakan itu ialah: kita mempunyai Imam Besar yang demikian, yang duduk di sebelah kanan takhta Yang Mahabesar di sorga, ² dan yang melayani ibadah di tempat kudus, yaitu di dalam kemah sejati, yang didirikan oleh Tuhan dan bukan oleh manusia. ³ Sebab setiap Imam Besar ditetapkan untuk mempersembahkan korban dan persembahan dan karena itu Yesus perlu mempunyai sesuatu untuk dipersembahkan. ⁴ Sekiranya Ia di bumi ini, Ia sama sekali tidak akan menjadi imam, karena di sini telah ada orang-orang yang mempersembahkan persembahan menurut hukum Taurat. ⁵ Pelayanan mereka adalah gambaran dan bayangan dari apa yang ada di sorga, sama seperti yang diberitahukan kepada Musa, ketika ia hendak mendirikan kemah: "Ingatlah," demikian firman-Nya, "bahwa engkau membuat semuanya itu menurut contoh yang telah ditunjukkan kepadamu di atas gunung itu." ⁶ Tetapi sekarang Ia telah mendapat suatu pelayanan yang jauh lebih agung, karena Ia menjadi Pengantara dari perjanjian yang lebih mulia, yang didasarkan atas janji yang lebih tinggi. ⁷ Sebab, sekiranya perjanjian yang pertama itu tidak bercacat, tidak akan dicari lagi tempat untuk yang kedua. ⁸ Sebab Ia menegor mereka ketika Ia berkata: "Sesungguhnya, akan datang waktunya," demikianlah firman Tuhan, "Aku akan mengadakan perjanjian baru dengan kaum Israel dan dengan kaum Yehuda, ⁹ bukan seperti perjanjian yang telah Kuadakan dengan nenek moyang mereka, pada waktu Aku memegang tangan mereka untuk membawa mereka keluar dari tanah Mesir. Sebab mereka tidak setia kepada perjanjian-Ku, dan Aku menolak mereka," demikian firman Tuhan. ¹⁰ "Maka inilah perjanjian yang Kuadakan dengan kaum Israel sesudah waktu itu," demikianlah firman Tuhan. "Aku akan menaruh hukum-Ku dalam akal budi mereka dan menuliskannya dalam hati mereka, maka Aku akan menjadi Allah mereka dan mereka akan menjadi umat-Ku. ¹¹ Dan mereka tidak akan mengajar lagi sesama warganya, atau sesama saudaranya dengan mengatakan: Kenallah Tuhan! Sebab mereka semua, besar kecil, akan mengenal Aku. ¹² Sebab Aku akan menaruh belas kasihan terhadap kesalahan mereka dan tidak lagi mengingat dosa-dosa mereka." ¹³ Oleh karena Ia berkata-kata tentang perjanjian yang baru, Ia menyatakan yang pertama sebagai perjanjian yang telah menjadi tua. Dan apa yang telah menjadi tua dan usang, telah dekat kepada kemusnahannya.

Kemah dan tempat kudus dan Bait Suci dunia dimodelkan pada Bait Suci di surga. Seluruh tujuan Penciptaan dan pendirian Kemah Suci adalah untuk menetapkan imamat anak-anak Allah yang juga melibatkan unsur manusia dari jenis yang sama sehingga akhirnya akan menjadi struktur spiritual manusia dan elohim (malaikat yang disebut dengan tidak tepat dari kata Yunani untuk utusan) sehingga semua akan menjadi elohim dan semua akan mencapai pertobatan dan pengampunan dan pengudusan dan di bawah salah satu dari keduanya merupakan dua elemen dan yang memenuhi syarat untuk berkorban diri untuk memimpin mereka sebagai Imam Besar dalam pelayanan kepada Allah Pencipta mereka di bawah makhluk yang dikirim untuk memenuhi syarat mereka. Untuk mencapai tujuan itu, semua manusia pada akhirnya akan memiliki keselamatan yang meluas kepada mereka terlebih dahulu melalui para Leluhur dan Nabi dan kemudian melalui Mesias dan para Rasul dan kemudian diperluas ke bangsa-bangsa lain sesuai dengan Rencana Allah sehingga semua akan menjadi Bait Suci Tuhan. Hasil akhirnya adalah bahwa Tuhan dan Kristus akan menjadi bagian dan hidup di dalam bangunan spiritual yaitu Hosti Manusia dan Surgawi yang menjadi bangunan rohani yang merupakan Bait Suci Allah.

Pencapaian ini ditetapkan sebagai Kovenan Pertama yang datang dari para nabi dan Bangsa Israel dari mana Mesias muncul sebagai bintang yang datang dari Yakub (Bil 24:17). Dengan bintang itu berarti bahwa ia akan menjadi Bintang Kejora yang menggantikan Setan di bumi sebagai pemimpin Host. Yang Maha Suci atau naos hanya tersedia untuk Imam Besar dan kemudian tetapi setahun sekali. Untuk memperpanjang Perjanjian Pertama Kristus sebagai Imam Besar harus masuk dengan darahnya sendiri tetapi juga gereja harus membuktikan nilainya sebagai bagian dari pengorbanan bahwa mereka harus bertahan selama Empat Puluh Yobel Gereja di padang gurun dalam pemilihan dari 144,000 dan Kelompok Besar Orang Banyak Wahyu Bab. 7. Perpanjangan Roh Kudus ke gereja adalah Kovenan Kedua diperluas ke umat manusia sehingga mereka dapat menjadi Imam Besar di divisi nasional mereka dari Tujuh Puluh (Dua) dan kemudian seterusnya selama zaman dan perluasan dari Hosti Surgawi.

Seperti yang kita lihat dari pasal 6 di atas Tabut mewakili orang-orang pilihan sebagai gudang Roh Kudus dan hukum Allah, yang merupakan sifat-Nya, dan yang diberikan untuk mengembangkan kita sebagai Logokya Allah sebagaimana Kristus adalah Logos di depan kita.

Di atas Tabut ini berdiri kerub Kemuliaan. Kerub Kemuliaan ini adalah kemunculan dan kemuliaan Tuhan yang orang-orang terpilih ditakdirkan untuk menjadi juga.

Dari pasal 9 kita melihat tujuan tempat kudus dikembangkan dari Yang Pertama ke dalam Perjanjian Kedua.

Bab 9

¹ Memang perjanjian yang pertama juga mempunyai peraturan-peraturan untuk ibadah dan untuk tempat kudus buatan tangan manusia. ² Sebab ada dipersiapkan suatu kemah, yaitu bagian yang paling depan dan di situ terdapat kaki dian dan meja dengan roti sajian. Bagian ini disebut tempat yang kudus. ³ Di belakang tirai yang kedua terdapat suatu kemah lagi yang disebut tempat yang maha kudus. ⁴ Di situ terdapat mezbah pembakaran ukupan dari emas, dan tabut perjanjian, yang seluruhnya disalut dengan emas; di dalam tabut perjanjian itu tersimpan buli-buli emas berisi manna, tongkat Harun yang pernah bertunas dan loh-loh batu yang bertuliskan perjanjian, ⁵ dan di atasnya kedua kerub kemuliaan yang menaungi tutup pendamaian. Tetapi hal ini tidak dapat kita bicarakan sekarang secara terperinci. ⁶Demikianlah caranya tempat yang kudus itu diatur. Maka imam-imam senantiasa masuk ke dalam kemah yang paling depan itu untuk melakukan ibadah mereka, ⁷ tetapi ke dalam kemah yang kedua hanya Imam Besar saja yang masuk sekali setahun, dan harus dengan darah yang ia persembahkan karena dirinya sendiri dan karena pelanggaran-pelanggaran, yang dibuat oleh umatnya dengan tidak sadar. ⁸ Dengan ini Roh Kudus menyatakan, bahwa jalan ke tempat yang kudus itu belum terbuka, selama kemah yang pertama itu masih ada. ⁹ Itu adalah kiasan masa sekarang. Sesuai dengan itu dipersembahkan korban dan persembahan yang tidak dapat menyempurnakan mereka yang mempersembahkannya menurut hati nurani mereka, ¹⁰ karena semuanya itu, di samping makanan minuman dan pelbagai macam pembasuhan, hanyalah peraturan-peraturan untuk hidup insani, yang hanya berlaku sampai tibanya waktu pembaharuan. ¹¹ Tetapi Kristus telah datang sebagai Imam Besar untuk hal-hal yang baik yang akan datang: Ia telah melintasi kemah yang lebih besar dan yang lebih sempurna, yang bukan dibuat oleh tangan manusia, --artinya yang tidak termasuk ciptaan ini, ¹² dan Ia telah masuk satu kali untuk selama-lamanya ke dalam tempat yang kudus bukan dengan membawa darah domba jantan dan darah anak lembu, tetapi dengan membawa darah-Nya sendiri. Dan dengan itu Ia telah mendapat kelepasan yang kekal. ¹³ Sebab, jika darah domba jantan dan darah lembu jantan dan percikan abu lembu muda menguduskan mereka yang najis, sehingga mereka disucikan secara lahiriah, ¹⁴betapa lebihnya darah Kristus, yang oleh Roh yang kekal telah mempersembahkan diri-Nya sendiri kepada Allah sebagai persembahan yang tak bercacat, akan menyucikan hati nurani kita dari perbuatan-perbuatan yang sia-sia, supaya kita dapat beribadah kepada Allah yang hidup.

Teks dalam Ibrani menjelaskan isi dari Tempat Suci namun tidak menjelaskan makna isi Tempat Maha Kudus. Tempat suci batin atau tabernakel ini dilaporkan disembunyikan oleh nabi Yeremia atas perintah perintah Allah. Mengapa kasus itu dan apa yang dilambangkan oleh simbolisme? Pertanyaan-pertanyaan ini tidak dijelaskan dan perlu dijelaskan pada hari-hari terakhir ini. Mereka diperiksa di kertas Tabut Perjanjian [196].

Jadi, dari atas, Mesias harus dijadikan penengah Kovenan Baru terutama karena dia adalah pemberi Perjanjian Pertama kepada Musa di padang gurun dan dengan demikian kematian pewaris diperlukan agar Kovenan Baru dapat menggantikan yang lama dengan perluasan ke manusia melalui Roh Kudus dan diperluas ke bangsa-bangsa lain juga melalui Darah Anak Domba Allah. Dengan tindakan inilah pengorbanan-pengorbanan dihapuskan sekali dan untuk semua.

¹⁵ Karena itu Ia adalah Pengantara dari suatu perjanjian yang baru, supaya mereka yang telah terpanggil dapat menerima bagian kekal yang dijanjikan, sebab Ia telah mati untuk menebus pelanggaran-pelanggara yang telah dilakukan selama perjanjian yang pertama. ¹⁶ Sebab di mana ada wasiat, di situ harus diberitahukan tentang kematian pembuat wasiat itu. ¹⁷ Karena suatu wasiat barulah sah, kalau pembuat wasiat itu telah mati, sebab ia tidak berlaku, selama pembuat wasiat itu masih hidup. ¹⁸ Itulah sebabnya, maka perjanjian yang pertama tidak disahkan tanpa darah. ¹⁹ Sebab sesudah Musa memberitahukan semua perintah hukum Taurat kepada seluruh umat, ia mengambil darah anak lembu dan darah domba jantan serta air, dan bulu merah dan hisop, lalu memerciki kitab itu sendiri dan seluruh umat, ²⁰ sambil berkata: "Inilah darah perjanjian yang ditetapkan Allah bagi kamu." ²¹ Dan juga kemah dan semua alat untuk ibadah dipercikinya secara demikian dengan darah. ²² Dan hampir segala sesuatu disucikan menurut hukum Taurat dengan darah, dan tanpa penumpahan darah tidak ada pengampunan. ²³ Jadi segala sesuatu yang melambangkan apa yang ada di sorga haruslah ditahirkan secara demikian, tetapi benda-benda sorgawi sendiri oleh persembahan-persembahan yang lebih baik dari pada itu. ²⁴ Sebab Kristus bukan masuk ke dalam tempat kudus buatan tangan manusia yang hanya merupakan gambaran saja dari yang sebenarnya, tetapi ke dalam sorga sendiri untuk menghadap hadirat Allah guna kepentingan kita. ²⁵ Dan Ia bukan masuk untuk berulang-ulang mempersembahkan diri-Nya sendiri, sebagaimana Imam Besar setiap tahun masuk ke dalam tempat kudus dengan darah yang bukan darahnya sendiri. ²⁶ Sebab jika demikian Ia harus berulang-ulang menderita sejak dunia ini dijadikan. Tetapi sekarang Ia hanya satu kali saja menyatakan diri-Nya, pada zaman akhir untuk menghapuskan dosa oleh korban-Nya. ²⁷ Dan sama seperti manusia ditetapkan untuk mati hanya satu kali saja, dan sesudah itu dihakimi, ²⁸ demikian pula Kristus hanya satu kali saja mengorbankan diri-Nya untuk menanggung dosa banyak orang. Sesudah itu Ia akan menyatakan diri-Nya sekali lagi tanpa menanggung dosa untuk menganugerahkan keselamatan kepada mereka, yang menantikan Dia.

Jadi, mengapa Yesus harus mati? Kami melihat dari analisis sebelumnya bahwa proses dosa akan diizinkan untuk diperkenalkan melalui Hosti Surgawi di tingkat tertinggi dari Kerub-Kerub yang berjaga. Kita juga melihat dalam rencana Allah bahwa alat keselamatan harus datang dari kedua tingkat dan satu dari Elohim, atau Anak-anak Allah, harus menjadi manusia dan mati baik bagi Hosti Surgawi maupun Hosti Manusia yang telah rusak oleh mereka. Inilah Malaikat Kehadiran yang merupakan elohim Israel yang menjadi Yesus Kristus (Kej 48: 15-16; Maz 45:6-7; Ibr 1:8-9). Dengan cara itu mereka semua bisa menjadi anak-anak Allah sebagai elohim (lihat Yoh 10:34-36). Ini sarana keselamatan harus datang dari tingkat tertinggi elohim dan dia diambil dari salah satu dari inti seribu anak-anak Allah (Ayub 1: 6, 2:1, 33:23).

http://indonesian.ccg.org/weblibs/study-papers/p052b.html

Alasan Perjanjian Lama telah dihapuskan adalah untuk alasan yang sangat bagus dan juga sebagai berikut dalam pasal 10 yang mengacu kembali pada Mazmur 110 (lihat Mazmur 110 [178]).

Bab 10

¹ Di dalam hukum Taurat hanya terdapat bayangan saja dari keselamatan yang akan datang, dan bukan hakekat dari keselamatan itu sendiri. Karena itu dengan korban yang sama, yang setiap tahun terus-menerus dipersembahkan, hukum Taurat tidak mungkin menyempurnakan mereka yang datang mengambil bagian di dalamnya. ² Sebab jika hal itu mungkin, pasti orang tidak mempersembahkan korban lagi, sebab mereka yang melakukan ibadah itu tidak sadar lagi akan dosa setelah disucikan sekali untuk selama-lamanya. ³ Tetapi justru oleh korban-korban itu setiap tahun orang diperingatkan akan adanya dosa. ⁴ Sebab tidak mungkin darah lembu jantan atau darah domba jantan menghapuskan dosa. ⁵ Karena itu ketika Ia masuk ke dunia, Ia berkata: "Korban dan persembahan tidak Engkau kehendaki--tetapi Engkau telah menyediakan tubuh bagiku--. ⁶ Kepada korban bakaran dan korban penghapus dosa Engkau tidak berkenan. ⁷ Lalu Aku berkata: Sungguh, Aku datang; dalam gulungan kitab ada tertulis tentang Aku untuk melakukan kehendak-Mu, ya Allah-Ku." ⁸ Di atas Ia berkata: "Korban dan persembahan, korban bakaran dan korban penghapus dosa tidak Engkau kehendaki dan Engkau tidak berkenan kepadanya" --meskipun dipersembahkan menurut hukum Taurat--. ⁹ Dan kemudian kata-Nya: "Sungguh, Aku datang untuk melakukan kehendak-Mu." Yang pertama Ia hapuskan, supaya menegakkan yang kedua. ¹⁰ Dan karena kehendak-Nya inilah kita telah dikuduskan satu kali untuk selama-lamanya oleh persembahan tubuh Yesus Kristus. ¹¹ Selanjutnya setiap imam melakukan tiap-tiap hari pelayanannya dan berulang-ulang mempersembahkan korban yang sama, yang sama sekali tidak dapat menghapuskan dosa. ¹² Tetapi Ia, setelah mempersembahkan hanya satu korban saja karena dosa, Ia duduk untuk selama-lamanya di sebelah kanan Allah, ¹³ dan sekarang Ia hanya menantikan saatnya, di mana musuh-musuh-Nya akan dijadikan tumpuan kaki-Nya. ¹⁴ Sebab oleh satu korban saja Ia telah menyempurnakan untuk selama-lamanya mereka yang Ia kuduskan. ¹⁵ Dan tentang hal itu Roh Kudus juga memberi kesaksian kepada kita, ¹⁶ sebab setelah Ia berfirman: "Inilah perjanjian yang akan Kuadakan dengan mereka sesudah waktu itu," Ia berfirman pula: "Aku akan menaruh hukum-Ku di dalam hati mereka dan menuliskannya dalam akal budi mereka, ¹⁷ dan Aku tidak lagi mengingat dosa-dosa dan kesalahan mereka." ¹⁸ Jadi apabila untuk semuanya itu ada pengampunan, tidak perlu lagi dipersembahkan korban karena dosa. ¹⁹ Jadi, saudara-saudara, oleh darah Yesus kita sekarang penuh keberanian dapat masuk ke dalam tempat kudus, ²⁰ karena Ia telah membuka jalan yang baru dan yang hidup bagi kita melalui tabir, yaitu diri-Nya sendiri, ²¹ dan kita mempunyai seorang Imam Besar sebagai kepala Rumah Allah. ²² Karena itu marilah kita menghadap Allah dengan hati yang tulus ikhlas dan keyakinan iman yang teguh, oleh karena hati kita telah dibersihkan dari hati nurani yang jahat dan tubuh kita telah dibasuh dengan air yang murni. ²³ Marilah kita teguh berpegang pada pengakuan tentang pengharapan kita, sebab Ia, yang menjanjikannya, setia. ²⁴ Dan marilah kita saling memperhatikan supaya kita saling mendorong dalam kasih dan dalam pekerjaan baik. ²⁵Janganlah kita menjauhkan diri dari pertemuan-pertemuan ibadah kita, seperti dibiasakan oleh beberapa orang, tetapi marilah kita saling menasihati, dan semakin giat melakukannya menjelang hari Tuhan yang mendekat. ²⁶ Sebab jika kita sengaja berbuat dosa, sesudah memperoleh pengetahuan tentang kebenaran, maka tidak ada lagi korban untuk menghapus dosa itu. ²⁷ Tetapi yang ada ialah kematian yang mengerikan akan penghakiman dan api yang dahsyat yang akan menghanguskan semua orang durhaka. ²⁸ Jika ada orang yang menolak hukum Musa, ia dihukum mati tanpa belas kasihan atas keterangan dua atau tiga orang saksi. ²⁹ Betapa lebih beratnya hukuman yang harus dijatuhkan atas dia, yang menginjak-injak Anak Allah, yang menganggap najis darah perjanjian yang menguduskannya, dan yang menghina Roh kasih karunia? ³⁰ Sebab kita mengenal Dia yang berkata: "Pembalasan adalah hak-Ku. Akulah yang akan menuntut pembalasan." Dan lagi: "Tuhan akan menghakimi umat-Nya." ³¹ Ngeri benar, kalau jatuh ke dalam tangan Allah yang hidup. ³² Ingatlah akan masa yang lalu. Sesudah kamu menerima terang, kamu banyak menderita oleh karena kamu bertahan dalam perjuangan yang berat, ³³ baik waktu kamu dijadikan tontonan oleh cercaan dan penderitaan, maupun waktu kamu mengambil bagian dalam penderitaan mereka yang diperlakukan sedemikian. ³⁴Memang kamu telah turut mengambil bagian dalam penderitaan orang-orang hukuman dan ketika harta kamu dirampas, kamu menerima hal itu dengan sukacita, sebab kamu tahu, bahwa kamu memiliki harta yang lebih baik dan yang lebih menetap sifatnya. ³⁵ Sebab itu janganlah kamu melepaskan kepercayaanmu, karena besar upah yang menantinya. ³⁶ Sebab kamu memerlukan ketekunan, supaya sesudah kamu melakukan kehendak Allah, kamu memperoleh apa yang dijanjikan itu. ³⁷ "Sebab sedikit, bahkan sangat sedikit waktu lagi, dan Ia yang akan datang, sudah akan ada, tanpa menangguhkan kedatangan-Nya. ³⁸ Tetapi orang-Ku yang benar akan hidup oleh iman, dan apabila ia mengundurkan diri, maka Aku tidak berkenan kepadanya." ³⁹ Tetapi kita bukanlah orang-orang yang mengundurkan diri dan binasa, tetapi orang-orang yang percaya dan yang beroleh hidup.

Jadi kita melihat bahwa hal yang menjadi usang dalam Perjanjian Lama adalah sistem pengorbanan untuk penebusan yang menjadi tidak perlu karena itu tidak memberikan hubungan langsung dengan Allah melalui akses langsung melalui Roh Kudus. Dengan akses langsung melalui Roh Kudus kita dapat menjaga hukum secara langsung tanpa guru-guru, dipandu langsung ke dalam cara-cara dan sifat Tuhan.

Kovenan Baru ini diramalkan oleh sifat pencatatan hukum. Musa memiliki hukum yang diberikan kepadanya di atas dua lempengan batu. Ini telah dipotong oleh Tuhan. Namun, atas kehancuran mereka oleh Musa dia (Musa) harus memotong dua tablet lagi. Tablet-tablet ini cukup kecil untuk dibawa Musa dalam satu tangan. Mereka juga tertulis di kedua sisi. Sesekali Musa membawa mereka di masing-masing tangan. Prasasti dua tablet di kedua sisi menunjukkan secara parabola hukum dari dua sisi - fisik dan spiritual. Perintah besar pertama, yang terdiri dari empat perintah pertama yang berkaitan dengan hubungan Tuhan-manusia, tampaknya berada di satu sisi. Perintah besar kedua dari hubungan fisik umat manusia ada di sisi lain. Kedua tablet tersebut menunjuk ke arah dualitas hukum dengan cara yang sama dan juga pada perjanjian kedua. Dengan demikian struktur tablet mengarah ke masa depan. Manusia tidak bisa hidup menurut hukum jasmani dan tidak dapat memenuhi hukum Taurat tanpa Roh Kudus. Batang Harun yang bertunas dan manna itu juga termasuk dalam Tabut. Mereka menunjuk ke arah kuasa Allah dalam imamat dan pelestarian Israel di padang gurun. (Struktur perintah perintah ini adalah pelajaran Alkitab yang baik dengan sendirinya.) Kode-Kode tertulis berada di luar Tabut (lihat Perbezaan Di Dalam Hukum [096]); (lih. No. 196).

Jadi kita harus melihat keselamatan kita dengan kedatangan Mesias karena itu akan terjadi melalui Kebangkitan Orang-orang yang Mati (lihat Wahyu bab 20). Imbalan itu adalah konsekuensi dari daya tahan kita dengan iman seperti yang kita lihat dari pasal 11.

Bab 11

¹ Iman adalah dasar dari segala sesuatu yang kita harapkan dan bukti dari segala sesuatu yang tidak kita lihat. ² Sebab oleh imanlah telah diberikan kesaksian kepada nenek moyang kita. ³ Karena iman kita mengerti, bahwa alam semesta telah dijadikan oleh firman Allah, sehingga apa yang kita lihat telah terjadi dari apa yang tidak dapat kita lihat. ⁴ Karena iman Habel telah mempersembahkan kepada Allah korban yang lebih baik dari pada korban Kain. Dengan jalan itu ia memperoleh kesaksian kepadanya, bahwa ia benar, karena Allah berkenan akan persembahannya itu dan karena iman ia masih berbicara, sesudah ia mati. ⁵ Karena iman Henokh terangkat, supaya ia tidak mengalami kematian, dan ia tidak ditemukan, karena Allah telah mengangkatnya. Sebab sebelum ia terangkat, ia memperoleh kesaksian, bahwa ia berkenan kepada Allah. ⁶ Tetapi tanpa iman tidak mungkin orang berkenan kepada Allah. Sebab barangsiapa berpaling kepada Allah, ia harus percaya bahwa Allah ada, dan bahwa Allah memberi upah kepada orang yang sungguh-sungguh mencari Dia. ⁷ Karena iman, maka Nuh--dengan petunjuk Allah tentang sesuatu yang belum kelihatan--dengan taat mempersiapkan bahtera untuk menyelamatkan keluarganya; dan karena iman itu ia menghukum dunia, dan ia ditentukan untuk menerima kebenaran, sesuai dengan imannya. ⁸ Karena iman Abraham taat, ketika ia dipanggil untuk berangkat ke negeri yang akan diterimanya menjadi milik pusakanya, lalu ia berangkat dengan tidak mengetahui tempat yang ia tujui. ⁹ Karena iman ia diam di tanah yang dijanjikan itu seolah-olah di suatu tanah asing dan di situ ia tinggal di kemah dengan Ishak dan Yakub, yang turut menjadi ahli waris janji yang satu itu. ¹⁰ Sebab ia menanti-nantikan kota yang mempunyai dasar, yang direncanakan dan dibangun oleh Allah. ¹¹ Karena iman ia juga dan Sara beroleh kekuatan untuk menurunkan anak cucu, walaupun usianya sudah lewat, karena ia menganggap Dia, yang memberikan janji itu setia. ¹² Itulah sebabnya, maka dari satu orang, malahan orang yang telah mati pucuk, terpancar keturunan besar, seperti bintang di langit dan seperti pasir di tepi laut, yang tidak terhitung banyaknya. ¹³ Dalam iman mereka semua ini telah mati sebagai orang-orang yang tidak memperoleh apa yang dijanjikan itu, tetapi yang hanya dari jauh melihatnya dan melambai-lambai kepadanya dan yang mengakui, bahwa mereka adalah orang asing dan pendatang di bumi ini. ¹⁴ Sebab mereka yang berkata demikian menyatakan, bahwa mereka dengan rindu mencari suatu tanah air. ¹⁵ Dan kalau sekiranya dalam hal itu mereka ingat akan tanah asal, yang telah mereka tinggalkan, maka mereka cukup mempunyai kesempatan untuk pulang ke situ. ¹⁶ Tetapi sekarang mereka merindukan tanah air yang lebih baik yaitu satu tanah air sorgawi. Sebab itu Allah tidak malu disebut Allah mereka, karena Ia telah mempersiapkan sebuah kota bagi mereka. ¹⁷ Karena iman maka Abraham, tatkala ia dicobai, mempersembahkan Ishak. Ia, yang telah menerima janji itu, rela mempersembahkan anaknya yang tunggal, ¹⁸ walaupun kepadanya telah dikatakan: "Keturunan yang berasal dari Ishaklah yang akan disebut keturunanmu." ¹⁹ Karena ia berpikir, bahwa Allah berkuasa membangkitkan orang-orang sekalipun dari antara orang mati. Dan dari sana ia seakan-akan telah menerimanya kembali. ²⁰ Karena iman maka Ishak, sambil memandang jauh ke depan, memberikan berkatnya kepada Yakub dan Esau. ²¹ Karena iman maka Yakub, ketika hampir waktunya akan mati, memberkati kedua anak Yusuf, lalu menyembah sambil bersandar pada kepala tongkatnya. ²² Karena iman maka Yusuf menjelang matinya memberitakan tentang keluarnya orang-orang Israel dan memberi pesan tentang tulang-belulangnya. ²³ Karena iman maka Musa, setelah ia lahir, disembunyikan selama tiga bulan oleh orang tuanya, karena mereka melihat, bahwa anak itu elok rupanya dan mereka tidak takut akan perintah raja. ²⁴ Karena iman maka Musa, setelah dewasa, menolak disebut anak puteri Firaun, ²⁵ karena ia lebih suka menderita sengsara dengan umat Allah dari pada untuk sementara menikmati kesenangan dari dosa. ²⁶ Ia menganggap penghinaan karena Kristus sebagai kekayaan yang lebih besar dari pada semua harta Mesir, sebab pandangannya ia arahkan kepada upah. ²⁷ Karena iman maka ia telah meninggalkan Mesir dengan tidak takut akan murka raja. Ia bertahan sama seperti ia melihat apa yang tidak kelihatan. ²⁸ Karena iman maka ia mengadakan Paskah dan pemercikan darah, supaya pembinasa anak-anak sulung jangan menyentuh mereka. ²⁹ Karena iman maka mereka telah melintasi Laut Merah sama seperti melintasi tanah kering, sedangkan orang-orang Mesir tenggelam, ketika mereka mencobanya juga. ³⁰ Karena iman maka runtuhlah tembok-tembok Yerikho, setelah kota itu dikelilingi tujuh hari lamanya. ³¹ Karena iman maka Rahab, perempuan sundal itu, tidak turut binasa bersama-sama dengan orang-orang durhaka, karena ia telah menyambut pengintai-pengintai itu dengan baik. ³² Dan apakah lagi yang harus aku sebut? Sebab aku akan kekurangan waktu, apabila aku hendak menceriterakan tentang Gideon, Barak, Simson, Yefta, Daud dan Samuel dan para nabi, ³³ yang karena iman telah menaklukkan kerajaan-kerajaan, mengamalkan kebenaran, memperoleh apa yang dijanjikan, menutup mulut singa-singa, ³⁴ memadamkan api yang dahsyat. Mereka telah luput dari mata pedang, telah beroleh kekuatan dalam kelemahan, telah menjadi kuat dalam peperangan dan telah memukul mundur pasukan-pasukan tentara asing. ³⁵ Ibu-ibu telah menerima kembali orang-orangnya yang telah mati, sebab dibangkitkan. Tetapi orang-orang lain membiarkan dirinya disiksa dan tidak mau menerima pembebasan, supaya mereka beroleh kebangkitan yang lebih baik. ³⁶ Ada pula yang diejek dan didera, bahkan yang dibelenggu dan dipenjarakan. ³⁷ Mereka dilempari, digergaji, dibunuh dengan pedang; mereka mengembara dengan berpakaian kulit domba dan kulit kambing sambil menderita kekurangan, kesesakan dan siksaan. ³⁸ Dunia ini tidak layak bagi mereka. Mereka mengembara di padang gurun dan di pegunungan, dalam gua-gua dan celah-celah gunung. ³⁹ Dan mereka semua tidak memperoleh apa yang dijanjikan itu, sekalipun iman mereka telah memberikan kepada mereka suatu kesaksian yang baik. ⁴⁰ Sebab Allah telah menyediakan sesuatu yang lebih baik bagi kita; tanpa kita mereka tidak dapat sampai kepada kesempurnaan.

Dari urutan bab iman kita melihat perpanjangan keselamatan atas seluruh saudara dari bapa leluhur kepada para nabi dan melalui Suku-Suku dan Bangsa-Bangsa dan kemudian melalui gereja ke seluruh dunia.

Kita semua harus menderita karena iman. Banyak dari kita terbunuh dengan berbagai cara. Nabi-nabi awal dan orang-orang pilihan Allah ini diuji tetapi mereka harus menunggu kita di dalam Kebangkitan yang pertama dan kemudian di Pemerintahan Seribu Tahun Kristus. Terlepas dari kita, mereka seharusnya tidak sempurna (lihat Kebangkitan Pertama Orang Mati [143A]).

Jadi, kita semua harus terangkat oleh iman kita dan mengesampingkan dosa-dosa yang menimpa kita dan penganiayaan yang harus kita tanggung seperti Kristus alami di hadapan kita untuk teladan kita. Dengan daya tahan dan keyakinannya dia duduk di sisi kanan Tuhan sama seperti kami yang bertahan juga akan diberi imbalan. Demikian juga Tuhan akan mendisiplinkan kita dan menghukum kita yang dipilih oleh Allah.

Bab 12

¹ Karena kita mempunyai banyak saksi, bagaikan awan yang mengelilingi kita, marilah kita menanggalkan semua beban dan dosa yang begitu merintangi kita, dan berlomba dengan tekun dalam perlombaan yang diwajibkan bagi kita. ² Marilah kita melakukannya dengan mata yang tertuju kepada Yesus, yang memimpin kita dalam iman, dan yang membawa iman kita itu kepada kesempurnaan, yang dengan mengabaikan kehinaan tekun memikul salib ganti sukacita yang disediakan bagi Dia, yang sekarang duduk di sebelah kanan takhta Allah. ³ Ingatlah selalu akan Dia, yang tekun menanggung bantahan yang sehebat itu terhadap diri-Nya dari pihak orang-orang berdosa, supaya jangan kamu menjadi lemah dan putus asa. ⁴ Dalam pergumulan kamu melawan dosa kamu belum sampai mencucurkan darah. ⁵ Dan sudah lupakah kamu akan nasihat yang berbicara kepada kamu seperti kepada anak-anak: "Hai anakku, janganlah anggap enteng didikan Tuhan, dan janganlah putus asa apabila engkau diperingatkan-Nya; ⁶karena Tuhan menghajar orang yang dikasihi-Nya, dan Ia menyesah orang yang diakui-Nya sebagai anak." ⁷ Jika kamu harus menanggung ganjaran; Allah memperlakukan kamu seperti anak. Di manakah terdapat anak yang tidak dihajar oleh ayahnya? ⁸ Tetapi, jikalau kamu bebas dari ganjaran, yang harus diderita setiap orang, maka kamu bukanlah anak, tetapi anak-anak gampang. ⁹ Selanjutnya: dari ayah kita yang sebenarnya kita beroleh ganjaran, dan mereka kita hormati; kalau demikian bukankah kita harus lebih taat kepada Bapa segala roh, supaya kita boleh hidup? ¹⁰ Sebab mereka mendidik kita dalam waktu yang pendek sesuai dengan apa yang mereka anggap baik, tetapi Dia menghajar kita untuk kebaikan kita, supaya kita beroleh bagian dalam kekudusan-Nya. ¹¹ Memang tiap-tiap ganjaran pada waktu ia diberikan tidak mendatangkan sukacita, tetapi dukacita. Tetapi kemudian ia menghasilkan buah kebenaran yang memberikan damai kepada mereka yang dilatih olehnya. ¹²Sebab itu kuatkanlah tangan yang lemah dan lutut yang goyah; ¹³ dan luruskanlah jalan bagi kakimu, sehingga yang pincang jangan terpelecok, tetapi menjadi sembuh. ¹⁴ Berusahalah hidup damai dengan semua orang dan kejarlah kekudusan, sebab tanpa kekudusan tidak seorangpun akan melihat Tuhan. ¹⁵ Jagalah supaya jangan ada seorangpun menjauhkan diri dari kasih karunia Allah, agar jangan tumbuh akar yang pahit yang menimbulkan kerusuhan dan yang mencemarkan banyak orang. ¹⁶ Janganlah ada orang yang menjadi cabul atau yang mempunyai nafsu yang rendah seperti Esau, yang menjual hak kesulungannya untuk sepiring makanan. ¹⁷ Sebab kamu tahu, bahwa kemudian, ketika ia hendak menerima berkat itu, ia ditolak, sebab ia tidak beroleh kesempatan untuk memperbaiki kesalahannya, sekalipun ia mencarinya dengan mencucurkan air mata. ¹⁸ Sebab kamu tidak datang kepada gunung yang dapat disentuh dan api yang menyala-nyala, kepada kekelaman, kegelapan dan angin badai, ¹⁹ kepada bunyi sangkakala dan bunyi suara yang membuat mereka yang mendengarnya memohon, supaya jangan lagi berbicara kepada mereka, ²⁰ sebab mereka tidak tahan mendengar perintah ini: "Bahkan jika binatangpun yang menyentuh gunung, ia harus dilempari dengan batu." ²¹ Dan sangat mengerikan pemandangan itu, sehingga Musa berkata: "Aku sangat ketakutan dan sangat gemetar." ²² Tetapi kamu sudah datang ke Bukit Sion, ke kota Allah yang hidup, Yerusalem sorgawi dan kepada beribu-ribu malaikat, suatu kumpulan yang meriah, ²³ dan kepada jemaat anak-anak sulung, yang namanya terdaftar di sorga, dan kepada Allah, yang menghakimi semua orang, dan kepada roh-roh orang-orang benar yang telah menjadi sempurna, ²⁴ dan kepada Yesus, Pengantara perjanjian baru, dan kepada darah pemercikan, yang berbicara lebih kuat dari pada darah Habel. ²⁵ Jagalah supaya kamu jangan menolak Dia, yang berfirman. Sebab jikalau mereka, yang menolak Dia yang menyampaikan firman Allah di bumi, tidak luput, apa lagi kita, jika kita berpaling dari Dia yang berbicara dari sorga? ²⁶ Waktu itu suara-Nya menggoncangkan bumi, tetapi sekarang Ia memberikan janji: "Satu kali lagi Aku akan menggoncangkan bukan hanya bumi saja, melainkan langit juga." ²⁷ Ungkapan "Satu kali lagi" menunjuk kepada perubahan pada apa yang dapat digoncangkan, karena ia dijadikan supaya tinggal tetap apa yang tidak tergoncangkan. ²⁸ Jadi, karena kita menerima kerajaan yang tidak tergoncangkan, marilah kita mengucap syukur dan beribadah kepada Allah menurut cara yang berkenan kepada-Nya, dengan hormat dan takut. ²⁹ Sebab Allah kita adalah api yang menghanguskan.

Jadi, Allah telah memilih kita untuk menjadi co-pewaris dengan Kristus dan Hosti Surgawi dan Majelis Anak Pertama yang ditakdirkan untuk tinggal di dalam kota Allah yang Hidup di Gunung Sion dan Yerusalem Surgawi yang merupakan Bunda kita semua.

Dalam pemulihan hari-hari terakhir, ketika Mesias akan datang ke Sion seperti yang dipahami dari Ibrani 12:22-23, urutan kemunculannya terlibat pembelaan Yerusalem dan penguatan penghuni fisik kota untuk pemerintahan Seribu Tahun. Namun perhatikan Zakharia melanjutkan dengan menyatakan:

12:8 Pada waktu itu TUHAN akan melindungi penduduk Yerusalem, dan orang yang tersandung di antara mereka pada waktu itu akan menjadi seperti Daud, dan keluarga Daud akan menjadi seperti Tuhan (elohim), seperti Malaikat TUHAN, yang mengepalai mereka.

Arti penting di sini adalah bahwa Zakharia diberikan untuk memahami bahwa Malaikat YHVH adalah seorang elohim, dan bahwa keluarga Daud (yang telah lama meninggal) terdiri dari mereka yang akan menjadi elohim, sebagai bagian dari keluarga Daud.

Ibrani ditulis untuk anak-anak Yakub dan semua orang pilihan yang dipilih oleh Allah. Itu dikirim oleh Paulus sehingga seruan yang konsisten dari orang-orang terpilih ke dalam imamat Melkisedek yang diperluas kepada semua orang dan bahwa kita harus memahami posisi kita di bawah Imam Besar sebagai Yang Pertama Lahir dari kematian dan kepala kita yang terpilih sebagai imam Melkisedek .

Pada hari-hari terakhir ini kita dipanggil ke gereja kasih persaudaraan sebagai gereja orang-orang Filadelfia (bandingkan Tiang-tiang Filadelfia [283]).

Bab 13

¹ Peliharalah kasih persaudaraan! ² Jangan kamu lupa memberi tumpangan kepada orang, sebab dengan berbuat demikian beberapa orang dengan tidak diketahuinya telah menjamu malaikat-malaikat. ³ Ingatlah akan orang-orang hukuman, karena kamu sendiri juga adalah orang-orang hukuman. Dan ingatlah akan orang-orang yang diperlakukan sewenang-wenang, karena kamu sendiri juga masih hidup di dunia ini. ⁴ Hendaklah kamu semua penuh hormat terhadap perkawinan dan janganlah kamu mencemarkan tempat tidur, sebab orang-orang sundal dan pezinah akan dihakimi Allah. ⁵ Janganlah kamu menjadi hamba uang dan cukupkanlah dirimu dengan apa yang ada padamu. Karena Allah telah berfirman: "Aku sekali-kali tidak akan membiarkan engkau dan Aku sekali-kali tidak akan meninggalkan engkau." ⁶ Sebab itu dengan yakin kita dapat berkata: "Tuhan adalah Penolongku. Aku tidak akan takut. Apakah yang dapat dilakukan manusia terhadap aku?" ⁷ Ingatlah akan pemimpin-pemimpin kamu, yang telah menyampaikan firman Allah kepadamu. Perhatikanlah akhir hidup mereka dan contohlah iman mereka. ⁸ Yesus Kristus tetap sama, baik kemarin maupun hari ini dan sampai selama-lamanya. ⁹ Janganlah kamu disesatkan oleh berbagai-bagai ajaran asing. Sebab yang baik ialah, bahwa hati kamu diperkuat dengan kasih karunia dan bukan dengan pelbagai makanan yang tidak memberi faedah kepada mereka yang menuruti aturan-aturan makanan macam itu. ¹⁰ Kita mempunyai suatu mezbah dan orang-orang yang melayani kemah tidak boleh makan dari apa yang di dalamnya. ¹¹ Karena tubuh binatang-binatang yang darahnya dibawa masuk ke tempat kudus oleh Imam Besar sebagai korban penghapus dosa, dibakar di luar perkemahan. ¹² Itu jugalah sebabnya Yesus telah menderita di luar pintu gerbang untuk menguduskan umat-Nya dengan darah-Nya sendiri. ¹³ Karena itu marilah kita pergi kepada-Nya di luar perkemahan dan menanggung kehinaan-Nya. ¹⁴ Sebab di sini kita tidak mempunyai tempat tinggal yang tetap; kita mencari kota yang akan datang. ¹⁵ Sebab itu marilah kita, oleh Dia, senantiasa mempersembahkan korban syukur kepada Allah, yaitu ucapan bibir yang memuliakan nama-Nya. ¹⁶ Dan janganlah kamu lupa berbuat baik dan memberi bantuan, sebab korban-korban yang demikianlah yang berkenan kepada Allah. ¹⁷ Taatilah pemimpin-pemimpinmu dan tunduklah kepada mereka, sebab mereka berjaga-jaga atas jiwamu, sebagai orang-orang yang harus bertanggung jawab atasnya. Dengan jalan itu mereka akan melakukannya dengan gembira, bukan dengan keluh kesah, sebab hal itu tidak akan membawa keuntungan bagimu. ¹⁸ Berdoalah terus untuk kami; sebab kami yakin, bahwa hati nurani kami adalah baik, karena di dalam segala hal kami menginginkan suatu hidup yang baik. ¹⁹ Dan secara khusus aku menasihatkan kamu, agar kamu melakukannya, supaya aku lebih lekas dikembalikan kepada kamu. ²⁰ Maka Allah damai sejahtera, yang oleh darah perjanjian yang kekal telah membawa kembali dari antara orang mati Gembala Agung segala domba, yaitu Yesus, Tuhan kita, ²¹ kiranya memperlengkapi kamu dengan segala yang baik untuk melakukan kehendak-Nya, dan mengerjakan di dalam kita apa yang berkenan kepada-Nya, oleh Yesus Kristus. Bagi Dialah kemuliaan sampai selama-lamanya! Amin. ²² Dan aku menasihatkan kamu, saudara-saudara, supaya kata-kata nasihat ini kamu sambut dengan rela hati, sekalipun pendek saja suratku ini kepada kamu. ²³ Ketahuilah, bahwa Timotius, saudara kita, telah berangkat. Segera sesudah ia datang, aku akan mengunjungi kamu bersama-sama dengan dia. ²⁴ Sampaikanlah salam kepada semua pemimpin kamu dan semua orang kudus. Terimalah salam dari saudara-saudara di Italia. ²⁵ Kasih karunia menyertai kamu sekalian.

Jadi di sini kita didesak untuk saling mencintai dan merasa puas dengan apa yang kita miliki dan untuk menasihati dan mengingat orang-orang yang berada di dalam penjara seolah-olah di dalam penjara bersama mereka. Juga menasihati orang-orang yang berdosa dan mengingatkan mereka untuk bertobat dan memulihkan apa yang telah mereka lakukan dan juga untuk menahan diri dari dosa. Ingatlah bahwa Yesus adalah sama hari ini, kemarin dan selamanya. Urutan gereja telah sama sejak awal dan karenanya tidak dibawa pergi oleh doktrin-doktrin aneh.

Kami memiliki altar dari mana mereka yang melayani Tenda tidak memiliki hak untuk makan. Kami adalah imamat Melkisedek yang lebih tinggi dimana mereka yang dipilih dari Harun akan diundang untuk hadir namun belum memiliki hak untuk makan dari Altar kami. Kita tidak memiliki kota yang kekal namun kita dianiaya sehingga seperti Kristus kita dapat mengambil bagian dari kota yang akan datang. Oleh karena itu kami menawarkan pujian kepada Tuhan. Oleh karena itu kita mematuhi pemimpin kita yang memikul tanggung jawab untuk kita.

Paulus mengatakan bahwa Timotius telah dibebaskan dan bahwa dia akan pergi ke orang-orang Ibrani di Parthia dan mengirim salam dari saudara-saudara di Italia. Petrus yang bertanggung jawab atas orang-orang Ibrani di Parthia yang beroperasi juga dari Antiokhia kemudian mencatat teks tersebut dalam suratnya kepada mereka 2 Petrus 3:15-16 (meskipun bahkan kepengarangannya telah ditantang oleh orang-orang skeptis kemudian).

Lampiran

Catatan Alkitab Companion

EPISTLE KE HEBREWS.

STRUKTUR EPISTLE SEBAGAI SELURUHNYA.

1:12, 18. PENDAHULUAN DOKTRIN

1: 2-14. ANAK TUHAN. LEBIH BAIK DARI PARA MALAIKAT

2: 5-18. ANAK MANUSIA RENDAH DARI PARA MALAIKAT

3: 1-4: 13. MISI KRISTUS.

3: 1-6. PARA RASUL, & c.

3: 6-19. PERINGATAN.

4: 1-13. PEMBERI ISTIREHAT

4: 14-16. APLIKASI UMUM. "MEMILIKI OLEH KARENA ITU."

5: 1-10: 18. IMAMAT KRISTUS.

5: 5-10. KRISTUS YANG DIPANGGIL OLEH ALLAH MENURUT TATATAN MELCHIZEDEK.

5: 11-6: 20. PENYIMPANGAN. NASIHAT.

7: 1-28. IMAMAT ANAK (MESIAS); MENURUT TATATAN MELCHIZEDEK.

8: 3-10: 18. EFIKASI IMAMAT KRISTUS.

10: 19-12: 29. APLIKASI TERTENTU. "MEMILIKI OLEH KARENA ITU."

10: 19-23. NASIHAT UNTUK MENDEKAT... KRISTUS MENJADI DAPAT DIAKSES/SETIA.

10:38, 39. HIDUP OLEH IMAN.

11: 1-40. CONTOH-CONTOH IMAN.

12: 5 24. HUKUMAN

12:12 24. KONSULTASI DAN DORONGAN

13: 1 25. KESIMPULAN PRAKTIS.

CATATAN PENDAHULUAN

Subjek umum dari Surat ini adalah bahwa Mesias dari Kitab Suci Perjanjian Lama harus menderita sebagai Manusia (yaitu Manusia yang Berinkarnasi), dan bahwa Yesus adalah Mesias.

DITUJUKAN "Kepada orang-orang Ibrani": kepada bangsa yang namanya paling awal, orang-orang Yahudi Palestina dan Diaspora (Yoh 7:35) sama. Untuk orang-orang yang beriman (ayat Ibr 6: 8; Ibr 12:15, Ibr 12:16; Ibr 13:10).

1: 1-2: 18. PENDAHULUAN DOKTRINAL

1: 1, 2-. Tuhan berbicara

-2-14. Anak Tuhan. Lebih baik dari pada para malaikat.

2: 1-4. Tuhan berbicara

2: 5-18. Anak Manusia. Lebih rendah dari para malaikat

1: -2-14. ANAK TUHAN. LEBIH BAIK DARI PARA MALAIKAT.

-2-3. Kemuliaan Pribadi dan pekerjaannya.

4-7. Keunggulan atas malaikat.

8-12. Kemuliaan karakterNya dan keberadaan kekal.

13, 14. Superioritas atas para malaikat.

2: 5-18. ANAK MANUSIA RENDAH DARI PARA MALAIKAT

5, 6. tujuan Tuhan. Bukan para malaikat, tapi manusia, untuk memiliki kekuasaan.

7, 8-. Peralatan manusia untuk kekuasaan.

-8. Kegagalan Adam pertama.

9-. Tujuan terpenuhi dalam Tuhan Yesus.

-9-18. Kebugarannya untuk kekuasaan

3: 1-4: 13. MISI KRISTUS.

3: 1-6-. Rasul dan Imam Besar.

3: -6-19. Peringatan

4: 1-13. Pemberi istirahat.

3: 1-6. RASUL & C.

1. Kristus.

2. Kesetiaan-Nya.

3. Lebih besar dari Musa.

4. Alasan

5. Kesetiaan Musa.

6-. Anak laki-laki.

3: -6-19. PERINGATAN.

6. Kondisi milik rumah Tuhan.

7, 8. "Jangan keraskan"

9. Provokasi

10. Tuhan berduka.

11. Sumpah Tuhan

12, 13. Ketidakpercayaan.

14. Kondisi menjadi bagian dari Kristus.

15. "Jangan keraskan"

16. Provokasi

17. Tuhan berduka.

18. Sumpah Tuhan

19. Ketidakpercayaan.

4: 1-13. PEMBERI ISTIRAHAT

1. Anjuran. "Marilah kita takut, jangan sampai."

2. Alasan. Firman Tuhan.

3, 4, 5. Istirahat dan karakter Allah.

6, 7, 8. Istirahat yang sempurna di masa depan.

9, 10. Istirahat untuk umat Tuhan, dan karakternya.

11. Anjuran. "Mari kita bekerja, jangan sampai."

12, 13. Alasan. Tuhan dan FirmanNya

4:12, 13. ALASAN. TUHAN DAN FIRMANNYA.

12-. Firman Tuhan yang indah.

-12-. Apa firmanNya Hidup, kuat, NN yang tajam

-12-. Apa yang Firman-Nya lakukan. Menusuk, membelah.

-12. Apa firmanNya Kritikus terhadap hati.

13. Tuhan siapa mata melihat semua.

4:14-16. APLIKASI UMUM.

14-. Imam besar kami Anak Allah.

-14. Nasihat berdasarkan itu.

15. Imam besar kami. Anak Manusia.

16. Nasihat berdasarkan itu.

5: 1-10. IMAMAT KRISTUS

5: 1-4. Imamat pada umumnya. "Untuk selamanya" (Pas gar).

5: 5-10. Kristus dipanggil oleh Tuhan menurut tatatan Melkisedek.

5: 11-6: 20 Penyimpangan sebelum mempertimbangkan Melchizedek sebagai tipe.

7: 1-28. Kristus dipanggil menurut Melkisedek.

8: 1, 2. Penjumlahan. Kristus sang Antitype.

8: 3-10: 18. Kemanjuran imamat Kristus Kristus pada khususnya. "Untuk selamanya" (Pas gar).

5: 1-4. IMAMAT DI UMUM.

1-. Penahbisan Imam Besar.

-1. Persembahannya untuk dosa

2-. Belas kasihan-Nya untuk 'kelemahan orang lain

-2. Alasan; kelemahannya sendiri.

3. Persembahan-Nya untuk dosa.

4. Penahbisan Imam Besar.

5: 5-10. KRISTUS DIPANGGIL OLEH ALLAH MENURUT TATATAN MELCHIZEDEK.

5, 6. Kristus sebagai Imam Besar.

7, 8. Keselamatan dan ketaatanNya.

9. Keselamatan umat nya dan ketaatan

10. Kristus sebagai Imam Besar.

5: 11-6: 20. PENYIMPANGAN.

5: 11-6: 3. Nasihat.

6: 4-6. Bahaya Kemurtadan

6: 7-20. Nasihat.

5: 11-6: 3. NASIHAT.

5:11. Pribadi.

5: 12-. Prinsip Prinsip pertama

5: -12. Susu dan daging yang kuat.

5:13, 14. Susu dan daging yang kuat.

6: 1, 2. Prinsip Prinsip pertama.

6: 3. Pribadi.

6: 7-20. NASIHAT.

7-11. Harapan berdasarkan ilustrasi bumi, dan hujan di atasnya.

12-15. Janji-Janji dan sumpahnya.

16, 17. Sumpah dan janji-janji.

18-20. Harapan berdasarkan ilustrasi surga, dan Yesus telah masuk ke dalamnya.

7: 1-28. IMAMAT ANAK (MESIAS): MENURUT TATATAN MELCHIZEDEK.

1-3-. Keagungan Melchizedek. Lebih besar dari para imam Lewi.

-3. Imamatnya tidak bisa ditularkan

4-10. Lebih besar dari Abraham, dan karena itu dari pada Levi.

11-14. Perubahan imamat. Perubahan hukum

15-19. Perubahan imamat. Menyingkirkan perintah.

20-23. Keagungan Tuhan. Sumpah Tuhan

24. Imamat-Nya tidak dapat ditransmisikan.

25-28. Keagungan Tuhan. Lebih besar dari para imam Lewi.

8: 3-10: 18. EFIKASI IMAMAT KRISTUS.

8: 3-6. Pelayanan yang lebih baik. Sebuah perjanjian yang lebih baik dengan janji-janji yang lebih baik.

8: 7-13. Perjanjian Lama dan Baru dibandingkan dan dikontraskan.

9: 1-5. Tempat suci duniawi merupakan salinan dari pola surgawi.

9: 6-10. Sesaji

9: 11-14. Kemah suci yang lebih besar dan lebih sempurna. Darahnya sendiri

9: 15-23 Perjanjian Lama dan Baru dibandingkan dan dikontraskan.

9:24. Tempat kudus surgawi adalah pola dari salinan duniawi.

9: 25-10: 18. Sesaji

8: 7-13. PERJANJIAN LAMA DAN BARU DIBANDINGKAN DAN DIKONTRASKAN.

7, 8. Kovenan Pertama cacat.

9. Kovenan Baru. Tidak sama pada orang-orang yang mengambil bagian (Neg.).

10. Kovenan Baru rohani (Pos.).

11. Kovenan Baru. Tidak sama hasilnya (Neg.).

12. Kovenan Baru rohani (Pos.).

13. Kovenan Pertama cepat berlalu dari ingatan.

9: 15-23 PERJANJIAN LAMA DAN BARU DIBANDINGKAN DAN DIKONTRASKAN.

15. Perjanjian Lama berkaitan dengan janji warisan kekal.

16. Kematian diperlukan untuk pembuatannya.

17. Alasan

18. Darah diperlukan untuk konsekrasi.

19-23-. Alasan.

-23. Kovenan Baru berkaitan dengan hal-hal sorgawi itu sendiri.

9: 25-10: 18. SESAJI.

9:25. Pengorbanan tahunan tidak efektif. Karena ditawarkan seringkali.

9: 26-28. Pengorbanan Kristus efektif. Sekali saja.

10: 1-4. Pengorbanan tahunan tidak efektif. Ditawarkan terus-menerus.

10: 5-10. Pengorbanan Kristus efektif. Sekali untuk semua.

10:11. Pengorbanan harian tidak efektif. Ditawarkan seringkali.

10:12-18. Pengorbanan Kristus efektif. Setelah menawarkan Sekali, Dia duduk untuk sebuah kelanjutan.

10:19-12:29. APLIKASI PATIKULER

10:19-23. Anjuran untuk mendekat karena Kristus dapat diakses dan setia.

10:24, 25. Kewajiban untuk menerima nasehat.

10:26-31. Peringatan mengingat Tuhan adalah Tuhan yang hidup.

10: 32-37. Sabar mengingat janji itu.

10:38, 39. Hidup dengan iman.

11: 1-40. Contoh-Contoh iman.

12:1. Sabar mengingat contoh contohnya.

12:2-4. Anjuran untuk berpaling dari contoh-contoh ke Contoh tertinggi.

12: 5-24. Kewajiban untuk menanggung hukuman.

12: 25-29. Peringatan mengingat Tuhan adalah api yang menghanguskan.

11: 1-40. CONTOH CONTOH IMAN.

1-7. Sekelompok tiga. Habel, Henokh, Nuh.

8-12. Abraham dan Sarah.

13-19. Refleksi umum.

20, 21. Ishak dan Yakub.

22. Yusuf.

23-28. Orang tua Musa dan Musa.

29-31. Israel dan Rahab.

32-38. Dua kelompok. Iman menaklukkan melalui Tuhan; iman menderita untuk Tuhan

39, 40. Refleksi Refleksi umum.

12:5-24. HUKUMAN.

5-11. Kewajiban untuk menahan hukuman.

12-24. Nasihat dan dorongan.

12: 5-11 KEWAJIBAN UNTUK MENANGGUNG HUKUMAN.

5. Hukuman agar tidak dibenci.

6. Bukti cinta.

7. Tanda keputraan. Positif.

8. Kurangnya itu. Negatif.

9-. Ketundukan kepada ayah duniawi.

-9. Jauh lebih kepada Bapa roh-roh.

10-. Ayah duniawi seperti yang mereka pikir baik.

-10. Bapa Surgawi untuk keuntungan kita.

-11 Menghukum untuk masa kini menyedihkan

-11. Buahnya sesudah itu.

12: 12-24. NASIHAT DAN DORONGAN

12, 13. Yang lemah bisa dibantu.

14-. Damai sejahtera.

-14. Kekudusan penting.

15-. Menonton melawan kegagalan.

-15. Efek pasti dari kepahitan.

16, 17. Peringatan kekecewaan Esau.

18, 19. Kekejaman Gunung Sinai.

20, 21. Ancaman kematiannya.

22, 23. Terberkatilah Yerusalem surgawi.

24. Janji hidupnya.

13: 1-25. KESIMPULAN PRAKTIS.

1-6. Nasihat.

7-9. Guru-Guru mereka Ajaran Ajaran yang aneh tidak menguntungkan.

10, 11. Para pelayan tabernakel.

12-16. Orang-orang yang dikuduskan.

17. Guru-Guru mereka. Ketidaktaatan tidak menguntungkan.

18-25. Permintaan-Permintaan penutupan dan doxology.

PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA