Surat Pertama kepada Jemaat Korintus ditulis kepada gereja di Korintus dekat pusat Provinsi Romawi Akhaya. Itu adalah kota penting Yunani.

Ini adalah kota tempat Paulus mendirikan Gereja Korintus (Kisah 18:1-17) sekitar tahun 52 M atau sebelumnya. Dia tiga tahun di Efesus dan surat ini dianggap telah ditulis sekitar tahun 55 M pada akhir dari tiga tahun di Efesus (lihat di bawah).

Pada perjalanan keduanya untuk mengabarkan Injil kepada orang-orang, Paulus tiba di Korintus dari Athena. Dia hanya memiliki sangat sedikit keberhasilan di Athena dan dia tidak tinggal di sana untuk waktu yang lama. Tapi dia tinggal di Korintus selama 18 bulan. Dia menghabiskan waktu lebih lama di sana daripada di kota lain selain Efesus. Dia tinggal bersama Akuila dan Priskila, yang merupakan pembuat tenda seperti dirinya. Dia berkhotbah pertama kali di sinagoga di sana. Ketika kaum Yahudi menentangnya, dia menggunakan rumah Titius Justus, yang tinggal di sebelah sinagoga. Paulus berhasil dan Krispus, penguasa sinagoga, menjadi seorang Kristen. Ketika seorang pejabat Romawi baru tiba, orang-orang Yahudi membawa Paulus kepadanya sekitar tahun 51 M. Paulus kemudian pergi ke Suriah.

Tulisannya menunjukkan pengetahuan yang baik tentang kehidupan gereja di sana. Dia prihatin, dari terbitnya kedua surat itu, atas perilaku gereja.

Paulus menulis Surat itu (1:1-2; 16:21) dari Efesus (16:8, Kisah 19:1-40). Itu terletak di seberang Laut Aegea dari Korintus. Itu mungkin bertanggal sekitar dua atau tiga tahun sebelum Roma (lih. 16:1 lih 2 Kor 9:1-2 re Kontribusi untuk Orang-Orang Suci (lihat Pengantar Komentar tentang Roma)). Kepenulisannya telah dibuktikan oleh Clement dari Roma sejak 96 M. Surat itu tertulis sekitar 55M menjelang akhir masa tinggal tiga tahun Paulus di Efesus (lihat 16:5-9; Kis 20:31). Jelas dari rujukannya untuk tinggal di Efesus sampai Pentakosta (16:8) bahwa dia bermaksud untuk tinggal di sana kurang dari setahun ketika dia menulis 1 Korintus.

Surat itu membahas masalah-masalah doktrinal di gereja dan masalah-masalah etika yang mengalir dari hal-hal itu. Dalam menangani masalah-masalah itu kita dapat menentukan bimbingan yang langgeng tentang tingkah laku dan kasih kita sebagai sebuah gereja (pasal 13) dan pengharapan kita akan Kerajaan Allah dan Kebangkitan yang akan datang (bab 15).

Korintus terletak di Tanah Genting yang sempit. Itu adalah pusat perdagangan yang penting dan karenanya tempat yang baik untuk menyebarkan Injil. Itu memiliki dua pelabuhan. Pelabuhan di pantai timur adalah 4 mil (6 km) dari pelabuhan di pantai barat. Sekarang sebuah kanal bergabung dengan dua pelabuhan.

Itu adalah pusat utama perdagangan darat dan laut. Itu memiliki benteng yang tinggi dan kuat di belakangnya, dan terletak di antara Teluk Saronic dan Laut Ionia, dengan pelabuhan di Lechaion dan Cenchrea. Sebuah jalan batu (diolkos), yang digunakan untuk transportasi kapal melalui darat, menghubungkan kedua laut tersebut. Memahkotai Acrocorinth adalah kuil Aphrodite, yang menurut Strabo dilayani oleh lebih dari 1,000 pendeta wanita-pelacur pagan. Hidup 'seperti orang Korintus' berarti menjalani gaya hidup yang boros. Para pelacur kuil melayani sampai mereka dewasa dan kemudian menikah. Untuk menjaga anonimitas mereka, mereka mengenakan kerudung atau hijab setelah “pensiun” dan menikah. Wanita gereja menolak untuk memakainya karena mereka bukan pelacur di masa muda mereka. Keluarga nabi Arab menolak untuk memakainya pada Abad Ketujuh (lih. Q001C).

“Korintus berisi setidaknya 12 kuil. Apakah semuanya digunakan selama masa Paulus tidak diketahui secara pasti. Salah satu yang paling terkenal adalah kuil yang didedikasikan untuk Aphrodite, dewi cinta, yang para pemujanya mempraktikkan prostitusi agama. Sekitar seperempat mil di utara teater berdiri kuil Asclepius, dewa penyembuhan, dan di tengah kota abad keenam SM. kuil Apollo berada. Selain itu, kaum Yahudi telah mendirikan sinagoga; ambang yang tertulis telah ditemukan dan ditempatkan di museum di Korintus tua. Seperti kota komersial besar mana pun, Korintus adalah pusat amoralitas yang terbuka dan tak terkendali. Penyembahan Aphrodite mendorong pelacuran dalam nama agama." (cf. Biblica.com di bawah). Itu terjadi di seluruh Timur Tengah di bawah penyembahan Baal dan sistem-sistem Yunani.

Korintus memiliki sejarah kepemimpinan yang membanggakan di Liga Achaian, dan semangat Hellenisme yang dihidupkan kembali di bawah dominasi Romawi setelah 44 SM, setelah penghancuran kota oleh Mummius pada 146 SM.

Itu adalah Koloni Romawi di mana ada banyak negara termasuk Yunani, Yahudi, dan berbagai orang-orang dari Asia.

Daerah di sekitar Korintus juga menjadi rumah dari Pertandingan Isthmian. Mereka hanya menempati urutan kedua setelah Olimpiade.

“Kediaman Paulus yang lama di Korintus membawanya langsung berhubungan dengan monumen-monumen utama agora, banyak di antaranya masih bertahan. Rumah air mancur mata air Peirene, kuil Apollo, macellum atau pasar daging (1 Kor 10:25) dan teater, bema ( Kisah 18:12), dan sinagoga yang tidak mengesankan semuanya berperan dalam pengalaman rasul. Sebuah prasasti dari teater menyebutkan nama pejabat kota Erastus, mungkin teman Paulus yang disebutkan dalam Rm 16:23 (lihat catatan di sana).

Kesempatan dan Tujuan

Paulus mendapat informasi dari beberapa sumber mengenai kondisi yang ada di gereja di Korintus. Beberapa anggota keluarga Chloe telah memberi tahu dia tentang faksi-faksi yang telah berkembang di dalam gereja (1:11). Ada tiga orang — Stephanas, Fortunatus dan Achaicus — yang datang kepada Paulus di Efesus untuk memberikan kontribusi bagi pelayanannya (16:17), tetapi apakah ini orang-orang dari keluarga Chloe, kami tidak tahu.

Beberapa dari mereka yang datang membawa informasi yang mengganggu tentang ketidakteraturan moral di gereja (pasal-pasal. 5–6). Amoralitas telah melanda sidang Korintus hampir sejak awal. Dari 5:9–10 tampak jelas bahwa Paulus telah menulis sebelumnya tentang kelemahan moral. Dia telah mendesak orang-orang percaya "untuk tidak bergaul dengan orang-orang yang tidak bermoral secara seksual" (5:9). Karena kesalahpahaman dia sekarang merasa perlu untuk mengklarifikasi instruksinya (5:10–11) dan untuk mendorong tindakan segera dan drastis (5:3–5:13).

Pengunjung Korintus lainnya telah membawa sepucuk surat dari gereja yang meminta nasihat tentang beberapa topik (lihat 7:1 dan catatan; lih. 8:1; 12:1; 16:1).

Jelaslah bahwa, meskipun gereja diberi karunia (lihat 1:4–7), itu tidak matang dan tidak rohani (3:1–4). Tujuan Paulus untuk menulis adalah: (1) untuk mengajar dan memulihkan gereja di bidang kelemahannya, mengoreksi praktik yang salah seperti perpecahan (1:10—4:21), amoralitas (bab. 5; 6:12–20) , litigasi di pengadilan kafir (6:1–8) dan penyalahgunaan Perjamuan Tuhan (11:17–34); (2) untuk mengoreksi ajaran palsu tentang kebangkitan (bab.15); dan (3) untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan yang ditujukan kepada Paulus dalam surat yang disampaikan kepadanya (lihat paragraf sebelumnya).

https://www.biblica.com/resources/scholar-notes/niv-study-bible/intro-to-1-corinthians/

Re: Surat 'sebelumnya'. Paulus berkata, 'Aku telah menulis surat untukmu. Dalam surat itu, saya katakan kepada Anda untuk tidak ada hubungan dengan orang-orang yang berkarakter buruk '(1Korintus 5:9). Surat ini dianggap telah hilang atau sebagian darinya sekarang dapat ditemukan dalam 2 Korintus 6:14–7:1 (lih. catatan kaki Oxford RSV).

Paulus menyebutkan kunjungan 'menyakitkan' kedua. Paulus mendengar bahwa masalah-masalah di Korintus lebih buruk. Jadi dia melakukan kunjungan kedua. Tidak ada catatan tentang kunjungan ini. Tetapi Paulus menulis tentang ketika dia mengunjungi Korintus untuk 'ketiga' kalinya (2Korintus 12:14; 13:1-2). Jadi pasti ada kunjungan kedua

Re: Surat 'parah'. Kunjungan Paulus tidak berhasil. Jadi dia menulis surat ketika dia merasa sangat terluka (2 Korintus 2:4). Dia hampir menyesal telah mengirimkannya. Beberapa penulis percaya bahwa pasal 10-13 dalam 2 Korintus terdiri dari Surat 'parah'.

Surat itu menunjukkan bahwa orang-orang Kristen di Korintus dan Paulus bersahabat kembali. Paulus sangat khawatir tentang Surat 'parah' nya sehingga dia pergi menemui Titus. Titus telah membawa Surat ‘parah’ itu ke Korintus. Paulus bertemu Titus di Makedonia dan mengetahui bahwa semuanya baik-baik saja. Jadi, dia menulis bab-bab 1-9 di 2 Korintus. Beberapa akademisi menganggap mungkin bahwa seseorang meletakkan Surat ‘parah’ dan Surat berikutnya dalam urutan yang salah. Kami akan membahas ini di Komentar tentang 2 Korintus [F047].

Surat tersebut membahas masalah-masalah dalam perilaku Kristen di gereja. Ini menyangkut pengudusan progresif dan pengembangan berkelanjutan dari karakter suci. Tujuan dari Bab-bab tersebut diperiksa di bawah ini. Surat ini dianggap tepat waktu untuk gereja saat ini. Umat Kristen dipengaruhi oleh lingkungan budaya mereka. Banyak dari doktrin-doktrin pagan yang masih ada saat itu menekan gereja menemukan jalan mereka dan menjadi penyebab perpecahan dalam gereja dan meluas bahkan sampai hari ini. Pada Abad Keempat, para pendeta Attis di Roma mengeluh bahwa orang Kristen telah mencuri semua doktrin mereka, yang memang benar (lih. Re Attis, Frazer, The Golden Bough Pt. IV, vols I dan II).

Masalah-masalah seperti ketidakdewasaan, ketidakstabilan, perpecahan, kecemburuan dan iri hati, tuntutan hukum, kesulitan perkawinan, amoralitas seksual dan penyalahgunaan karunia rohani masih ada.

Ikhtisar Buku - 1 Korintus

oleh E.W. Bullinger

EPISTEL PERTAMA UNTUK ORANG-ORANG KORINTUS

STRUKTUR BUKU SECARA KESELURUHAN.

1 Korintus 1:1-9 PENDAHULUAN

1 Korintus 1:10 - 1 Korintus 4:16 PELAYANAN. TEGURAN DAN PENJELASAN.

1 Korintus 4:17 MISI TIMOTIUS.

1 Korintus 4:18-21 KUNJUNGAN PAULUS.
1 Korintus 5:16-20 HAL-HAL YANG DIDENGARKAN OLEH PAULUS.

1 Korintus 7:18-13 HAL-HAL YANG DITULIS KEPADA PAULUS.

1 Korintus 9:11-1 Korintus 15:58 PELAYANAN. TEGURAN DAN PENJELASAN

1 Korintus 16:1-9 KUNJUNGAN PAULUS.
1 Korintus 16:10-18 MISI TIMOTIUS.

1 Korintus 16:19-24 KESIMPULAN.

CATATAN UNTUK SURAT PERTAMA KEPADA ORANG-ORANG KORINTUS.

Kisah tentang pekerjaan-pekerjaan Paulus di Korintus diberikan dalam Kisah 18:1, Kisah 18:18. Beberapa waktu setelah ini Apolos, yang dipuji oleh saudara-saudara di Efesus, datang ke Korintus dan menghasilkan kesan yang kuat melalui penyampaian Injil yang fasih (ay. Kis. 18:27-28).

Dua pihak segera mulai menunjukkan diri mereka; yang satu mengikuti Paulus dan khotbahnya yang sederhana, yang lain mengikuti Apolos; ke ini ditambahkan sepertiga, tampaknya hasil dari kunjungan beberapa orang Yudais yang menuntut otoritas Petrus, sementara yang keempat, menyangkal tiga lainnya, menyatakan bahwa mereka hanya pengikut Kristus yang sejati. Ini hanyalah salah satu kesulitan yang harus dihadapi rasul di dalam gereja muda yang dia dirikan. Ia telah menulis kepada mereka tentang bahaya-bahaya karena lingkungan mereka yang rusak di kota seperti itu (1 Korintus 5:9). Dia juga telah menerima surat dari mereka, meminta nasihat tentang pertanyaan-pertanyaan tertentu, tetapi tidak menyebutkan divisi mereka. Mengenai hal-hal ini ia diberitahu oleh para pengunjung Efesus (1 Korintus 1:11; 1 Korintus 5:1; 1 Korintus 11:18; 1 Korintus 15:12), yang membawa kabar juga tentang pencemaran pada Perjamuan Tuhan, tentang toleransi pelaku incest, dan skeptisisme tentang kebangkitan. Karena itu, banyak hal yang harus dihadapi Paulus. Dia mulai dengan merujuk pada divisi-divisi mereka, dan membela pelayanannya sendiri, memohon kepada mereka sebagai putra-putra kesayangannya. Dia kemudian mengacu pada pelanggar terkenal yang bahkan orang bukan Yahudi akan malu, dan yang dia tuntut untuk tidak lagi mereka toleransi, tetapi untuk disingkirkan dari pertemuan mereka. Dia menyalahkan semangat hukum mereka, dan menuntut mereka untuk menyelesaikan perbedaan mereka tanpa skandal mengajukan banding ke pengadilan kafir.

Selanjutnya dia mengangkat pertanyaan tentang pernikahan, yang merupakan salah satu subyek dari surat mereka, dan makan makanan yang dipersembahkan kepada berhala, yang merupakan hal lain, dan sekali lagi membuat pertahanan otoritas kerasulannya. Bagian lain dari Surat ini membahas kesalahan-kesalahan yang mempengaruhi kehidupan perkumpulan, perilaku wanita dan mereka meninggalkan kepala tanpa penutup, kekacauan pada Perjamuan Tuhan, kemudian karunia rohani (terutama berbicara dengan bahasa lidah), dan skeptisisme tentang kebangkitan yang membangkitkan pasal lima belas yang mulia.

Pada zaman Paulus, Korintus adalah kota utama di provinsi Romawi Akhaya. Terletak di Isthmus dengan nama yang sama, dan memiliki pelabuhan di setiap sisinya, itu terkenal karena perdagangannya. Dan tidak kurang itu terkenal karena kekayaan dan pemborosan warganya. Kota besar itu sekarang telah menjadi desa yang

sederhana.

*************

Maksud dari Bab-bab

Bab 1

Paulus mengucap syukur atas iman gereja di Korintus dan fakta bahwa kesaksian tentang Kristus dikukuhkan di antara mereka. . Kristus dijelaskan untuk menahan mereka tidak bersalah sampai hari-hari Tuhan. Allah setia, oleh siapa kita dipanggil dan diberikan untuk persekutuan dengan tubuh Kristus Putra-Nya. Apa yang mengikuti kemudian dari ayat 10-17 adalah seruan untuk kesatuan.

Persatuan Gereja

Posisi alkitabiah tentang persatuan di gereja sangat jelas di antara para rasul. Paulus tidak berbeda.

1Korintus 1:10-17

Di sini Paulus sedang membahas kebangkitan kultus kepribadian yang telah menjadi faktor gereja dan komunitasnya sejak awal. Kita melihat di sini bahwa jemaat Korintus mementingkan orang yang membaptis atau menahbiskan mereka, dengan demikian mengalihkan fokus dari status spiritual baru mereka dan menunjukkan keberpihakan terhadap orang yang membaptis mereka. Karunia itu dari Tuhan, bukan orang yang membaptis mereka. Gereja-Gereja Tuhan modern telah jatuh ke dalam perangkap ini, khususnya pada Hari-hari Terakhir, dan mengikuti perintah individu dan interpretasi individu tersebut. Pandangan seperti itu mempengaruhi Gereja-Gereja Tuhan dari kebangkitan Radio Church of God dan menghancurkan teologi kaum Advent.

Paulus berkata di ayat 10 bahwa kita semua mengatakan hal yang sama dan jangan biarkan ada perselisihan di antara kamu. Ini mengacu kembali pada hukum.

Mereka yang akan menyebabkan perpecahan di gereja harus bertanggung jawab atas perpecahan itu. Persatuan tubuh merupakan aspek kritis dari iman. Orang-orang yang membelah tubuh atas dasar administratif harus bertanggung jawab atas fakta itu. Nubuatan palsu adalah indikator dengan siapa Tuhan berurusan dalam tubuh. Benar bahwa ada banyak administrasi kecuali satu Tuhan seperti yang diajarkan oleh Paulus.

Pemahaman tentang tubuh diungkapkan melalui para perwiranya dan dicapai melalui operasi kolektif dalam Roh.

1Korintus, sampai pasal 4, membahas tentang kesatuan iman di dalam kesatuan doktrin. Hanya ada satu kebenaran. Paulus mengutuk penyembahan berhala dari Roma 1:22-25.

²²Mereka berbuat seolah-olah mereka penuh hikmat, tetapi mereka telah menjadi bodoh.²³Mereka menggantikan kemuliaan Allah yang tidak fana dengan gambaran yang mirip dengan manusia yang fana, burung-burung, binatang-binatang yang berkaki empat atau binatang-binatang yang menjalar.²⁴Karena itu Allah menyerahkan mereka kepada keinginan hati mereka akan kecemaran, sehingga mereka saling mencemarkan tubuh mereka.²⁵Sebab mereka menggantikan kebenaran Allah dengan dusta dan memuja dan menyembah makhluk dengan melupakan Penciptanya yang harus dipuji selama-lamanya, amin.

Paulus: Bahagian 1 Paulus dan Hukum [271] (hlm. 6-7)

Paulus kemudian melanjutkan dari ayat 18dst. untuk berbicara tentang kata stauros atau pasak sebagai kebodohan bagi mereka yang binasa. Namun, bagi mereka yang diselamatkan itu adalah Kekuatan Tuhan. Dia berbicara tentang Tuhan yang menghancurkan kebijaksanaan orang bijak dan menggagalkan kepintaran orang pintar. Ini adalah serangan langsung terhadap filsuf Yunani yang menentang pengorbanan perwakilan, dalam hal jika Kristus bukan Tuhan yang benar, bagaimana pengorbanannya dapat mempertemukan manusia dengan Tuhan. Ini berasal dari kekurangan dalam bahasa Yunani dan proses berpikir mereka. Mereka tidak memiliki kata untuk Cinta Tuhan. Mereka hanya memahami cinta berbakti dan erotis. Kata Agapeu berasal dari terjemahan LXX dalam Kidung Agung dimana kata Ahabah harus ditransliterasikan ke dalam Agape tetapi tidak banyak dikenali di kalangan orang Yunani. Mereka juga gagal memahami Kekuatan dan Rencana Tuhan. Dari ayat-ayat 20-25 Paulus berbicara tentang hikmat ini dan berkata bahwa orang Yahudi menuntut tanda-tanda dan orang Yunani mencari hikmat tetapi kita memberitakan Kristus dengan staurooed atau dikorbankan. Kata "disalibkan" tidak muncul dalam teks-teks Yunani. Itu adalah dewa Attis yang ditampilkan atau diarak di salib matahari dan terutama di Roma.

Dari ayat 26-31 Paulus mendesak gereja untuk mempertimbangkan panggilan mereka dan bagaimana Tuhan memilih yang lemah dari dunia untuk mempermalukan yang kuat. Tuhan memilih yang rendah dan hina, hal-hal yang bukan, untuk menghilangkan hal-hal yang ada, sehingga tidak ada manusia yang bisa bermegah di hadapan Tuhan. Tuhan adalah sumber hidup kita di dalam Kristus Yesus yang akan menjadi sumber hikmat, kebenaran, pengudusan, dan penebusan kita. Karena itu marilah kita bermegah di dalam Tuhan.

Bab 2

Bab 2 berbicara tentang Kebijaksanaan Tuhan yang disampaikan melalui Roh Kudus. Tuhan akan mencurahkan Roh Kudus dan, di hari-hari terakhir ini, misteri-misteri akan dibabarkan sehingga semua penghuni surga memahami berbagai hikmat Tuhan.

1 Petrus 1:12 Kepada mereka telah dinyatakan, bahwa mereka bukan melayani diri mereka sendiri, tetapi melayani kamu dengan segala sesuatu yang telah diberitakan sekarang kepada kamu dengan perantaraan mereka, yang oleh Roh Kudus, yang diutus dari sorga, menyampaikan berita Injil kepada kamu, yaitu hal-hal yang ingin diketahui oleh malaikat-malaikat.

Malaikat-malaikat ini rindu untuk melihat ke dalam hikmat Allah sebagaimana kita memahami Rencana Keselamatan (1Kor. 2:1-7), dan bahwa iman kita tidak terletak pada hikmat manusia. Hikmat gereja adalah kebijaksanaan rahasia dan tersembunyi dari iman yang bertumpu pada Kuasa Allah (ayat 5-7).

Jadi kita dimuliakan, telah dipilih, dipanggil, dibenarkan dan dari situ dimuliakan (Roma 8:29-30). Luasnya misteri yang akan disingkapkan di hari-hari terakhir akan menunjukkan hikmat Allah baik kepada penghuni surga maupun manusia. Misteri-Misteri Allah [131] (hal.8)

Tidak satu pun dari Penguasa-penguasa zaman ini memahami fakta ini atau mereka tidak akan membunuh Tuhan Kemuliaan (ayat 8). Tidak ada yang benar-benar dapat memahami apa yang telah Tuhan persiapkan bagi mereka yang mengasihi Dia (ayat 9). Tuhan telah mengungkapkannya kepada kita melalui Roh, yang menyelidiki segala sesuatu, bahkan kedalaman Tuhan (ay. 10). Hanya Roh Kudus yang memungkinkan pengetahuan itu (ayat 11). Melalui Roh itulah kita memahami karunia yang Tuhan berikan kepada kita (ay. 12). Melalui Roh Kuduslah Tuhan menjadi segalanya dalam semua seperti yang kita lihat dari Efesus dan bahwa pesan Tuhan yang sama bekerja di dalam kita melalui kuasa Roh. Dengan cara inilah kita menjadi Satu Bersama dengan Bapa [081] seperti yang kita lihat di Efesus (1:23) dan di bawah dalam 1 Kor. 12:6; dan 15:28 yang merupakan tujuan penciptaan dan kebangkitan- kebangkitan.

Bab 3

Paulus memulai bab ini membahas tentang ketidakdewasaan rohani Gereja di sana sebagai bayi dalam Kristus dan mengapa mereka harus diberi makan dengan susu dan bukan daging dan bahkan ketika dia menulis mereka belum siap karena mereka masih daging dan bertindak dalam divisi-divisi atau faksi-faksi (ay. 4). Dia kemudian mengatakan bahwa mereka hanyalah orang-orang yang mereka percayai seperti Tuhan yang ditugaskan kepada masing-masing (ay.5). Dia menggunakan analogi bahwa dia menanam, Apolos menyiram, tetapi Tuhanlah yang memberi pertumbuhan (ay.6). Tidak ada yang penting, tapi hanya Tuhan yang memberi pertumbuhan (ay.7). Para pekerja semuanya sama dan masing-masing akan menerima gajinya sesuai dengan pekerjaannya. Mereka semua adalah rekan sekerja dan saudara-saudara adalah Ladang Tuhan dan Bangunan Tuhan sebagai Bait Allah [282D] (ayat-ayat 8-9, 16 di bawah).

Dalam ayat 11 dia mengatakan bahwa masing-masing harus memperhatikan bagaimana dia membangun dan masing-masing tidak memiliki dasar selain yang diletakkan oleh Yesus Kristus. Apapun bahan yang digunakan, pekerjaan setiap orang diukur dan diuji dengan api untuk menentukan jenis pekerjaan apa yang telah mereka lakukan (ayat-ayat 12-13). Jika pekerjaan mereka yang dibangun di atas fondasi bertahan, mereka akan menerima pahala. Mereka yang pekerjaannya dibakar akan kehilangan pekerjaannya. Mereka sendiri akan diselamatkan tetapi hanya melalui api (14-15).

Paulus memberi tahu mereka bahwa mereka adalah Bait Allah dan bahwa Roh Allah berdiam di dalam mereka (ayat 16). Ini adalah Rencana Keselamatan (No. 001A) sejak awal [lih. 282D]). Jika ada yang menghancurkan Bait Allah, Tuhan akan menghancurkan mereka. Karena Bait Allah itu Kudus dan yang terpilih adalah Bait itu (ay. 17). Hikmat dunia adalah kebodohan bagi Tuhan yang menangkap orang bijak dalam kelicikan mereka (18-19). Pikiran orang bijak sia-sia bagi Tuhan (ayat 20). Jadi janganlah ada yang membanggakan pria-pria. Karena segala sesuatu adalah orang-orang pilihan, baik para rasul maupun pelayan; dunia, hidup atau mati dan saat ini atau masa depan. Semuanya adalah milik mereka dan mereka adalah milik Kristus dan Kristus adalah milik Allah.

Paulus berkata bahwa hukum itu kudus dan benar dan dia menaati hukum [271]. Hukumlah yang mendefinisikan dosa. Kristus telah menyelamatkan kita dari hukuman mati melalui pengorbanan-Nya. Kita sekarang berada di bawah roh hukum melalui Roh Kudus. Pikiran kita telah diperbarui melalui Roh Kudus (1 Kor 3:16; juga 1 Kor 3:1-2). Kami adalah Bait Tuhan dan Tuhan berdiam di dalam kami.

Bab 4

Bab ini melanjutkan ke fakta bahwa yang terpilih adalah hamba Kristus dan pelayan Misteri-misteri Allah (ay.1) (lih Misteri-Misteri Allah [131] (hlm. 2-3)). Misteri-misteri Tuhan dibagi menjadi apa yang akan disebut fase-fase wahyu. Fase pertama terdiri dari doktrin-doktrin dasar tentang Ketuhanan, hubungan-hubungan kehidupan Kristen, dan elemen-elemen nubuatan yang mempengaruhi pemahaman kita tentang Rencana Keselamatan.

Roh Kudus memberikan pemahaman tentang misteri-misteri kepada umat pilihan dan menjadikan mereka pelayan Misteri-Misteri Allah (1Kor. 4:1-5). Titus 1:7 menunjukkan tua-tua (presbuterous atau episkopon) adalah para penatalayan Tuhan.

Titus 1:7 Sebab sebagai pengatur rumah Allah seorang penilik jemaat harus tidak bercacat, tidak angkuh, bukan pemberang, bukan peminum, bukan pemarah, tidak serakah,

Perintah untuk tidak menyenangkan diri sendiri (authade) dan tidak bergairah (orgilon) atau diberikan pada anggur, mencolok atau serakah untuk mendapatkan keuntungan dasar (aischrokerde) menunjukkan sikap dalam masyarakat kepada siapa dan melalui siapa misteri-misteri tersebut diungkapkan. Terjemahan dari istilah huperatas yang berarti petugas, atau pelayan, sebagai pelayan Kristus dalam KJV telah mengaburkan, atau tidak perlu membatasi, penerapan penatalayanan Misteri-Misteri Tuhan kepada imamat yang bukan artinya. Semua umat pilihan diberi akses untuk memahami misteri-misteri yang bergantung pada hubungan mereka dengan Tuhan dalam Roh Kudus. Namun, cukup tidak pantas untuk sembarangan dalam menjelaskan misteri-misteri tersebut.

Misteri-misteri diberikan kepada mereka yang berdedikasi kepada Tuhan di dalam Yesus Kristus. Tidak ada yang tidak bercacat sebelum dibaptis. Itu bukanlah arti dari Titus 1:7. Sikap untuk pewahyuan Misteri-misteri Tuhan adalah salah satu pengabdian tanpa pamrih kepada tugas. Roh Kudus bekerja dengan kita sebelum pembaptisan dan di dalam kita sejak pembaptisan (lihat makalah Pertobatan dan Pembaptisan [052]). Sangat tidak diperbolehkan untuk dibaptis dan kemudian tidak berkomitmen untuk pekerjaan Tuhan di dalam Yesus Kristus. Urutan ditetapkan sebagai diperkenalkan pada misteri-misteri, dilatih dalam firman, dan kemudian dipersiapkan untuk mengajarkan firman. Itulah yang dimaksud Paulus ketika dia berbicara tentang susu dan daging (1Korintus 3: 1-23 di atas). Teks dalam 1Korintus 3 ini adalah awal dari sentimen yang diungkapkan dalam bab 4. Pekerjaan Gereja Allah abad ke-20 persis seperti yang ditentang oleh Paulus; masing-masing mengaku sebagai pengikut manusia. Itulah sebabnya karya-karya itu terkena api kesaksian palsu dan dimusnahkan dalam kelemahannya sendiri. Pencobaan yang kita tanggung adalah untuk menguji iman kita dan landasan kita karena kita adalah bait suci Allah.

1 Petrus 2:1-5 Karena itu buanglah segala kejahatan, segala tipu muslihat dan segala macam kemunafikan, kedengkian dan fitnah.²Dan jadilah sama seperti bayi yang baru lahir, yang selalu ingin akan air susu yang murni dan yang rohani, supaya olehnya kamu bertumbuh dan beroleh keselamatan, ³jika kamu benar-benar telah mengecap kebaikan Tuhan.⁴Dan datanglah kepada-Nya, batu yang hidup itu, yang memang dibuang oleh manusia, tetapi yang dipilih dan dihormat di hadirat Allah.⁵Dan biarlah kamu juga dipergunakan sebagai batu hidup untuk pembangunan suatu rumah rohani, bagi suatu imamat kudus, untuk mempersembahkan persembahan rohani yang karena Yesus Kristus berkenan kepada Allah.

Sikap yang dibutuhkan menyingkirkan semua kebencian, tipu muslihat, iri hati dan fitnah. Kita diharuskan untuk bekerja sama. Kita harus menjadi bayi yang baru lahir yang mengambil susu spiritual murni sehingga kita dapat bertumbuh menuju keselamatan. Kristus adalah batu hidup pertama yang dipilih oleh Tuhan dan yang padanya kita ditambahkan satu per satu untuk membangun rumah Tuhan. Di atas setiap batu hidup kita, ada batu lain yang ditambahkan. Jadi kita harus benar dan teguh agar bangunan itu berdiri kokoh. Batu hidup juga diberi nubuat yang hidup (Kis 7:38) yang merupakan Kitab Suci, dan harapan hidup (1Pet. 1:3) yaitu iman (lihat makalah Firman Tuhan [184]).

Paulus berbicara tentang menghakimi satu sama lain dan berkata bahwa Kristuslah yang akan menghakimi kita ketika dia datang. Kenyataannya adalah bahwa ketika Dia datang kita telah dihakimi dan posisi kita ditentukan baik di dalam atau di luar ex-anastasin dari Kebangkitan Pertama (lih. Flp 3:11). Pujian kita kemudian akan dari Tuhan. Dalam ayat 6 dia menyatakan bahwa dia menerapkan pelajaran-pelajaran ini untuk dirinya sendiri dan Apolos untuk keuntungan mereka karena tidak melampaui apa yang tertulis dan menjadi sombong demi satu sama lain. Siapa yang melihat sesuatu yang berbeda dalam diri mereka yang tidak mereka terima? Lalu mengapa menyombongkan diri seolah-olah itu bukan karunia? (ay.7). Paulus berkata bahwa mereka sudah terisi dan kaya. Dia berkata tanpa kita kamu akan menjadi raja-raja. Dan dia berharap mereka benar-benar memerintah sehingga para rasul dapat berbagi aturan dengan mereka (ay. 8).

Ia berpikir bahwa Tuhan telah mempertunjukkan para rasul sebagai yang terakhir dari semuanya, sebagai manusia yang dihukum mati, karena mereka telah menjadi tontonan bagi dunia, bagi para malaikat dan bagi manusia (ay. 9). Dia sadar bahwa dia akan mati seperti halnya Petrus dan Andreas dan banyak lainnya (lih.[122B]). Dia tampaknya mengacaukan peran dan kekuatan gereja dengan mengatakan bahwa mereka bodoh karena Kristus tetapi yang terpilih bijaksana di dalam Kristus. Para rasul lemah tetapi yang terpilih kuat. Mereka dihormati dan para rasul direndahkan (ay. 10). Bagaimanapun dia, satu bab atau lebih di atas, hanya menghukum mereka karena tidak sadar dan perlu diberi makan susu dan bukan daging. Jika simbol ironi dimasukkan, itu akan lebih jelas. Dia kemudian melanjutkan untuk memberi tahu mereka tentang betapa buruknya para rasul. Dia berkata bahwa mereka lapar dan haus, berpakaian buruk dan dipukul serta kehilangan tempat tinggal. Mereka bekerja dengan tangan mereka sendiri untuk kebutuhan hidup mereka. Dia mengatakan bahwa ketika dicerca mereka memberkati, ketika dianiaya mereka bertahan, ketika difitnah mereka mencoba untuk berdamai. Mereka diperlakukan seperti sampah dunia. Faktanya adalah bahwa saudara-saudara akan menderita selama dua milenium seperti itu sampai akhir.

Dalam ayat 14 dia mengatakan dia tidak menulis ini untuk membuat mereka malu tetapi untuk menegur mereka sebagai anak-anak. Karena, meskipun mereka memiliki banyak pembimbing di dalam Kristus, mereka tidak memiliki banyak ayah. Dia kemudian berkata bahwa dia menjadi ayah mereka di dalam Kristus Yesus melalui Injil (ay. 15). Dia kemudian mendesak mereka untuk menjadi peniru dia dan untuk tujuan itu dia mengutus Timotius untuk memberitahu mereka tentang jalan-jalannya di dalam Kristus saat dia mengajar mereka di mana-mana di semua gereja (ayat 16-17). Dia kemudian mengatakan bahwa beberapa orang sombong seolah-olah Paulus tidak segera mendatang kepada mereka. Dia berkata bahwa dia akan segera datang dan mencari tahu bukan pembicaraan orang-orang ini, tetapi kekuatan mereka (ayat 18-19). Karena Kerajaan Allah tidak terdiri dari perkataan tetapi kekuasaan (ay. 20). Dia kemudian menawarkan kepada mereka pilihan tongkat atau dengan kasih dalam semangat kelembutan (ay. 21).

Dia kemudian membahas masalah amoralitas di gereja di Korintus.

Bab 5

Dalam lima ayat pertama kita membahas tentang dosa yang dilaporkan kepada Paulus (mungkin oleh keluarga Chloe 1:11) dan penghapusannya dari individu dan gereja. Lima ayat pertama membahas masalah seorang pria yang tinggal dengan istri ayahnya (ibu tiri) yang merupakan dosa yang bahkan tidak ditemukan di antara orang-orang kafir. Baik hukum Romawi maupun Yahudi melarang pernikahan antara seorang pria dan ibu tirinya (Imamat 18:7-8). Penghakiman Paulus adalah bahwa mereka harus menyerahkan pria ini kepada Setan untuk penghancuran dagingnya sehingga rohnya dapat diselamatkan pada Hari Tuhan Yesus. Dengan kata lain dia akan disingkirkan dari Gereja dan perlindungan Roh Kudus [117] sehingga dia dapat dibawa kepada pertobatan melalui penghancuran daging di bawah Setan di luar perlindungan Tuhan di antara mereka yang beriman. Dia kemudian akan mudah-mudahan bertobat dan dipulihkan ke iman untuk keselamatan dalam Kebangkitan Pertama [143A], atau setidaknya Kebangkitan Kedua dan Penghakiman Takhta Putih Besar [143B]. Paulus sangat terkejut oleh dosa itu seperti halnya dia oleh kepuasan jemaat dalam mentolerir dosa di antara mereka.

Pemulihan kepada iman membutuhkan pertobatan dan kemudian pengampunan dosa melalui Perjamuan Tuhan sebagai baptisan ulang tahunan Cuci Kaki dan roti dan anggur Tubuh dan Darah Mesias (lih. Sakramen-sakramen Jemaat [150], hlm. 7-8). Dengan demikian, seluruh proses pengorbanan menggambarkan Kristus dan Gereja yang merupakan umat pilihan sebagai naos atau Mahakudus di Bait Allah (1Kor. 3:16). Simbolisme dosa yang disingkirkan pada Pesta Paskah dan Roti Tidak Beragi ditangani oleh Paulus di 1 Korintus 5:6-8. Paulus menggunakan jemaat Korintus sebagai contoh dosa yang harus dibersihkan dari Gereja. Proses ini merupakan persiapan menuju Paskah. Itu dimulai dengan mengambil Perjamuan Tuhan. Paulus mengkritik perilaku mereka pada Paskah. Mereka mabuk dan mengadakan pesta-pesta. Dia memberi tahu mereka bahwa mereka tidak boleh makan dan minum saat mengambil Perjamuan Tuhan. Itu adalah pertemuan yang serius. Namun, seluruh festival adalah salah satu kegembiraan dan kebahagiaan. Kita harus makan di luar ruangan tempat kita mengadakan Perjamuan Tuhan. “Hidup seperti orang-orang Korintus” adalah pepatah saat itu, yang berarti mereka menjalani gaya hidup yang boros.

Seperti yang kita lihat di atas, ada 1,000 pelacur kuil di kuil Artemis di Korintus saja, dan strukturnya sedemikian rupa sehingga mereka harus menyingkirkan semua dosa dari hidup mereka selama persiapan untuk Paskah. Jadi konsep melenyapkan dosa dan persekutuan adalah fungsi dari Paskah dalam Rencana Tuhan. Itu adalah fungsi dari Roti Tidak Beragi dan kemudian Pentakosta dan itu tidak dapat dialihkan ke minggu atau Roti Sajian karena keseluruhan signifikansinya kemudian hilang. Pengorbanan-pengorbanan memandang ke arah Kristus dan jauh dari pengorbanan-pengorbanan awal dimana Roti Sajian merupakan bagiannya.

Dosa dengan demikian dihapus dalam periode hingga Perjamuan Tuhan. Paskah dan Roti Tidak Beragi dimungkinkan oleh pengorbanan Kristus sebagai korban Paskah saat dia disalibkan. Malam Paskah (atau Malam Yang Akan Banyak Diingat) terlihat kembali ke pembebasan dari perbudakan dosa dan maju ke penangkaran dari Mesias (lihat makalah Malam Untuk Berjaga-jaga [101]). Roti Tidak Beragi menggambarkan keadaan tanpa dosa yang menunggu Roh Kudus. Persembahan Unjukan Bekas (lihat makalah Persembahan Unjukan Berkas [106b]) memperingati kenaikan dan penerimaan Kristus oleh Tuhan. Pentakosta, dihitung lima puluh hari dari Persembahan Unjukan Bekas (lihat kertas Pentakosta di Sinai [115]), kemudian mewakili panen pertama dari umat pilihan. Pemurnian umat pilihan melewati proses mengesampingkan dosa. Ini digambarkan oleh konsep ragi kedengkian dan kejahatan (1 Kor 5:6-8) (lih. Ragi yang Lama dan Baru [106a] hal. 4-5)

Di sini Paulus mengatakan beberapa hal. Yang pertama adalah bahwa Kristus adalah Anak Domba Paskah, korban Paskah, yang diletakkan di hadapan Imam Besar dan yang menurut Misnah hanya ada satu. Schürer berkomentar tentang ini dalam History of the Jewish People in the Age of Jesus Christ (Vol. 1, hlm. 522). Poin kedua adalah bahwa ragi bukanlah dosa melainkan bahwa ada berbagai jenis ragi. Ragi yang kita miliki sebelumnya adalah ragi kedengkian dan kejahatan. Pesta Roti Tidak Beragi merayakan fakta bahwa kita diselamatkan oleh Kristus ke dalam ketulusan dan kebenaran tidak beragi. Kami harus menjaga festival ini dengan mengingat hal itu.

Ketiga, kami belum menerima Roh Kudus yang diberikan pada hari Pentakosta. Roh ini adalah ragi baru Kerajaan Allah.

Matius 13:33 Dan Ia menceriterakan perumpamaan ini juga kepada mereka: "Hal Kerajaan Sorga itu seumpama ragi yang diambil seorang perempuan dan diadukkan ke dalam tepung terigu tiga sukat sampai khamir seluruhnya."

Ukurannya adalah urutan dari Tuhan ke Kristus sampai yang terpilih. Jadi wanita adalah Gereja, ragi adalah Roh Kudus dan tiga ukuran adalah tingkat hubungan di dalam keluarga Allah. Semuanya akan beragi. Tuhan akan menjadi segalanya dalam semua. (Ef 4:6). Simbolisme dua roti pada hari Pentakosta, yang beragi, memiliki hubungan langsung dengan aspek ini (lihat kertas Pentakosta di Sinai [115]).

Konsep yang harus kita hadapi adalah bahwa kita harus melepaskan diri kita dari ragi lama selama Pesta. Kita diminta untuk menyingkirkan kedengkian dan kejahatan dan melanjutkan pengembangan karakter kudus yang benar di dalam Roh. Ini harus digambarkan dalam persiapan menuju Pentakosta, yang melambangkan panen kita sebagai buah sulung umum setelah Kristus. Panen ini adalah sebelum panen umum pada Pesta Tabernakel atau Pondok Daun karena ia sedang berlangsung selama periode dua ribu tahun. Penghakiman kita sekarang.

Percabulan

SEMUA dari iman harus menjauhkan diri dari SEMUA bentuk percabulan (Kis 15:20, 29; 21:25 1 Korintus 5:1-13). Percabulan dengan istri ayah atau ibu tiri kita bukan hanya percabulan, itu percabulan incest. Hukuman untuk percabulan dan khususnya dalam hal ini adalah pemindahan dari Gereja sampai pertobatan. Ini agar nyawa orang yang melakukan percabulan dapat diselamatkan pada hari-hari terakhir, seperti yang kita lihat dari ayat 5 di atas.

Mereka yang berada di Gereja yang tidak memiliki roh berada di bawah otoritas dewa dunia ini dan diserahkan ke Kebangkitan Kedua. Di Gereja, kegagalan untuk bertobat dari dosa berarti pemindahan dari Kebangkitan Pertama dan penyerahan ke Kebangkitan Kedua. Semakin cepat hal ini dilakukan dan semakin jelas hal itu dilakukan kepada pelaku, semakin besar kesempatan ada pertobatan, baik sekarang atau mengikuti instruksi dalam Kebangkitan Kedua.

Allah akan menghakimi orang-orang sundal dan pezinah.

Ibrani 13:4 Hendaklah kamu semua penuh hormat terhadap perkawinan dan janganlah kamu mencemarkan tempat tidur, sebab orang-orang sundal dan pezinah akan dihakimi Allah.

Hukum Allah dalam Gereja ditempatkan pada tingkat yang lebih tinggi di antara yang terpilih daripada hukum untuk bangsa (lih. Mat 5:27-32). (Lihat Hukum dan Perintah Tuhan Ketujuh [260] hlm 8-9).

Bab 5:9-13 menuntut gereja untuk membersihkan dirinya sendiri dari semua orang berdosa yang bersalah karena amoralitas (ke-7) atau keserakahan (ke-10), atau siapa yang adalah penyembah berhala (ke-1, ke-2 dan ke-3), pencerca (ke-6 dan ke-9), pemabuk (ke-3 dan kesepuluh), atau perampok (ke-8), bahkan tidak makan dengan orang seperti itu. Jadi semua yang melanggar Sepuluh Perintah Tuhan di bawah Hukum Tuhan (L1) dikeluarkan dari Tubuh Kristus sampai mereka bertobat.

1 Korintus Alkitab Terjemahan Baru Indonesia

Bab 1

¹Dari Paulus, yang oleh kehendak Allah dipanggil menjadi rasul Kristus Yesus, dan dari Sostenes, saudara kita, ²kepada jemaat Allah di Korintus, yaitu mereka yang dikuduskan dalam Kristus Yesus dan yang dipanggil menjadi orang-orang kudus, dengan semua orang di segala tempat, yang berseru kepada nama Tuhan kita Yesus Kristus, yaitu Tuhan mereka dan Tuhan kita. ³Kasih karunia dan damai sejahtera dari Allah, Bapa kita, dan dari Tuhan Yesus Kristus menyertai kamu. ⁴Aku senantiasa mengucap syukur kepada Allahku karena kamu atas kasih karunia Allah yang dianugerahkan-Nya kepada kamu dalam Kristus Yesus. ⁵Sebab di dalam Dia kamu telah menjadi kaya dalam segala hal: dalam segala macam perkataan dan segala macam pengetahuan, ⁶sesuai dengan kesaksian tentang Kristus, yang telah diteguhkan di antara kamu. ⁷Demikianlah kamu tidak kekurangan dalam suatu karuniapun sementara kamu menantikan penyataan Tuhan kita Yesus Kristus. ⁸Ia juga akan meneguhkan kamu sampai kepada kesudahannya, sehingga kamu tak bercacat pada hari Tuhan kita Yesus Kristus. ⁹Allah, yang memanggil kamu kepada persekutuan dengan Anak-Nya Yesus Kristus, Tuhan kita, adalah setia. ¹⁰Tetapi aku menasihatkan kamu, saudara-saudara, demi nama Tuhan kita Yesus Kristus, supaya kamu seia sekata dan jangan ada perpecahan di antara kamu, tetapi sebaliknya supaya kamu erat bersatu dan sehati sepikir. ¹¹Sebab, saudara-saudaraku, aku telah diberitahukan oleh orang-orang dari keluarga Kloe tentang kamu, bahwa ada perselisihan di antara kamu. ¹²Yang aku maksudkan ialah, bahwa kamu masing-masing berkata: Aku dari golongan Paulus. Atau aku dari golongan Apolos. Atau aku dari golongan Kefas. Atau aku dari golongan Kristus. ¹³Adakah Kristus terbagi-bagi? Adakah Paulus disalibkan karena kamu? Atau adakah kamu dibaptis dalam nama Paulus? ¹⁴Aku mengucap syukur bahwa tidak ada seorangpun juga di antara kamu yang aku baptis selain Krispus dan Gayus, ¹⁵sehingga tidak ada orang yang dapat mengatakan, bahwa kamu dibaptis dalam namaku. ¹⁶Juga keluarga Stefanus aku yang membaptisnya. Kecuali mereka aku tidak tahu, entahkah ada lagi orang yang aku baptis. ¹⁷Sebab Kristus mengutus aku bukan untuk membaptis, tetapi untuk memberitakan Injil; dan itupun bukan dengan hikmat perkataan, supaya salib Kristus jangan menjadi sia-sia. ¹⁸Sebab pemberitaan tentang salib memang adalah kebodohan bagi mereka yang akan binasa, tetapi bagi kita yang diselamatkan pemberitaan itu adalah kekuatan Allah. ¹⁹Karena ada tertulis: "Aku akan membinasakan hikmat orang-orang berhikmat dan kearifan orang-orang bijak akan Kulenyapkan." ²⁰Di manakah orang yang berhikmat? Di manakah ahli Taurat? Di manakah pembantah dari dunia ini? Bukankah Allah telah membuat hikmat dunia ini menjadi kebodohan? ²¹Oleh karena dunia, dalam hikmat Allah, tidak mengenal Allah oleh hikmatnya, maka Allah berkenan menyelamatkan mereka yang percaya oleh kebodohan pemberitaan Injil. ²²Orang-orang Yahudi menghendaki tanda dan orang-orang Yunani mencari hikmat, ²³tetapi kami memberitakan Kristus yang disalibkan: untuk orang-orang Yahudi suatu batu sandungan dan untuk orang-orang bukan Yahudi suatu kebodohan, ²⁴tetapi untuk mereka yang dipanggil, baik orang Yahudi, maupun orang bukan Yahudi, Kristus adalah kekuatan Allah dan hikmat Allah. ²⁵Sebab yang bodoh dari Allah lebih besar hikmatnya dari pada manusia dan yang lemah dari Allah lebih kuat dari pada manusia. ²⁶Ingat saja, saudara-saudara, bagaimana keadaan kamu, ketika kamu dipanggil: menurut ukuran manusia tidak banyak orang yang bijak, tidak banyak orang yang berpengaruh, tidak banyak orang yang terpandang. ²⁷Tetapi apa yang bodoh bagi dunia, dipilih Allah untuk memalukan orang-orang yang berhikmat, dan apa yang lemah bagi dunia, dipilih Allah untuk memalukan apa yang kuat, ²⁸dan apa yang tidak terpandang dan yang hina bagi dunia, dipilih Allah, bahkan apa yang tidak berarti, dipilih Allah untuk meniadakan apa yang berarti, ²⁹supaya jangan ada seorang manusiapun yang memegahkan diri di hadapan Allah. ³⁰Tetapi oleh Dia kamu berada dalam Kristus Yesus, yang oleh Allah telah menjadi hikmat bagi kita. Ia membenarkan dan menguduskan dan menebus kita. ³¹Karena itu seperti ada tertulis: "Barangsiapa yang bermegah, hendaklah ia bermegah di dalam Tuhan."

Bab 2

¹Demikianlah pula, ketika aku datang kepadamu, saudara-saudara, aku tidak datang dengan kata-kata yang indah atau dengan hikmat untuk menyampaikan kesaksian Allah kepada kamu. ²Sebab aku telah memutuskan untuk tidak mengetahui apa-apa di antara kamu selain Yesus Kristus, yaitu Dia yang disalibkan. ³Aku juga telah datang kepadamu dalam kelemahan dan dengan sangat takut dan gentar. ⁴Baik perkataanku maupun pemberitaanku tidak kusampaikan dengan kata-kata hikmat yang meyakinkan, tetapi dengan keyakinan akan kekuatan Roh, ⁵supaya iman kamu jangan bergantung pada hikmat manusia, tetapi pada kekuatan Allah. ⁶Sungguhpun demikian kami memberitakan hikmat di kalangan mereka yang telah matang, yaitu hikmat yang bukan dari dunia ini, dan yang bukan dari penguasa-penguasa dunia ini, yaitu penguasa-penguasa yang akan ditiadakan. ⁷Tetapi yang kami beritakan ialah hikmat Allah yang tersembunyi dan rahasia, yang sebelum dunia dijadikan, telah disediakan Allah bagi kemuliaan kita. ⁸Tidak ada dari penguasa dunia ini yang mengenalnya, sebab kalau sekiranya mereka mengenalnya, mereka tidak menyalibkan Tuhan yang mulia. ⁹Tetapi seperti ada tertulis: "Apa yang tidak pernah dilihat oleh mata, dan tidak pernah didengar oleh telinga, dan yang tidak pernah timbul di dalam hati manusia: semua yang disediakan Allah untuk mereka yang mengasihi Dia."¹⁰Karena kepada kita Allah telah menyatakannya oleh Roh, sebab Roh menyelidiki segala sesuatu, bahkan hal-hal yang tersembunyi dalam diri Allah. ¹¹Siapa gerangan di antara manusia yang tahu, apa yang terdapat di dalam diri manusia selain roh manusia sendiri yang ada di dalam dia? Demikian pulalah tidak ada orang yang tahu, apa yang terdapat di dalam diri Allah selain Roh Allah. ¹²Kita tidak menerima roh dunia, tetapi roh yang berasal dari Allah, supaya kita tahu, apa yang dikaruniakan Allah kepada kita. ¹³Dan karena kami menafsirkan hal-hal rohani kepada mereka yang mempunyai Roh, kami berkata-kata tentang karunia-karunia Allah dengan perkataan yang bukan diajarkan kepada kami oleh hikmat manusia, tetapi oleh Roh. ¹⁴Tetapi manusia duniawi tidak menerima apa yang berasal dari Roh Allah, karena hal itu baginya adalah suatu kebodohan; dan ia tidak dapat memahaminya, sebab hal itu hanya dapat dinilai secara rohani. ¹⁵Tetapi manusia rohani menilai segala sesuatu, tetapi ia sendiri tidak dinilai oleh orang lain.¹⁶Sebab: "Siapakah yang mengetahui pikiran Tuhan, sehingga ia dapat menasihati Dia?" Tetapi kami memiliki pikiran Kristus.

Bab 3

¹Dan aku, saudara-saudara, pada waktu itu tidak dapat berbicara dengan kamu seperti dengan manusia rohani, tetapi hanya dengan manusia duniawi, yang belum dewasa dalam Kristus. ²Susulah yang kuberikan kepadamu, bukanlah makanan keras, sebab kamu belum dapat menerimanya. Dan sekarangpun kamu belum dapat menerimanya. ³Karena kamu masih manusia duniawi. Sebab, jika di antara kamu ada iri hati dan perselisihan bukankah hal itu menunjukkan, bahwa kamu manusia duniawi dan bahwa kamu hidup secara manusiawi? ⁴Karena jika yang seorang berkata: "Aku dari golongan Paulus," dan yang lain berkata: "Aku dari golongan Apolos," bukankah hal itu menunjukkan, bahwa kamu manusia duniawi yang bukan rohani? ⁵Jadi, apakah Apolos? Apakah Paulus? Pelayan-pelayan Tuhan yang olehnya kamu menjadi percaya, masing-masing menurut jalan yang diberikan Tuhan kepadanya. ⁶Aku menanam, Apolos menyiram, tetapi Allah yang memberi pertumbuhan. ⁷Karena itu yang penting bukanlah yang menanam atau yang menyiram, melainkan Allah yang memberi pertumbuhan. ⁸Baik yang menanam maupun yang menyiram adalah sama; dan masing-masing akan menerima upahnya sesuai dengan pekerjaannya sendiri. ⁹Karena kami adalah kawan sekerja Allah; kamu adalah ladang Allah, bangunan Allah. ¹⁰Sesuai dengan kasih karunia Allah, yang dianugerahkan kepadaku, aku sebagai seorang ahli bangunan yang cakap telah meletakkan dasar, dan orang lain membangun terus di atasnya. Tetapi tiap-tiap orang harus memperhatikan, bagaimana ia harus membangun di atasnya. ¹¹Karena tidak ada seorangpun yang dapat meletakkan dasar lain dari pada dasar yang telah diletakkan, yaitu Yesus Kristus. ¹²Entahkah orang membangun di atas dasar ini dengan emas, perak, batu permata, kayu, rumput kering atau jerami, ¹³sekali kelak pekerjaan masing-masing orang akan nampak. Karena hari Tuhan akan menyatakannya, sebab ia akan nampak dengan api dan bagaimana pekerjaan masing-masing orang akan diuji oleh api itu. ¹⁴Jika pekerjaan yang dibangun seseorang tahan uji, ia akan mendapat upah. ¹⁵Jika pekerjaannya terbakar, ia akan menderita kerugian, tetapi ia sendiri akan diselamatkan, tetapi seperti dari dalam api. ¹⁶Tidak tahukah kamu, bahwa kamu adalah bait Allah dan bahwa Roh Allah diam di dalam kamu? ¹⁷Jika ada orang yang membinasakan bait Allah, maka Allah akan membinasakan dia. Sebab bait Allah adalah kudus dan bait Allah itu ialah kamu. ¹⁸Janganlah ada orang yang menipu dirinya sendiri. Jika ada di antara kamu yang menyangka dirinya berhikmat menurut dunia ini, biarlah ia menjadi bodoh, supaya ia berhikmat. ¹⁹Karena hikmat dunia ini adalah kebodohan bagi Allah. Sebab ada tertulis: "Ia yang menangkap orang berhikmat dalam kecerdikannya." ²⁰Dan di tempat lain: "Tuhan mengetahui rancangan-rancangan orang berhikmat; sesungguhnya semuanya sia-sia belaka." ²¹Karena itu janganlah ada orang yang memegahkan dirinya atas manusia, sebab segala sesuatu adalah milikmu: ²²baik Paulus, Apolos, maupun Kefas, baik dunia, hidup, maupun mati, baik waktu sekarang, maupun waktu yang akan datang. Semuanya kamu punya.²³Tetapi kamu adalah milik Kristus dan Kristus adalah milik Allah.

Bab 4

¹Demikianlah hendaknya orang memandang kami: sebagai hamba-hamba Kristus, yang kepadanya dipercayakan rahasia Allah. ²Yang akhirnya dituntut dari pelayan-pelayan yang demikian ialah, bahwa mereka ternyata dapat dipercayai. ³Bagiku sedikit sekali artinya entahkah aku dihakimi oleh kamu atau oleh suatu pengadilan manusia. Malahan diriku sendiripun tidak kuhakimi. ⁴Sebab memang aku tidak sadar akan sesuatu, tetapi bukan karena itulah aku dibenarkan. Dia, yang menghakimi aku, ialah Tuhan. ⁵Karena itu, janganlah menghakimi sebelum waktunya, yaitu sebelum Tuhan datang. Ia akan menerangi, juga apa yang tersembunyi dalam kegelapan, dan Ia akan memperlihatkan apa yang direncanakan di dalam hati. Maka tiap-tiap orang akan menerima pujian dari Allah. ⁶Saudara-saudara, kata-kata ini aku kenakan pada diriku sendiri dan pada Apolos, karena kamu, supaya dari teladan kami kamu belajar apakah artinya ungkapan: "Jangan melampaui yang ada tertulis", supaya jangan ada di antara kamu yang menyombongkan diri dengan jalan mengutamakan yang satu dari pada yang lain. ⁷Sebab siapakah yang menganggap engkau begitu penting? Dan apakah yang engkau punyai, yang tidak engkau terima? Dan jika engkau memang menerimanya, mengapakah engkau memegahkan diri, seolah-olah engkau tidak menerimanya? ⁸Kamu telah kenyang, kamu telah menjadi kaya, tanpa kami kamu telah menjadi raja. Ah, alangkah baiknya kalau benar demikian, bahwa kamu telah menjadi raja, sehingga kamipun turut menjadi raja dengan kamu. ⁹Sebab, menurut pendapatku, Allah memberikan kepada kami, para rasul, tempat yang paling rendah, sama seperti orang-orang yang telah dijatuhi hukuman mati, sebab kami telah menjadi tontonan bagi dunia, bagi malaikat-malaikat dan bagi manusia. ¹⁰Kami bodoh oleh karena Kristus, tetapi kamu arif dalam Kristus. Kami lemah, tetapi kamu kuat. Kamu mulia, tetapi kami hina. ¹¹Sampai pada saat ini kami lapar, haus, telanjang, dipukul dan hidup mengembara, ¹²kami melakukan pekerjaan tangan yang berat. Kalau kami dimaki, kami memberkati; kalau kami dianiaya, kami sabar; ¹³kalau kami difitnah, kami tetap menjawab dengan ramah; kami telah menjadi sama dengan sampah dunia, sama dengan kotoran dari segala sesuatu, sampai pada saat ini. ¹⁴Hal ini kutuliskan bukan untuk memalukan kamu, tetapi untuk menegor kamu sebagai anak-anakku yang kukasihi. ¹⁵Sebab sekalipun kamu mempunyai beribu-ribu pendidik dalam Kristus, kamu tidak mempunyai banyak bapa. Karena akulah yang dalam Kristus Yesus telah menjadi bapamu oleh Injil yang kuberitakan kepadamu. telah menjadi bapamu oleh Injil yang kuberitakan kepadamu. ¹⁶Sebab itu aku menasihatkan kamu: turutilah teladanku! ¹⁷Justru itulah sebabnya aku mengirimkan kepadamu Timotius, yang adalah anakku yang kekasih dan yang setia dalam Tuhan. Ia akan memperingatkan kamu akan hidup yang kuturuti dalam Kristus Yesus, seperti yang kuajarkan di mana-mana dalam setiap jemaat. ¹⁸Tetapi ada beberapa orang yang menjadi sombong, karena mereka menyangka, bahwa aku tidak akan datang lagi kepadamu. ¹⁹Tetapi aku akan segera datang kepadamu, kalau Tuhan menghendakinya. Maka aku akan tahu, bukan tentang perkataan orang-orang yang sombong itu, tetapi tentang kekuatan mereka. ²⁰Sebab Kerajaan Allah bukan terdiri dari perkataan, tetapi dari kuasa. ²¹Apakah yang kamu kehendaki? Haruskah aku datang kepadamu dengan cambuk atau dengan kasih dan dengan hati yang lemah lembut?

Bab 5

¹Memang orang mendengar, bahwa ada percabulan di antara kamu, dan percabulan yang begitu rupa, seperti yang tidak terdapat sekalipun di antara bangsa-bangsa yang tidak mengenal Allah, yaitu bahwa ada orang yang hidup dengan isteri ayahnya. ²Sekalipun demikian kamu sombong. Tidakkah lebih patut kamu berdukacita dan menjauhkan orang yang melakukan hal itu dari tengah-tengah kamu? ³Sebab aku, sekalipun secara badani tidak hadir, tetapi secara rohani hadir, aku--sama seperti aku hadir--telah menjatuhkan hukuman atas dia, yang telah melakukan hal yang semacam itu.⁴Bilamana kita berkumpul dalam roh, kamu bersama-sama dengan aku, dengan kuasa Yesus, Tuhan kita, ⁵orang itu harus kita serahkan dalam nama Tuhan Yesus kepada Iblis, sehingga binasa tubuhnya, agar rohnya diselamatkan pada hari Tuhan. ⁶Kemegahanmu tidak baik. Tidak tahukah kamu, bahwa sedikit ragi mengkhamiri seluruh adonan? ⁷Buanglah ragi yang lama itu, supaya kamu menjadi adonan yang baru, sebab kamu memang tidak beragi. Sebab anak domba Paskah kita juga telah disembelih, yaitu Kristus. ⁸Karena itu marilah kita berpesta, bukan dengan ragi yang lama, bukan pula dengan ragi keburukan dan kejahatan, tetapi dengan roti yang tidak beragi, yaitu kemurnian dan kebenaran. ⁹Dalam suratku telah kutuliskan kepadamu, supaya kamu jangan bergaul dengan orang-orang cabul. ¹⁰Yang aku maksudkan bukanlah dengan semua orang cabul pada umumnya dari dunia ini atau dengan semua orang kikir dan penipu atau dengan semua penyembah berhala, karena jika demikian kamu harus meninggalkan dunia ini. ¹¹Tetapi yang kutuliskan kepada kamu ialah, supaya kamu jangan bergaul dengan orang, yang sekalipun menyebut dirinya saudara, adalah orang cabul, kikir, penyembah berhala, pemfitnah, pemabuk atau penipu; dengan orang yang demikian janganlah kamu sekali-kali makan bersama-sama. ¹²Sebab dengan wewenang apakah aku menghakimi mereka, yang berada di luar jemaat? Bukankah kamu hanya menghakimi mereka yang berada di dalam jemaat? ¹³Mereka yang berada di luar jemaat akan dihakimi Allah. Usirlah orang yang melakukan kejahatan dari tengah-tengah kamu.

Catatan Bullinger pada 1 Korintus Bab. 1-5 (untuk KJV)

Bab 1

Ayat 1

dipanggil, & c. Secara harfiah rasul yang dipanggil. Lihat Roma 1:1.

dipanggil. Yunani. kletos. Lihat Roma 1:1. Tidak ada elipsis dari "menjadi", juga tidak dalam 1 Korintus 1:2.

Yesus Kristus. Lampiran-98.

Sosthenes. Jika dia sama seperti dalam Kis 18:17, dia telah mengikuti jejak Paulus (Galatia 1:1, Galatia 1:23).

Ayat 2

gereja Tuhan. Ekspresi ini muncul dalam 1 Korintus 10:32; 1 Korintus 11:22; 1 Korintus 15:9. Kisah 20:28. 2 Korintus 1:1. Galatia 1:1, Galatia 1:13. 1 Timotius 3:5, 1 Timotius 3:15; dan dalam bentuk jamak dalam 1 Korintus 11:16. 1 Tesalonika 2:14. 2 Tesalonika 1:4.

Gereja Lampiran-186.

di = dalam. Lampiran-104.

mereka yang disucikan. Yunani. hagiazo. Lihat Yohanes 17:17, Yohanes 17:19.

Kristus Yesus. Lampiran-98.

orang suci. Yunani. hagios. Lihat Kisah 9:13.

memanggil. Yunani. epikaleo. Lihat Kisah 2:21. Sama seperti "seruan ke" (Kis 25:11, & c).

nama itu. Lihat Kisah 2:38 dan Bandingkan 1 Korintus 1:10.

Tuhan. Lampiran-98.

Ayat 3

Rahmat. Lampiran-184. Lihat Roma 1:7.

perdamaian. Ini tidak mengacu pada perpecahan mereka, karena salam yang sama diberikan dalam semua surat-surat Paulus kecuali kepada Timotius dan Titus.

Tuhan. Lampiran-98.

Ayat 4

terima kasih, & c. Yunani. eucharisteo. Lihat Kisah 27:35.

atas nama Anda = tentang (Lampiran-104.) Anda.

Ayat 5

adalah = dulu.

diperkaya. Yunani. ploutizo. Hanya di sini dan 2 Korintus 6:10; 2 Korintus 9:11.

pengetahuan. Lampiran-132. Bandingkan 2 Korintus 8: 7; 2 Korintus 11:6.

Ayat 6

kesaksian. Yunani. marturion. Selalu diterjemahkan "kesaksian", kecuali Matius 24:14. Kisah 4:33; Kisah 7:44. Yakobus 5:3. Dalam "saksi" ini.

dikonfirmasi. Yunani. bebaioo. Lihat Roma 15:8.

Ayat 7

datang di belakang = tidak (Lampiran-105) kurang (Yunani. hustereo). Lihat Roma 3:23.

tidak. Yunani. mideis. Negatif ganda.

Menunggu untuk = sangat mengharapkan. Yunani. apekdechomai. Lihat Roma 8:19.

datang = wahyu. Lampiran-106. Ada dua kata lain yang digunakan untuk merujuk pada kedatangan Tuhan, parousia (lihat Matius 24:3), dan epiphaneia (lihat 2 Tesalonika 2:8) Bandingkan 2 Tesalonika 1:7 1 Petrus 1:7, 1 Petrus 1:13.

Ayat 8

kepada = sampai. Yunani. heos. Bandingkan Filipi 1:1, Filipi 1:6.

akhir. Yunani. telos. Lihat Matius 10:22.

tanpa cela. Yunani. anengkletos. Di sini, Kolose 1:22. 1 Timotius 3:10. Titus 1:6, Titus 1:7.

Ayat 9

setia. Lampiran-150. Bandingkan 1 Korintus 10:13. 2 Korintus 1:18. 1 Tesalonika 5:24. 2 Tesalonika 3:3.

persekutuan. Yunani. koinonia. Bandingkan 2 Korintus 13:14. 1 Yohanes 1:3.

Putra. Lampiran-108. Gelar "Tuhan" ditambahkan ke "Yesus Kristus" enam kali dalam sepuluh ayat pertama dari pasal ini.

Ayat 10

mohon = menasihati. Lampiran-134.

yang = dalam urutan itu. Yunani. hina.

Divisi-divisi. Yunani. schisma. Di tempat lain, 1 Korintus 11:18; 1 Korintus 12:25. Matius 9:16 (sewa). Markus 2:21 (sewa). Yohanes 7:43; Yohanes 9:16; Yohanes 10:19. Oleh karena itu Inggris "perpecahan".

menyatu dengan sempurna = dipasang, atau disempurnakan. Gambar pidato Pleonasm. Lampiran-6. Lihat Lampiran-125.

penilaian = pendapat. Lampiran-177.

Ayat 11

dinyatakan = ditampilkan. Yunani. deloo = untuk membuat nyata. Di tempat lain, 1 Korintus 3:13.

Kolose 1:8. Ibrani 9:8; Ibrani 12:27. 1 Petrus 1:11. Dalam tiga yang terakhir ini, menandakan.

2 Petrus 1:14 (tunjukkan).

pertengkaran = perselisihan. Yunani. eris. Lihat Roma 1:29.

Ayat 12

ini saya katakan = maksud saya ini.

setiap, & c. yaitu masing-masing terikat pada suatu pihak.

Apolos. Lihat Kisah 18:24.

Cephas. Lihat Yohanes 1:42.

Ayat 13

Apakah Kristus terbagi? Kelalaian saya, dengan pertanyaan, menyiratkan bahwa jawabannya harus tegas. “Dia memang benar.” Bandingkan 1 Korintus 12:12-25. Anda membelah Dia.

adalah Paulus, & c. ? Saya di sini membutuhkan jawaban negatif.

Ayat 14

dibaptis. Lampiran-115.

Crispus. Lihat Kisah 18:8.

Gayus. Lihat Kisah 19:2. Roma 16:23.

Ayat 15

Jangan sampai. Secara harfiah agar (Yunani. hina, seperti dalam 1 Korintus 1:10) bukan (Yunani. me).

apa saja. Yunani. tis. Lampiran-123.

punya. Menghilangkan.

Ayat 16

juga, & c. = rumah tangga Stephanas juga.

Stephanas. Bandingkan 1 Korintus 16:15, 1 Korintus 16:17.

selain = untuk sisanya. Yunani. loipon. Netral dari loipos. Lampiran-124.

Ayat 17

terkirim. Lampiran-174.

memberitakan Injil = menginjili. Lampiran-121.

kata-kata. Lampiran-121. Ini berarti "bahasa yang fasih", atau "penalaran yang cerdas". Mungkin kedua gagasan itu ada di benak rasul.

terbuat dari tidak ada efek. Yunani. kenoo. Lihat Roma 4:14.

Ayat 18

khotbah = kata, atau pesan. Yunani. logos, seperti dalam 1 Korintus 1:17.

mereka yang binasa = mereka yang binasa. Yunani. apollumi. Bandingkan 2 Korintus 2:15; 2 Korintus 4:3. 2 Tesalonika 2:10. Lihat Yohanes 17:12.

kebodohan. Yunani. moria. Hanya dalam Surat ini, ayat-ayat: 1 Korintus 1:21, 1 Korintus 1:23; 1 Korintus 2:14; 1 Korintus 3:19.

kami yang, & c. = mereka yang diselamatkan, (bahkan) kita. Ini adalah urutan dalam bahasa Yunani. Keselamatan memiliki lebih dari satu aspek. Lihat Roma 13:11. Filipi 1:2, Filipi 1:12. 1 Tesalonika 5:8, 1 Tesalonika 5:9; 2 Timotius 1:9; 2 Timotius 3:15; 2 Timotius 4:18. 1 Petrus 1:5.

kekuatan. Lampiran-172. Bandingkan Roma 1:16.

Ayat 19

adalah = telah. Rujukannya adalah Yesaya 29:14. Lampiran-107.

menghancurkan. Yunani. apollumi, seperti dalam 1 Korintus 1:18.

lenyapkan = membatalkan. Yunani. atheteo. Lihat Yohanes 12:48.

pemahaman. Yunani. sunesis. Kemunculan pertama: Markus 12:33.

bijaksana. Yunani. sunetos. Kata sifat mirip dengan di atas. Lihat Kisah 13:7. Kutipan ini sesuai dengan Septuaginta, kecuali bahwa itu berbunyi "sembunyikan" (krupto) bukan "lenyapkan". Dalam bahasa Ibrani bentuk kalimat berbeda. (Lihat Authorized Version)

Ayat 20

pembantah. Yunani. suzetetees. Hanya disini. Bandingkan Kisah 15:2.

dunia = jaman. Lampiran-129. Itu adalah zaman spekulasi. Kisah 17:21.

dibuat bodoh. Yunani. moraino. Lihat Roma 1:22.

dunia. Yunani. kosmos. Lampiran-129. Kebijaksanaan dunia adalah kebijaksanaan manusia pada umumnya.

Ayat 21

itu menyenangkan Tuhan = Tuhan sangat senang. Yunani. eudokeo. Terjadi dua puluh satu kali. Umumnya diterjemahkan "senang", "sangat senang",

"nikmatilah kegembiraan".

khotbah = hal yang diberitakan. Lampiran-121.

Ayat 22

itu. Menghilangkan.

tanda. Lampiran-176. Teks itu berbunyi "tanda-tanda".

Ayat 23

disalibkan. Yaitu, Mesias yang disalibkan.

itu. Menghilangkan.

batu sandungan. Yunani. skandalon. Terjadi lima belas kali. Sembilan kali diterjemahkan sebagai "pelanggaran"; sekali "menyinggung"; tiga kali "batu sandungan"; di tempat lain "kesempatan untuk jatuh, atau tersandung". Kemunculan pertama: Matius 13:41. Alih-alih tanda-tanda kerajaan yang dijanjikan oleh para nabi, Dia yang mengaku sebagai Mesias mereka disalibkan. Ini mengejutkan mereka.

Yunani. Teksnya berbunyi "bukan Yahudi" (ethnos).

Ayat 25

kebodohan. Hal yang benar-benar bodoh. Yunani. moros

manusia. Lampiran-123.

kelemahan. Hal yang benar-benar lemah. Yunani. asthenes.

Ayat 26

kamu. Menghilangkan.

panggilan. Yunani. klesis. Lihat Roma 11:29. Di sini artinya cara Anda dipanggil, yaitu jenis orang-orang yang diutus Tuhan untuk memanggil Anda. Oleh karena itu alih-alih "dipanggil" seperti dalam Authorized Version dan Revised Version, elipsis harus diberikan sebagai berikut: "tidak banyak yang bijaksana", & c. Apolos adalah orang yang fasih, tetapi bagi Paulus, pidatonya dianggap hina. Lihat 2 Korintus 10:10, dan bandingkan Kisah 17:18.

Menurut = menurut. Lampiran-104.

mulia. Yunani. eugenes. Lihat Kisah 17:11.

Ayat 27

telah dipilih = memilih. Yunani. eklegomai. Lihat Kisah 1:2.

ke = agar. Yunani. hina. mencampuradukkan = dipermalukan. Yunani. kataischuno. Lihat Roma 5:5.

Ayat 28

mendasarkan. Yunani. agenes. Secara harfiah tanpa keluarga, atau keturunan. Hanya disini. Kebalikan dari eugenes, ay.26.

dibenci. Yunani. exoutheneo Secara harfiah dihitung sebagai tidak ada. Lihat Kisah 4:11.

membawa ke sia-sia. Yunani. katargeo. Lihat Roma 3:3.

Ayat 29

kemuliaan = membanggakan. Yunani. kauchaomai. Lihat Roma 2:17.

Ayat 30

Oleh = dari. Lampiran-104. Yunani berbunyi "menjadi ... hikmat dari Tuhan".

dibuat = menjadi. Yunani. ginomai.

Yunani. hagiasmos. Lihat Roma 6:19.

dan = bahkan.

penebusan. Yunani. apolutrosis. Lihat Roma 3:24 dan bandingkan Efesus 1:7, Efesus 1:14; Efesus 4:30.

Ayat 31

adalah = telah. Ini adalah ringkasan dari Yeremia 9:23.

Tuhan. Lampiran-98. 1Tuhan.

Bab 2

Ayat 1

mulia = pra-keunggulan. Yunani. huperoche. Hanya di sini dan 1 Timotius 2:2.

pidato = kata. Lampiran-121.

menyatakan. Lampiran-121.

kesaksian. Yunani. marturion, seperti dalam 1 Korintus 1:6.

Tuhan. Lampiran-98.

Ayat 2

ditentukan. Lampiran-122.

kecuali = kecuali. Yunani. ei (Lampiran-118) me (Lampiran-105).

Yesus Kristus. Lampiran-98.

Dia = Yang Ini. Tegas.

Ayat 3

gemetaran. Yunani. tromos. Di tempat lain, Markus 16: 8 (secara harfiah gemetar ... menangkap mereka). 2 Korintus 7:15. Efesus 6:5. Filipi 1:2, Filipi 1:12. Rasa takut bergabung dengan gemetar di semua bagian ini kecuali Markus 16:8. Rasa lemahnya (bandingkan Galatia 1:4, Galatia 1:13) menimbulkan ketakutan, dan ini mengakibatkan gemetar. Bandingkan 2 Korintus 4:7.

Ayat 4

khotbah. Yunani. kerugma, seperti dalam 1 Korintus 1:21.

menarik = persuasif. Yunani. peithos. Hanya disini. Bandingkan Lampiran-150.

kata-kata. Yunani. logos, seperti dalam 1 Korintus 2:1.

Tapi teks menghilangkan "manusia".

demonstrasi. Yunani. apodeixis. Hanya disini. Bandingkan 1 Korintus 4:9.

dari . . . kekuatan. Disini roh = karunia spiritual, dalam hal ini kebijaksanaan Ilahi. Dengan Gambar pidato Hendiadys (Lampiran-6) = "hadiah yang kuat".

Ayat 6

Bagaimana = Tapi.

berbicara. Lampiran-121.

mereka, & c. = sempurna. Yunani. teleios. Lampiran-125.

dunia = jaman. Lampiran-129.

pangeran-pangeran = penguasa-penguasa.

menjadi nihil = dibawa ke nihil. Yunani. katargeo. Lihat 1 Korintus 1:28.

Ayat 7

tersembunyi. Kata yang sama seperti dalam Lukas 10:21. Efesus 3:9. Kolose 1:26.

ditahbiskan = ditahbiskan sebelumnya. Yunani. proorizo. Lihat Kisah 4:28.

sebelum. Lampiran-104. Bandingkan Roma 16:25. Efesus 1:4. 2 Timotius 1:9.

dunia = zaman-zaman, seperti dalam 1 Korintus 2:6.

Ayat 8

tidak ada. Yunani. oudeis.

apakah mereka = jika (Yunani. ei. Lampiran-118. a) mereka punya.

Tuhan. Lampiran-98.

kemuliaan. Bandingkan Kisah 7:2. Efesus 1:17. Kolose 1:27. Ibrani 1:3. Yakobus 2:1.

Ayat 9

adalah = telah. Kutipannya dari Yesaya 64:4. Lampiran-107.

tidak terlihat = tidak melihat. Lampiran-133.

tidak pula telinga mendengar = dan telinga tidak mendengar (Yunani. ou).

tidak pernah, & c. = dan tidak naik (Yunani. ou).

telah. Menghilangkan.

Ayat 10

telah terungkap = terungkap. Lampiran-106.

Nya. Teksnya bertuliskan "itu".

Roh. Lampiran-101.

mencari. Yunani. ereunao. Lihat Yohanes 5:39. Bandingkan Mazmur 139:1. Wahyu 2:23.

Ayat 12

memiliki. Menghilangkan.

dunia. Yunani. kosmos. Lampiran-129.

Roh. Lampiran-101.

diberikan secara bebas. Lampiran-184.

Ayat 13

yang mana manusia, & c = diajarkan (Yunani. didaktos. Hanya di sini dan Yohanes 6:45) oleh hikmat manusia.

tapi. . . mengajar. Sediakan Ellipsis (Lampiran-6), "tetapi dalam (hal-hal) yang diajarkan oleh Roh" (1 Korintus 2:10). Teks menghilangkan "Suci".

membandingkan = menafsirkan. Yunani. sunkrino Lampiran-122. Digunakan dalam Septuaginta untuk menafsirkan mimpi. Kejadian 40:8, Kejadian 40:16, Kejadian 40:22; Kejadian 41:12, Kejadian 41:13, Kejadian 41:15. Daniel 5:16, Daniel 5:17.

Untuk menafsirkan = agar sesuai artinya dengan kata-kata.

rohani. yaitu spiritual (hal-hal) ke spiritual (pria). Lihat 1 Korintus 12:1.

dengan. Tidak ada preposisi. Kasus Dative.

Ayat 14

alam. Yunani. psuchikos Di tempat lain, 1 Korintus 15:44, 1 Korintus 15:44, 1 Korintus 15:46, dan (diterjemahkan "berhawa-nafsu") Yakobus 3:15. Yudas 1:19. Bandingkan psuche. Lampiran-110.

kebodohan. Lihat 1 Korintus 1:18.

secara spiritual. Yunani. pneumatikos. Hanya di sini dan Wahyu 11:8.

dinilai. Lampiran-122.

Ayat 15

menilai = membedakan.

dinilai. Seperti yang terlihat di atas.

Ayat 16

TUHAN. Lampiran-98.

bahwa dia mungkin = siapa yang akan.

menginstruksikan. Yunani. sumbibazo. Lihat Kisah 9:22. Dikutip dari Yesaya 40:14.

Kristus. Lampiran-98.

Bab 3

Ayat 1

rohani. Yunani. pneumatikos. Lihat 1 Korintus 12:1.

jasmani. Yunani. sarkikos, seperti dalam Roma 7:14, tetapi teksnya berbunyi sarkines. Lihat 2 Korintus 3:3.

Kristus. Lampiran-98.

Ayat 2

telah memberi Anda makan dengan = memberi Anda. . . untuk minum (Yunani. potizo).

sampai sekarang, & c. = kamu belum mampu menanggungnya. Alih-alih memberikan elipsis dengan "menanggungnya", kita mungkin membaca "belum cukup kuat".

tidak juga. Yunani. oute atau oude.

Ayat 3

duniawi. Yunani. sarkikos. Lihat 1 Korintus 3:1. Roma 7:14.

iri. Yunani. zelos. Lihat Kisah 5:17.

perselisihan. Yunani. eris. Lihat 1 Korintus 1:11.

Divisi-divisi. dichoatasia. Lihat Roma 16:17. Tapi teks menghilangkan "dan perpecahan-perpecahan".

Ayat 4

sementara = kapanpun.

duniawi. Yunani. sarkikos, seperti dalam 1 Korintus 3:3; tetapi teksnya berbunyi "manusia" (anthropoi).

Ayat 5

Menteri-menteri = pelayan-pelayan. Lampiran-190.

percaya. Lampiran-150.

Tuhan. Lampiran-98.

memberi. Lihat Efesus 4:11.

setiap orang = masing-masing (satu).

Ayat 6

menyiram. Yunani. potizo, seperti dalam 1 Korintus 3: 2. Lihat Kisah 18:27, Kisah 19:1.

Tuhan. Lampiran-98.

memberi peningkatan = menyebabkannya tumbuh. tidak sempurna. karena pekerjaan Tuhan terus berlanjut, pekerjaan Paulus atau lainnya hanya sementara.

Ayat 7

tidak juga. . . tidak juga. Yunani. oute. . . oute.

apapun. Yunani. netral dari tis. Lampiran-123. Bandingkan 2 Korintus 3:5. Galatia 1:2, Galatia 1:6; Galatia 6:3.

Ayat 8

satu = satu hal. Keduanya termasuk dalam kelompok hamba yang sama, di antaranya Tuhan adalah Tuannya.

nya sendiri. Emph. Yunani. idios.

berdasarkan. Lampiran-104.

Ayat 9

kita. yaitu Paulus dan Sosthenes. Lihat 1 Korintus 1:1.

buruh-buruh bersama-sama dengan Tuhan = sesama pekerja Tuhan. Kata "Tuhan" ada dalam genitive dari kepemilikan (Lampiran-17), seperti dalam dua klausa lain dari ayat tersebut. Ini adalah Gambar pidato Anaphora (Lampiran-6), dan ayat itu seharusnya berbunyi: “Sesama sekerja Tuhan kita adalah: Peternakan Tuhan, bangunan Tuhan, kamu adalah.” Para pelayan adalah rekan sekerja satu sama lain, bukan dengan Tuhan, seolah-olah Dia adalah satu dari mereka. Jika demikian, "Tuhan" akan berada dalam kasus dative.

Buruh-buruh bersama dengan. Yunani. sunergos. Terjadi tiga belas kali. Tiga kali seperti di sini, digunakan secara umum; dalam semua kasus lain digunakan individu-individu, Timotius, Titus, Lukas, & c.

peternakan = ladang yang digarap. Yunani. georgion. Hanya disini. Bandingkan Bilangan 24:6. Mazmur 80:15.

bangunan. Yunani. oikodome. Digunakan dalam Matius 24:1. Markus 13:1, Markus 13:2; 2 Korintus 5: 1. Efesus 2:21, dari sebuah bangunan. Di tempat lain dua belas kali dari tindakan membangun, dan diterjemahkan "membangun", dalam arti metaforis.

Ayat 10

menguasaipembangun. Yunani. architekton. Hanya disini.

memiliki. Teks dihilangkan.

dasar. Bandingkan Lampiran-146.

membangun terus di atasnya.Yunani. epoikodomeo. Lihat Kisah 20:32.

perhatikan = lihat. Lampiran-133.

Ayat 12

siapa saja = siapa saja. Yunani. its. Lampiran-123.

atas. Lampiran-104.

jerami. Yunani. chortos. Diterjemahkan dua belas kali "rumput", dua kali "bilah", Matius 13:26. Markus 4:28. Hanya di sini yang diberikan "jerami". Perhatikan Gambar pidato Asyndeton (Lampiran-6).

tunggul. Yunani. kalame. Hanya disini. Semua enam hal ini fana (1 Petrus 1:7).

Ayat 13

hari ini. yaitu hari Tuhan. Lihat Kisah 2:20.

menyatakan. Yunani. deloo. Lihat 1 Korintus 1:11.

terungkap. Lampiran-106.

coba = uji, atau buktikan. Yunani. dokimazo.

Ayat 15

dibakar = terbakar. Yunani. katakaio. Bandingkan Matius 3:12. Lukas 3:17. 2 Petrus 3:10.

menderita kerugian. Yunani. zemioo. Di tempat lain, Matius 16:26. Markus 8:36. Lukas 9:25. 2 Korintus 7: 9. Filipi 1:3, Filipi 1:8. Dia akan Kehilangan pahala. Bandingkan 2 Yohanes 1:8.

Ayat 16

Tidak tahukah kamu. Ungkapan ini muncul dua belas kali dalam surat-surat Paulus. Di tempat lain, 1 Korintus 5 6; 1 Korintus 6:2, 1 Korintus 6:3, 1 Korintus 6:9, 1 Korintus 6:15, 1 Korintus 6:16, 1 Korintus 6:19; 1 Korintus 9:13, 1 Korintus 9:24. Roma 6:16; Roma 11:2. Satu kejadian lain ada dalam Yakobus 4:4. Ini menyampaikan celaan yang halus.

Bait. Yunani. naos. Lihat Matius 23:16. Tidak ada artikel karena naos adalah predikatnya.

Roh. Roh Kudus. Lampiran-101.

di = di antara. Lampiran-104. Roh berdiam di dalam bait yang dibentuk oleh kumpulan orang percaya. Bandingkan Efesus 2:22.

Ayat 17

mencemari. Yunani. phtheiro. Kata yang sama seperti "hancurkan" di bawah. Terjadi juga dalam 1 Korintus 15:33. 2 Korintus 7:2; 2 Korintus 11:3. Efesus 4:22. Yudas 1:10. Wahyu 19:2 (rusak). Kata "mar" akan cocok dengan kedua klausa. Orang yang merusak Bait Allah dengan memperkenalkan perpecahan, dan hikmat yang bukan dari atas (Yakobus 3:15), akan dirusak sendiri (1 Korintus 3:15).

dia = yang ini. Yunani. houtos. Tegas.

suci. Yunani. hagios.

yang = dan semacamnya, yaitu suci, atau terpisah. Hilangkan "bait" di klausa terakhir.

Ayat 18

menipu. Yunani. exapatao. Lihat Roma 7:11.

dunia. Lampiran-129.

Orang bodoh. Yunani. moros, seperti dalam 1 Korintus 1:25, 1 Korintus 1:27.

Ayat 19

dunia. Yunani. kosmos. Lampiran-129.

kebodohan. Yunani. moria. Lihat 1 Korintus 1:18.

mengambil. Yunani. drassomai. Hanya disini. Ditemukan dalam Septuaginta, tetapi tidak dalam Ayub 5:13, dari mana kutipan ini dikutip.

kelicikan. Yunani. punourgia. Lihat Lukas 20:23. Ini adalah satu-satunya saat Ayub dikutip dalam PB.

Ayat 20

Tuhan. Tidak ada artikel. Lampiran-98.

pikiran = penalaran.

sia-sia. Yunani. mataios. Lihat Kisah 14:15. Dikutip dari Mazmur 94:11.

Ayat 21

Karena itu = Jadi.

kemuliaan = membanggakan, seperti dalam 1 Korintus 1:29.

Ayat 22

kehidupan. Yunani. zoe. Lampiran-170.

sekarang. Yunani. enistemi. Lihat Roma 8:38.

Bab 4

Ayat 1

begitu. Ini menekankan "sebagai" yang mengikuti.

akun = perhitungan. Yunani. logizomai.

Kristus. Lampiran-98.

penatalayan-penatalayan. Yunani. oikonomos. Terjadi sepuluh kali. Selalu diterjemahkan sebagai "penatalayan", kecuali Roma 16:23 dan Galatia 1:4, Galatia 1:2. Lihat Lukas 16:1.misteri-misteri. Yunani. musterion. Lampiran-193. Kepada Paulus diserahkan berbagai rahasia-rahasia. Lihat 1 Korintus 15:51. Roma 11:25. 2 Tesalonika 2:7. 1 Timotius 3:9, 1 Timotius 3:16.

Tuhan. Lampiran-98.

Ayat 2

Apalagi = Untuk sisanya. Sama seperti "selain" (1 Korintus 1:16).

dituntut = dicari.

Ayat 3

dinilai = diperiksa. Lampiran-122.

penilaian manusia. Secara harfiah hari manusia. Hari di mana manusia memeriksa, dan "menilai", dan Tuhan diam.

manusia Yunani anthropinos, seperti dalam 1 Korintus 2:4, 1 Korintus 2:13.

ya, & c. = Saya bahkan tidak (Yunani. oude) menilai.

Ayat 4

tahu = saya sadar. Yunani. sunoida. Lihat Kisah 5:2

tidak ada. Yunani. oudeis.

oleh = melawan. Tidak ada preposisi.

dengan ini = dalam (Yunani. en) ini.

dibenarkan. Lampiran-191.

Tuhan. Lampiran-98.

Ayat 5

menghakimi. Lampiran-122.

Apa pun = tidak (Yunani. me. Lampiran-105) apa-apa (Yunani. tis).

waktu = musim.

dia Tuhan. Lampiran-98.

menerangi Yunani. photizo. Lihat Lukas 11:36

membuat nyata. Lampiran-106.

nasihat. Yunani. boule. Lampiran-102.

harus setiap, & c. Secara harfiah, pujian akan ditujukan kepada setiap orang

Ayat 6

Saya memiliki sosok yang dipindahkan. Yunani. metaschematizo. Di tempat lain diterjemahkan "mengubah", 2 Korintus 11:13, 2 Korintus 11:14, 2 Korintus 11:15; dan "perubahan", Filipi 1:3, Filipi 1:21.

demi Anda = karena (Yunani. dia. Lampiran-104. 1 Korintus 4:2) Anda.

tidak ada. . . satu. Secara harfiah kamu tidak menjadi (Yunani. me) sombong, satu atas nama (Yunani. huper. Lampiran-104.) Satu itu.

sombong. Yunani. phusioo. Di tempat lain, 1 Korintus 4:18-19; 1 Korintus 5:2; 1 Korintus 8:1; 1 Korintus 13: 4. 1 Korintus 1:2, 1 Korintus 1:18.

Ayat 7

membuat . . untuk membedakan. Lampiran-122. Perhatikan perubahan dari jamak dalam 1 Korintus 4: 6 menjadi tunggal di sini.

Membual = membanggakan, seperti dalam 1 Korintus 1:29.

seolah-olah engkau tidak = sebagai tidak (Yunani. me) memiliki.

Ayat 8

Sekarang = Sudah. Perhatikan kata kiasan Amplificatio (Lampiran-6).

Yunani. koremnumi. Lihat Kisah 27:38.

tanpa = selain dari. Ini adalah contoh Ironi (Lampiran-6).

akan kepada Tuhan. Yunani. ophelon, dari opheilo, berutang. Digunakan untuk mengungkapkan keinginan; juga dalam 2 Korintus 11:1. Galatia 1:5, Galatia 1:12. Wahyu 3:15.

memerintah dengan. Yunani. sumbasileuo. Hanya di sini dan 2 Timotius 2:12.

Ayat 9

telah. Menghilangkan.

telah menampilkan. Yunani. apodeiknumi. Lihat Kisah 2:22.

terakhir. Mereka adalah penerus para nabi dalam hal ini. Kisah 7:52.

diangkat untuk mati. Yunani. epithanatios. Hanya disini.

tontonan. Yunani. teatron. Dalam Kisah 19:29, Kisah 19:31, itu berarti tempat. Itu juga digunakan untuk para aktor, dan penonton.

dunia. Yunani. kosmos. Lampiran-129.

dan = keduanya.

Ayat 10

Orang-orang bodoh. Yunani. moros, seperti dalam 1 Korintus 1:25, 1 Korintus 1:27.

terhormat. Yunani. endoxos. Di tempat lain diterjemahkan "dengan indah", Lukas 7:25, dan "mulia" dalam Lukas 13:17. Efesus 5:27.

dibenci. Yunani. atimos. Di tempat lain, 1 Korintus 12:23. Matius 13:57. Markus 6:4.

Ayat 11

Bahkan sampai = Hingga, atau sampai. Yunani. achri.

saat ini. Yunani. arti = sekarang.

telanjang = berpakaian minim. Yunani. gumneteuo. Hanya disini.

sedang diterpa. Yunani. kolaphizo. Di sini, Matius 26:67. Markus 14:65. 2 Korintus 12:7. 1 Petrus 2:20.

tidak memiliki tempat tinggal tertentu. Yunani. astateo = menjadi pengembara. Hanya disini.

Ayat 12

bekerja, & c. Lihat Kisah 18:3; Kisah 20:34. 1 Tesalonika 2:9. 2 Tesalonika 3:8.

dicerca. Yunani. loidoreo. Lihat Yohanes 9:28.

Ayat 13

difitnah. Yunani. blasphemeo. Tetapi beberapa teks membaca dusphemeo.

jawab dengan ramah. Lampiran-134.

kotoran = penyapuan. Yunani. perikatharma. Hanya disini.

sampah. Yunani. peripsema. Hanya disini.

sampai hari ini. Secara harfiah sampai sekarang. Yunani. heos arti.

Ayat 14

Saya menulis, & c. Secara harfiah Tidak membuat Anda malu saya menulis hal ini.

malu. Yunani. entrepo. Terjadi di tempat lain, Matius 21:37. Markus 12:6. Lukas 18:2, Lukas 18:4; Lukas 20:13. 2 Tesalonika 3:14. Titus 2:8. Ibrani 12:9, semua dalam arti tengah, yang berarti "merasa malu", dan "untuk menghormati", seperti dalam Injil.

memperingatkan. Yunani. noutheteo. Lihat Kisah 20:31.

Ayat 15

pikiran = jika. Lampiran-118. b

para instruktur. Yunani. paidagogos. Hanya di sini dan Galatia 1:3, Galatia 1:24, Galatia 1:25.

Kristus Yesus. Lampiran-98.

Yunani. gennao. Bandingkan Filemon 1:10.

Injil. Lampiran-140.

Ayat 16

Karenanya = Karena (Lampiran-104. 1 Korintus 4:2) ini.

memohon. Yunani. parakaleo, seperti dalam 1 Korintus 4:13.

menjadi = menjadi.

pengikut-pengikut = peniru-perniru. Yunani. mimetes. Di tempat lain, 1 Korintus 11:1. Efesus 5:1. 1 Tesalonika 1:6; 1 Tesalonika 2:14. Ibrani 6:12. 1 Petrus 3:13.

Ayat 17

Untuk alasan ini = Karena (Yunani. dia. Lampiran-104. 1 Korintus 4:2) ini.

Timotheus. Lihat 1 Korintus 16:10.

membawa Anda ke dalam zikir = mengingatkan Anda. Yunani. anamimnesko. Di tempat lain, Markus 11:21; Markus 14:72. 2 Korintus 7:15. 2 Timotius 1:6. Ibrani 10:32.

yang mana. Menghilangkan.

gereja. Lampiran-186.

Ayat 18

beberapa. Lampiran-124.

tidak akan datang = tidak datang.

Ayat 19

segera = cepat. Lampiran-102.

tahu. yaitu mencari tahu dan mengekspos. Lampiran-132.

kekuatan. Lampiran-172.

Ayat 20

kerajaan Tuhan. Lampiran-114. Tidak ada kata kerja dalam kalimat tersebut. Sediakan "ditetapkan". Sosok Ellipsis. Lampiran-6.

kata. Yunani. logos seperti dalam 1 Korintus 4:19.

Ayat 21

sampai. Yunani. pros, seperti dalam ayat-ayat: 1 Korintus 4:18-19. Ayat ini adalah contoh Gambar pidato Anocoenosis. Lampiran-6.

dengan = di. Yunani. en, seperti dalam 1 Korintus 4:2. Bandingkan Lukas 22:49, di mana en diterjemahkan "dengan".

tongkat. Yunani. rabdos. Diterjemahkan empat kali "tongkat", dua kali "tongkat kerajaan" (Ibrani 1:8). Bandingkan Wahyu 2:27; Wahyu 12:5; Wahyu 19:15. Lihat juga 2 Samuel 7:14. Mazmur 2:9.

kelembutan hati. Yunani. prautes. Bandingkan Lampiran-127. Terjadi di tempat lain, 2 Korintus 10:1. Galatia 1:5, Galatia 1:23; Galatia 6:1. Efesus 4:2. Kolose 3:12. 1 Timotius 6:11. 2 Timotius 2:25. Titus 3:2. Yakobus 1:21. Yakobus 3:13. 1 Petrus 3:15.

Bab 5

Ayat 1

dilaporkan = mendengar. Bandingkan Matius 2:3; Matius 4:12. Galatia 1:1, Galatia 1:23.

umumnya = semuanya. Yunani. holos. Di tempat lain, 1 Korintus 6:7; 1 Korintus 15:29. Matius 5:34.

tidak terlalu banyak = bahkan tidak. Yunani. oude.

ditemukan. Teks dihilangkan. Berikan Ellipsis dengan "ditemukan". "Dinamai" telah disarankan oleh Efesus 5:3.

Orang bukan Yahudi. Yunani. ethnos.

satu = yang tertentu. Lampiran-123.

Ayat 2

sombong. Yunani. phusioo. Lihat 1 Korintus 4:6.

memiliki, & c. = tidak lebih suka berduka.

yang = agar Yunani. hina.

menjauhkan. Yunani. exairo. Hanya di sini dan 1 Korintus 5:13. Teks-teks itu membaca kata biasa airo. Seandainya mereka berduka cita dan merendahkan diri atas skandal seperti itu di tengah-tengah mereka, mereka pasti telah mengambil tindakan (1 Korintus 5:13).

dari antara = dari (Yunani. ek. Lampiran-104.) dari tengah-tengah.

Ayat 3

sesungguhnya = memang, atau untuk bagian saya.

sebagai. Teks dihilangkan.

dalam. Tidak ada preposisi. Kasus Dative.

Roh. Lampiran-101. secara badani tidak hadir, ia hadir bersama mereka dalam pikiran dan perasaan. Bandingkan Kolose 2:5.

menilai. Yunani. krino. Lampiran-122.

tentang. Menghilangkan.

melakukan perbuatan ini = tempa (Yunani. katergazomai. Lihat Roma 1:27) ini.

Ayat 4

Atas nama, & c. Bacalah, “Telah berkumpul bersama dalam nama Tuhan kita Yesus, kamu dan rohku.” Sebuah Latin MS. dari abad ketujuh di British Museum berbunyi "dan Roh itu Sendiri yang menguduskan".

Nama itu. Bandingkan Kisah 2:38.

Tuhan. Lampiran-98.

Yesus. Lampiran-98.

Kristus. Teks dihilangkan.

Ayat 5

Untuk menyerahkan. Yaitu Bahwa kamu harus menyampaikan. Yunani. paradidomi. Lihat Yohanes 19:30. Klausul ini bergantung pada "dihakimi" dalam 1 Korintus 5:3.

kepada = untuk.

Setan. Bandingkan 1 Timotius 1:20. Setan dianggap menyebabkan penderitaan jasmani. Lihat Lukas 13:16. 2 Korintus 12:7.

itu. Menghilangkan.

penghancuran. Yunani. olethros. Di tempat lain, 1 Tesalonika 5:3. 2 Tesalonika 1:9. 1 Timotius 6:9.

Roh. Lampiran-101.

hari. Hari kebangkitan, ketika roh yang kembali kepada Tuhan pada saat kematian dipulihkan.

Ayat 6

kemuliaan = membual. Yunani. kauchema. Lihat Roma 4:2.

Tahu. Lampiran-132. Lihat 1 Korintus 3:16.

ragi. Lihat Matius 13:33.

mengkhamirkan. Lihat Matius 13:33. Sosok Paroemia. Lampiran-6. Bandingkan Galatia 1:5, Galatia 1:9.

adonan. Yunani. phurama. Lihat Roma 9:21.

Ayat 7

Buanglah. Yunani. ekkathairo. Hanya di sini dan 2 Timotius 2:21.

Kristus. Lampiran-98.

adalah = dulu.

untuk = atas nama

dari. Lampiran-104. Tapi teks menghilangkan "untuk kita".

Ayat 8

Karena itu = maka.

berpesta. Yunani. heortazo. Hanya disini. Maksudnya, Paskah sudah lewat, kita hidup di hari-hari roti tidak beragi. Gambar pidato Allegory. Lampiran-6. Mazmur 89:15

dengan. Yunani. en, seperti dalam 1 Korintus 4:21.

tidak juga. Yunani. mede.

kedengkian. . . kejahatan. Yunani. kakia . . poneria. Lampiran-128.

ketulusan. Yunani. eilikrineia. Di tempat lain, 2 Korintus 1:12; 2 Korintus 2:17.

Ayat 9

sebuah = ini, yaitu yang sekarang.

perusahaan. Secara harfiah bercampur. Yunani. sunanamignumi. Di tempat lain, 1 Korintus 5:11 dan 2 Tesalonika 3:14.

Ayat 10

dunia. Yunani. kosmos. Lampiran-129.

tamak. Yunani. pleonektes. Di tempat lain, 1 Korintus 5:11; 1 Korintus 6:10. Efesus 5:5.

pemeras. Yunani. harpax. Di tempat lain, 1 Korintus 5:11; 1 Korintus 6:10. Matius 7:15. Lukas 18:11.

pemuja berhala. Yunani. eidolatres. Di tempat lain, 1 Korintus 5:11; 1 Korintus 6:9; 1 Korintus 10:7. Efesus 5:5. Wahyu 21:8; Wahyu 22:15.

Anda akan membutuhkan = kamu harus.

Ayat 11

menemani. Sama seperti "berteman dengan" (1 Korintus 5:9).

siapa saja. Yunani tis, seperti dalam 1 Korintus 5:1.

disebut = dipanggil, yaitu menyandang nama.

pencerca. Yunani. loidoros. Hanya di sini dan 1 Korintus 6:10. Bandingkan 1 Korintus 4:12.

pemabuk. Yunani. methusos. Hanya di sini dan 1 Korintus 6:10.

tiada tidak = tidak bahkan. Yunani. mede, seperti dalam 1 Korintus 5:8.

makan. = makan dengan. Yunani. sunesthio. Lihat Kisah 10:41

Ayat 12

yang harus saya lakukan. Secara harfiah itu untuk saya.

Ayat 13

Tuhan. Lampiran-98.

Karena itu. Teks dihilangkan. Perintah itu lebih kuat tanpanya.

menghapus. Yunani. exairo, seperti dalam 1 Korintus 5:2.

dari antara. Lampiran-104.

itu, & c. = yang jahat (satu). Lampiran-128. Dengan pasal ini hendaknya dibandingkan perkataan Tuhan dalam Matius 18:15-17, dan perintah Paulus dalam 2 Tesalonika 3:6-15. Tujuan dalam setiap kasus adalah untuk membawa pelaku ke pertobatan. Perhatikan juga bahwa ini adalah pelanggaran moral, dan tidak ada sanksi yang diberikan oleh perintah ini untuk pemisahan yang begitu umum sekarang atas dasar interpretasi yang berbeda dari pernyataan-pernyataan Kitab Suci.

PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA

Persatuan Gereja