Komentar tentang 1 Korintus Bagian 3 [F046iii]

CATATAN TENTANG SURAT PERTAMA KEPADA ORANG-ORANG KORINTUS (Bab 11-16).

oleh E.W. Bullinger

1 Korintus 11:2-16. PENGGUNAAN PUBLIK DARI KARUNIA-KARUNIA ROHANI

1 Korintus 11:2. Pujian bagi yang taat.

1 Korintus 11:3. Sebuah prinsip yang terungkap.

1 Korintus 11:4-6. Hasil.

1 Korintus 11:7-12. Alasan-alasan.

1 Korintus 11:13-15. Ajaran-ajaran alam.

1 Korintus 11:16. Penolakan orang-orang yang berselisih.

1 Korintus 11:7-12. ALASAN-ALASAN.

1 Korintus 11:7 Pria. Kemuliaan-Nya.

1 Korintus 11:7. Wanita. Kemuliaannya.

1 Korintus 11:8 Pria. Asalnya.

1 Korintus 11:8. Wanita. Asalnya.

1 Korintus 11:9 Pria. Tujuan penciptaannya.

1 Korintus 11:9-10. Wanita. Tujuan penciptaannya.

1 Korintus 11:11. Saling bergantung pada Tuhan.

1 Korintus 11:12. Hubungan timbal balik dengan ketetapan Tuhan.

1 Korintus 11:17-34. INJIL DISPENSASI ANTITYPICAL.

1 Korintus 11:17. Kecaman.

1 Korintus 11:18-22 Tentang berkumpul.

1 Korintus 11:22. Kecaman.

1 Korintus 11:23-34. Tentang Perjamuan Tuhan.

1 Korintus 11:23-34. TENTANG PERJAMUAN TUHAN.

1 Korintus 11:23-25. Wahyu diterima.

1 Korintus 11:26. Layak ambil bagian.

1 Korintus 11:27. Tidak layak ambil bagian.

1 Korintus 11:28. Menguji dirinya sendiri.

1 Korintus 11:29-30. Tidak membedakan tubuh.

1 Korintus 11:31. Penilaian diri sendiri

1 Korintus 11:32. Hajaran Tuhan.

1 Korintus 11:33-34. Nasihat diberikan.

1 Korintus 12:1 - 1 Korintus 14:40.

LATIHAN PUBLIK DARI KARUNIA-KARUNIA SPIRITUAL.

1 Korintus 12: 1-31. Karunia- Karunia Roh.

1 Korintus 13: 1-13. Cinta lebih baik dari pada hadiah-hadiah.

1 Korintus 14:1-40. Nubuatkan hadiah terbaik.

1 Korintus 12:1-31. KARUNIA-KARUNIA SPIRITUAL.
1 Korintus 12:1-3. Petunjuk Petunjuk tentang karunia-karunia rohani.

1 Korintus 12:4-6. Keragaman hadiah-hadiah.

1 Korintus 12:7-11. Pemberian Tuhan untuk orang-orang kudus.

1 Korintus 12:12-20. Banyaknya anggota-anggota tubuh.

1 Korintus 12:21-27. Saling ketergantungan mereka.
1 Korintus 12:28. Penyediaan Tuhan untuk gereja.
1 Korintus 12:29-30 Keragaman hadiah-hadiah.
1 Korintus 12:31. Nasihat tentang karunia-karunia spiritual.

1 Korintus 13:1-13. CINTA LEBIH BAIK DARI HADIAH-HADIAH.

1 Korintus 13:1-3. Cinta kasih karunia yang unggul.

1 Korintus 13:4-8. Karakteristiknya.

1 Korintus 13: 8-12. Hadiah-hadiah hanya sementara.
1 Korintus 13:13. Cinta tinggal dan yang tertinggi.

1 Korintus 14:1-40. NUBUATAN HADIAH TERBAIK.

1 Korintus 14:1-20. Nubuatan lebih baik dari pada bahasa lidah.

1 Korintus 14:21-40. Alasan-alasan dan hati-hati.

1 Korintus 14:1-20. NUBUATAN LEBIH BAIK DARI BAHASA LIDAH.

1 Korintus 14:1. Setiap hadiah yang diinginkan.
1 Korintus 14:2-4. Tapi bernubuat terbaik.

1 Korintus 14:5 Bahasa lidah juga diinginkan.
1 Korintus 14:5-20. Tapi bernubuat terbaik.

1 Korintus 14:5-20. BERNUBUAT YANG TERBAIK.

1 Korintus 14:5-6. Interpretasi dibutuhkan.

1 Korintus 14:7-12. Kalau tidak, karunia bahasa lidah tidak berguna.

1 Korintus 14:13. Interpretasi dibutuhkan.

1 Korintus 14:14-20. Kalau tidak, karunia bahasa lidah tidak berguna.

1 Korintus 14:21-40. ALASAN-ALASAN DAN PERHATIAN.

1 Korintus 14:21-25. Prediksi Ilahi.

1 Korintus 14:26 Bantahan.

1 Korintus 14:26. Nasihat. Let, & c

1 Korintus 14:27-35. Arahan apostolik.

1 Korintus 14:36-39. Bantahan.

1 Korintus 14:40. Nasihat. Let, & c

1 Korintus 15:1-11. KERASULATAN DINYATAKAN DAN DIKLAIM.

1 Korintus 15:1 Injil Paulus. Dinyatakan.

1 Korintus 15:1-2. Yang mereka terima.

1 Korintus 15:3 Injil Paulus. Dinyatakan.

1 Korintus 15:3-11. Yang dia terima.

1 Korintus 15:12-58. KLAIM DIDIRIKAN OLEH AJARAN DOKTRINALNYA.

1 Korintus 15:12. Keberatan. Apa yang dikatakan beberapa orang.

1 Korintus 15:13-19. Jawaban.

1 Korintus 15:20-28. Kebangkitan pasti karena Kristus telah dibangkitkan.

1 Korintus 15:29-32. Konflik sekarang tanpa tujuan, Jika Kristus tidak dibangkitkan.

1 Korintus 15:33-34. Nasihat.

1 Korintus 15:35. Keberatan.

1 Korintus 15:36-41. Jawaban.

1 Korintus 15:42-49. Kebangkitan pasti karena Kristus telah dibangkitkan.

1 Korintus 15:50-57. Kemenangan sebanding dengan semua konflik saat ini.

1 Korintus 15:58. Nasihat.

1 Korintus 15:13-19. JAWABAN.

1 Korintus 15:13. Jika tidak ada kebangkitan, Kristus tidak bangkit.

1 Korintus 15:14-15. Konsekuensi. Khotbah kami sia-sia. Keyakinan Anda sia-sia. Kami adalah saksi palsu.

1 Korintus 15:16. Jika tidak ada kebangkitan, Kristus tidak bangkit.

1 Korintus 15:17-19. Konsekuensi. Keyakinan Anda sia-sia. Orang mati telah binasa. Kami paling sengsara.

1 Korintus 15:20-28. KEBANGKITAN PASTI, KARENA KRISTUS DIBANGKITKAN.

1 Korintus 15:20-22. Kematian dilawan.

1 Korintus 15:23-24. Urutan. Buah-Buah Sulung, & amp; c.

1 Korintus 15:25. Alasan.

1 Korintus 15:26-27 Kematian Hancur.

1 Korintus 15:27-28 -. Urutan. Bapa tertinggi.

1 Korintus 15:28. Tujuan.

*****

Maksud dari bab-bab tersebut.

Bab 11

Bab ini membahas struktur gereja yang terdiri dari keluarga-keluarga yang bertanggung jawab kepada Kristus. Tanggung jawab ditempatkan pada lelaki sebagai kepala yang bertanggung jawab, untuk memastikan akuntabilitas kepada Kristus. Itu sama sekali tidak mengurangi akuntabilitas wanita dalam iman, tetapi meningkatkan akuntabilitas lelaki terhadap Kristus. Ayat 1 dianggap sebagai penutup pasal 10 daripada memulai pasal 11. Ayat-ayat 2-16 menyajikan diskusi tentang metode dan cara-cara beribadah yang pada kenyataannya meluas sampai pasal 14. Tradisi-tradisi di ayat 2 terjadi juga di 2Tes. 2:15. Ayat-ayat 3-5 membahas tentang kepala. Lelaki itu tidak menghormati kepalanya jika dia berdoa dan bernubuat dengan kepala tertutup, yang merupakan tradisi yang berkembang di antara orang-orang Farisi dan sekte-sekte lainnya (ayat-ayat 3-4). Ayat 5 membahas tentang seorang wanita yang berdoa dengan kepala tidak kerudung tidak menghormati kepalanya seolah-olah kepalanya dicukur. Tradisi-tradisi adalah bahwa wanita harus berjilbab. Paulus kemudian menyatakan bahwa laki-laki tidak diciptakan untuk perempuan tetapi perempuan untuk laki-laki (ayat-ayat 8-9). Ayat-ayat 10-11 menyatakan bahwa seorang wanita seharusnya memiliki kerudung di kepalanya karena para malaikat. Ini karena doktrin bahwa para malaikat tinggal bersama dengan wanita (Kej. 6:2-4). Doktrin ini disangkal oleh Agustinus dan para penganut Tritunggal abad kelima dan dengan demikian penjelasan ditawarkan oleh para penganut Tritunggal modern bahwa para malaikat dianggap mengatur tatanan ilahi, tetapi itu tidak mengharuskan perempuan untuk mengenakan kerudung (lih. Juga 1Tim 5:2). Wanita mengenakan kerudung di area yang mempraktikkan prostitusi Kuil seperti Korintus dan itulah alasan sebenarnya wanita mengenakan kerudung dalam pernikahan. Praktik ini ditentang ketika kebiasaan itu ditolak dengan Kuil-kuil kafir.

Wanita harus memiliki rambut panjang sedangkan laki-laki memiliki rambut panjang itu memalukan (ayat 14) tapi perempuan harus berambut panjang dan itu adalah kebanggaannya. Rambut panjang diberikan kepada wanita sebagai penutup (ayat-ayat 15-16). (lih. juga 14:36) Sudah menjadi tradisi orang Farisi untuk mencukur kepala wanita dan dengan demikian mereka memakai rambut palsu dan kerudung di banyak sekte-sekte. Fakta-fakta dari masalah ini adalah bahwa Gereja-gereja dari Tuhan menghentikan praktek di zaman modern. Para Penganut Tritunggal menggantinya dengan memakai topi di beberapa negara dan kerudung di negara lain.

Dari ayat 17 Paulus kemudian mulai menegur mereka karena datang bersama-sama bukan untuk makan Perjamuan Tuhan (pada malam tanggal 14 Abib) tetapi dalam faksi-faksi, untuk makan makanan yang berbeda-beda ukurannya dan yang lain tidak memiliki apa-apa dan yang lain mabuk (ay 20-21). Dengan melakukan itu mereka meremehkan Gereja-gereja dari Tuhan dan merendahkan mereka yang tidak memiliki apa-apa. Yang ideal adalah mereka makan bersama pada hari-hari kudus. Mereka melakukan ini dengan makan yang sama pada apa yang disebut makanan-makanan Agape (Yudas 12). Dia kemudian berkata untuk makan di rumah sebelum mereka datang ke Perjamuan Tuhan. Penting untuk dicatat bahwa Gereja pada abad Pertama memelihara Kalender Bait Suci dan Perintah Keempat, memelihara Sabat, Bulan Baru dan Pesta-pesta serta Hari-hari Kudus Kalendar Tuhan [156]. Mereka melakukan ini hingga Reformasi abad ke-15, dan termasuk gereja-gereja dalam Al-Qur'an. Gereja-Gereja Trinitarian meninggalkan Kalender Bait Suci dan mengadopsi ibadah hari Minggu dari abad kedua di Roma dengan Sabat mingguan juga, dan kemudian mengadopsi Paskah dari tahun 155 hingga 192M. Mereka tidak merayakan Natal sampai tahun 375M di Siria dan tahun 386M di Yerusalem. Mereka menghapuskan Sabat dari Laodikia pada tahun 366 M di gereja-gereja Trinitas, tetapi tidak di Gereja-Gereja dari Tuhan.

Alkitab mereka adalah Septuaginta (LXX) yang merupakan teks Yunani dari Kitab Suci PL. Ini adalah Alkitab gereja-gereja PB.

Di ayat-ayat 23-34, Paulus memberikan instruksi yang tepat untuk mengambil Perjamuan Tuhan pada tanggal 14 Abib dengan cara yang benar dan siapa pun yang makan Perjamuan Tuhan secara tidak benar akan menghakimi diri mereka sendiri. Karena alasan itu banyak dari mereka yang sakit. Ini adalah persyaratan untuk membedakan tubuh untuk Perjamuan Tuhan, dengan kata lain untuk mengidentifikasi Tubuh Kristus yang benar yang dengannya Anda akan mengambil Perjamuan Tuhan, atau seseorang menghakimi dirinya sendiri (23-25 lih. Mat 26:26-29; Markus 14:22-25; Luk 22:14-20).

Doktrin Palsu tentang Waktu Perjamuan Tuhan (No. 103C) (hlm. 3-4)

Perjamuan Tuhan juga melambangkan imamat Melkisedek / Melkisedek (Mz.110:4; Ibr.5:6, 10; 6:20; 7:17, 21) yang dimasuki individu ketika dibaptis dan ditempatkan ke dalam tubuh Kristus (1Pet..2:5, 9; Wahyu 1:6; 5:10; 20:6). Imamat inilah yang kepadanya Kristus menjadi Imam Besar dan kepadanya kita akan menjadi imam-imam; dan kepada siapa Lewi memberi persepuluhan sementara di pinggang Abraham. Urutan penting ini dijelaskan dalam kitab Ibrani. Gereja-gereja dari Tuhan telah mempertahankan Perjamuan Tuhan sebagai acara tahunan utama yang disediakan untuk para anggota yang dibaptis dan itu selalu diadakan pada malam tanggal 14 Abib dan Paulus menghukum orang Korintus karena membuatnya menjadi pesta mabuk dan menyuruh mereka makan di rumah sebelum menghadiri malam itu (1Kor.11:34) yang merupakan Malam saat dia dikhianati (1Kor. 11:23).

Paskah diperuntukkan bagi semua orang untuk berpartisipasi, termasuk orang-orang bangsa yang belum bertobat, pendatang asing, mereka yang belum dibaptis, dan anak-anak. Mereka akan mengambil bagian dalam perjamuan Paskah yang terdiri dari domba panggang atau hewan dari kawanan (Kel. 12:5), rempah-rempah pahit, dan roti tidak beragi pada awal gelap tanggal 15 Abib, dan mereka harus merayakan Malam Berjaga-jaga (Kel. 12:42). Paskah adalah sarana dinamis bagi bangsa-bangsa di dunia atau zaman ini untuk memahami bahwa melalui bangsa Israel dan Musa-lah Tuhan, melalui malaikat Tuhan, memberikan Hukum-hukum-Nya bagi seluruh umat manusia. Paskah juga melambangkan pembebasan masa lalu Israel dari Mesir yang menunjuk pada pembebasan masa depan semua bangsa-bangsa dari Babilonia di bawah pemerintahan Setan. Malam Berjaga-jaga tidak hanya menunjuk ke masa lalu ketika malaikat maut melewati perkemahan Israel, tetapi juga menunjuk pada kedatangan kembali Kristus di masa depan dan kita harus berjaga-jaga (lihat Markus 13:32-37).

Orang-orang yang dibaptis yang bertobat, yang merupakan bagian dari imamat Melkisedek, juga diharuskan untuk mengambil bagian dalam perayaan Paskah termasuk perjamuan peringatan dan "Malam Berjaga-jaga" (atau Pengamatan) untuk alasan-alasan yang akan dijelaskan dalam menanggapi kekeliruan di bawah (lihat Melkisedek [128]).

Perjamuan Tuhan (No. 103) (hlm.3)

Perjamuan Tuhan melambangkan persiapan Gereja untuk pemerintahan milenial. Lihat 1Korintus 11:23-26 di bawah.

Malam ini mengumumkan kematian Tuhan sampai dia datang sebagai peraturan yang diperintahkan kepada orang-orang Kristen.

Elemen pertama adalah… Inilah hidup yang kekal itu, yaitu bahwa mereka mengenal Engkau, satu-satunya Allah yang benar dan mengenal Yesus Kristus yang telah Engkau utus. (Yoh 17:3).

Elemen kedua dari kehidupan kekal adalah iman kepada Yesus Kristus melalui pengetahuan tentang Satu Tuhan yang Sejati.

Elemen ketiga dari kehidupan kekal adalah partisipasi dalam Paskah dan makan tubuh dan minum darah Yesus.

Upacara pertama Perjamuan Tuhan adalah mencuci kaki. Keseluruhan proses mencuci kaki ini bukan hanya sekedar pelayanan. Itu melambangkan mengesampingkan diri kita sendiri. Kami melihat ini dari konsep tithenai (menyisihkan pakaian) dan ikat pinggang oleh Kristus dengan handuk. Seluruh proses itu adalah simbolisme di mana Kristus secara harfiah meletakkan semua hiasan dan pakaiannya. Dia pertama-tama mengesampingkan statusnya sebagai elohim dan menjadi seorang pria untuk melayani kami. Dia tahu bahwa dia harus turun ke Bumi, bukan hanya untuk menunjukkan kepada kita, karena kita hidup di bawah sistem yang telah dibuat oleh iblis-iblis, tetapi untuk menunjukkan kepada para iblis bahwa dia harus mengesampingkan hidupnya.

Dengan pemberontakan mereka, para iblis tidak memiliki pengorbanan untuk mengembalikan mereka kepada Tuhan. Tidak ada pengorbanan yang mungkin dilakukan oleh Setan dan Hosti untuk mendamaikan diri mereka dengan Allah karena dosa. Seseorang harus mati. Jadi salah satu dari mereka harus mengambil bentuk manusia dan dibunuh untuk mendamaikan dirinya dengan Tuhan untuk menunjukkan jalan.

(lih. juga Empat Puluh Hari Mengikuti Kebangkitan Kristus [159A]).

Perjamuan Tuhan tidak dapat diganti sebagai festival mingguan dengan simbol-simbol Mithras dari roti (kue wafer) dan air pemujaan pada hari Matahari atau Minggu.

Penjelasan yang lebih lengkap tentang doktrin-doktrin dan tempat Perjamuan Tuhan dalam Tubuh Kristus dijelaskan di bagian Tubuh Kristus (P103). (hal. 9)

Dengan simbolisme ini kita menyisihkan. Keluaran pertama adalah untuk membawa kita keluar dari Mesir dan mendirikan bangsa Israel, sehingga suatu tempat dapat didirikan di mana Tuhan dapat mengungkapkan Rencana-Nya melalui para nabi-Nya (lih. Yeremia 31:31-34). Dengan demikian kita mengenal Allah dalam Roh Kudus.

Aspek ini dijelaskan di Bab 10.

Perjanjian ini yang harus dibuat membutuhkan pengorbanan darah (lih. Kertas Perjanjian Tuhan [152]). (lihat Matius 26:26-28). Perjanjian dengan Kristus ini membutuhkan pengorbanan darah agar ia dapat bertindak sebagai Imam Besar (Ibr. 8:3 lih 1 Kor 10:24).

Aspek ini juga dijelaskan dalam teks Maksud Roti dan Anggur [100] dimana Anggur adalah Darah Kristus dan Roti adalah tubuh dan jus anggur atau air tidak akan cukup.

Ibrani 1:3 menunjukkan Kristus mencerminkan kemuliaan Allah dan menyandang cap sifat-Nya, menopang alam semesta dengan firman kuasa-Nya. Ketika dia telah membuat pemurnian dosa-dosa, dia duduk di sebelah kanan Yang Mulia di tempat tinggi. Begitu juga kita mengambil bagian dalam sifat ilahi (2 Pet. 1:4). Kristus bertindak sebagai pokok anggur dalam simbol. Anggur berasal dari buah anggur dari pokok anggur. Itulah sebabnya simbol pemilik kebun anggur ada dalam Yohanes 15:1-6.

Konsep tubuh dan darah Kristus adalah sentral kepada Perjamuan Tuhan. Kami melambangkan proses itu melalui tiga elemen pengetahuan kami tentang Satu Tuhan Yang Benar, dan Putra-Nya, Yesus Kristus, dengan iman kepada Kristus, dan kemudian dengan mengambil bagian dalam tubuh dan darah Kristus. Ada tiga elemen yang memberi kita kehidupan kekal. Kita tidak bisa mengambil hidup kekal kecuali kita memiliki Roh Kudus dan menjalankan proses itu. Kita menaati Perintah Perintah Tuhan karena Kitab Suci (dan terutama Yohanes) mengatakan kepada kita bahwa itu perlu untuk mempertahankan Roh Kudus. Oleh karena itu, kita harus memelihara hari Sabat dan Paskah untuk mempertahankan Roh Kudus dan berada dalam Kebangkitan Pertama.

Bab 12

Ayat-ayat 1-3 membahas fakta bahwa mereka memiliki praktek-praktek kafir, disesatkan kepada berhala bodoh dan banyak yang menggunakan cara seperti ergot untuk mendapatkan ritual-ritual kegembiraan. Dia kemudian membuat perbedaan bahwa tidak ada yang mengutuk Kristus atau mengatakan Yesus adalah Tuhan kecuali oleh Roh Kudus.

Dari ayat 4 dia mengatakan bahwa ada varietas karunia tetapi Roh yang sama dan varietas pelayanan tetapi Tuhan yang sama (ay 5), yang menginspirasi mereka semua dalam setiap orang (ay 6). Kepada masing-masing diberikan manifestasi Roh untuk kebaikan bersama (ay 7). Dari ayat-ayat 8-11 kita melihat bahwa Roh memberi beberapa hikmat, kepada yang lain pengetahuan, kepada yang lain iman, kepada yang lain karunia penyembuhan, kepada yang lain mukjizat, kepada yang lain kemampuan untuk membedakan atau membedakan antara roh-roh, dan kepada orang lain berbagai jenis bahasa lidah. Semua ini oleh Roh yang sama yang memberi kepada masing-masing seperti yang Dia kehendaki.

Sebagaimana tubuh adalah satu dengan banyak anggota dan semua anggota meskipun banyak adalah satu tubuh, demikian juga dengan Kristus. Karena oleh satu Roh kita semua dibaptis menjadi satu tubuh - Yahudi atau Yunani, budak atau orang bebas dan semua dibuat untuk minum dari satu Roh (ay 12-13). Sebab tubuh tidak terdiri dari satu anggota tetapi banyak anggota. Dari ayat-ayat 15-24 ia menjelaskan bahwa banyak anggota tubuh meskipun beragam masih merupakan satu tubuh baik tangan, mata, telinga, hidung dll. Sebagaimana Tuhan mengatur organ-organ dalam tubuh seperti Ia mengatur para anggota gereja sebagai tubuh Kristus, masing-masing sangat diperlukan untuk tubuh agar dapat berfungsi. Beberapa membutuhkan lebih banyak penutup tetapi masing-masing ditempatkan di tempat yang paling baik dalam melayani tubuh, memberikan penghormatan yang lebih besar kepada bagian yang lebih rendah sehingga tidak ada perselisihan di dalam tubuh tetapi agar semua masing-masing memiliki perhatian yang sama terhadap anggota-anggota. Jika satu anggota menderita semua menderita, jika satu dihormati semua bersukacita bersama (ay. 24-26).

Dari ayat-ayat 27-31 Paulus menyatakan kita semua adalah tubuh Kristus dan secara individu anggotanya. Tuhan telah menunjuk di dalam gereja, rasul-rasul, nabi-nabi, guru-guru, pekerja-pekerja mujizat, para penyembuh, para penolong, para administrator, para pembicara dalam berbagai jenis bahasa (yaitu ahli bahasa). Dari ayat 29 dia mengatakan tidak semuanya sama. Masing-masing harus dengan sungguh-sungguh menginginkan karunia yang lebih tinggi, atau berusaha untuk itu (lih. Rom 12:4-5; Ef 4:14-16; Kol 3:14; Flp 1:1).

Paulus seperti yang kita lihat dalam 1 Korintus 12 menjelaskan bahwa karunia yang berbeda diberikan kepada orang yang berbeda sesuai dengan kehendak Tuhan.

Dalam Bab 13 selanjutnya Paulus menjelaskan bahwa semua karunia ini harus disertai dengan kasih Ilahi atau mereka itu tidak berharga.

(Bandingkan juga Soal Bahasa Roh [109])

Bab 13

Jadi karunia-karunia Roh Kudus dirancang agar sesuai dengan Perintah Agung Kedua, yaitu mengasihi sesamamu seperti dirimu sendiri.

(Lihat Buah Roh Kudus [146])

Produk-produk Sampingan Cinta

Produk-produk kasih melalui Roh Kudus memiliki banyak produk-produk sampingan yang mengidentifikasinya.

Di sini, pengakuan Iman yang sederhana tidaklah cukup. Tidaklah cukup menyebut Kristus sebagai “Tuhan”. Itu harus diikuti dengan karya-karya. Melalui perbuatan kita, kita menunjukkan iman kita (Yak. 2:18). Iman tanpa perbuatan-perbuatan adalah mati (Yak 2:26). Melalui perbuatan-perbuatan iman menjadi sempurna (Yak. 2:20, 22).Pekerjaan-pekerjaan yang menyempurnakan Iman didasarkan pada cinta.

Dalam ayat-ayat 2-3, iman yang mengetahui dan mampu memindahkan gunung-gunung tidak ada gunanya. Bahkan meletakkan nyawa seseorang dari motif yang salah, dan bukan berdasarkan cinta tetapi pada kemajuan diri, tidak ada gunanya.

Dalam ayat-ayat 4-6, kesabaran dan kebaikan yang mencontohkan Roh Kudus tidak menunjukkan kesombongan atau kekasaran pada orang lain. Tuhan bertindak melalui kita melalui Roh Kudus. Orang-orang melihat apa itu Tuhan dengan melihat apa yang kita lakukan, kemudian mereka mendapatkan ide tentang apa yang Tuhan inginkan. Jadi dunia pada umumnya menilai atas tindakan-tindakan Roh Kudus dan pada dasarnya cinta Tuhan. Cinta dalam konteks Roh Kudus harus menjadi jenis cinta yang dengannya Tuhan dapat menampilkan diri-Nya. Cinta tidak memaksakan caranya sendiri. Juga tidak mudah tersinggung atau marah. Untuk menunjukkan karakteristik kesabaran dan kebaikan membutuhkan perhatian yang tulus kepada orang lain.

Sebaliknya, sifat-sifat negatif dari kesombongan, kekasaran, kekesalan dan kebencian tidak menunjukkan hal tersebut. Konsep bersukacita karena melakukan yang benar adalah kemenangan yang ditunjukkan ketika seorang teman melakukan sesuatu dengan baik. Dengan demikian, yang terpilih dapat menunjukkan kesenangan sejati ketika orang lain berhasil. Ketika seseorang berbalik dari kesalahan, ada sukacita besar di Surga; begitu juga harus dengan kita. Untuk alasan ini kami menanggung segala sesuatu, berharap semua hal dan percaya semua hal. Kita menanggung segala sesuatu untuk kemuliaan Tuhan yang lebih besar karena kita berdedikasi kepada Tuhan dan sesama kita dalam kasih. Jika kita tidak mencintai sesama yang telah kita lihat, bagaimana kita mencintai Tuhan yang belum kita lihat? Kita harus menunjukkan melalui satu aspek potensi dan realitas dari aspek lainnya. Kita harus melayani satu sama lain dan mencintai sesama kita seperti diri kita sendiri (Gal. 5:13-14); dan juga mencintai kebenaran dan dengan demikian diselamatkan (2Tes 2:10).

Dari ayat-ayat 8-13 kita melihat bahwa Cinta tidak pernah berakhir karena berasal dari sifat Tuhan yang kekal. Sifat cinta kita yang tak henti-hentinya kepada Tuhan secara sempurna sama dengan anugerah kehidupan kekal. Karena tanpa kelanjutan yang satu tidak akan ada kelanjutan dari yang lain. Konsep penghentian nubuatan terkait dengan kesatuan dan pengetahuan yang sempurna, yang berasal dari partisipasi dalam Roh Kudus. Dari aspek ini kami berbagi dalam Prescience Ilahi. Dengan demikian, pengetahuan awal yang sempurna pada akhirnya akan dibagikan oleh Tuhan kepada umat pilihan. Karenanya dari aspek ini nubuatan akan berhenti. Persekutuan sempurna yang berasal dari sifat ilahi membuat bahasa-bahasa dan ucapan menjadi tidak relevan. Kami akan diberikan bahasa yang benar-benar baru. Bahasa-bahasa lidah akan lenyap karena kita akan diberikan satu bahasa untuk berkomunikasi dan itu akan berada pada tingkat spiritual. Semua bahasa akan lenyap, tetapi kasih kepada Tuhan itu akan menjadi pusat dari apa yang akan kita lakukan setelah nubuatan, pengetahuan dan bahasa lenyap.

Pengetahuan sempurna akan menghilangkan konsep ketidaktahuan dan karenanya pengetahuan sebagai sebuah istilah, yang juga menyiratkan ketiadaan, akan berhenti. Kita akan tahu sebagaimana kita dikenal (1Kor. 13:12). Pengetahuan dan pemahaman kita tidak sempurna dan belum matang. Dari Kebangkitan Pertama kita akan melihat Tuhan secara langsung dalam istilah spiritual. Dunia spiritual akan diekspos dengan segala kekuatannya. Ini hanya bisa dilihat dan dibagikan dalam cinta. Tanpa kasih, individu tersebut diserahkan ke Kebangkitan Kedua untuk belajar kembali dan berlatih kembali untuk berpartisipasi.

Jadi pemahaman yang sempurna didasarkan pada kasih Allah (ay 13) (1Yoh. 4:19; Rom 5:1-5; Flp 1:9-10; Kol 1:4-5; 1Tes 1:3; 5:8). Melalui Roh Kudus kita dapat mengembangkan kasih yang sejati dan sempurna yang dibutuhkan dari kita. Cinta ini ditunjukkan dengan iman di bawah kesulitan. Jadi aspek iman, harapan dan cinta adalah aspek-aspek Roh Kudus yang saling terkait, tetapi cinta adalah yang terbesar dari aspek-aspek ini.

Bab 14

Karenanya, kasih adalah tujuan dan karakteristik Gereja yang bertindak dalam iman. Bab 14:1-18 berlanjut (lih. [No.109]) dalam menangani pertanyaan Bahasa-bahasa lidah yang merupakan doktrin setan-setan bahkan pada saat itu. Itu tidak menunjukkan Kasih Tuhan dan kasih satu sama lain dalam Roh Kudus. Karunia bahasa roh adalah kemampuan untuk berbicara dalam bahasa-bahasa nyata yang dapat diterjemahkan seperlunya oleh penerjemah terakreditasi untuk pendidikan gereja di daerah-daerah yang berbeda. Karunia bahasa lidah berada di bawah karunia nubuatan (lih. 12:10). Jelas di sini bahwa karunia ini telah diberikan kepada Paulus sehingga dia dapat berbicara dalam bahasa yang belum dia pelajari untuk memberitakan Injil kepada mereka yang sebelumnya tidak dapat memahaminya. Di sini ada aspek lain yang dibawa oleh Paulus dan itu adalah tempatnya dalam doa. Hal ini dicatat dalam [No.109] re Interpreter’s Dictionary of the Bible seperti yang disebutkan sebelumnya di (b) bantuan untuk devosi pribadi 1Korintus 14:4 cf. Roma 8:26-28.

1Korintus 14:19-33 terus menunjukkan bahwa Paulus lebih suka berbicara dalam bahasa yang teratur daripada menggunakan kutipan besar-besaran dalam bahasa lain. Namun demikian, Tuhan akan mendisiplin dan mengajar umat-Nya dengan lidah-lidah aneh seperti yang dinyatakan dalam hukum (Yes. 28:11-12) yang menunjukkan bahwa para nabi adalah bagian dari Hukum.

Secara khusus, penggunaan bahasa lidah-lidah yang tidak teratur dipandang sebagai tanda ketidakstabilan di sini. Alat konversi yang paling berguna adalah nubuatan yang jelas. Paulus selanjutnya menjelaskan aturan penggunaan bahasa lidah atau bahasa asing. Itu harus dilakukan dalam ibadah dalam pidato yang jelas dalam himne-himne, dalam pelajaran-pelajaran, dalam wahyu-wahyu atau interpretasi. Biarlah semuanya dilakukan dalam pendidikan. Bahasa lidah tidak boleh digunakan kecuali ada seseorang yang menafsirkan yang mengetahui bahasa tersebut. Jika tidak, mereka harus diam (ay.26-33). Tuhan bukanlah Tuhan yang kebingungan tetapi Tuhan yang damai (ay 33).

Wanita harus diam (ay 34-36) tetapi mungkin mengajukan pertanyaan ketika mereka tidak memiliki suami untuk ditanyai. Seorang nabi akan mengakui bahwa apa yang Paulus katakan di sini adalah perintah dari Tuhan (ay 37-39). Berusahalah untuk bernubuat dan berbicara dalam bahasa-bahasa lidah. Namun demikian, segala sesuatu harus dilakukan dengan sopan dan teratur (ay 39-40).

Jadi tampaknya berbicara dalam bahasa lidah adalah bagian yang dapat diterima dari pemberitaan Injil, tetapi itu diberikan kepada individu untuk tujuan tertentu seperti juga semua karunia rohani Allah. Di area gereja di mana semua orang berbicara atau setidaknya memahami bahasa yang digunakan, tidak perlu untuk kejadian ini.

Kita tahu bahwa di Gereja di Transcarpathia, mereka dilaporkan berbicara dalam bahasa lidah. Kami memahami bahwa mereka berbicara dalam bentuk dialek kuno di Gereja. Mukjizat seperti itu mungkin diperlukan, atau penting di sana, di mana yang tidak ada di tempat lain.

Paul menempatkannya sebagai karunia dengan nilai yang lebih rendah dan mengindikasikan bahwa itu dapat disalahgunakan dan disalahpahami oleh para pengamat. Itu hanya boleh digunakan di bawah pedoman yang ditetapkan olehnya untuk pendidikan gereja. Roma 12:6-9 relevan dengan aspek ini. Maka itu adalah dalam mendengar dan berbicara. Tempatnya, jika diterapkan dengan benar dalam kasih Ilahi, haruslah dalam pemberitaan Injil kepada semua bangsa-bangsa.

Bab 15

Bab ini kemudian membahas tentang Kebangkitan dan kritikal untuk pemahaman tentang Iman. Orang mati berbaring di kuburan atau sheol sampai kebangkitan yang terdaftar dari orang mati dengan Kebangkitan Pertama [143A] pada Kembalinya Mesias atau Kebangkitan Kedua [143B] pada akhir Milenium untuk pelatihan kembali umat manusia di Penghakiman Takhta Putih Besar. Siapapun di Abad Pertama atau Kedua yang mengatakan bahwa ketika mereka meninggal mereka pergi ke surga tidak diakui sebagai seorang Kristen tetapi seorang Gnostik antinomian yang memegang Doktrin Jiwa Abadi (lih. Justin Martyr Dial, LXXX; No. 143A di atas; Jiwa [092]; Doktrin Socrates Perihal Jiwa [B6]).

Paulus merujuk pada Kebangkitan Pertama sebagai ex-anastasin atau "kebangkitan keluar" karena itu mengambil orang-orang pilihan keluar dari Hosti Manusia pada kembalinya Mesias dan menjadikan mereka entitas spiritual (Flp. 3:11).

Paulus mengingatkan kita bahwa itu adalah injil dimana kita berdiri dan diselamatkan asalkan kita berpegang teguh, dan tidak percaya dengan sia-sia (ay 1-2).

Kristus mati untuk dosa-dosa kita sesuai dengan Kitab Suci (ayat 3; Yes 53:5-12; ayat 4: Maz 16:10 (lih. Kis 2:31). Teks ini perlu disajikan kembali karena dilaporkan bahwa beberapa orang di Korintus menyangkal Kebangkitan, yang merupakan doktrin Gnostik yang mengajarkan bahwa pada saat kematian orang Gnostik pergi ke surga. Dewa jahat Jaldabaoth telah memberi mereka PL dan Hukum untuk mencegah mereka masuk ke surga melalui Bima Sakti. Doktrin ini masuk melalui Gnostik, baik dari bentuk pagan di Timur Tengah atau bentuk Yahudi dari Aleksandria dan jalur perdagangan mereka. Itu dianggap sebagai doktrin yang tidak bertuhan dan menghujat. Kita mengetahui fakta dari Korintus 10:1-4 dan Kisah 7:33-53 bahwa Kristus-lah yang memberikan hukum kepada Musa dan bersama Israel di Sinai dan Padang Belantara.

Kristus dibunuh dan kemudian dikuburkan dan dibangkitkan pada hari ketiga. Dia dibunuh pada hari Rabu tanggal 5 April 30 M di atas tiang (stauros) dan dikuburkan saat matahari terbenam sebelum gelap dan dibangkitkan pada akhir Sabat 8 April 30 M dan dibawa ke hadapan Tuhan pada hari Minggu tanggal 9 April 30 M sebagai Persembahan Berkas Gelombang (lih. Penentuan Masa Penyaliban dan Kebangkitan [159]). Dewa yang dianggap telah dibunuh pada hari Jumat dan dibangkitkan pada hari Minggu adalah Attis. Dewi itu adalah Cybele yang memasuki Hades dan membangkitkannya (dia juga disebut sebagai Paskah atau Ishtar atau Ashtoreth pasangan dari Baal). Jenazah Attis-lah yang diarak keliling Roma pada salib matahari sama sisi pada abad pertama dan kedua. Doktrin ini tidak sesuai dengan Tanda Yunus (lih. Tanda Yunus dan Sejarah Pembangunan Semula Bait Allah [013]). Ketika Paulus menulis ini Bait Suci masih berdiri dan Tanda Yunus pada tahap kedua belum selesai. Yakobus masih hidup dan belum dibunuh sesuai dengan Daniel 9:25-27 sebagai Yang Diurapi Kedua pada tahun 63/64 M (Komentar tentang Daniel Bab 9 [F027ix]).

Kristus dinyatakan kembali dan menampakkan diri kepada Kefas dan Yakobus (Saudara Tuhan (Gal. 1:19)) dan dan sisanya dari Dua Belas (ay 5-7) Terakhir dari semua ia menampakkan diri kepada Paulus, sebagai lahir sebelum waktunya (ay. 8) (lih. 9:1; Gal 1:16; Kis 9:3-6).

Jika Kristus diberitakan sebagai bangkit dari antara orang mati bagaimana kita bisa mengatakan tidak ada kebangkitan (ayat 12 dst). Jadi kita tahu doktrin Gnostik telah merambah Korintus. Berikut ini adalah sanggahan dari Doktrin Surga dan Neraka dari Gnostik dan perlunya Kebangkitan dan Penghakiman. Doktrin ini dihindari oleh Gnostik Antinomian di antara mereka yang mengajarkan bahwa ketika mereka mati mereka pergi ke surga (lih. [143A]).

15:12-34 membahas pentingnya kebangkitan. (ay. 18: 1Tes 4:16; ayat-ayat 21-22: Rom 5:12-18; ayat 23: Kedatangan pada akhir zaman 1Tes 2:19; 4:13-17). Ayat-ayat 24-27: Musuh Kristus adalah kekuatan iblis-iblis dan kematian disebabkan oleh mereka. (ay. 27: Maz 8:6).

Dalam ayat-ayat 24-28 teks tersebut menunjukkan bahwa Kristus akan menyerahkan kerajaan kepada Bapa setelah Ia menghancurkan semua pemerintahan dan otoritas dan menempatkan semuanya di bawah kaki Kristus. Pada titik ini (ay 27-28) Paulus menyerang Binitarianisme Attis dan membuat perbedaan yang jelas bahwa Tuhan Bapa dibebaskan dari hal-hal yang ditempatkan di bawah Mesias dan bahwa Mesias menyerahkan otoritas kembali kepada Tuhan ketika dia datang setelah Kebangkitan Kedua [143B] dan dirinya tunduk kepada Bapa dalam segala hal dan Tuhan adalah segalanya bagi semua melalui Roh Kudus.

Kehidupan Kekal diberikan melalui Roh Kudus [117]. Jiwa tidak kekal dan itu adalah doktrin yang tidak bertuhan dan menghujat. Kehidupan Kekal [133] tidak mungkin tanpa Roh Kudus dan hanya diberikan setelah penghakiman dan terjemahan terakhir pada Kebangkitan Pertama atau Kedua setelah penghakiman.

Ini juga dijelaskan dalam Jiwa [092] (hlm. 2). Alkitab menyatakan dengan sangat pasti bahwa orang mati tetap seperti itu sampai kebangkitan, baik Kebangkitan Pertama atau Kedua. Tidak ada yang dibangkitkan selain Kristus; orang-orang pilihan lainnya tertidur (1Tes. 4:13-18), tetapi orang mati akan dibangkitkan seperti yang kita lihat dalam 1Korintus 15:16-18. Karena jika orang mati tidak dibangkitkan, maka Kristus belum dibangkitkan. Jika Kristus belum dibangkitkan, iman Anda sia-sia dan Anda masih dalam dosa-dosa Anda. Jadi mereka juga yang telah tertidur di dalam Kristus telah binasa.

Faktanya, Kristus telah dibangkitkan dari antara orang mati sebagai buah sulung dari mereka yang telah meninggal (1Kor. 15:20). Daud mati dan dikuburkan dan kuburannya ada bersama kita sampai hari ini (Kis 2:29).

Yohanes 3:13 Tidak ada seorangpun yang telah naik ke sorga, selain dari pada Dia yang telah turun dari sorga, yaitu Anak Manusia.

Perlunya kebangkitan fisik atau kebangkitan tubuh mengikuti dari posisi ini. Penolakan kebangkitan tubuh, yang menjadi mode dalam Tritunggal, tidak benar karena itu berasal dari kesalahpahaman tentang urutan korban dan persembahan Paskah. Penting untuk membahas kebangkitan secara mendetail di sini untuk memahami pemahaman tentang hubungan Kristus dan umat manusia dengan Allah, dan cara Alkitab mengatakan bahwa manusia akan mewarisi hidup yang kekal.

(Halaman 6-7) Kehidupan Kristus diberikan sebagai tebusan bagi banyak orang (Mat 20:28; Mrk 10:45). 1 Petrus 3:18 berpendapat bahwa Kristus mati untuk dosa-dosa dan domba-domba (lihat Yohanes 10:11). Paulus berpendapat bahwa Kristus mati dan dibangkitkan dan bahwa pernyataan tentang kematian dan kebangkitan Kristus adalah dasar kepada Iman, seperti kebangkitan umum dari orang mati (1Kor. 15:12-14).

Kebangkitan adalah Umum

Logika dari pernyataan Paulus ini adalah bahwa mekanisme kematian dan kebangkitan Kristus adalah sama dengan mekanisme orang-orang pilihan, yang untuknya dia telah mati (1Yoh. 3:16). Kebangkitan, dari Wahyu 20:4 dan berikut kemudian berlanjut ke kemanusiaan secara umum. Kristus memiliki hidup di dalam dirinya sendiri dengan pemberian dari Bapa (Yoh. 5:26). Dia dianggap sebagai Adam terakhir. Paulus menjawab pertanyaan tentang proses kebangkitan di ayat 35-49.

Paulus menyatakan bahwa daging dan darah tidak dapat mewarisi Kerajaan Allah, dan yang binasa juga tidak mewarisi yang tidak binasa (ay 50). Mekanisme dipahami untuk melanjutkan dari struktur manusia ke kelahiran kembali melalui baptisan setelah pertobatan, sebagai orang dewasa yang sadar dan bertobat dipanggil oleh Tuhan. Jadi, baptisan hanya bisa dilakukan setelah pertobatan sebagai orang dewasa. Meskipun teks dalam Markus 16 dari ayat 9-20 secara umum disetujui sebagai tambahan kepada aslinya atau merupakan pemulihan dari teks tersebut (dan yang harus dihilangkan pada waktu yang sangat awal), teks pada ayat 16 menunjukkan bahwa konsep pertobatan melalui iman adalah penting untuk keselamatan. Tetapi dia yang tidak percaya akan dikutuk menunjukkan bahwa pertobatan dan iman adalah prasyarat penting untuk baptisan. Dengan demikian seorang bayi dilarang menerima hak itu karena tidak dapat menunjukkan pertobatan. Pembaptisan bayi dengan demikian bertentangan dengan mekanisme struktur dan begitu dipahami pada beberapa abad pertama.

Alkitab sendiri memberi tahu kita bahwa kebangkitan orang mati dan pemahaman tentang struktur spiritual sedang diperdebatkan di antara sekte-sekte Yahudi. Orang Saduki mengajarkan bahwa tidak ada kebangkitan orang mati, juga tidak ada para malaikat atau roh-roh (Kisah 23:8). Orang Farisi mengakui keduanya (Kis 23:8), dan Kristus berpendapat bahwa orang-orang Farisi telah menduduki kursi Musa dan harus ditaati (Mat. 23:2).

Orang Saduki tampaknya mengambil bentuk struktur materialis yang berusaha menghindari sistem non-materi. Paulus mengembangkan struktur untuk memasukkan kedatangan kembali Kristus. Jelas bagi pelajar Alkitab mana pun bahwa dalam rentang waktu dua ribu tahun telah banyak orang pilihan mati. Proses ini, karena konsep penerimaan Roh Kudus pada baptisan, disebut yang jatuh tertidur. Struktur lama mati saat pembaptisan, dengan individu yang dilahirkan kembali dalam roh. Paulus berkata dalam ayat-ayat 51-53 bahwa kita semua tidak akan tidur tetapi kita semua akan diubah pada saat terompet terakhir (lihat catatan di bawah tentang Shofar dan Sangkakala Perak). Dengan kata lain akan ada kebangkitan orang mati dan kemudian semua yang hidup bersama mereka akan diubah pada Sangkakala terakhir dan dibawa ke Mesias di Yerusalem.

Proses yang dibicarakan adalah Kebangkitan Pertama dari orang mati yang disebutkan dalam Wahyu 20:4. (lihat ex anastasin Flp 3:11). Kebangkitan Kedua adalah yang terjadi setelah seribu tahun pemerintahan Kristus di dunia. Ini adalah kebangkitan umum dari orang mati yang disebutkan dalam Wahyu 20:11-15. Di 1Tes 4:15, Paulus berkata bahwa kita tidak akan 'mencegah' atau mendahului mereka yang telah jatuh tertidur. Kristus akan turun dan yang mati di dalam Kristus - mereka yang dibaptis dan telah mati - akan dibangkitkan terlebih dahulu dan kemudian, bersama dengan mereka yang hidup, akan diubah atau diterjemahkan ke dalam roh murni. Mekanisme proses tersebut dibahas lebih rinci dalam Masalah Kejahatan [118]. Makhluk-makhluk roh ini kemudian akan dikumpulkan kepada Kristus di Yerusalem dari mana dunia akan diperintah di bawah Kristus selama Milenium atau seribu tahun. Zakharia Bab 14 menangani periode ini. Proses pendiriannya dicatat dalam Zakharia 14:1-15. Persyaratan kehadiran di Yerusalem dan penyelenggaraan Pesta Tabernakel atau Pondok Daun untuk hujan pada musimnya dicatat. Ada, dari Tulisan Suci ini, keberadaan dua kelas entitas di planet ini selama seribu tahun setelah kembalinya Kristus. Mereka adalah orang-orang pilihan spiritual di bawah Kristus, dan manusia yang selamat dari perang di Hari-hari terakhir yang akan diberi bimbingan untuk membangun kembali planet ini.

Yang terpilih akan menjadi pemandu-pemandu dari struktur manusia yang tersisa (Yes. 30:21).

Shofar dan Sangkakala Perak [047]

(Halaman 8)

1Korintus 15:52 yang mengacu pada bunyi shofar menyatakan bahwa “dalam sekejap mata, pada waktu bunyi nafiri yang terakhir. Sebab nafiri akan berbunyi dan orang-orang mati akan dibangkitkan dalam keadaan yang tidak dapat binasa dan kita semua akan diubah."

Pada saat pemberian hukum pada zaman Musa, sampai penghakiman terakhir dan kebangkitan terakhir dari ciptaan Tuhan, shofar dibunyikan untuk memulai, dan shofar dibunyikan sampai akhir. Seperti bel yang berbunyi untuk mengumumkan masuk sekolah, dan terompet yang meniupkan pengungkapan, shofar ditiup untuk menggalang ciptaan untuk bertindak dan berubah.

Adalah tanggung jawab gereja untuk meniup terompet dan memberikan pesan-pesan yang jelas. Kita harus selalu siap mendengarkan terompet 1Tesalonian 4:16-17.

“Karena Tuhan sendiri akan turun dari surga dengan seruan, dengan suara malaikat agung, dan dengan sangkakala Allah: dan orang mati di dalam Kristus akan bangkit lebih dulu,

Kemudian kita yang hidup, dan yang tersisa, akan diangkat bersama-sama dengan mereka di awan, untuk bertemu dengan Tuhan di udara: dan demikianlah kita akan selamanya bersama Tuhan”

Bab 16

Bab terakhir adalah untuk administrasi gereja. Persepuluhan dan persembahan tidak boleh diambil pada hari Sabat, Bulan Baru dan Hari–hari Suci di bawah Hukum (Pemberian Persepuluhan [161]). Untuk alasan ini Paulus menyisihkan baik di Korintus dan Galatia koleksi keuangan pada Hari Pertama setiap minggu setelah Sabat Hari Ketujuh yang merupakan hari Ibadat Suci di bawah Perintah Keempat. Ini adalah untuk kelangsungan gereja di Yerusalem yang berada di bawah penganiayaan (ay.3). Tidak pasti apakah Paulus akan diminta untuk pergi ke sana bersama para perwira yang ditunjuk. Gereja tidak bertemu untuk beribadah pada hari ini dan itu tidak pernah suci kecuali saat itu adalah Bulan Baru atau Hari Suci di bawah Kalendar Tuhan [156]. Itu baru mulai diperkenalkan berdampingan dengan Hari Sabat dari Roma pada tahun 111 M sebagai hari tambahan untuk pengumpulan dan untuk memfasilitasi para penyembah Attis dan kultus Baal yang masuk ke dalam agama Kristen.

Siapapun yang mengenakan jubah hitam dan bertemu pada hari Minggu sebagai hari ibadah mereka dan merayakan festival tanggal 25 Desember dan festival Dewi Paskah dan mengajarkan bahwa hukum telah ditiadakan dan bahwa ketika mereka meninggal mereka pergi ke surga adalah seorang Khemarim atau Pendeta dari sistem Baal dan seorang Pagan Gnostik Antinomian. Mereka sama sekali bukan Kristen. Pada akhir abad keempat mereka mengeluh bahwa orang-orang Kristen Romawi telah mencuri semua doktrin mereka.

Paulus menyatakan niatnya untuk pergi ke Makedonia (ayat 5) (lih. Kisah 19:21). Dia mengatakan dia bahkan mungkin menghabiskan musim dingin bersama mereka dan menggunakannya sebagai pusat kunjungannya. Dia mengatakan dia bermaksud untuk tinggal di Efesus sampai Pentakosta. Dia mengatakan pintu lebar telah terbuka baginya tetapi ada banyak musuh (ay 9) (lih. Kisah 18:19, 19:9).

Dia berkata bahwa Timotius akan datang ke Korintus dan berkata bahwa mereka harus membuatnya nyaman di antara mereka (ayat 10) dan dia harus kembali kepada Paulus (di Efesus) bersama saudara-saudara (ayat 11) (lih. 1 dan 2Tim.)

Apolos (lih. Kisah 18:24-26) akan datang tetapi belum sekarang. Dia akan datang karena dia memiliki kesempatan. Dalam ayat 13dst. Dia menasihati mereka untuk menjadi berani dan kuat dan berdiri bersama dalam cinta.

Dari ayat-ayat 15 dst. ia mendirikan rumah Stephanas (1:16) sebagai yang pertama dan kunci dalam kepemimpinan di Korintus; dan bekerja untuk mereka yang bekerja dari sana. Dia memuji Stephanas, Fortunatus dan Archaicus karena mereka telah mendukungnya dan menutupi ketidakhadiran saudara-saudara dari Korintus. Mereka harus diakui atas jasa mereka.

Dari ayat 19 gereja-gereja di Asia juga mengirim salam kepada Akuila dan Priska (Kis 18:2, Rom 16:3, 2Tim 4:19) dan semua yang ada di gereja di rumah mereka (lih. Flp 1). Dia berkata bahwa mereka semua harus saling menyapa dengan ciuman suci (lih. Rom 16:16).

Dari ayat 21dst. dia mengatakan dia menulis salam ini dengan tangannya sendiri (lih. 2Tes 3:17). Mungkin Paulus telah mendiktekan pesan itu kepada Sostenes (1:1) dan Sostenes menjabat sebagai sekretarisnya (lih. Rom 16:22).

Dalam ayat 22 dia mengatakan "Tuhan Kami Datang" atau maranatha yang merupakan kombinasi dari dua kata bahasa Aram.

Dia mengakhiri dengan “Kasih karunia Tuhan Yesus menyertai Anda. Cintaku menyertai kamu semua di dalam Kristus Yesus. "

***********

Bab 11

¹Jadilah pengikutku, sama seperti aku juga menjadi pengikut Kristus. ²Aku harus memuji kamu, sebab dalam segala sesuatu kamu tetap mengingat akan aku dan teguh berpegang pada ajaran yang kuteruskan kepadamu. ³Tetapi aku mau, supaya kamu mengetahui hal ini, yaitu Kepala dari tiap-tiap laki-laki ialah Kristus, kepala dari perempuan ialah laki-laki dan Kepala dari Kristus ialah Allah. ⁴Tiap-tiap laki-laki yang berdoa atau bernubuat dengan kepala yang bertudung, menghina kepalanya. ⁵Tetapi tiap-tiap perempuan yang berdoa atau bernubuat dengan kepala yang menghina kepalanya, sebab ia sama dengan perempuan yang dicukur rambutnya. ⁶Sebab jika perempuan tidak mau menudungi kepalanya, maka haruslah ia juga menggunting rambutnya. Tetapi jika bagi perempuan adalah penghinaan, bahwa rambutnya digunting atau dicukur, maka haruslah ia menudungi kepalanya. ⁷Sebab laki-laki tidak perlu menudungi kepalanya: ia menyinarkan gambaran dan kemuliaan Allah. Tetapi perempuan menyinarkan kemuliaan laki-laki. ⁸Sebab laki-laki tidak berasal dari perempuan, tetapi perempuan berasal dari laki-laki. ⁹Dan laki-laki tidak diciptakan karena perempuan, tetapi perempuan diciptakan karena laki-laki. ¹⁰Sebab itu, perempuan harus memakai tanda wibawa di kepalanya oleh karena para malaikat. ¹¹Namun demikian, dalam Tuhan tidak ada perempuan tanpa laki-laki dan tidak ada laki-laki tanpa perempuan. ¹²Sebab sama seperti perempuan berasal dari laki-laki, demikian pula laki-laki dilahirkan oleh perempuan; dan segala sesuatu berasal dari Allah. ¹³Pertimbangkanlah sendiri: Patutkah perempuan berdoa kepada Allah dengan kepala yang tidak bertudung? ¹⁴Bukankah alam sendiri menyatakan kepadamu, bahwa adalah kehinaan bagi laki-laki, jika ia berambut panjang, ¹⁵tetapi bahwa adalah kehormatan bagi perempuan, jika ia berambut panjang? Sebab rambut diberikan kepada perempuan untuk menjadi penudung. ¹⁶Tetapi jika ada orang yang mau membantah, kami maupun Jemaat-jemaat Allah tidak mempunyai kebiasaan yang demikian. ¹⁷Dalam peraturan-peraturan yang berikut aku tidak dapat memuji kamu, sebab pertemuan-pertemuanmu tidak mendatangkan kebaikan, tetapi mendatangkan keburukan. ¹⁸Sebab pertama-tama aku mendengar, bahwa apabila kamu berkumpul sebagai Jemaat, ada perpecahan di antara kamu, dan hal itu sedikit banyak aku percaya. ¹⁹Sebab di antara kamu harus ada perpecahan, supaya nyata nanti siapakah di antara kamu yang tahan uji. ²⁰Apabila kamu berkumpul, kamu bukanlah berkumpul untuk makan perjamuan Tuhan. ²¹Sebab pada perjamuan itu tiap-tiap orang memakan dahulu makanannya sendiri, sehingga yang seorang lapar dan yang lain mabuk. ²²Apakah kamu tidak mempunyai rumah sendiri untuk makan dan minum? Atau maukah kamu menghinakan Jemaat Allah dan memalukan orang-orang yang tidak mempunyai apa-apa? Apakah yang kukatakan kepada kamu? Memuji kamu? Dalam hal ini aku tidak memuji. ²³Sebab apa yang telah kuteruskan kepadamu, telah aku terima dari Tuhan, yaitu bahwa Tuhan Yesus, pada malam waktu Ia diserahkan, mengambil roti ²⁴dan sesudah itu Ia mengucap syukur atasnya; Ia memecah-mecahkannya dan berkata: "Inilah tubuh-Ku, yang diserahkan bagi kamu; perbuatlah ini menjadi peringatan akan Aku!" ²⁵Demikian juga Ia mengambil cawan, sesudah makan, lalu berkata: "Cawan ini adalah perjanjian baru yang dimeteraikan oleh darah-Ku; perbuatlah ini, setiap kali kamu meminumnya, menjadi peringatan akan Aku!" ²⁶sebab setiap kali kamu makan roti ini dan minum cawan ini, kamu memberitakan kematian Tuhan sampai Ia datang. ²⁷Jadi barangsiapa dengan cara yang tidak layak makan roti atau minum cawan Tuhan, ia berdosa terhadap tubuh dan darah Tuhan. ²⁸Karena itu hendaklah tiap-tiap orang menguji dirinya sendiri dan baru sesudah itu ia makan roti dan minum dari cawan itu. ²⁹Karena barangsiapa makan dan minum tanpa mengakui tubuh Tuhan, ia mendatangkan hukuman atas dirinya. ³⁰Sebab itu banyak di antara kamu yang lemah dan sakit, dan tidak sedikit yang meninggal. ³¹Kalau kita menguji diri kita sendiri, hukuman tidak menimpa kita. ³²Tetapi kalau kita menerima hukuman dari Tuhan, kita dididik, supaya kita tidak akan dihukum bersama-sama dengan dunia. ³³Karena itu, saudara-saudaraku, jika kamu berkumpul untuk makan, nantikanlah olehmu seorang akan yang lain. ³⁴Kalau ada orang yang lapar, baiklah ia makan dahulu di rumahnya, supaya jangan kamu berkumpul untuk dihukum. Hal-hal yang lain akan kuatur, kalau aku datang.

Bab 12

¹Sekarang tentang karunia-karunia Roh. Aku mau, saudara-saudara, supaya kamu mengetahui kebenarannya. ²Kamu tahu, bahwa pada waktu kamu masih belum mengenal Allah, kamu tanpa berpikir ditarik kepada berhala-berhala yang bisu. ³Karena itu aku mau meyakinkan kamu, bahwa tidak ada seorangpun yang berkata-kata oleh Roh Allah, dapat berkata: "Terkutuklah Yesus!" dan tidak ada seorangpun, yang dapat mengaku: "Yesus adalah Tuhan", selain oleh Roh Kudus. ⁴Ada rupa-rupa karunia, tetapi satu Roh. ⁵Dan ada rupa-rupa pelayanan, tetapi satu Tuhan. ⁶Dan ada berbagai-bagai perbuatan ajaib, tetapi Allah adalah satu yang mengerjakan semuanya dalam semua orang. ⁷Tetapi kepada tiap-tiap orang dikaruniakan penyataan Roh untuk kepentingan bersama. ⁸Sebab kepada yang seorang Roh memberikan karunia untuk berkata-kata dengan hikmat, dan kepada yang lain Roh yang sama memberikan karunia berkata-kata dengan pengetahuan. ⁹Kepada yang seorang Roh yang sama memberikan iman, dan kepada yang lain Ia memberikan karunia untuk menyembuhkan.¹⁰Kepada yang seorang Roh memberikan kuasa untuk mengadakan mujizat, dan kepada yang lain Ia memberikan karunia untuk bernubuat, dan kepada yang lain lagi Ia memberikan karunia untuk membedakan bermacam-macam roh. Kepada yang seorang Ia memberikan karunia untuk berkata-kata dengan bahasa roh, dan kepada yang lain Ia memberikan karunia untuk menafsirkan bahasa roh itu. ¹¹Tetapi semuanya ini dikerjakan oleh Roh yang satu dan yang sama, yang memberikan karunia kepada tiap-tiap orang secara khusus, seperti yang dikehendaki-Nya. ¹²Karena sama seperti tubuh itu satu dan anggota-anggotanya banyak, dan segala anggota itu, sekalipun banyak, merupakan satu tubuh, demikian pula Kristus. ¹³Sebab dalam satu Roh kita semua, baik orang Yahudi, maupun orang Yunani, baik budak, maupun orang merdeka, telah dibaptis menjadi satu tubuh dan kita semua diberi minum dari satu Roh. ¹⁴Karena tubuh juga tidak terdiri dari satu anggota, tetapi atas banyak anggota. ¹⁵Andaikata kaki berkata: "Karena aku bukan tangan, aku tidak termasuk tubuh", jadi benarkah ia tidak termasuk tubuh? ¹⁶Dan andaikata telinga berkata: "Karena aku bukan mata, aku tidak termasuk tubuh", jadi benarkah ia tidak termasuk tubuh? ¹⁷Andaikata tubuh seluruhnya adalah mata, di manakah pendengaran? Andaikata seluruhnya adalah telinga, di manakah penciuman? ¹⁸Tetapi Allah telah memberikan kepada anggota, masing-masing secara khusus, suatu tempat pada tubuh, seperti yang dikehendaki-Nya. ¹⁹Andaikata semuanya adalah satu anggota, di manakah tubuh? ²⁰Memang ada banyak anggota, tetapi hanya satu tubuh. ²¹Jadi mata tidak dapat berkata kepada tangan: "Aku tidak membutuhkan engkau." Dan kepala tidak dapat berkata kepada kaki: "Aku tidak membutuhkan engkau." ²²Malahan justru anggota-anggota tubuh yang nampaknya paling lemah, yang paling dibutuhkan. ²³Dan kepada anggota-anggota tubuh yang menurut pemandangan kita kurang terhormat, kita berikan penghormatan khusus. Dan terhadap anggota-anggota kita yang tidak elok, kita berikan perhatian khusus. ²⁴Hal itu tidak dibutuhkan oleh anggota-anggota kita yang elok. Allah telah menyusun tubuh kita begitu rupa, sehingga kepada anggota-anggota yang tidak mulia diberikan penghormatan khusus, ²⁵supaya jangan terjadi perpecahan dalam tubuh, tetapi supaya anggota-anggota yang berbeda itu saling memperhatikan. ²⁶Karena itu jika satu anggota menderita, semua anggota turut menderita; jika satu anggota dihormati, semua anggota turut bersukacita. ²⁷Kamu semua adalah tubuh Kristus dan kamu masing-masing adalah anggotanya. ²⁸Dan Allah telah menetapkan beberapa orang dalam Jemaat: pertama sebagai rasul, kedua sebagai nabi, ketiga sebagai pengajar. Selanjutnya mereka yang mendapat karunia untuk mengadakan mujizat, untuk menyembuhkan, untuk melayani, untuk memimpin, dan untuk berkata-kata dalam bahasa roh. ²⁹Adakah mereka semua rasul, atau nabi, atau pengajar? Adakah mereka semua mendapat karunia untuk mengadakan mujizat, ³⁰atau untuk menyembuhkan, atau untuk berkata-kata dalam bahasa roh, atau untuk menafsirkan bahasa roh? ³¹Jadi berusahalah untuk memperoleh karunia-karunia yang paling utama. Dan aku menunjukkan kepadamu jalan yang lebih utama lagi.

Bab 13

¹Sekalipun aku dapat berkata-kata dengan semua bahasa manusia dan bahasa malaikat, tetapi jika aku tidak mempunyai kasih, aku sama dengan gong yang berkumandang dan canang yang gemerincing. ²Sekalipun aku mempunyai karunia untuk bernubuat dan aku mengetahui segala rahasia dan memiliki seluruh pengetahuan; dan sekalipun aku memiliki iman yang sempurna untuk memindahkan gunung, tetapi jika aku tidak mempunyai kasih, aku sama sekali tidak berguna. ³Dan sekalipun aku membagi-bagikan segala sesuatu yang ada padaku, bahkan menyerahkan tubuhku untuk dibakar, tetapi jika aku tidak mempunyai kasih, sedikitpun tidak ada faedahnya bagiku. ⁴Kasih itu sabar; kasih itu murah hati; ia tidak cemburu. Ia tidak memegahkan diri dan tidak sombong. ⁵Ia tidak melakukan yang tidak sopan dan tidak mencari keuntungan diri sendiri. Ia tidak pemarah dan tidak menyimpan kesalahan orang lain. ⁶Ia tidak bersukacita karena ketidakadilan, tetapi karena kebenaran. ⁷Ia menutupi segala sesuatu, percaya segala sesuatu, mengharapkan segala sesuatu, sabar menanggung segala sesuatu. ⁸Kasih tidak berkesudahan; nubuat akan berakhir; bahasa roh akan berhenti; pengetahuan akan lenyap. ⁹Sebab pengetahuan kita tidak lengkap dan nubuat kita tidak sempurna. ¹⁰Tetapi jika yang sempurna tiba, maka yang tidak sempurna itu akan lenyap. ¹¹Ketika aku kanak-kanak, aku berkata-kata seperti kanak-kanak, aku merasa seperti kanak-kanak, aku berpikir seperti kanak-kanak. Sekarang sesudah aku menjadi dewasa, aku meninggalkan sifat kanak-kanak itu. ¹²Karena sekarang kita melihat dalam cermin suatu gambaran yang samar-samar, tetapi nanti kita akan melihat muka dengan muka. Sekarang aku hanya mengenal dengan tidak sempurna, tetapi nanti aku akan mengenal dengan sempurna, seperti aku sendiri dikenal. ¹³Demikianlah tinggal ketiga hal ini, yaitu iman, pengharapan dan kasih, dan yang paling besar di antaranya ialah kasih.

Bab 14

¹Kejarlah kasih itu dan usahakanlah dirimu memperoleh karunia-karunia Roh, terutama karunia untuk bernubuat. ²Siapa yang berkata-kata dengan bahasa roh, tidak berkata-kata kepada manusia, tetapi kepada Allah. Sebab tidak ada seorangpun yang mengerti bahasanya; oleh Roh ia mengucapkan hal-hal yang rahasia. ³Tetapi siapa yang bernubuat, ia berkata-kata kepada manusia, ia membangun, menasihati dan menghibur. ⁴Siapa yang berkata-kata dengan bahasa roh, ia membangun dirinya sendiri, tetapi siapa yang bernubuat, ia membangun Jemaat. ⁵Aku suka, supaya kamu semua berkata-kata dengan bahasa roh, tetapi lebih dari pada itu, supaya kamu bernubuat. Sebab orang yang bernubuat lebih berharga dari pada orang yang berkata-kata dengan bahasa roh, kecuali kalau orang itu juga menafsirkannya, sehingga Jemaat dapat dibangun. ⁶Jadi, saudara-saudara, jika aku datang kepadamu dan berkata-kata dengan bahasa roh, apakah gunanya itu bagimu, jika aku tidak menyampaikan kepadamu penyataan Allah atau pengetahuan atau nubuat atau pengajaran? ⁷Sama halnya dengan alat-alat yang tidak berjiwa, tetapi yang berbunyi, seperti seruling dan kecapi--bagaimanakah orang dapat mengetahui lagu apakah yang dimainkan seruling atau kecapi, kalau keduanya tidak mengeluarkan bunyi yang berbeda? ⁸Atau, jika nafiri tidak mengeluarkan bunyi yang terang, siapakah yang menyiapkan diri untuk berperang? ⁹Demikianlah juga kamu yang berkata-kata dengan bahasa roh: jika kamu tidak mempergunakan kata-kata yang jelas, bagaimanakah orang dapat mengerti apa yang kamu katakan? Kata-katamu sia-sia saja kamu ucapkan di udara! ¹⁰Ada banyak--entah berapa banyak--macam bahasa di dunia; sekalipun demikian tidak ada satupun di antaranya yang mempunyai bunyi yang tidak berarti. ¹¹Tetapi jika aku tidak mengetahui arti bahasa itu, aku menjadi orang asing bagi dia yang mempergunakannya dan dia orang asing bagiku. ¹²Demikian pula dengan kamu: Kamu memang berusaha untuk memperoleh karunia-karunia Roh, tetapi lebih dari pada itu hendaklah kamu berusaha mempergunakannya untuk membangun Jemaat. ¹³Karena itu siapa yang berkata-kata dengan bahasa roh, ia harus berdoa, supaya kepadanya diberikan juga karunia untuk menafsirkannya. ¹⁴Sebab jika aku berdoa dengan bahasa roh, maka rohkulah yang berdoa, tetapi akal budiku tidak turut berdoa. ¹⁵Jadi, apakah yang harus kubuat? Aku akan berdoa dengan rohku, tetapi aku akan berdoa juga dengan akal budiku; aku akan menyanyi dan memuji dengan rohku, tetapi aku akan menyanyi dan memuji juga dengan akal budiku. ¹⁶Sebab, jika engkau mengucap syukur dengan rohmu saja, bagaimanakah orang biasa yang hadir sebagai pendengar dapat mengatakan "amin" atas pengucapan syukurmu? Bukankah ia tidak tahu apa yang engkau katakan? ¹⁷Sebab sekalipun pengucapan syukurmu itu sangat baik, tetapi orang lain tidak dibangun olehnya. ¹⁸Aku mengucap syukur kepada Allah, bahwa aku berkata-kata dengan bahasa roh lebih dari pada kamu semua. ¹⁹Tetapi dalam pertemuan Jemaat aku lebih suka mengucapkan lima kata yang dapat dimengerti untuk mengajar orang lain juga, dari pada beribu-ribu kata dengan bahasa roh. ²⁰Saudara-saudara, janganlah sama seperti anak-anak dalam pemikiranmu. Jadilah anak-anak dalam kejahatan, tetapi orang dewasa dalam pemikiranmu! ²¹Dalam hukum Taurat ada tertulis: "Oleh orang-orang yang mempunyai bahasa lain dan oleh mulut orang-orang asing Aku akan berbicara kepada bangsa ini, namun demikian mereka tidak akan mendengarkan Aku, firman Tuhan." ²²Karena itu karunia bahasa roh adalah tanda, bukan untuk orang yang beriman, tetapi untuk orang yang tidak beriman; sedangkan karunia untuk bernubuat adalah tanda, bukan untuk orang yang tidak beriman, tetapi untuk orang yang beriman. ²³Jadi, kalau seluruh Jemaat berkumpul bersama-sama dan tiap-tiap orang berkata-kata dengan bahasa roh, lalu masuklah orang-orang luar atau orang-orang yang tidak beriman, tidakkah akan mereka katakan, bahwa kamu gila? ²⁴Tetapi kalau semua bernubuat, lalu masuk orang yang tidak beriman atau orang baru, ia akan diyakinkan oleh semua dan diselidiki oleh semua; ²⁵segala rahasia yang terkandung di dalam hatinya akan menjadi nyata, sehingga ia akan sujud menyembah Allah dan mengaku: "Sungguh, Allah ada di tengah-tengah kamu." ²⁶Jadi bagaimana sekarang, saudara-saudara? Bilamana kamu berkumpul, hendaklah tiap-tiap orang mempersembahkan sesuatu: yang seorang mazmur, yang lain pengajaran, atau penyataan Allah, atau karunia bahasa roh, atau karunia untuk menafsirkan bahasa roh, tetapi semuanya itu harus dipergunakan untuk membangun. ²⁷Jika ada yang berkata-kata dengan bahasa roh, biarlah dua atau sebanyak-banyaknya tiga orang, seorang demi seorang, dan harus ada seorang lain untuk menafsirkannya. ²⁸Jika tidak ada orang yang dapat menafsirkannya, hendaklah mereka berdiam diri dalam pertemuan Jemaat dan hanya boleh berkata-kata kepada dirinya sendiri dan kepada Allah. ²⁹Tentang nabi-nabi--baiklah dua atau tiga orang di antaranya berkata-kata dan yang lain menanggapi apa yang mereka katakan. ³⁰Tetapi jika seorang lain yang duduk di situ mendapat penyataan, maka yang pertama itu harus berdiam diri. ³¹Sebab kamu semua boleh bernubuat seorang demi seorang, sehingga kamu semua dapat belajar dan beroleh kekuatan. ³²Karunia nabi takluk kepada nabi-nabi. ³³Sebab Allah tidak menghendaki kekacauan, tetapi damai sejahtera. ³⁴Sama seperti dalam semua Jemaat orang-orang kudus, perempuan-perempuan harus berdiam diri dalam pertemuan-pertemuan Jemaat. Sebab mereka tidak diperbolehkan untuk berbicara. Mereka harus menundukkan diri, seperti yang dikatakan juga oleh hukum Taurat. ³⁵Jika mereka ingin mengetahui sesuatu, baiklah mereka menanyakannya kepada suaminya di rumah. Sebab tidak sopan bagi perempuan untuk berbicara dalam pertemuan Jemaat. ³⁶Atau adakah firman Allah mulai dari kamu? Atau hanya kepada kamu sajakah firman itu telah datang? ³⁷Jika seorang menganggap dirinya nabi atau orang yang mendapat karunia rohani, ia harus sadar, bahwa apa yang kukatakan kepadamu adalah perintah Tuhan. ³⁸Tetapi jika ia tidak mengindahkannya, janganlah kamu mengindahkan dia. ³⁹Karena itu, saudara-saudaraku, usahakanlah dirimu untuk memperoleh karunia untuk bernubuat dan janganlah melarang orang yang berkata-kata dengan bahasa roh. ⁴⁰Tetapi segala sesuatu harus berlangsung dengan sopan dan teratur.

Bab 15

¹Dan sekarang, saudara-saudara, aku mau mengingatkan kamu kepada Injil yang aku beritakan kepadamu dan yang kamu terima, dan yang di dalamnya kamu teguh berdiri. ²Oleh Injil itu kamu diselamatkan, asal kamu teguh berpegang padanya, seperti yang telah kuberitakan kepadamu--kecuali kalau kamu telah sia-sia saja menjadi percaya. ³Sebab yang sangat penting telah kusampaikan kepadamu, yaitu apa yang telah kuterima sendiri, ialah bahwa Kristus telah mati karena dosa-dosa kita, sesuai dengan Kitab Suci, ⁴bahwa Ia telah dikuburkan, dan bahwa Ia telah dibangkitkan, pada hari yang ketiga, sesuai dengan Kitab Suci; ⁵bahwa Ia telah menampakkan diri kepada Kefas dan kemudian kepada kedua belas murid-Nya. ⁶Sesudah itu Ia menampakkan diri kepada lebih dari lima ratus saudara sekaligus; kebanyakan dari mereka masih hidup sampai sekarang, tetapi beberapa di antaranya telah meninggal. ⁷Selanjutnya Ia menampakkan diri kepada Yakobus, kemudian kepada semua rasul. ⁸Dan yang paling akhir dari semuanya Ia menampakkan diri juga kepadaku, sama seperti kepada anak yang lahir sebelum waktunya. ⁹Karena aku adalah yang paling hina dari semua rasul, sebab aku telah menganiaya Jemaat Allah. ¹⁰Tetapi karena kasih karunia Allah aku adalah sebagaimana aku ada sekarang, dan kasih karunia yang dianugerahkan-Nya kepadaku tidak sia-sia. Sebaliknya, aku telah bekerja lebih keras dari pada mereka semua; tetapi bukannya aku, melainkan kasih karunia Allah yang menyertai aku. ¹¹Sebab itu, baik aku, maupun mereka, demikianlah kami mengajar dan demikianlah kamu menjadi percaya. ¹²Jadi, bilamana kami beritakan, bahwa Kristus dibangkitkan dari antara orang mati, bagaimana mungkin ada di antara kamu yang mengatakan, bahwa tidak ada kebangkitan orang mati? ¹³Kalau tidak ada kebangkitan orang mati, maka Kristus juga tidak dibangkitkan. ¹⁴Tetapi andaikata Kristus tidak dibangkitkan, maka sia-sialah pemberitaan kami dan sia-sialah juga kepercayaan kamu. ¹⁵Lebih dari pada itu kami ternyata berdusta terhadap Allah, karena tentang Dia kami katakan, bahwa Ia telah membangkitkan Kristus--padahal Ia tidak membangkitkan-Nya, kalau andaikata benar, bahwa orang mati tidak dibangkitkan. ¹⁶Sebab jika benar orang mati tidak dibangkitkan, maka Kristus juga tidak dibangkitkan. ¹⁷Dan jika Kristus tidak dibangkitkan, maka sia-sialah kepercayaan kamu dan kamu masih hidup dalam dosamu. ¹⁸Demikianlah binasa juga orang-orang yang mati dalam Kristus. ¹⁹Jikalau kita hanya dalam hidup ini saja menaruh pengharapan pada Kristus, maka kita adalah orang-orang yang paling malang dari segala manusia. ²⁰Tetapi yang benar ialah, bahwa Kristus telah dibangkitkan dari antara orang mati, sebagai yang sulung dari orang-orang yang telah meninggal. ²¹Sebab sama seperti maut datang karena satu orang manusia, demikian juga kebangkitan orang mati datang karena satu orang manusia. ²²Karena sama seperti semua orang mati dalam persekutuan dengan Adam, demikian pula semua orang akan dihidupkan kembali dalam persekutuan dengan Kristus. ²³Tetapi tiap-tiap orang menurut urutannya: Kristus sebagai buah sulung; sesudah itu mereka yang menjadi milik-Nya pada waktu kedatangan-Nya. ²⁴Kemudian tiba kesudahannya, yaitu bilamana Ia menyerahkan Kerajaan kepada Allah Bapa, sesudah Ia membinasakan segala pemerintahan, kekuasaan dan kekuatan. ²⁵Karena Ia harus memegang pemerintahan sebagai Raja sampai Allah meletakkan semua musuh-Nya di bawah kaki-Nya. ²⁶Musuh yang terakhir, yang dibinasakan ialah maut. ²⁷Sebab segala sesuatu telah ditaklukkan-Nya di bawah kaki-Nya. Tetapi kalau dikatakan, bahwa "segala sesuatu telah ditaklukkan", maka teranglah, bahwa Ia sendiri yang telah menaklukkan segala sesuatu di bawah kaki Kristus itu tidak termasuk di dalamnya. ²⁸Tetapi kalau segala sesuatu telah ditaklukkan di bawah Kristus, maka Ia sendiri sebagai Anak akan menaklukkan diri-Nya di bawah Dia, yang telah menaklukkan segala sesuatu di bawah-Nya, supaya Allah menjadi semua di dalam semua^{. 29}Jika tidak demikian, apakah faedahnya perbuatan orang-orang yang dibaptis bagi orang mati? Kalau orang mati sama sekali tidak dibangkitkan, mengapa mereka mau dibaptis bagi orang-orang yang telah meninggal? ³⁰Dan kami juga--mengapakah kami setiap saat membawa diri kami ke dalam bahaya? ³¹Saudara-saudara, tiap-tiap hari aku berhadapan dengan maut. Demi kebanggaanku akan kamu dalam Kristus Yesus, Tuhan kita, aku katakan, bahwa hal ini benar. ³²Kalau hanya berdasarkan pertimbangan-pertimbangan manusia saja aku telah berjuang melawan binatang buas di Efesus, apakah gunanya hal itu bagiku? Jika orang mati tidak dibangkitkan, maka "marilah kita makan dan minum, sebab besok kita mati". ³³Janganlah kamu sesat: Pergaulan yang buruk merusakkan kebiasaan yang baik. ³⁴Sadarlah kembali sebaik-baiknya dan jangan berbuat dosa lagi! Ada di antara kamu yang tidak mengenal Allah. Hal ini kukatakan, supaya kamu merasa malu. ³⁵Tetapi mungkin ada orang yang bertanya: "Bagaimanakah orang mati dibangkitkan? Dan dengan tubuh apakah mereka akan datang kembali?" ³⁶Hai orang bodoh! Apa yang engkau sendiri taburkan, tidak akan tumbuh dan hidup, kalau ia tidak mati dahulu. ³⁷Dan yang engkau taburkan bukanlah tubuh tanaman yang akan tumbuh, tetapi biji yang tidak berkulit, umpamanya biji gandum atau biji lain. ³⁸Tetapi Allah memberikan kepadanya suatu tubuh, seperti yang dikehendaki-Nya: Ia memberikan kepada tiap-tiap biji tubuhnya sendiri. ³⁹Bukan semua daging sama: daging manusia lain dari pada daging binatang, lain dari pada daging burung, lain dari pada daging ikan. ⁴⁰Ada tubuh sorgawi dan ada tubuh duniawi, tetapi kemuliaan tubuh sorgawi lain dari pada kemuliaan tubuh duniawi. ⁴¹Kemuliaan matahari lain dari pada kemuliaan bulan, dan kemuliaan bulan lain dari pada kemuliaan bintang-bintang, dan kemuliaan bintang yang satu berbeda dengan kemuliaan bintang yang lain. ⁴²Demikianlah pula halnya dengan kebangkitan orang mati. Ditaburkan dalam kebinasaan, dibangkitkan dalam ketidakbinasaan. ⁴³Ditaburkan dalam kehinaan, dibangkitkan dalam kemuliaan. Ditaburkan dalam kelemahan, dibangkitkan dalam kekuatan. ⁴⁴Yang ditaburkan adalah tubuh alamiah, yang dibangkitkan adalah tubuh rohaniah. Jika ada tubuh alamiah, maka ada pula tubuh rohaniah. ⁴⁵Seperti ada tertulis: "Manusia pertama, Adam menjadi makhluk yang hidup", tetapi Adam yang akhir menjadi roh yang menghidupkan. ⁴⁶Tetapi yang mula-mula datang bukanlah yang rohaniah, tetapi yang alamiah; kemudian barulah datang yang rohaniah. ⁴⁷Manusia pertama berasal dari debu tanah dan bersifat jasmani, manusia kedua berasal dari sorga. ⁴⁸Makhluk-makhluk alamiah sama dengan dia yang berasal dari debu tanah dan makhluk-makhluk sorgawi sama dengan Dia yang berasal dari sorga. ⁴⁹Sama seperti kita telah memakai rupa dari yang alamiah, demikian pula kita akan memakai rupa dari yang sorgawi. ⁵⁰Saudara-saudara, inilah yang hendak kukatakan kepadamu, yaitu bahwa daging dan darah tidak mendapat bagian dalam Kerajaan Allah dan bahwa yang binasa tidak mendapat bagian dalam apa yang tidak binasa. ⁵¹Sesungguhnya aku menyatakan kepadamu suatu rahasia: kita tidak akan mati semuanya, tetapi kita semuanya akan diubah, ⁵²dalam sekejap mata, pada waktu bunyi nafiri yang terakhir. Sebab nafiri akan berbunyi dan orang-orang mati akan dibangkitkan dalam keadaan yang tidak dapat binasa dan kita semua akan diubah. ⁵³Karena yang dapat binasa ini harus mengenakan yang tidak dapat binasa, dan yang dapat mati ini harus mengenakan yang tidak dapat mati. ⁵⁴Dan sesudah yang dapat binasa ini mengenakan yang tidak dapat binasa dan yang dapat mati ini mengenakan yang tidak dapat mati, maka akan genaplah firman Tuhan yang tertulis:"Maut telah ditelan dalam kemenangan. ⁵⁵Hai maut di manakah kemenanganmu? Hai maut, di manakah sengatmu?" ⁵⁶Sengat maut ialah dosa dan kuasa dosa ialah hukum Taurat. ⁵⁷Tetapi syukur kepada Allah, yang telah memberikan kepada kita kemenangan oleh Yesus Kristus, Tuhan kita. ⁵⁸Karena itu, saudara-saudaraku yang kekasih, berdirilah teguh, jangan goyah, dan giatlah selalu dalam pekerjaan Tuhan! Sebab kamu tahu, bahwa dalam persekutuan dengan Tuhan jerih payahmu tidak sia-sia.

Bab 16

¹Tentang pengumpulan uang bagi orang-orang kudus, hendaklah kamu berbuat sesuai dengan petunjuk-petunjuk yang kuberikan kepada Jemaat-jemaat di Galatia. ²Pada hari pertama dari tiap-tiap minggu hendaklah kamu masing-masing--sesuai dengan apa yang kamu peroleh--menyisihkan sesuatu dan menyimpannya di rumah, supaya jangan pengumpulan itu baru diadakan, kalau aku datang. ³Sesudah aku tiba, aku akan mengutus orang-orang, yang kamu anggap layak, dengan surat ke Yerusalem untuk menyampaikan pemberianmu. ⁴Kalau ternyata penting, bahwa aku juga pergi, maka mereka akan pergi bersama-sama dengan aku. ⁵Aku akan datang kepadamu, sesudah aku melintasi Makedonia, sebab aku akan melintasi Makedonia. ⁶Dan di Korintus mungkin aku akan tinggal beberapa lamanya dengan kamu atau mungkin aku akan tinggal selama musim dingin, sehingga kamu dapat menolong aku untuk melanjutkan perjalananku. ⁷Sebab sekarang aku tidak mau melihat kamu hanya sepintas lalu saja. Aku harap dapat tinggal agak lama dengan kamu, jika diperkenankan Tuhan. ⁸Tetapi aku akan tinggal di Efesus sampai hari raya Pentakosta, ⁹sebab di sini banyak kesempatan bagiku untuk mengerjakan pekerjaan yang besar dan penting, sekalipun ada banyak penentang. ¹⁰Jika Timotius datang kepadamu, usahakanlah supaya ia berada di tengah-tengah kamu tanpa takut, sebab ia mengerjakan pekerjaan Tuhan, sama seperti aku. ¹¹Jadi, janganlah ada orang yang menganggapnya rendah! Tetapi tolonglah dia, supaya ia melanjutkan perjalanannya dengan selamat, agar ia datang kembali kepadaku, sebab aku di sini menunggu kedatangannya bersama-sama dengan saudara-saudara yang lain. ¹²Tentang saudara Apolos: telah berulang-ulang aku mendesaknya untuk bersama-sama dengan saudara-saudara lain mengunjungi kamu, tetapi ia sama sekali tidak mau datang sekarang. Kalau ada kesempatan baik nanti, ia akan datang. ¹³Berjaga-jagalah! Berdirilah dengan teguh dalam iman! Bersikaplah sebagai laki-laki! Dan tetap kuat! ¹⁴Lakukanlah segala pekerjaanmu dalam kasih! ¹⁵Ada suatu permintaan lagi kepadamu, saudara-saudara. Kamu tahu, bahwa Stefanus dan keluarganya adalah orang-orang yang pertama-tama bertobat di Akhaya, dan bahwa mereka telah mengabdikan diri kepada pelayanan orang-orang kudus. ¹⁶Karena itu taatilah orang-orang yang demikian dan setiap orang yang turut bekerja dan berjerih payah. ¹⁷Aku bergembira atas kedatangan Stefanus, Fortunatus dan Akhaikus, karena mereka melengkapi apa yang masih kurang padamu; ¹⁸karena mereka menyegarkan rohku dan roh kamu. Hargailah orang-orang yang demikian! ¹⁹Salam kepadamu dari Jemaat-jemaat di Asia Kecil. Akwila, Priskila dan Jemaat di rumah mereka menyampaikan berlimpah-limpah salam kepadamu. ²⁰Salam kepadamu dari saudara-saudara semuanya. Sampaikanlah salam seorang kepada yang lain dengan cium kudus. ²¹Dengan tanganku sendiri aku menulis ini: Salam dari Paulus. ²²Siapa yang tidak mengasihi Tuhan, terkutuklah ia. Maranata! ²³Kasih karunia Tuhan Yesus menyertai kamu. ²⁴Kasihku menyertai kamu sekalian dalam Kristus Yesus.

**********

Catatan Bullinger pada 1Korintus Bab 11-16 (untuk KJV)

Bab 11

Ayat 1

Jadilah = Menjadi.

Pengikut-pengikut = peniru-peniru. Yunani. mimetes. Lihat 1 Korintus 4:16.

Kristus. Lampiran-98.

Ayat 2

memuji. Yunani. epaineo. Di tempat lain, ayat-ayat: 1 Korintus 11:17, 1 Korintus 11:22. Lukas 16:8 (memuji). Roma 15:11 (Pujilah).

memelihara = berpegang erat. Yunani. katecho, seperti dalam 1 Tesalonika 5:21, Ibrani 3:6, Ibrani 3:14; Ibrani 10:23.

tata cara-tata cara. Yunani. paradosis. Di tempat lain, dua belas kali, selalu diterjemahkan sebagai "tradisi".

terkirim. Yunani. paradidomi. Lihat Yohanes 19:30.

Ayat 3

Apakah kamu = bahwa kamu harus.

tahu. Lampiran-132. Bandingkan 1 Korintus 10:1. Sisa ayat ini adalah Kiasan Anaphora dan Climax

Lampiran-6.

laki-laki. Lampiran-123.

wanita. Dalam klausul ini perempuan berarti istri, dan suami laki-laki. Bandingkan Efesus 5:23.

Tuhan. Lampiran-98.

Ayat 4

bernubuat. Lampiran-189.

kepalanya tertutup. Secara harfiah (sesuatu) di atas (Lampiran-104.) kepala.

tidak menghormati. Yunani. kataischuno. Lihat Roma 5:5.

kepalanya. yaitu Kristus yang Dia memiliki akses kepada Allah dengan wajah yang tidak terselubung (2 Korintus 3:18).

Ayat 5

tidak bertudung = terbuka. Yunani. akatakaluptos. Hanya di sini dan 1 Korintus 11:13.

bahkan semua, & c. = satu dan sama dengan yang dicukur (satu). Jika dia membuang penutup yang merupakan simbol posisinya, dia mungkin juga membuang apa yang telah diberikan alam.

dicukur. Yunani. xurao. Lihat Kisah 21:24

Ayat 6

ditutupi, Yunani. katakaluptomai. Hanya di sini dan 1 Korintus 11:7.

juga dicukur = dicukur juga.

dicukur. Lihat Kisah 8:32.

Ayat 7

kerana dia adalah = menjadi aslinya. Yunani. huparcho. Lihat Lukas 9:48.

gambar. Yunani. eikon. Lihat Roma 1:23. Bandingkan Kejadian 1:27; Kejadian 9:6.

Ayat 9

Tidak keduanya, & c. Dan sesungguhnya laki-laki itu bukan (Yunani. ou).

untuk = karena. Lampiran-104. 1 Korintus 11:2.

Ayat 10

Untuk penyebab ini = Karena (seperti di atas) ini.

kuasa = otoritas (Lampiran-172.), yaitu tanda otoritas, kerudung, yang menunjukkan ketundukan kepada suaminya. Bandingkan Kejadian 24:65.

karena = karena, seperti di atas.

malaikat-malaikat. Bandingkan Kejadian 6:2. 2 Petrus 2:4. Yudas 1:6. Tidak dapat merujuk ke uskup atau pejabat lainnya; karena mengapa dia harus lebih terpengaruh daripada laki-laki di sidang?

Ayat 11

tidak juga. Yunani. oute.

tanpa = selain dari Yunani. choris.

Tuhan. Tidak ada artikel. Lampiran-98. Bandingkan Galatia 3:28.

Ayat 12

dengan = melalui. Lampiran-104. 1 Korintus 11:1.

segala hal. Bandingkan 1 Korintus 8:6. 2 Korintus 5:18. Efesus 3:9.

Ayat 13

Nilailah. Lampiran-122. Gambar pidato Anacoenosis. Lampiran-6.

apakah itu indah = apakah itu menjadi. Yunani. prepei. Di tempat lain, Matius 3:15. Efesus 5:3. 1 Timotius 2:10. Titus 2:1. Ibrani 2:10; Ibrani 7:26.

Ayat 14

bahkan tidak. Yunani. oude.

memiliki rambut panjang = biarkan rambut tumbuh. Yunani. komao. Hanya di sini dan 1 Korintus 11:5.

kehinaan. Yunani. atimia. Lihat Roma 1:26.

Ayat 15

rambut. Yunani. kome. Hanya disini.

adalah = telah.

untuk = daripada. Lampiran-104.

penutup. Yunani. peribolaion. Hanya di sini dan Ibrani 1:12 (pakaian).

Ayat 16

siapa saja = siapapun. Lampiran-123.

kontensius = menyukai perselisihan. Yunani. philoneikos. Hanya disini.

kebiasaan. Lihat Yohanes 18:39.

Gereja-gereja. Lampiran-186.

Ayat 17

dalam hal ini, & c. = mendeklarasikan ini. Yunani. parangello. Lihat Kisah 1:4.

datang bersama. Yunani. sunerchomai. Ini adalah perkumpulan sukarela, bukan otoritatif "dikumpulkan untuk nama-Nya" dari Matius 18:20.

untuk = sampai. Lampiran-104.

Ayat 18

itu. Semua teks dihilangkan. "Di gereja" berarti "berkumpul". Tidak ada bangunan yang dikhususkan untuk ibadat Kristen sedini ini.

menjadi. Yunani. huparcho. Lihat Lukas 9:48.

divisi-divisi. Yunani. skisma. Lihat 1 Korintus 1:10.

antara. Lampiran-104.

sedikit banyak aku percaya = percaya sebagian (darinya), atau percaya sebagian dari diri Anda.

percaya. Lampiran-150.

Ayat 19

juga perpecahan = perpecahan juga.

Perpecahan-perpecahan = sekte-sekte. Lihat Kisah 5:17.

supaya = agar itu. Yunani. hina.

jujur. Yunani. dokimos. Lihat Roma 14:18.

dibuat = menjadi. Inilah alasan mengapa perpecahan diizinkan, tetapi tidak ada pembenaran untuk itu. Bandingkan 1 Yohanes 2:19.

Ayat 20

ke satu tempat. Yunani. epi to auto. Lihat Kisah 2:1. Ini adalah perjamuan sosial dari gereja mula-mula, yang disebut pesta cinta (2 Petrus 2:13. Yudas 1:12), diikuti oleh Perjamuan Tuhan. Menurut adat Yunani, masing-masing membawa perbekalannya sendiri, dan sementara orang kaya bernasib mewah, orang miskin kadang-kadang hanya memiliki sedikit atau tidak sama sekali, karena semangat perpecahan menyebabkan pengucilan oleh beberapa dari mereka yang bukan dari partainya sendiri. Jadi sektarianisme menyerbu bahkan meja Tuhan.

Tuhan Yunani. kuriakos. Hanya di sini dan Wahyu 1:10. Lihat catatan di sana.

Ayat 21

setiap = masing-masing.

mengambil sebelum = yang pertama mengambil. Yunani. prolambano. Hanya di sini, Markus 14:8. Galatia 1:6, Galatia 1:1. Jadi, pemanjaan berlebihan dari beberapa orang tidak cocok untuk tata cara.

Ayat 22

Apa? Apakah kamu tidak = Karena apakah (Yunani. saya, memperkenalkan pertanyaan) bahwa kamu tidak (Yunani. ou).

malu. Yunani. kataischuno. Sama seperti di 1 Korintus 11:4.

Apa yang harus saya katakan, & c. Gambar bicara Amphidiorthosis. Lampiran-6.

Ayat 23

memiliki. Menghilangkan.

dari = dari. Lampiran-104.

Tuhan. Lampiran-98.

juga saya sampaikan = saya sampaikan juga. Bandingkan 1 Korintus 15:1.

kepada = untuk.

Yesus. Lampiran-98.

yang sama = di (Yunani. en) itu.

dikhianati. Yunani. paradidomi. Sama seperti "disampaikan", 1 Korintus 11:2. Lihat Yohanes 19:30.

Ayat 24

mengucap syukur. Yunani. ekaristeo. Lihat Kisah 27:35.

Ambil, makan. Teks dihilangkan.

inilah. Lihat Matius 26:26.

memecah-mecahkannya. Teks dihilangkan.

untuk = atas nama. Lampiran-104.

dalam = untuk. Lampiran-104.

peringatan akan Aku = Peringatan saya . Yunani. anamnesis. Hanya di sini, 1 Korintus 11:25. Lukas 22:19. Ibrani 10:3.

Ayat 25

Menutut cara yang sama = Begitu pula.

juga Dia mengambil, & c. = Dia juga mengambil cangkirnya.

kapan = setelah. Lampiran-104.

Cangkir ini, & c. kiasan Metaphor, seperti dalam 1 Korintus 11:24. Lampiran-6. Jika, seperti yang dinyatakan Roma, anggur diubah menjadi darah Kristus, dapatkah cawan itu juga?

baru. Yunani. kainos. Lihat Matius 9:17.

wasiat = perjanjian. Lihat Lukas 22:20 dan Ibrani 9: 14-23.

seperti sering. Yunani. hosakis. Hanya di sini, 1 Korintus 11:26. Wahyu 11:6.

Ayat 26

Menunjukkan = proklamasikan. Lampiran-121.

Ayat 27

tidak layak. Yunani. anaxios. Hanya di sini dan 1 Korintus 11:29 (yang melihat).

bersalah. Yunani. enochos, seperti Matius 26:66

dari = sehubungan dengan. Hubungan Genitif . Lampiran-17.

Ayat 28

orang. Lampiran-123.

memeriksa = menguji atau mencoba. Yunani. dokimazo. Sering diterjemahkan membuktikan, atau menyetujui. Bandingkan 1 Korintus 11:19 dengan 1 Korintus 9:27.

begitu. yaitu setelah pengujian mandiri ini.

Ayat 29

tidak layak. Teks dihilangkan. Dalam hal ini setelah "dirinya", baca "karena dia tidak membedakan", & c.

kutukan = kutukan, atau penghakiman. Lampiran-177.

membedakan. Lampiran-122.

tubuh Tuhan. Teks-teks itu berbunyi "tubuh". Artinya, dia tidak mengakui keanggotaan umum semua orang kudus (1 Korintus 10:17). Ini adalah semangat sektarian dan egois yang ditegur dalam ayat: 1 Korintus 11:19-22 Perhatikan Gambar Paregmenon Lampiran-6.

Ayat 30

banyak = tidak sedikit, seperti Revised Version

tidur. Lampiran-171. Ayat ini menjelaskan apa penghakiman dari 1 Korintus 11:29 adalah. Penderitaan duniawi, dan bahkan kematian. Bandingkan 1 Korintus 5:5 dan 1 Yohanes 5:16, 1 Yohanes 5:17.

Ayat 31

akan = adalah untuk.

menilai. Sama seperti "membedakan", 1 Korintus 11:29.

Ayat 32

ditegur. Yunani. paideuo. Bandingkan Ibrani 12:6, Ibrani 12:7, Ibrani 12:10. Wahyu 3:19.

dari = oleh. Lampiran-104.

dikutuk. Lampiran-122.

dengan. Lampiran-104.

dunia. Yunani. kosmos. Lampiran-129. Ini menunjukkan bahwa penghakiman 1 Korintus 11:29 bukanlah penghakiman yang kekal. Dalam ayat-ayat: 1 Korintus 11:31-32, kiasan Paregmenon muncul kembali.

Ayat 33

makan = untuk (Yunani. eis) makan.

berlama-lamalah = tunggu. Bandingkan Kisah 17:16. Yakobus 5:7.

Ayat 34

di rumah = di (Yunani. en) rumah.

sampai. Lampiran-104.

penghukuman. Sama seperti "kutukan", 1 Korintus 11:29.

diatur dalam urutan. Yunani. diatasso. Lihat Kisah 7:44.

Bab 12

Ayat 1

tentang. Lampiran-104.

rohani. Yunani. pneumatikos. Ini adalah kata sifat dari pneuma (Lampiran-101), dan diterapkan pada hal-hal di alam Ilahi, serta di alam Setan (Efesus 6:12). Hal ini kontras dengan yang alami, seperti dalam 1 Korintus 3:1; 1 Korintus 15:44. dalam 1 Korintus 10:3, 1 Korintus 10:4 "gaib" akan mengungkapkan artinya. Ini muncul dua puluh enam kali dan selalu diterjemahkan "rohani", dan merupakan satu-satunya kata yang diterjemahkan dengan cara itu, kecuali dalam 1 Korintus 14:12, yang lihat. Menyediakan barang-barang alih-alih hadiah-hadiah.

Saya akan, & c. Lihat Roma 1:13. Ini adalah kemunculan kelima dari ungkapan ini.

Ayat 2

tahu. Lampiran-132.

Orang bukan Yahudi. Yunani. ethnos.

dibawa = dipimpin. Yunani. apago. Kejadian pertama: Matius 7:13.

sampai. Lampiran-104.

ini. Menghilangkan.

bodoh. Yunani. aphonos. Lihat Kisah 8:32. Bandingkan Mazmur 115:5. Yesaya 46:7. Yeremia 10: 5.

bahkan seperti kamu = sebagaimana kamu dituntun.

Popularitas dewa yang berbeda bertambah dan menyusut. Bandingkan Ulangan 32:17. 2 Tawarikh 28:23.

dituntun. Kemunculan pertama: Matius 10:18 (dibawa).

Ayat 3

memberi Anda untuk memahami = memberi tahu kepada Anda. Yunani. gnorizo.

tidak ada siapapun = tidak ada. Yunani. oudeis.

berbicara. Lampiran-121.

oleh = dalam. Lampiran-104.

Roh Tuhan. Yunani. pneuma Theou. Sifat baru. Lampiran-101.

Tuhan. Lampiran-98.

menyebut, & c. = berkata "terkutuklah Yesus". Ini mungkin salah satu bentuk penolakan.

Yesus. Lampiran-98.

terkutuk. Yunani. anathema. Lihat Kisah 23:14.

bahwa Yesus adalah Tuhan. Teksnya hanya berbunyi "Tuhan Yesus".

Tuhan. Lampiran-98.

tetapi = jika tidak. Yunani. ei me.

Roh Kudus. Lampiran-101. Ini berarti mengakui Dia sebagai Tuhan dan Tuan (Roma 10:9), bukan sekedar basa-basi.

Ayat 4

keragaman. Yunani. diairesis. Hanya di sini dan ayat-ayat: 1 Korintus 12:5-6. Bandingkan hairesis, 1 Korintus 11:19.

karunia-karunia. Lampiran-184.

Roh. Lampiran-101. Dalam ayat-ayat ini: 1 Korintus 12:4-6 kita memiliki Roh, Anak, dan Bapa bekerja.

Ayat 6

operasi = cara kerja. Yunani. energema. Hanya di sini dan 1 Korintus 12:10.

mengerjakan. Yunani. energeo. Lihat Roma 7:5.

segalanya dalam semua. Yaitu semua karunia-karunia di semua anggota. Sosok Ellipsis. Lampiran-6.

dalam. Lampiran-104. Perhatikan Gambar Ucapan Symploke dalam tiga ayat ini: masing-masing dimulai dengan "keragaman", dan diakhiri dengan "sama".

Ayat 7

manifestasi. Yunani. phanerosis. Hanya di sini dan 2 Korintus 4:2. Bandingkan Lampiran-106. .

untuk keuntungan semua = untuk (Yunani. pro. Lampiran-104.) keuntungan, yaitu untuk keuntungan orang lain.

Ayat 9

lain. Lampiran-124.

iman. Lampiran-150. Bandingkan Galatia 1:5, Galatia 1:22. Efesus 2:8.

penyembuhan. Yunani. iama. Hanya di sini dan ayat-ayat: 1 Korintus 12:28, 1 Korintus 12:30. Bandingkan Lukas 6:17.

Ayat 10

membedakan. Yunani. diakrisis. Lihat Roma 14:1. Ibrani 5:14. Bandingkan Lampiran-122.

jenis-jenis. Yunani. genos, seperti dalam 1 Korintus 14:10.

penafsiran. Yunani. hermeneia. Hanya di sini dan 1 Korintus 14:26.

Ayat 11

membagi = mendistribusikan. Yunani. diaireo. Hanya di sini dan Lukas 15:12. Bandingkan diairesis kata benda, ayat-ayat: 4-6.

secara bergiliran = dengan cara-Nya sendiri.

Ayat 12

yang itu. Teksnya bertuliskan "itu".

begitu juga, & c. = begitu juga Kristus.

Kristus = Kristus itu. Lampiran-98.

Ayat 13

adalah = dulu.

dibaptis. Lampiran-115. Tuhanlah yang membaptis dalam pneuma hagion. Lihat Yohanes 1:33. Perhatikan bahwa "oleh" adalah "dalam" (Yunani. en) dan "Roh" tidak memiliki artikel.

Orang-orang bukan Yahudi = Orang-orang Yunani.

Ke dalam. Yunani. eis, seperti di atas, tetapi teks dihilangkan, mungkin karena kesulitan ekspresi; tetapi eis dapat diterjemahkan "pada", seperti dalam Kis 8:40; Kisah 18:22; Kisah 20:14-16, & c., Karunia-karunia Roh dianggap sebagai sumber. Bandingkan Yohanes 4:14.

Ayat 17

Jika. Lampiran-118.

berbau. Yunani. osphresis. Hanya disini.

Ayat 18

telah. Menghilangkan.

menetapkan. Kata yang sama seperti "menahbiskan" dalam Yohanes 15:16.

setiap = masing-masing.

Seperti yang telah & c. = sesuai keinginannya, atau tujuannya. Lampiran-102. Bandingkan 1 Korintus 15:38.

Ayat 22

Tidak = Tapi.

menjadi. yaitu secara alami. Yunani. huparcho. Lihat Lukas 9:48.

Ayat 23

kurang terhormat. Yunani. atimos. Lihat 1 Korintus 4:10.

memberikan. Secara harfiah diletakkan di sekitar. Yunani. peritiheim. Lihat kejadian pertama: Matius 21:33.

Yang tidak dapat ditampilkan. Yunani. aschemon. Hanya disini.

kemolekan. Yunani. euschemosune. Hanya disini.

Ayat 24

cantik. Yunani. euschemon. Lihat Kisah 13:50.

telah. Menghilangkan.

menyusun . . bersama-sama = berbaur bersama-sama, atau tersusun. Yunani. sunkerannumi. Hanya di sini dan Ibrani 4:2.

kekurangan = telah hilangan. Yunani. hustereo. Lihat Roma 3:23.

Ayat 25

supaya = Agar itu. Yunani. hina.

perpecahan. Yunani. skisma. Lihat 1 Korintus 1:10.

harus memiliki perawatan yang sama = harus peduli (Yunani. merimnao. Lihat 1 Korintus 7:32) yang sama.

satu untuk yang lain = atas nama ( Yunani. huper. Lampiran-104.) satu sama lain.

Ayat 26

apakah = jika setidaknya. Yunani. eite. Bandingkan Lampiran-118.

menderita dengan itu = menderita bersama. Yunani. sumpascho. Hanya di sini dan Roma 8:17.

atau. Yunani. eite, seperti di atas.

dihormati = dimuliakan. Lihat 1 Korintus 6:20. dengan itu = bersama.

Ayat 27

tubuh. Tidak ada artikel. karena soma adalah predikatnya. Bandingkan 1 Korintus 3:16.

khususnya. Yunani. ek (Lampiran-104.) merous. Artinya "Masing-masing di bagiannya", seperti Revised Version

Ayat 28

gereja. Lampiran-186.

rasul-rasul. . . nabi-nabi. Lampiran-189.

pengajar-pengajar. Yunani. didaskalos. Lampiran-98. 1 Korintus 12:4.

keajaiban-keajaiban = kuasa-kuasa. Yunani. dunamis, seperti dalam 1 Korintus 12:10. Di sini artinya "pekerja-pekerja mukjizat".

membantu. Yunani. antilepsis. Hanya di sini di PB, tetapi ditemukan dalam Septuaginta, Mazmur 83:8; & c, dan dalam Papirus.

Pemerintah-pemerintah.Yunani. kubernesis. Hanya di sini di PB, tetapi ditemukan di Septuaginta. Kata itu berarti "petunjuk". Bandingkan Kisah 27:11.

keragaman = (berbeda) jenis-jenis. Yunani. genos. Bukan kata yang sama seperti di ayat-ayat: 1 Korintus 12:12, 1 Korintus 12:4-6.

Ayat 29

Adalah. Semua tujuh pertanyaan ini diperkenalkan oleh me (Lampiran-105).

pekerja-pekerja. Tidak ada kata untuk "pekerja-pekerja". Sosok Ellipsis. Lampiran-6.

Ayat 30

menafsirkan. Yunani. diermeneuo. Lihat Kisah 9:36.

Ayat 31

mengingini dengan sungguh-sungguh. Yunani. zeloo. Lihat Kisah 7:9.

terbaik. Teksnya berbunyi "lebih besar".

lebih baik. Secara harfiah menurut (Yunani. kata. Lampiran-104.) keunggulan. Lihat Roma 7:13.

Bab 13

Ayat 1

berisik. Yunani. echeo. Hanya di sini dan Lukas 21:25 (menderu).

kuningan. Yunani chalkos. Lihat Matius 10:9. Wahyu 18:12. Di tempat lain, Markus 6:8; Markus 12:41; (uang).

bunyi gemerincing. Yunani. alalazo. Hanya di sini dan Markus 5:38.

bunyi gemerincing. Yunani. alalazo. Hanya di sini dan Markus 5:38. Sebuah kata onomatopoeic. Sering di Septuaginta teriakan pertempuran; Yosua 6:20. Hakim 15:14. 1 Samuel 17:20, 1 Samuel 17:52; & c.

simbal. Yunani. kumbalon. Hanya di sini, tetapi sering di Septuaginta.

Ayat 2

mengerti = tahu. Lampiran-132.

misteri-misteri. Lampiran-193.

pengetahuan. Lampiran-132.

iman. Lampiran-150.

menghapus. Yunani. metistemi. Lihat Kisah 13:22.

tidak ada. Yunani. oudeis.

Ayat 3

menganugerahi = memberikan dalam sedekah. Yunani. psomizo. Hanya di sini dan Roma 12:20. Bandingkan "sop", Yohanes 13:26.

barang-barang = hal-hal yang milik (huparcho, Luke 9:48) saya.

memberi = menyerahkan. Yunani. paradidomi. Lihat Yohanes 19:30.

menjadi = agar (Yunani. hina) itu mungkin.

menguntungkan, & c. = Saya tidak mendapat untung

Ayat 4

baik. Yunani. chresteuomai. Hanya disini. Bandingkan Lampiran-184. Perhatikan kata kiasan Asyndeton dalam ayat-ayat ini: 1 Korintus 13:13, 1 Korintus 13: 4-8.

Iri hati. Yunani. zeloo. Lihat Kisah 7:9.

memegahkan. Yunani. perpereuomai. Hanya disini.

adalah . . . sombong. Lihat 1 Korintus 4:6.

Ayat 5

tidak . . berperilaku, & c. Yunani. aschemoneo. Hanya di sini dan 1 Korintus 7:36.

tidak . . . mudah terprovokasi = adalah. . . dibangkitkan untuk marah. Yunani. paroxunomai Hanya di sini dan Kisah 17:16. Tidak ada kata untuk "mudah". Pernyataan itu mutlak.

Tidak berpikir kejahatan = tidak memperhitungkan (Yunani. ou) kejahatan dilakukan padanya).

Ayat 6

di = di atas, atau di. Lampiran-104.

kejahatan = ketidakbenaran. Lampiran-128.

bersukacita dalam kebenaran = bersukacita dengan (seperti dalam 1 Korintus 12:26) kebenaran, yaitu saat ia memenangkan jalannya, kebenaran dipersonifikasikan.

Ayat 7

menanggung. Yunani. stego. Lihat 1 Korintus 9:12. Di sini artinya "bersabar dalam semua provokasi".

percaya. Lampiran-150.

Ayat 8

tidak pernah. Yunani. oudepote.

gagal. Semua teks berbunyi "jauh".

apakah. Yunani. eite.

gagal = menjadi sia-sia. Yunani. katargeo. Lihat Roma 3:3.

menghilang. Sama seperti "gagal".

Ayat 9

tahu. Lampiran-132.

dalam bagian. Yunani. ek (Lampiran-104.) merous.

Ayat 10

sempurna. Lampiran-125.

selesai. Sama seperti "gagal", 1 Korintus 13:8.

Ayat 11

anak. Lampiran-108.

berpikir = beralasan. Yunani. logizomai.

disingkirkan = menyingkirkan. Yunani. katargeo, seperti dalam ayat-ayat: 1 Korintus 13:8, 1 Korintus 13:10.

hal-hal kekanak-kanakan = hal-hal seorang anak kecil.

Ayat 12

melalui. Lampiran-104. 1 Korintus 13:1.

kaca = cermin. Yunani. esoptron. Hanya di sini dan Yakobus 1:23.

samar-samar. Secara harfiah dalam (Yunani. en) sebuah teka-teki. Yunani. ainigma. Hanya di sini di PB. Dalam Septuaginta, Bilangan 12:8. 1 Raja-raja 10:1. Amsal 13:1, Amsal 13:6, & c.

bahkan sebagai, & c. = bahkan seperti saya juga dikenal sepenuhnya.

Bab 14

Ayat 1

kasih = cinta, seperti dalam 1 Korintus 13:1.

keinginan = mengingini dengan sungguh-sungguh, seperti dalam 1 Korintus 12:31.

rohani. Yunani. pneumatikos. Lihat 1 Korintus 12:1.

yang = agar itu. Yunani. hina.

Ayat 2

dalam. Tidak ada preposisi. Kasus Dative.

yang tidak dikenal = sebuah.

manusia. Yunani. anthropos. Lampiran-123.

Tuhan. Lampirani-98.

tidak siapa pun = tidak ada orang. Yunani. oudeis.

mengerti. Yunani. akouo. Terjadi lebih dari 420 kali. Diterjemahkan mendengar, kecuali dalam ini dan enam atau tujuh bagian lainnya. Lihat Kisah 9:7.

namun = tapi.

Roh. Aplikasi-101. Tidak ada artikel.

misteri-misteri. Lampiran-193.

Ayat 3

kepada. Berikan elipsis dengan "untuk".

pendidikan. Membangun secara harfiah. Yunani. oikodome. Lihat 1 Korintus 3:9. Di sini digunakan secara metaforis.

nasihat. Yunani. paraklesis. Lihat Kisah 4:36 dengan Kisah 13:15. Bandingkan Lampiran-134.

kenyamanan. Yunani. paramuthia. Hanya disini. Bandingkan Filipi 1:2, Filipi 1:1, dan kata kerja dalam Yohanes 11:19.

Ayat 5

akan = berharap. Lampiran-102.

kecuali. Ekspresi yang kuat. Yunani. ektos ei ml. Secara harfiah tanpa jika tidak.

menafsirkan. Yunani. diermeneuo. Lihat Kisah 9:36.

mendidik. Sama seperti "pembangunan", 1 Korintus 14:3.

Ayat 7

Dan bahkan = Namun demikian. Yunani. homos. Hanya di sini, Yohanes 12:42. Galatia 1:3, Galatia 1:15.

tanpa kehidupan. Yunani. apsuchos. Hanya disini.

suara. Yunani. phone, suara.

apakah, atau. Yunani. eite.

seruling. Yunani. aulos. Hanya disini.

harpa. Yunani. kithara. Hanya di sini dan Wahyu 5:8; Wahyu 14:2; Wahyu 15:2.

perbedaan. Yunani. diastole. Lihat Roma 3:22.

terbunyi. Yunani. phthongos. Hanya di sini dan Roma 10:18. Bukan kata yang sama seperti di bagian pertama ayat itu.

dikenal. Lampiran-132.

dipipakan. Yunani. auleo. Hanya di sini, Matius 11:17. Lukas 7:32.

diharpakan. Yunani. kitharizo. Hanya di sini dan Wahyu 14:2.

Ayat 8

tidak pasti. Yunani. adelos. Hanya di sini dan Lukas 11:44 (tampaknya tidak).

ke pertempuran = untuk (Yunani. eis. Lampiran-104) perang.

Ayat 9

Begitu juga kamu = Jadi kamu juga.

mengucapkan = memberi.

kata-kata. Lampiran-121.

mudah dipahami = dapat dimengerti.Yunani. eusemos. Hanya disini.

Ayat 10

itu mungkin = jika (Lampiran-118. b) mungkin.

suara-suara. Yunani. phone.Lihat 1 Korintus 14:7.

di. Lampiran-104.

dunia. Lampiran-129.

tidak ada. Yunani. oudeis.

tanpa, & c. = bisu. Yunani. aphonos. Lihat Kisah 8:32

Ayat 12

Meski begitu kamu = Jadi kamu juga.

tekun. Yunani. zelotes. Lihat Kisah 21:20.

Karunia-karunia spiritual. Secara harfiah roh-roh. Di sini diletakkan untuk pekerjaan Roh Kudus, seperti dalam 1 Korintus 14:2. Lampiran-101.

unggul = berlimpah-limpah.

Ayat 13

Oleh karena. Lihat 1 Korintus 8:13.

berdoa. Lampiran-134.

Ayat 14

Roh. Lampiran-101.

pemahaman. Yunani. nous. Diterjemahkan tujuh kali "pemahaman", tujuh belas kali "pikiran".

Ayat 15

bernyanyi. Yunani. psallo, seperti Efesus 5:15 (membuat melodi).

Ayat 16

menempati = mengisi. Yunani. anapleroo. Di sini, 1 Korintus 16:17. Matius 13:14. Galatia 1:6, Galatia 1:2. Filipi 1:2, Filipi 1:30. 1 Tesalonika 2:16.

tidak terpelajar. Lihat Kisah 4:13. Secara harfiah "pribadi" sebagai lawan ke "resmi".

Amin = amin. Lihat hal. 1511.

di. Lampiran-104.

mengucap syukur. Yunani. eucharistia. Lihat Kisah 24:3.

melihat = sejak.

mengertinya = Mengetahui. Lampiran-132.

Ayat 18

terima kasih. Sama seperti "mengucap syukur", 1 Korintus 14:17.

Saya berbicara = berbicara (seperti yang saya lakukan).

Ayat 19

lebih baik = ingin untuk. Lampiran-102.

dengan. Yunani. dia, tapi teksnya berbunyi "oleh" (Dat.)

mungkin mengajar. Yunani. katecheo. Lihat Kisah 18:25.

orang lain. Lampiran-124.

Ayat 20

menjadi = jadi.

anak-anak. Lampiran-108.

pemahaman. Yunani. phren. Hanya disini.

kebencian. Lampiran-128.

jadilah kamu anak-anak = bertindak sebagai bayi-bayi. Yunani. nepiazo. Bandingkan Lampiran-108.

laki-laki, yaitu usia dan pemikiran yang matang. Yunani. teleioa. Lihat Lampiran-123., dan 1 Korintus 12:1.

Ayat 21

hukum. Kitab Suci dari P, L. disebut "hukum", "hukum dan para nabi", "hukum, para nabi, dan kitab Mazmur". Di sini hukum mencakup Yesaya, seperti dalam Yohanes 10:34; Yohanes 15:25, itu termasuk Mazmur.

Dengan = dalam. Lampiran-104.

bahasa lidah lainnya. Yunani. heteroglossos = berlidah lain. Hanya disini.

dan bibir lainnya = dan dengan bibir orang lain.

orang-orang. Yunani. laos. Lihat Kisah 2:47.

namun untuk semua itu, & c. = bahkan tidak (Yunani. oude) begitu juga mereka.

mendengar = Dengarkan kepada. Yunani. eisakouo. Di tempat lain, Matius 6:7. Lukas 1:13. Kisah 10:31. Ibrani 5:7; semua doa terjawab. Kata yang lebih kuat dari akouo yang muncul, lebih dari 400 kali.

Tuhan. Lampiran-98. Kutipan ini dari Yesaya 28:11, Yesaya 28:12. Lampiran-107.

Ayat 22

tanda. Lampiran-176.

percaya. Lampiran-150.

percaya tidak = tidak percaya. Yunani. apistos. Lihat Lampiran-150.

bermanfaat = adalah.

Ayat 23

ke satu tempat. Lihat Kisah 2:1.

orang-orang kafir. Yunani. apistos, seperti dalam ayat-ayat: 1 Korintus 14:22, 1 Korintus 14:24.

gila. Yunani. mainomai. Lihat Kisah 12:15.

Ayat 24

satu = salah satu. Lampiran-123.

yakin. Yunani. elencho. Lihat Yohanes 8:9. Terjadi tujuh belas kali; diterjemahkan empat kali "meyakinkan", satu kali "menghukum", lima kali "menegur", enam kali "menegur", dan sekali "mengatakan kesalahan" (Matius 18:15).

dari = oleh. Lampiran-104.

dinilai = membedakan. Lampiran-122.

Ayat 25

adalah . . dibuat = menjadi.

nyata. Lampiran-106.

menyembah. Lampiran-137.

dan laporkan = mengumumkan, atau mendeklarasikan. Yunani. apangello.

di = di antara. Yunani. en. Lampiran-104.

benar-benar = memang. Yunani. ontos. Bandingkan Yohanes 8:36.

Ayat 26

Bagaimana. Yunani. ti. Sama seperti "Apa", 1 Korintus 14:15.

setiap = masing-masing.

dari kamu. Menghilangkan.

penafsiran. Lihat 1 Korintus 12:10.

Ayat 27

siapa saja = siapa saja, seperti dalam 1 Korintus 14:24.

oleh = menurut. Lampiran-104.

pada gilirannya = pada gilirannya. Yunani. ana (Lampiran-104.) meros.

Ayat 28

penerjemah. Yunani. diermeneutes. Hanya disini.

Ayat 29

nabi-nabi. Lampiran-189.

yang lain = yang lainnya.

menilai = membedakan, atau mendiskriminasi. Lampiran-122.

Ayat 30

diungkapkan. Lampiran-106.

tenang. Sama seperti "berdiam diri" dalam ayat-ayat: 1 Korintus 14:28, 1 Korintus 14:34.

Ayat 32

roh-roh = karunia-karunia rohani, seperti dalam 1 Korintus 14:12.

tunduk pada. yaitu di bawah kendali pemiliknya. Jadi tidak ada jaminan untuk adegan kegembiraan yang terkadang dipamerkan di zaman kuno, maupun di zaman modern.

Ayat 33

kebingungan = keributan. Yunani. akatastasia. Lihat Lukas 21:9.

orang-orang suci. Yunani. hagios. Lihat Kisah 9:13.

Ayat 34

di bawah ketaatan = subjek, seperti dalam 1 Korintus 14:32.

seperti juga, & c. = seperti yang juga dikatakan hukum. Referensi adalah Kejadian 3:16. Bandingkan 1 Timotius 2:11-13.

Ayat 35

jika. Lampiran-118.

akan = ingin. Lampiran-102.

mereka = milik mereka.

suami-suami. Lampiran-123.

di rumah = di (Yunani. en) rumah.

Ayat 37

mengakui. Lampiran-132.

itu. Semua teks dihilangkan.

Tuhan. Lampiran-98.

Ayat 40

dengan sopan. Yunani. euschemonos. Di tempat lain (Roma 13:13. 1 Tesalonika 4:12) diterjemahkan dengan jujur. Bandingkan 1 Korintus 7:35; 1 Korintus 12:24.

dalam = menurut. Yunani. kata. Lampiran-104.

teratur. Yunani. taxis. Di tempat lain, Lukas 1:8. Kolose 2:5. Ibrani 5:6, Ibrani 5:10; Ibrani 6:20; Ibrani 7:11, Ibrani 7:17, Ibrani 7:21.

Bab 15

Ayat 1

Apalagi = Sekarang.

menyatakan = memberitahukan. Yunani. gnorizo.

juga kamu telah menerima = kamu menerima juga.

dan dimana, & c. = di (Yunani. en. Lampiran -104.) yang juga Anda pegang.

Ayat 2

Oleh = Melalui. Lampiran-104. 1 Korintus 15: 1.

juga, & c. = kamu juga diselamatkan.

jika. Lampiran-118

simpan dalam memori = pegang teguh. Yunani. katecho. Lihat 1 Korintus 7:30.

apa = dengan kata apa. Yunani. logos. Lampiran-121. Ia mengacu pada substansi dari khotbahnya, berdasarkan fakta-fakta kematian dan kebangkitan Tuhan, yang terakhir ditentang oleh beberapa guru palsu (1 Korintus 15:12).

kecuali kalau. Lihat 1 Korintus 14:5 (kecuali).

memiliki. Menghilangkan.

percaya. Lampiran-150.

sia-sia = tidak ada tujuan. Yunani. eike. Lihat Roma 13:4.

Ayat 3

menyerahkan. Yunani. paradidomi. Lihat Yohanes 19:30. Bandingkan 1 Korintus 11:23.

pertama-tama = di antara (Yunani. en. Lampiran-104.) hal-hal pertama.

juga terima = diterima juga.

Kristus. Lampiran-98.

Ayat 4

bangkit kembali = telah dibangkitkan. Lampiran-178.

kitab suci. Mazmur 16:10. Yesaya 53:9-11. Yunus 1:17. Bandingkan Matius 12:39. Lukas 11:29.

Ayat 5

terlihat. Lampiran-133. Dalam 1 Korintus 15:5-8 kita memiliki kata kiasan Protimesis. Lampiran-6.

dari = oleh. Kasus Dative.

Kefas Lukas 24:34.

dua belas. Yohanes 20:19, Yohanes 20:24. Istilah ini digunakan secara resmi.

Ayat 6

Setelah itu. Yunani. epeita.

sekaligus. Yunani. ephapax Lihat Roma 6:10. Ini tidak disebutkan dalam Injil, kecuali itu adalah Matius 28:16-20, di mana "beberapa orang meragukan" mungkin menyiratkan bahwa orang lain selain sebelas hadir.

sampai saat ini = sampai sekarang.

beberapa. Yunani. tines. Lampiran-124.

tertidur. Lampiran-171.

Ayat 8

sebagai = seolah-olah (itu). Yunani. hosperei Hanya disini.

satu lahir, &c. = aborsi. Yunani. ektroma. Hanya di sini di PB. tetapi digunakan dalam Septuaginta dari Ayub 3:16. Pengkhotbah 1:6, Pengkhotbah 1:3.

Ayat 9

paling sedikit. Gambar pidato Meiosis (Lampiran-6).

gereja. Lampiran-186.

Tuhan. Lampiran-98.

Ayat 10

rahmat. Lampiran-184.

yang mana, & c. = Gambar pidato Elipsis. Lampiran-6.

tidak = tidak menjadi, yaitu terbukti.

sia-sia. Yunani. kenos, kosong. Bukan kata yang sama seperti di ayat-ayat: 1 Korintus 15:2, 1 Korintus 15:17.

Ayat 12

dari kematian. Yunani. ek nekron. Lampiran-139.

kebangkitan. Yunani. anastasis. Lampiran-178.

orang mati. Tidak ada artikel. Lampiran-139.

Ayat 13

maka, & c. = bahkan (Yunani. oude) Kristus belum dibangkitkan.

Ayat 15

Ya, dan = Selain itu.

Saksi-saksi palsu. Yunani. pseudomartur. Hanya di sini dan Matius 26:60.

memiliki. Menghilangkan.

bersaksi. Yunani. murtureo. Lihat hal. 1511.

dari = melawan. Yunani kata. Lampiran-104.

jika demikian agar = jika (Lampiran-118.2. a) setidaknya.

Ayat 17

sia-sia = tidak ada tujuan. Yunani. mataios. Lihat Kisah 14:15. Bukan kata yang sama seperti di ayat-ayat: 1 Korintus 15:2, 1 Korintus 15:10, 1 Korintus 15:14, 1 Korintus 15:58.

Ayat 18

yang tertidur = terjatuh.

adalah. Menghilangkan.

binasa. Yunani. apollumi. Lihat 1 Korintus 1:18.

Ayat 19

kehidupan. Yunani. zoe. Lampiran-170.

memiliki harapan = memiliki harapan kita.

dari semua manusia, & c. = lebih dikasihani daripada semua manusia.

laki-laki. Yunani. anthropos. Lampiran-123. diletakkan adalah maut [Setan].

Ayat 20

adalah & c. = Kristus telah dibangkitkan. Dari 1 Korintus 15:20 sampai 1 Korintus 15:28 adalah penyimpangan. Gambar pidato Parembole. Lampiran-6.

dan menjadi. Semua teks dihilangkan.

buah sulung. Yunani. aparche. Lihat Roma 8:23, dan bandingkan catatan pada Yohanes 20:1, Yohanes 20:17.

mereka, & c. = mereka yang tertidur. Lihat 1 Korintus 15:6.

Ayat 22

Adam. Secara harfiah Adam.

semua mati. Berdasarkan hubungan mereka dengan Adam. Lihat Roma 5:12-19.

Meski begitu, & c. = begitu juga di dalam Kristus. Kristus juga memiliki hubungan dengan umat manusia. Itu adalah Ketuhanan (Roma 14:9). Ini diakui oleh beberapa orang sekarang (Yohanes 13:13; Yohanes 20:28), dan membawa keselamatan (Roma 10:9). Itu adalah pekerjaan Roh Kudus (1 Korintus 12:3). Karenanya Yudas hanya berkata, "Tuan" (Matius 26:25, Matius 26:49). Manusia duniawi memberontak terhadap pengakuan seperti itu (Keluaran 5:2. Mazmur 2:2, Mazmur 2:3; Mazmur 12:4. Lukas 19:14). Tapi Ketuhanan ini suatu hari akan ditegaskan dan diakui oleh semua, termasuk pemberontak itu sendiri (Mazmur 2:6, Mazmur 2:7. Filipi 1:2, Filipi 1:9-11. Wahyu 19:16). Untuk tujuan ini semua harus dibangkitkan.

dihidupkan. Yunani. zoopoiea. Lihat Roma 4:17. Bandingkan Yohanes 5:28, Yohanes 5:29.

Ayat 23

urutan. Yunani. tagma. Hanya di sini di P.B. Ini digunakan dalam Septuaginta tentang tubuh tentara. Bilangan 2:2, & c. (pangkat). 2 Samuel 23:13 (tentara).

kemudian. Yunani. epeita. Sama seperti ayat-ayat: 1 Korintus 15:6-7.

di = dalam. Yunani. en. Lampiran-104.

kedatangan. Yunani. parousia. Lihat Matius 24:3.

Ayat 24

akhir. Yunani. telos. Bukan "akhir" yang sama seperti dalam 1 Korintus 1:8. Kedatangan Kristus membawa

"akhir" itu, tetapi ini adalah akhir dari zaman milenial.

harus, & c. Teksnya berbunyi, "menyerahkan".

kerajaan. Lihat Lampiran-112, Lampiran-113, Lampiran-114.

Bapa. Lampiran-98.

meletakkan ke bawah = dibawa ke nihil. Yunani. katargeo. Lihat Roma 3:3.

aturan. Yunani. arche. Lampiran-172.

kuasa. Lampiran-172. Bandingkan Efesus 1:21. 1 Petrus 3:22.

Ayat 25

dibawah. Lampiran-104. Tuhanlah yang menempatkan semua musuh di bawah kaki Kristus Kutipan kelima dari Mazmur 110:1 Bandingkan Matius 22:44.

Ayat 26

Musuh terakhir, & c. Secara harfiah, Kematian, musuh terakhir, dihancurkan. Gambar pidato Prolepsis 1. Lampiran-6.

hancur. Kata yang sama dengan "meletakkan ke bawah", 1 Korintus 15:24.

Ayat 27

telah menempatkan = ditundukkan. Yunani. hupotasso. Bandingkan kejadian pertama: Lukas 2:51.

diletakkan di bawah Dia = ditundukkan. Kutipan ini dari Mazmur 8:6.

Dia dikecualikan = itu dengan pengecualian Dia.

Ayat 28

ditaklukkan = ditundukkan, seperti di atas.

subjek = ditundukkan. Bapa-lah yang menempatkan semua musuh sebagai tumpuan kaki Anak. Lihat Matius 22:44. Tetapi ketika ini dilakukan, Anak bangkit, mengambil kuasa-Nya yang besar dan memerintah (Wahyu 11:17), dan meletakkan kaki-Nya di atas tumpuan kaki, menginjak-injak bangsa-bangsa musuh-Nya, dan terus meletakkan ke bawah semua yang meninggikan diri-Nya melawan Tuhan sepanjang pemerintahan milenial-Nya. Lihat Mazmur 18:37-50; Mazmur 60:12; Psalms 101:8 (Versi Revisi); 1 Korintus 145:20. Yesaya 63:3, Yesaya 63:6. Wahyu 19:15.

supaya = agar Yunani. hina.

Segalanya dalam semua. Dalam ayat-ayat: 1 Korintus 15:27-28, panta Terjadi enam kali, lima di antaranya diterjemahkan "segala sesuatu". Di sini pasti sama. Ada elipsis, dan itu harus membaca "atas semua hal di semua (tempat)", yaitu dia yang tertinggi di mana-mana.

Ayat 29

dibaptis, & c. Lihat 1 Korintus 15:20. Pertanyaan ini mengikuti dari 1 Korintus 15:19.

dibaptis = yang dibaptis.

orang mati. Lampiran-139.

mengapa mereka, & c. Baca, mengapa mereka juga dibaptis? (Itu) untuk orang mati. Itu adalah untuk tetap mati, seperti Kristus tetap, jika tidak ada kebangkitan, 1 Korintus 15:13. Argumennya adalah, apa gunanya dibaptis, jika hanya untuk tetap mati? Tidak ada saran di sini tentang baptisan perwakilan yang muncul kemudian di antara orang-orang Marcion dan lainnya.

Ayat 30

Berdiri…. . dalam bahaya. Lihat Kisah 19:27.

Ayat 31

Saya protes, & c. = Saya menegaskan (partikel Yunani yang digunakan untuk penegasan) dengan membual tentang Anda. Kata ganti "milikmu" sesuai dengan genitive-nya, bukan dari kepemilikan, tapi relasi. Lampiran-17.

Kristus Yesus. Lampiran-98.

Tuhan. Lampiran-98. Untuk judul lengkap ini lihat Roma 6:23.

Harian. Yunani. kath ( Lampiran-104.) hemeran.

Ayat 32

menurut cara manusia = menurut (Lampiran-104) seorang laki-laki.

memiliki. Menghilangkan.

bertarung dengan binatang buas. Yunani. theriomacheo. Hanya disini. Metafora kiasan. Lampiran-6. Mengacu pada kerusuhan (Kis 19:28-31). Ignatius, dalam suratnya kepada orang-orang Romawi, berkata, "Dari Syria bahkan sampai Roma, aku menerangi dengan binatang ... terikat pada sepuluh macan tutul, maksudku, sekelompok tentara, yang, bahkan ketika mereka menerima keuntungan, menunjukkan diri mereka lebih buruk". Clark "s Ante-Nicene Library. Apa, & c. = Apa untungnya? Yunani. ophelos. Hanya di sini dan Yakobus 2:14, Yakobus 2:16.

saya = untuk saya.

mari kita makan, & c. Banyak ekspresi serupa dari Epicureanisme ditemukan pada penulis kafir. Tapi ini mungkin dikutip dari Yesaya 22:13. Bandingkan Kebijaksanaan 1 Korintus 2:5-9.

Ayat 33

tertipu. Lihat 1 Korintus 6:9.

komunikasi = asosiasi. Yunani. homilia. Hanya disini. Bandingkan kata kerja, Kis 20:11.

korup. Lihat 1 Korintus 3:17.

tata krama. Yunani.ethos. Hanya disini. Dalam bentuk jamak = moral. Kutipan dari Thais dari Menander, seorang penyair Athena. Lampiran-107.

Ayat 34

Bangun. Secara harfiah Kembali ke ketenangan (pikiran). Yunani. eknepho. Hanya di sini di P.B., tetapi di Septuaginta Kejadian 9:24. 1 Samuel 25:37; & c.

Ke kebenaran = dengan benar, yaitu apa yang benar. Yunani. dikaios, kata keterangan dari dikaios. Lampiran-191.

dosa. Lampiran-128.

belum, & c. Secara harfiah memiliki ketidaktahuan. Yunani. agnosia. Hanya di sini dan 1 Petrus 2:15.

untuk rasa malu Anda. Lihat 1 Korintus 6:5.

Ayat 36

orang bodoh. Lihat Lukas 11:40. Kejadian keempat:

dipercepat. Sama seperti "dihidupkan", 1 Korintus 15:22.

kecuali. Yunani. ean (Lampiran-118) me (Lampiran-105).

Ayat 37

gundul = telanjang. Yunani. gumnos. Selalu diterjemahkan "telanjang" di tempat lain.

itu mungkin kesempatan = jika (Lampiran-118. b) itu harus terjadi.

dari beberapa lainnya = dari seseorang (Yunani. tis) dari sisanya (Yunani. loipos. Lampiran-124.)

Ayat 38

seperti yang dia, & c. = bahkan seperti yang Dia maksudkan. Lampiran-102. Bandingkan 1 Korintus 12:18.

setiap benih = setiap benih. Dalam ayat-ayat: 1 Korintus 15:36-38, rasul menunjukkan bahwa sebagaimana kita tidak tahu bagaimana benih itu hidup dan bertumbuh (Markus 4:27), apalagi kita tahu bagaimana perubahan kebangkitan itu dilakukan.

dia = nya.

Ayat 39

Semua daging & c. = Tidak semua daging adalah daging yang sama.

lain. Sama seperti "satu". Yunani. allos.

binatang buas. Lihat Kisah 23:24.

burung-burung. Yunani. ptenon. Hanya disini.

Ayat 40

langit. Yunani. epouranios. Terjadi dua puluh kali. Diterjemahkan "surgawi" kecuali dalam ayat ini, Efesus 6:12, Filipi 2:10. Lihat Yohanes 3:12.

terestrial. Yunani. epigeios. Terjadi tujuh kali. Diterjemahkan "duniawi" kecuali di sini dalam ayat ini dan Filipi 2:10. Kontras yang sama terlihat dalam Yohanes 3:12, Filipi 2:10.

satu . . . lain. Yunani. heteros. Lampiran-124.

Catatan yang Lebih Panjang untuk 1 Korintus 15:40.

1. Topik 1 Korintus 15:35-54 adalah cara kebangkitan. Dan dasarnya adalah, seperti menanam benih, begitu pula tubuh spiritual ke tubuh alamiah, & c.: "bukan kamu yang menabur tubuh yang akan ada (secara harfiah menjadi ada), tetapi biji-bijian yang telanjang, seperti yang mungkin terjadi, dari gandum (Yohanes 12:24), atau yang lainnya" (1 Korintus 15:37).

2. Tetapi dalam 1 Korintus 15:39 dikemukakan perbedaan sebagai "daging" makhluk duniawi yang terorganisir; dan dalam 1 Korintus 15:41 perbedaan dalam kemuliaan (keindahan) dari tokoh-tokoh surgawi. Di antara keduanya ada 1 Korintus 15:40, di mana perbedaan umumnya dianggap hanya antara "tubuh kebangkitan" dan tubuh yang sekarang ada. Tetapi apakah kontrasnya bukan antara a. tubuh kebangkitan yang cocok untuk kehidupan dan aktivitas "di surga", dan b. tubuh kebangkitan yang cocok untuk kehidupan dan aktivitas di bumi? (e.g. Matius 19:28; bandingkan Yehezkiel 34:23; Yehezkiel 37:24, & c.)

3. Perbedaan (diferensiasi) dalam 1 Korintus 15:39 hanya menyangkut satu hal, yaitu "daging". Bahwa dalam 1 Korintus 15:41 juga menyangkut satu hal saja. Oleh karena itu, disarankan, kontras dalam 1 Korintus 15:40 adalah antara tubuh-tubuh kebangkitan saja, dan bukan antara tubuh-tubuh kebangkitan (daging dan tulang) dan tubuh-tubuh alami (daging dan darah). Jika kemuliaan (doxa) yang dibicarakan di sini diterapkan pada tubuh saat ini, di mana, aduh! apakah buktinya?

4. Karena kebangkitan masih masa depan, ellipses dapat diberikan dan ayat diterjemahkan, sebagai berikut: "Dan tubuh-tubuh langit (akan ada) dan tubuh -tubuh duniawi; tetapi dari satu jenis memang (akan) kemuliaan surgawi, dan jenis lain dari duniawi ".

Ayat 41

satu,lain,lain. Yunani. alios. Lampiran-124.

Satu,lain. Menghilangkan.

Ayat 42

juga, & c. = adalah kebangkitan orang mati juga, yaitu dengan tubuh yang berbeda.

korupsi. Yunani. phthora Lihat Roma 8:21. Empat kontras dalam ayat-ayat: 1 Korintus 15:42-44 memberikan Gambaran Kata-kata Symploke. Lampiran-6.

tidak rusak. Yunani. aphtharsia. Lihat Roma 2:7.

Ayat 44

alam. Yunani. psuchikos. Lihat 1 Korintus 2:14.

rohani. Yunani. pneumatikos. Lihat 1 Korintus 12:1.

dan ada = ada juga.

Ayat 45

Dan begitu, & c. = Begitu juga sudah ditulis. Kami memiliki bukti dari alam dan analogi dari variasi dan sumber dalam pekerjaan Ilahi, dan kesaksian Firman di samping itu.

dibuat. Secara harfiah menjadi. Yunani. egeneto eis. Ekspresi yang tepat digunakan dalam Kejadian 2:7 (Septuaginta)

jiwa. Yunani. psuche. Lampiran-110.

roh yang mempercepat = menjadi (eis) roh yang menghidupkan. Lihat Yohanes 5:21.

Ayat 46

Bagaimana, &c. Baca "Tetapi bukan yang pertama yang spiritual, tetapi yang alami".

dan. Menghilangkan.

itu yang = itu.

Ayat 47

terbuat dari debu. Yunani. choikos. Hanya di sini dan di ayat-ayat: 1 Korintus 15:48-49. Kata benda chous, debu, ditemukan dalam Septuaginta Kejadian 2:7. Mazmur 22:15; Mazmur 104:29. Pengkhotbah 3:20.

Tuhan. Semua teks dihilangkan.

dari. Lampiran-104. Sama seperti "dari", baris sebelumnya.

surga. Tunggal. Lihat Matius 6:10.

Ayat 49

gambar. Yunani. eikon. Lihat Roma 1:23.

juga menanggung, & c. = menanggung gambar juga.

Ayat 50

daging dan darah. Lihat Matius 16:17.

tidak bisa = tidak (Yunani. ou, seperti dalam 1 Korintus 15:9) mampu.

kerajaan Tuhan. Lampiran-114.

tidak juga. Yunani. oude.

Ayat 51

melihat. Lampiran-133.:2.

menunjukkan = katakan.

misteri = rahasia. Lampiran-193.

tidur = tidur. Lampiran-171.

diubah. Yunani. allasao. Lihat Kisah 6:14.

Ayat 52

saat. Yunani. atomos, secara harfiah yang tidak dapat dipisahkan atau dibagi. Karenanya "atom". Hanya disini.

sekejap. Yunani. ripe. Hanya disini.

tidak dapat rusak. Yunani. aphthartos. Lihat Roma 1:23.

Ayat 53

dapat rusak. Yunani. phthartos. Lihat Roma 1:23.

makhluk hidup. Yunani. thnetos. Lihat Roma 6:12.

keabadian. Yunani. athanasia. Hanya di sini, 1 Korintus 15:54, dan 1 Timotius 6:16. Dalam Roma 2: 7 dan 2 Timotius 1:10 aphtharsia diterjemahkan keabadian.

Ayat 54

pepatah = kata. Lampiran-121.

ditelan. Yunani. katapino. Di tempat lain Matius 23:24. 2 Korintus 2:7; 2 Korintus 5:4. Ibrani 11:29. 1 Petrus 5:8. Wahyu 12:16.

dalam = kepada. Lampiran-104.

kemenangan. Yunani. nikos. Hanya di sini, ayat-ayat: 1 Korintus 15:55, 1 Korintus 15:57, dan Matius 12:20. Kutipannya berasal dari Yesaya 25: 8, dan ayat berikut dari Hosea 13:14. Lampiran-107.

Ayat 55

sengat. Yunani. kentron. Lihat Kisah 26:14.

kuburan. Yunani. hades. Lampiran-131. Teksnya berbunyi "kematian" (Yunani. thanatos).

Ayat 58

Karena itu = Jadi.

tercinta. Lampiran-135.

tabah. Yunani. hedraios. Lihat 1 Korintus 7:37.

tidak bisa digerakkan. Yunani. ametakinetos. Hanya disini.

karena kamu tahu = mengetahui. Lampiran-132.

Tuhan. Lampiran-98.

Bab 16

Ayat 1

koleksi. Yunani. logia. Hanya di sini dan 1 Korintus 16:2, di mana itu diterjemahkan "pertemuan". Ditemukan di Papirus pengumpulan pajak.

Orang-orang suci. Yunani. hagios. Lihat Kisah 9:13.

telah memberi perintah = diperintahkan. Yunani. diatasso. Lihat Kisah 7:44.

gereja-gereja. Lampiran-184.

Galatia. Bengel berkata, "Dia mengusulkan orang Galatia sebagai contoh untuk orang Korintus, orang Korintus ke orang Makedonia (2 Korintus 9:2), dan orang-orang Korintus dan Makedonia ke orang Roma (Roma 15:26)".

Meski begitu, & c. = begitu juga kamu.

Ayat 2

Pada. Lampiran-104.

pertama, & c. Lihat Yohanes 20:1. Kisah 20:7.

setiap = masing-masing.

di toko = menyimpan. Yunani. tesaurizo. Lihat Matius 6:19.

sebagai, & c = apapun dia mungkin makmur. Yunani. euodoumai.

yang = agar Yunani. hina.

tidak = tidak. Lampiran-105.

pertemuan. Lihat 1 Korintus 16:1.

Ayat 3

menyetujui. Yunani. dokimazo Lihat 1 Korintus 3:13; 1 Korintus 11:28.

oleh (Lampiran-104. 1 Corinthians 16:1), & c. Bacalah, "mereka akan saya kirim dengan surat-surat".

mereka = ini.

Yunani. apophero. Di tempat lain, Markus 15:1. Lukas 16:22. Wahyu 17:3; Wahyu 21:10.

pemberian = hadiah. Secara harfiah anugerah. Yunani.

charts. Lampiran-184. Bandingkan 2 Korintus 8:19.

Ayat 5

akan berlalu = harus melintasi.

akan melintasi = saya melewati , yaitu tujuan untuk melintasi.

Ayat 6

tinggal. Yunani. parameno. Di tempat lain, Ibrani 7:23. Yakobus 1:25.

musim dingin. Lihat Kisah 27:12.

bawa aku dalam perjalananku. Yunani. propempo. Lihat Kisah 15:3.

Ayat 7

Di jalan = sambil (Yunani. en. Lampiran-104.) lalu

Yunani. parodos.

percaya = harap.

tinggal. Yunani. epimeno. Lihat Kisah 10:48.

sementara = beberapa (Yunani. tis) waktu (Yunani. chronos).

Tuhan. Lampiran-98.

Ayat 9

pintu. Metafora kiasan. Lampiran-6. Bandingkan Kisah 14:27, 2 Korintus 2:12. Kolose 4:3. Wahyu 3:8 Lihat untuk fakta-faktanya, Kis 19:17-20.

efektif. Yunani. energes. Di tempat lain, Filemon 1:6. Ibrani 4:12

Ayat 10

datang = akan datang.

lihat. Yunani. blepo. Lampiran-133.

tanpa rasa takut = tanpa takut. Yunani. aphobos Di tempat lain, Lukas 1:74. Filipi 1:1, Filipi 1:14. Yudas 1:12. Timotius memiliki watak yang pemalu dan menciut, dan rasul memuji dia atas dukungan dari orang-orang percaya sejati di Korintus.

Tuhan. Lampiran-98.

Ayat 11

Janganlah ada orang = Janganlah (Yunani. me. Lampiran-105) siapa pun (Yunani. tis. Lampiran-123)

memandang rendah. Yunani. exoutheneo. Lihat Kisah 4:11. Bandingkan 1 Timotius 4:12.

tingkah laku. . . sebagainya. Yunani. propempo, seperti dalam 1 Korintus 16: 6.

mencari. Yunani. ekdechomai. Lihat 1 Korintus 11:33. Ibrani 10:13; Ibrani 11:10. 1 Petrus 3:20.

dengan. Lampiran-104. Jelas dari ayat-ayat ini (10, 11) bahwa surat itu tidak dikirim oleh Timotius. Dia telah berangkat (1 Korintus 4:17), dan karena dia akan melakukan perjalanan melalui rute memutar, dia mungkin tidak akan tiba sampai setelah menerima surat tersebut. Lihat Kisah 19:22. Paulus mengharapkan dia untuk kembali dengan pembawa surat, yang mungkin adalah ketiganya yang disebutkan dalam 1 Korintus 16:17.

Ayat 12

Seperti menyentuh = Sekarang tentang (Lampiran-104.)

ingin = mendesak. Lampiran-134.

untuk = agar (Yunani. hina) dia harus.

memiliki waktu yang nyaman = bersenang-senang. Yunani. eukaireo. Lihat Kisah 17:21. Jauh dari iri pada popularitas Apolos (1 Korintus 1:12). Paulus mendesaknya untuk mengunjungi Korintus. Baginya, kemuliaan Allah adalah satu-satunya obyek yang dicari (1 Korintus 3:5-7. Filipi 1:1, Filipi 1:18).

Ayat 13

Berjaga-jagalah. Bandingkan Kisah 20:31.

berdiri teguh. Bandingkan Galatia 1:5, Galatia 1:1. Filipi 1:1, Filipi 1:27; Filipi 4:1. 1 Tesalonika 3:8. 2 Tesalonika 2:15.

iman. Lampiran-150. Bandingkan 1 Korintus 15:1.

Bersikaplah sebagai laki-laki. Yunani. andrizomai. Hanya disini.

menjadi kuat. Yunani. krataioo. Di tempat lain, Lukas 1:80; Lukas 2:40. Efesus 3:16.

Ayat 15

memohon. Yunani. parakaleo. Lihat "diinginkan", 1 Korintus 16:12.

Stephanas. Lihat 1 Korintus 1:16.

buah sulung. Yunani. aparche. Lihat Roma 8:23; Roma 16:5.

memiliki. Menghilangkan.

kecanduan = mengatur. Yunani. tasso. Lihat Kisah 13:48.

kepada = untuk, seperti dalam 1 Korintus 16:1.

kementerian = pelayanan. Lampiran-190.

Ayat 16

kamu = kamu juga.

tunduk = subyek. Yunani. hupotasso, seperti dalam 1 Korintus 14:32, & c.

bekerja dengan. Yunani. sunergeo, untuk bekerja sama dengan. Di tempat lain, Markus 16:20. Roma 8:28. 2 Korintus 6:1. Yakobus 2:22. Bandingkan 1 Korintus 3:9.

Ayat 17

dari = pada. Lampiran-104.

kedatangan = kehadiran. Yunani. parousia. Lihat Matius 24: 3.

Untuk apa yang, & c. = kekuranganmu. Yunani. husterema. Di tempat lain, Lukas 21:4. 2 Korintus 8:14; 2 Korintus 9:12; 2 Korintus 11: 9. Filipi 1:2, Filipi 1:30. Kolose 1:24. 1 Tesalonika 3:10.

memiliki. Menghilangkan.

melengkapi. Yunani. anaplerroo. Lihat Filipi 2:30.

Ayat 18

telah menyegarkan = memberi istirahat kepada. Sama seperti dalam Matius 11:28.

Roh. Lampiran-101.

mengakui = mengenali. Lampiran-132.

Ayat 19

bersaluir. Yunani. aspazomai. Lihat Kisah 20:1.

Akuila. Bandingkan Kisah 18:2, Kisah 18:18, Kisah 18:26. Roma 16:3. 2 Timotius 4:19

Ayat 20

menyambut. Sama seperti "hormat", 1 Korintus 16:19

ciuman. Yunani. philema. Lihat Roma 16:16; & c.

Ayat 21

salam, & c. Bandingkan Kolose 4:18. 2 Tesalonika 3:17, dan lihat Roma 16:22.

Ayat 22

siapa saja = siapapun. Yunani. tis. Lampiran-123.

Yesus Kristus. Semua teks dihilangkan.

Anathemas = terkutuk. Berhenti penuh setelah kata ini. Lihat Kisah 23:14.

Maran-atha. Bahasa Aram. Lampiran-94.:33.

Ayat 23

rahmat. Lampiran-184.

kami. Membaca

Yesus Kristus. Lampiran-98. Beberapa teks menghilangkan "Kristus".

PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA